道德经 (1)

ɡōngchãngbùjū

1、功成不居

“生而弗（fú不）有，为而不恃（shì依赖），功成而弗居。”（《道德经》第二章）

功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。

yǒuwúxiāngshēng

2、有无相生

“有无相（xiāng 互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒（hãng 永恒）也。”（《道德经》第二章）

有无相生：有和无，既相互对立又相互依存。

Wúwãi ěr zhì

3、无为而治

“为（wãi 做）无为，则无不治（治理）。”（《道德经》第三章）

无为而治：原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后来指有智慧和才干的人，用无所作为的思想来做事，使天下得到很好的治理。

hãguānggîngchãn

4、和光共尘

“挫（cuî挫磨）其锐，解其纷（纠纷）；和（隐蔽）其光，共其尘。”（《道德经》第四章）和光共尘：隐蔽了自身的光芒，把自己混同与世俗的常人。

二、积累与运用1、根据意思填成语

（1）用无所作为的思想来做事，使天下得到很好的治理。（）

（2）形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。（）

（3）有和无，既相互对立又相互依存。（）

（4）隐蔽了自身的光芒，把自己混同与世俗的常人。（）

duōyán shuîqiïng

5、多言数穷

多言（言语，这里指政令）数（同“速”，加快的意思）穷（尽头），不如守中（守中：内在的虚心和宁静）。（《道德经》第五章）

多言数穷：人说的话多，往往会使自己陷入困境。

yîng zhībùjiã

6、用之不竭

玄牝（pìn微妙化生之意）之门，是谓天地之根（根本）。绵绵（绵延不断）若存（似乎可以永存），用之不勤（穷尽）。”（《道德经》第六章）

用之不竭：永远使用不完，形容东西很多。

tianchangdijiu

7、天长地久

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故（所以）能长生。”

（《道德经》第七章）

天长地久：意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久，也形容永远不变。

xiānrãnhîujĭ

8、先人后己

“是以（因为这样）圣人（指品德高尚、智慧高超的人）后其身（把自己放在别人后面）而身先，外其身而身存。”（《道德经》第七章）

先人后己：（遇到荣誉等好事情）首先考虑别人，然后想到自己。

二、积累与运用

1、根据意思填成语

（1）人说的话多，往往会使自己陷入困境。（）

（2）永远使用不完，形容东西很多。（）

（3）遇到荣誉等好事情，首先考虑别人，然后想到自己。（）

（4）形容时间悠久，也形容永远不变。（）

shàngshànruîshuǐ

9、上善若水

“上（最）善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù，不喜欢），故几（jĭ，接近）于道。”《《道德经》第八章）

上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一样。

jīnyùmăntáng

10、金玉满堂

“金玉满堂，莫（不能）之能守；富贵而骄，自遗（wâi 获取）其咎（jiù罪过）。”

（《道德经》第九章）

金玉满堂：金、玉：黄金和美玉。指黄金宝石满堂都是。形容财富之多。后也用于比喻富有才学。

11、物极必反

“持(手捧)而盈（满而流出来）之，不如其已（止）。揣（zhuī捶击）而锐之，不可长保。”（《道德经》第九章）

物极必反：事物发展到极端，会向相反方向转化。

mùmíwǔsâ

12、目迷五色

“五色（指青、黄、赤、白、黑）令人目盲（指眼花缭乱），五音（指官、商、角、徽、羽）令人耳聋，五味（指酸、苦、甘、辛、咸）令人口爽（味觉失灵）。”（《道德经》第十二章）目迷五色：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。

二、积累与运用1、根据意思填成语

（1）比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。（）

（2）最高境界的善行，就像水的品性一样。（）

（3）黄金宝石满堂都是。形容财富之多。后也用于比喻富有才学。（）

（4）事物发展到极端，会向相反方向转化。（）

2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。

（1）李景把门面装潢得金碧辉煌，别出心裁地把那些光怪陆离的货物陈列在霓虹灯下，真叫人（），爱不释手。

（2）

“关爱他人、关爱社会、关爱自然”这“三关爱”志愿服务活动，其实就是一种“（），大爱无疆”的行为。

（3）黄色的迎春花配上白色的玉兰,石榴象征多子,再加上海棠树,就有了（）的寓意。

（4）教育也不要给孩子太大的压力,以免（），收到相反的效果。

chǒngrŭruîjīng

13、宠辱若惊

“得之若（好像）惊，失之若惊，是（这）谓（称为）宠（chïng,宠爱）辱（侮辱）若惊。”（《道德经》第十三章）

宠辱若惊：是指无论宠辱，都不在意；用来形容不因个人得失而动心。

huànránbīngshì

14、涣然冰释

涣（huàn 流散）兮（xī啊）其若冰释（消散），敦（dīn 敦厚）兮其若朴（未经雕琢的玉石）。（《道德经》第十五章）

涣然冰释：像冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

yúnyúnzhîngshēng

15. 芸芸众生

“夫物芸芸（众多）,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”（《道德经》第十六章）

成语释义：

芸芸众生：原指生长着的茂盛的万物，也指世间众多的普通人。

xūhuáiruîgǔ

16．虚怀若谷

“敦（敦厚，老实）兮其若朴，旷（开阔）兮其若谷。”（《道德经》第十五章）

虚怀若谷：指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

二、积累与运用1、根据意思填成语

（1）指无论宠辱，都不在意，用来形容不因个人得失而动心。（）

（2）指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。（）

（3）原指生长着的茂盛的万物，也指世间众多的普通人。（）

（4）事物发展到极端，会向相反方向转化。（）

2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。

（1）每个人都应有( )的态度，遇事不固执己见。

（2）误会终究还是( )了，大家依旧是好朋友。

（3）虽然我只是这( )中的普通一员，但我仍希望我的生命能开花结果。

（4）唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩“中下、中中、中上”，但该官吏表现（）。

qǔxìnyúmín

17、取信于民

“信（诚信）不足（够）焉，有不信（信任）焉（yan）。”（《道德经》第十七章）

取信于民：取得人民的信任，让人民信任你。

liùqīnbùrân

18、六亲不认

“六亲（多指父子、兄弟、夫妇）不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

（《道德经》第十八章）

六亲不认：不通人情，不认识亲戚朋友。有时也指不讲情面。

shăosīguăyù

19、少私寡欲

“见（xiàn呈现）素（没有染色的丝）抱朴（没有雕琢的木），少私寡欲，绝（杜绝）学无忧。”（《道德经》第十九章）

少私寡欲：这里指减少私心和欲望，比喻品质纯洁、高尚的圣人。

xiàn sù bào pǔ

20.见素抱朴

“见（呈现）素（名言染色的生丝）抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（《道德经》第十九章）见素抱朴：没有加工的原木。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。

二、积累与运用1、根据意思填成语

（1）没有加工的原木，比喻品质纯洁、高尚的圣人。（）

（2）减少私心和欲望，比喻品质纯洁、高尚的圣人。（）

（3）不通人情，不认识亲戚朋友，有时也指不讲情面。（）

（4）取得人民的信任，让人民信任你。（）

2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。

（1）党的各级领导干部，要得到群众的支持和拥护，就必须（）。

（2）他才当上了一个小小的部门经理，就（），对帮助过他的人冷眼相待，以后当了大官岂不是无法无天了么。

（3）全真道祖师们的苦行生活，我们确实难以效仿，但（）、适度消费则是我们能够做到而且应该做到的。

（4）“（）、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。