成语时光轴

成语时光轴（一部用成语串联起来的历史） 历史像一条不尽的长河，成语典故就是长河中的航标灯，时隐时现，明明灭灭，引导着我们走进那遥远的从前。在这条长河中，涌现过多少出类拔萃的人物、决胜千里的计谋、可歌可泣的事迹，就出现过多少寓意隽永的成语。成语是历史的浓缩。成语是一面小巧玲珑的、和浩瀚的史书一样能让人正衣冠、鉴兴亡的镜子。我们通过这面镜子，品味着前人的成败得失，领略着先贤的喜怒哀乐，思索着我们自己的前世今生。先贤们匆匆而过，留给我们的成语文化遗产却永垂不朽！ 盘古氏时代 △开天辟地 盘古，中国神话里最早的人类祖先。 三国吴人徐整《三五历记》：远古的时候，天地混沌不分，像个鸡蛋，盘古就生在其中。 盘古用斧头把这团混沌之气劈开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地，天每日上升一丈，地每日加厚一丈，盘古每日长高一丈。 就这样，过了一万八千年，天升得很高，地加得很厚，盘古也长得很高。 盘古死后，他的头变成五座名山，眼睛变成太阳月亮，血液变成大江大海，毛发变成花草树木；他的呼吸

成语“开天辟地”，表示从未有过，有史以来第一次。 原文是“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”。 燧人氏时代 △钻木取火 有巢氏、燧人氏，远古时候的原始部落酋长。 《韩非子•五蠹》：远古的时候，人民少而禽兽多，人民抵挡不住禽兽虫蛇。 有圣人出现，构木为巢避开各类禽兽的侵害，人民喜欢他，让他称王天下，称为“有巢氏”。 人民平时吃瓜果、蛤蚌，这些食物腥臊恶臭，伤害人民的肠胃。 有圣人出现，钻木取火除去食物上的腥臊，人民喜欢他，让他称王天下，称为“燧人氏”。 成语“钻木取火”，用木头摩擦取火的技术。 原文是“有圣人作，钻燧取火以除腥臊”。 女娲氏时代 △女娲补天 我国有女娲抟土造人的传说：一位名叫女娲的神，用水和黄泥造出许多男男女女，天地之间就有了人类。 为了拯救人类，她还炼五色石补天。 《淮南子•览冥训》：远古的时候，支撑天的四根柱子倾倒，九州的大地崩裂，天不能完全覆盖世界，地不能全面承载万物，烈火熊熊不灭，洪水浩荡不息。 猛兽出来吞噬善良的人民，恶鸟俯冲攫取老弱病残。 于是女娲炼造五色石，弥补苍天的缺口；斩断巨鳌的脚，重新支撑起天的四根柱子；杀死兴风作浪的黑龙，拯救中原的人民；积聚大火之后的芦灰，堵塞四处泛滥的洪水。 成语“炼石补天”，比喻施展才能，弥补国家政治上的失误。 原文是“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”。 炎帝时代 △精卫填海 我国黄河流域和长江流域，活动着许多部落。 炎帝和黄帝，是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领。 炎帝有个小女儿名叫女娃。 《山海经•北山经》：发鸠山上有一种鸟，其形状如乌鸦，花脑袋，白嘴巴，红脚杆，名叫精卫，平时鸣叫总是自呼其名，这就是炎帝的小女儿女娃。 女娃去东海游泳，溺死在海里，再也没有能回来，就化为精卫鸟，经常衔着西山的树枝和石子儿，填在东 成语“精卫填海”，比喻意志坚决。 原文是“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” 黄帝时代 △害群之马 《庄子•徐无鬼》：黄帝去具茨山拜访大隗，在襄阳的野外迷了路，遇见一个牧马的童子。 牧童不但知道具茨山，还知道大隗的住处。 黄帝感到惊奇，就向牧童请教治理天下的道理。 牧童推辞再三，最后说：“治理天下的人，难道与牧马的人有什么不同吗？也不过是把危害马群的坏马驱逐出去而已。” 黄帝听了，大有感悟，敬称牧童为“天师”。 成语“害群之马”，比喻危害集体的人。 原文是“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣”。 唐尧时代 △越俎代庖 尧帝曾经想把天下让给许由，许由不肯接受。 许由，传说中隐居在箕山的高士。 《庄子•逍遥游》：尧帝把天下让给许由，许由说：“你治理天下，天下已经大治。我再去代替你，是为了享受你的名声吗？小鸟筑巢森林，不过占其一枝；鼹鼠饮水大河，不过满腹而已；天下对我来说有什么用呢，你回去吧！厨师即使不去下厨，主祭也不会跨过祭器去代替他的。” 相传，尧帝年老时，征求各部落首领的意见，推举虞舜做他的继承人。

成语“越俎代庖”，比喻越权办事或抢做别人的事情。 原文虞舜时代 △如丧考妣 虞舜，名重华，虞部落的酋长。虞舜被唐尧看中时才三十岁。 虞舜幼年丧母，父亲续弦后又生了一个弟弟，他就和父亲、继母以及弟弟生活在一起。 虽然父母和弟弟多次想害他，他却依然孝顺父母，与弟弟友爱。 唐尧把两个女儿嫁给虞舜，考察虞舜二十年后，让他代理天子职务。 《尚书•舜典》：又过了八年，唐尧逝世，百姓像死了自己的父母一样悲痛。 整整三年，四海之内都停止了音乐。 三年后，四方诸侯推选虞舜为天子。 成语“如丧考妣”，好像死了自己父母一般的伤心和着急。 原文是“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣”。 是“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。 公元前21世纪 △过门不入 黄河泛滥，夏部落的鲧奉命治水。 夏鲧治水九年没有成绩，被唐尧处死。 夏鲧的儿子夏禹继续治水，他吸取了父亲积土阻水的失败教训，改用疏导的办法。 夏禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外13年，三次路过家门都没有进去。 夏禹当部落联盟首领的时候，社会生产发展，人们的生活水平提高，私有财产更多了。 约公元前2070年，夏禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。 禹也从部落联盟首领转变为奴隶制国家 成语“过门不入”，形容热心工作、公而忘私的勤恳态度。 《孟子•离娄下》：禹“三过其门而不入。” 公元前20世纪 △玉石俱焚 夏朝第四帝仲康，是夏启的次子。 《尚书•胤征》：羲氏、和氏世代掌管天象和历法。 夏朝的某一天发生了日食，天昏地暗。 音乐师拼命擂鼓，百姓吓得四处躲藏，官吏乘坐马车没命地狂奔，人们非常恐慌，而羲氏、和氏昏迷，竟然一无所知。 天子仲康命令执掌六军的胤侯前往征讨。 胤侯与将士们誓师，说：“大火烧到昆仑山，玉和石头就会一同烧毁。天子的官吏放纵德行，后果比大火还要猛烈。一定要歼灭罪魁 成语“玉石俱焚”，比喻好的坏的同归于尽。 原文是“火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。” 公元前19世纪 △一成一旅 夏朝第五帝后相，被权臣驱逐，逃奔斟灌氏。 后羿、寒浞相继篡位。寒浞派儿子过浇进攻斟灌氏，杀死后相。 后相的妻子正怀孕，逃回娘家，生下遗腹子少康。 《左传•哀公元年》：少康长大后，为了逃避过浇的追捕，投奔虞舜的后代有虞氏。 有虞氏酋长虞思将两个女儿嫁给少康，并将纶邑交给他管理。 少康因此有了土地方圆十里，士兵五百名，能宣扬高祖夏禹的功德，部署复兴故国的谋划。 他收留流浪在外的夏朝旧吏，答应复国后恢复他们的官职。 少康终于袭杀寒浞，成为夏朝第六帝。 成语“一成一旅”，比喻地狭兵少，势力微弱。 原文是“有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋”。 古时以方圆十里之地为一成，兵士五百为一旅。 公元前18世纪 △孔甲养龙 夏朝第十四帝孔甲在位的时候，天下开始动荡不安。 上天赐给孔甲两条龙，一雌一雄，意在保佑夏禹创立的千秋伟业。 孔甲手下没人会饲养龙，经过多方打听，找来一个曾经学过驯龙的人，叫刘累，孔甲让他负责两条龙的生活起居。 没过多久，那条雌龙死了，刘累很害怕，把龙肉做成菜肴，献给孔甲。 孔甲不知道这是龙肉，只知道这菜肴十分美味可口，他吃了还要吃，直到把整条龙吃完了还不罢休。 刘累招架不住，只好逃走了。 知道这件事的人都说，孔甲必定会遭到上天的惩罚，夏家的天下也不会太长久了！ 成语“孔甲养龙”，形容昏庸君主的虚伪和贪婪。 《史记•夏本纪》：“龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。” 公元前17世纪 △网开一面 夏朝衰败时，黄河下游的商国逐渐强大起来。 国君商汤，团结周围小国和部落，乘夏桀失去民心，起兵攻夏。 商汤为人仁德，得天下民心。 《史记•殷本纪》：商汤外出，看见有人在野外四面都布上网，还祈祷说：“让天下四方的鸟都进入我的网中。” 商汤说：“唉，这样就把鸟捉尽了。”于是他下令撤去了三面网，祈祷说：“愿意向左的尽管向左，愿意向右的尽管向右，无处可去的，就到我的网里来吧。” 诸侯听说此事，说：“商汤的仁德已经到达了顶点，连禽兽他都照顾到了。” 约公元前1600 成语“网开一面”，比喻从宽处理罪犯。 原文是“汤曰：嘻，尽之矣！乃去其三面”。 公元前16世纪 △自怨自艾 太甲是商汤的嫡孙，在祖父和两个叔叔相继去世之后，继任为帝。 太甲昏庸凶残，不听老臣伊尹的劝谏。 伊尹多次教导，太甲仍然不能改变。 《孟子•万章上》：伊尹把年轻不懂事的天子太甲流放到桐邑。 太甲在桐邑呆了三年，后悔自己犯过的错误，不断地加以改正，心里想着仁义，行为合乎仁义。 三年之后，太甲能够完全听从伊尹的教导了，才重新回到亳都做天子。 成语“自怨自艾”，怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。 原文是“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义”。 公元前15世纪 △妖不胜德 商朝第十帝太戊继位时还是个少年，不勤于国政，整天只图享乐。 在他继位第七年时，王宫的庭院里长了一棵桑树。 长棵桑树没什么奇怪，奇怪的是这棵桑树下又长出了一棵楮树，一夜之间就疯长得有一搂粗。 太戊很害怕，就去向宰相伊陟询问。 伊陟对太戊说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您在治理朝政上有什么失误啊？所以才会出现妖怪。如果善政修道，以德治民，自会免除祸害。” 太戊听从了伊陟的规谏，果然一改前非，勤于朝政，修德治国，那怪树就枯死而消失了。 成语“妖不胜德”，比喻邪不压正。 《史记•殷本纪》：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。” 公元前14世纪 △洞若观火 因为水患和政治动乱，商朝曾几次迁都，一直到公元前1300年，盘庚迁都到殷，都城才稳定下来。 后人又称商朝为殷朝。 《尚书•盘庚上》：商朝第十九帝盘庚，决定将国都再迁至殷邑。 大臣们安于奢侈的生活，鼓动人民反对迁都。 盘庚严词正告大臣们：“我对当前的形势像看火一样清楚，如果再不采取措施，就会发生混乱。这就好比只有把网结在纲上，才能有条不紊。你们有想法为什么不直接告诉我呢，却用流言去恐吓、蛊惑百姓？人

成语“洞若观火”，比喻观察事物明白透彻。 原文是：“予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊。” 公元前13世纪 △有备无患 殷朝第二十二帝武丁在位时，国势衰弱，武丁想有所作为而缺少贤人辅佐。 有一天，武丁梦见一个圣人，醒来后对照群臣都不相像，派人去城外寻找，寻得在傅岩筑土的奴隶傅说。 武丁任命傅说为宰相，殷商因此再度复兴。 《尚书•说命中》：傅说受命总领百官，于是向殷帝进言道：“做任何事情，都要事前有准备，有了准备就没有后患。” 成语“有备无患”，事先有准备就可以避免灾祸。 原文是“惟事事，乃其有备，有备无患”。