《李凭箜篌引》原文及翻译
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。全诗翻译赏析及作者出处
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
全诗翻译赏析及
作者出处
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
出自唐代李贺的《李凭箜篌引》
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑赏析李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，
名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的着名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体。
2023年文学_《李凭箜篌引》诗词鉴赏
2023年《李凭箜篌引》诗词鉴赏2023年《李凭箜篌引》诗词鉴赏1“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
”这两句是说，一个秋高气爽的日子，李凭用吴丝蜀桐精制而成的箜篌，弹奏《箜篌引》；弹奏者技艺高超，优美悦耳的弦歌声一经传出，连空旷山野上的浮云都好像停留下来静听。
以空山凝云形容乐音效果，形象而又有传神之妙。
李贺《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
注①吴丝蜀桐：谓箜篌是吴地丝弦、蜀地桐材精制而成。
②张：指乐器上弦。
此处作弹奏解。
③高秋：九月深秋，秋高气爽。
④空山：空旷的山野。
⑤李凭：当时的梨园弟子，箜篌国手，名噪一时。
⑥箜篌引：箜篌，古代拨弦乐器名，有竖式和卧式两种。
箜篌引，乐府《相和六引》之一，亦名《公无渡河》。
参考译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！翻译：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
《李凭箜篌引》文意理解与知识归纳
《李凭箜篌引》文意理解与知识归纳一、课文再现李凭箜篌引〔唐代〕李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”二、对照翻译秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！三、课文简析此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
文学_《李凭箜篌引》诗词鉴赏
《李凭箜篌引》诗词鉴赏《李凭箜篌引》诗词鉴赏1“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
”这两句是说，一个秋高气爽的日子，李凭用吴丝蜀桐精制而成的箜篌，弹奏《箜篌引》；弹奏者技艺高超，优美悦耳的弦歌声一经传出，连空旷山野上的浮云都好像停留下来静听。
以空山凝云形容乐音效果，形象而又有传神之妙。
李贺《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
注①吴丝蜀桐：谓箜篌是吴地丝弦、蜀地桐材精制而成。
②张：指乐器上弦。
此处作弹奏解。
③高秋：九月深秋，秋高气爽。
④空山：空旷的山野。
⑤李凭：当时的梨园弟子，箜篌国手，名噪一时。
⑥箜篌引：箜篌，古代拨弦乐器名，有竖式和卧式两种。
箜篌引，乐府《相和六引》之一，亦名《公无渡河》。
参考译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！翻译：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
《李凭箜篌引》诗词鉴赏
《李凭箜篌引》诗词鉴赏以下是作者为大家准备了《李凭箜篌引》诗词鉴赏（共含12篇），欢迎参阅。
篇1：《李凭箜篌引》诗词鉴赏《李凭箜篌引》诗词鉴赏吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
——唐李贺《李凭箜篌引》译文：诗鬼之名绝非虚得。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗的首句。
“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。
“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变; “芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的.优美动听。
“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。
“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。
带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。
它们都是美的化身。
诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。
诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
古诗词鉴赏《李凭箜篌引》
古诗词鉴赏《李凭箜篌引》
古诗词鉴赏《李凭箜篌引》
诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。
此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。
李凭箜篌引【唐】李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪〔yù〕，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
翻译：
吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游; 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。
这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那乐音平缓的歌喉; 像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。
长安十二门前
的冷气寒光，全被箜篌声所消融。
二十三根弦丝高弹轻拨，皇帝的心弦也被乐声吸引。
高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。
夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授; 湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕!。
李凭箜篌引带详细翻译注解
《李凭箜篌引》（作品出处是《全唐诗》，年代中唐，体裁为七言古诗，作者是“诗鬼”—李贺）吴丝蜀桐1张2高秋3，空山凝云颓不流4。
"在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
【1、"吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
2、"张：调好弦，准备调奏。
3、"高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
4、"空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
】江娥5啼竹素女6愁，李凭中国7弹箜篌。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
【5、"江娥：一作“湘娥”。
6、"素女：传说中的神女。
7、"中国：即国之中央，意谓在京城。
】昆山玉碎凤凰叫8，芙蓉泣露香兰笑9。
"乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
【8、"昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。
昆山，即昆仑山。
凤凰叫，形容乐音和缓。
9、"芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
】十二门10前融冷光，二十三丝11动紫皇12。
"清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
【10、"十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。
这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
11、"二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。
竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。
”12、"“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
这里用来指皇帝。
】女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨13。
"高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
李贺做事文言文及翻译
贺尝作《雁门太守行》，其文曰：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
贺此诗以雁门太守行军之事为背景，描绘了战争之惨烈，将士之英勇。
其用笔奇诡，意境深远，令人叹为观止。
又作《李凭箜篌引》，其文曰：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
贺此诗以李凭弹箜篌为引，借物抒情，表达了诗人对音乐之热爱，对人生之感慨。
其词藻华丽，想象丰富，令人陶醉。
贺又作《梦游天姥吟留别》，其文曰：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可求。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
贺此诗以梦游天姥为题材，描绘了一幅壮丽的天姥山景，表达了诗人对自然之美的向往，对人生之追求。
其文辞瑰丽，意境宏大，令人心驰神往。
贺之文，或叙事，或抒情，或写景，皆能以奇诡之思，寄托幽怨之情。
其诗多言鬼神之事，亦非无因。
盖因其生于乱世，心中郁结，故以鬼神之事抒发其不平之情。
贺尝曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”此言甚是。
贺之作，虽多言鬼神，然皆有所寄托，非空穴来风。
贺之文，如夜空中之繁星，闪烁着奇光异彩，照耀着后世文学之路。
译文：李贺，字长吉，吴郡人氏，才华横溢，思维敏捷。
他的文章常常以奇特的思想，寄托深沉的情感，世人称他为诗鬼。
李贺年幼丧父，家境贫寒，但他意志坚定，勤奋学习，最终成为一代文学巨匠。
李贺曾创作《雁门太守行》，文中写道：乌云压顶，城池即将崩塌，铠甲闪耀着太阳的光芒，金色的鱼鳞般闪烁。
号角声在秋色中回荡，边塞上的红土在夜晚显得更加深沉。
半卷红旗在易水边飘扬，霜重鼓寒，声音不再响起。
向君主报告黄金台上的意愿，手握玉龙剑，为君主赴死。
李贺这首诗以雁门太守率军出征为背景，描绘了战争的残酷和士兵的英勇。
他的用词奇特，意境深远，令人赞叹不已。
《李凭箜篌引》
练 一 练
听《高山流水》，请大家试着用 文学语言把听这段音乐的感受描写出 来。提示：注意演奏过程的旋律高低 变化。
练 一 练
1、开始时声调较舒缓，音色很柔 美，像白云飘过天际，留下些飘飘渺 渺的痕迹，又似迎风微拂的柳枝。 2、后曲子渐渐转为优美、明快的格 调，就像许多线条一样的流水，和着鸟 儿的欢唱虫子的鸣叫而缓缓流下、圆润 而细腻、让人陶醉。
鉴 赏 与 品 味
第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
“秋雨”能够让人产生丰富的联想： “秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊” 之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫 愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐 声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中结 束了。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和 上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石 破天惊、秋雨霶霈pānpèi的景象，也可视作 音乐形象的示现。
引：一种古代诗歌体 裁，篇幅较长音节、格律 一般比较自由，形式有五 言、七言、杂言。
解 题
历来写乐曲的诗，大都利用人类 五官通感的生理机能，致力于把比较 难于捕捉的声音转化为比较容易感受 的视觉形象，化无形为有形。 箜篌演奏技艺到唐代达到了极高 的水平。 李贺此篇想象丰富、瑰丽，境界 奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强。 清人方扶南把它与白居易的《琵琶 行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并 论，推许为“摹写声音至文”（见方 扶南《李长吉诗集批注》卷一）。
鉴 赏 与 品 味
第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔 点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 这四句，诗人故意突破按顺序交待人物、 时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写 琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后， 穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人 的艺术力量。
古诗词诵读《李凭箜篌引》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册
——清 方扶南 《李长吉诗集批注》卷一 请大声诵读，并将李贺《李凭箜篌引》与白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖 师弹琴》作比较，同样是描摹声音的名篇，它们有什么异同？
思考 探究
同：都运用形象生动的比喻，将不可见的乐声转化为眼前之物，极具形象感。 异：李贺重在侧面烘托，极力凸显音乐效果的动人；白居易极力描绘乐声本 身；韩愈前一半描摹乐声，后一半侧面烘托。李贺的《李凭箜篌引》主要描 写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏着墨并不多，只有“昆山 玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。《琵琶行》主要通 过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写，“江州司马青衫湿”一句为侧面 烘托手法。《听颖师弹琴》前十句用形象的比喻摹写琴声的起落变化，并且 描摹出音乐所表现的意境，是直接描写；后面八句用抒情的方式表达听琴的 感受，是侧面烘托的手法。”
用典
夸张
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似 补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹奏箜篌。乐声使老 鱼跳出了水面瘦蛟跳起了舞。 教，教授。不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏。
用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更 加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞, 这种岀其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
李贺选词用字，力求给人以陌生感，追新逐奇，有一种独特的神韵， 神出鬼没。这可以说是李贺鬼韵味的第二个特点——用词新奇。
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《李凭箜篌引》原文及翻译《李凭箜篌引》原文及翻译作者介绍：李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，汉族，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。
有“诗鬼”之称。
原文：wúsīshǔtóngzhānggāoqiū，kōngshānníngyúntuíbúliú。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
jiāngétízhúsùnǚchóu，lǐpíngzhōngguódànkōnghóu。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
kūnshānyùsuìfènghuángjiào，fúróngqìlùxiānglánxiào。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
shíèrménqiánrónglěngguāng，èrshísānsīdòngzǐhuáng。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
nǚwāliànshíbǔtiānchù，shípòtiānjīngdòuqiūyǔ。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
mèngrùshénshānjiāoshényù，lǎoyútiàobōshòujiāowǔ。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
wúzhìbúmiányǐguìshù，lùjiǎoxiéfēishīhántù。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
字词解释：1.李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰："听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?""花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
"箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中"二十三丝"，可知李凭弹的是竖箜篌。
2.吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
3.空山句：《列子·汤问》："秦青抚节悲歌，响遏行云"。
此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
4."江娥"：一作"湘娥"，李衎《竹谱详录》卷六："泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：'舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
'一名湘妃竹。
""素女"也是传说中的神女。
《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
5.中国：即国之中央，意谓在京城。
6.昆山：是产玉之地。
"玉碎"、"凤凰叫"：形容乐声清亮;7."芙蓉泣"、香兰笑"：形容乐声时而低回，时而轻快。
8."十二门"：长安城东西南北每一面各三门。
这句是说乐声使全城气候变得温馨。
9."二十三丝"：《通典》卷一百四十四："竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。
竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。
""紫皇"：道教称天上最尊的神为"紫皇"。
这里用来指皇帝。
10.女娲：《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载女娲炼五色石补天故事。
11.石破句：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。
12.神妪：《搜神记》卷四："永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。
有妪号成夫人。
夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。
"所谓"神妪"，疑用此典。
从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
13.老鱼跳波：《列子·汤问》："瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃"。
14.吴质：即吴刚。
《酉阳杂俎》卷一："旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。
人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
"寒兔：月兔的传说产生很早，《楚辞·天问》中已提到月中“顾兔”。
译文：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!对照翻译：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
吴丝蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里弹奏，灵彻的琴声，使空中的云彩凝垂不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
湘娥感动泪洒斑竹，素女聆听满怀哀愁。
这是乐师李凭，在京城演奏箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
乐声时而像昆山玉碎，时而像凤凰悠鸣，时而使荷花泫露而泣，时而使香兰含笑开口。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
长安城十二门前，消融了寒秋的冷光，二十三弦的清响惊动了九霄之上的紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
乐声冲上女娲炼石补天的地方，惊得五色石破，引来秋雨啾啾。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
梦幻中进入神山教神妪弹奏，乐声使老鱼跃波倾听，瘦蛟翻江跳舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
月宫里吴刚彻夜不眠倚着桂树，寒露斜飞，打湿了凝神静听的玉兔。
【鉴赏】音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。
音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。
李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴》并列为“摹写声音之至文”，这是有道理的。
在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述;而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。
这里试以新诗的形式，把它翻译出来。
吴丝蜀桐制成一精一美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游;那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。
这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。
整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。
二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。
高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。
夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授;湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕!在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。
这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。
李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。
这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果，形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起丰富的幻想。
想象是奇特的、与众不同的。
例如音乐引动鱼鸟，前人也曾写过，《列子》一书说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。
”这种描写还是一种常规的思维轨迹。
然而，李贺却是写“老鱼”写“瘦蛟”，这样的艺术形象就十分奇异了。
又如，诗中写到“教神妪”，如按一般思维程式，就会说李凭的技艺高超，是神女所传授的，这样的说法就已经是夸张了，这样的描写很多，不用例举。
但李贺却说李凭教善弹箜篌的神女弹奏，这就不同寻常。
再如，白居易写乐声“银瓶乍破水浆迸”，这样描写思维轨迹是一般读者能把握的;但李贺却说乐声把女娲炼五色石补天之处震破，引出一天秋雨，这样的写法就新颖了。
此外，芙蓉哭泣、香兰笑，这样的描写也不一般。
我们这里可以看到李贺想象奇异，描绘意象新奇的艺术特色。
诗人在这首诗中的幻想、联想，还有一个很鲜明的特点，那就是它的跳跃性。
这首诗诗人的思维活动时而地下，时而天上;时而动物，时而植物;时而神人，时而天帝。
他叙述的脉络没有一定的次序，而是随着诗人想象的流动，想象所至，笔之所至。
这样写法，既在内容上使诗的意境内蕴丰富，变幻多样，也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。
神异的美，奇特的美，流动摇曳之美，这就是李贺这首诗具有的艺术美感。