大同窑：农耕文化和草原文明的碰撞
大同北魏文化作文
大同北魏文化作文朋友们！今天咱们得好好唠唠大同的北魏文化，那可真是一段超酷的历史。
大同啊，在北魏时期可是超级重要的地方，就像是当时的明星城市。
你要是能穿越回北魏的大同，那场面，啧啧，肯定能让你惊掉下巴。
先说说北魏的建筑吧。
在大同，云冈石窟那可是北魏文化的超级大明星。
你走到云冈石窟跟前，就感觉像走进了一个巨大的艺术宝藏库。
那些石窟里的佛像啊，大大小小，形态各异。
大的佛像看起来特别威严，就像一个超级英雄守护着这片土地；小的佛像呢，又特别精致可爱，感觉每一尊都有自己的小脾气。
工匠们在石头上精雕细琢，刻画出佛像的每一个细节，从衣服的褶皱到脸上的神情，那叫一个栩栩如生。
我就想啊，当时那些工匠得有多厉害，他们没有现在的高科技工具，就靠着一双手，就能把石头变成如此震撼人心的艺术品，这简直就是“神仙操作”啊！北魏的服饰也很有看头呢。
那时候的衣服和咱们现在可大不一样。
他们的服饰色彩鲜艳，图案精美。
男子的衣服宽袍大袖，走起路来就像一阵风似的，特别潇洒；女子的服饰呢，那叫一个华丽，各种配饰一戴，就像从画里走出来的仙女。
我猜啊，当时大同的街头巷尾，人们穿着这样漂亮的衣服走来走去，肯定是一道亮丽的风景线，就像一场盛大的古装秀天天都在上演。
还有北魏的饮食文化，虽然我们不能真的吃到那时候的食物，但是从一些记载里能想象出来，肯定也是别有风味。
他们那时候的食物说不定有着独特的烹饪方法和调料组合。
也许有一些我们现在都没见过的食材呢。
比如说，会不会有一种神秘的果子，吃起来酸甜可口，只有北魏的大同才有。
那时候的人们围坐在一起，享受美食，说不定还会边吃边谈论着云冈石窟的开凿进度，或者是城里又举办了什么热闹的活动。
大同的北魏文化还体现在人们的生活方式上。
那时候的人们可不像我们现在有这么多高科技的玩意儿，但他们的生活也充满了乐趣。
他们会举办各种祭祀活动，大家穿着漂亮的衣服，带着诚意，祈求风调雨顺、国泰民安。
还有那些街头的小商贩，叫卖着各种特色的商品，整个城市都充满了生机与活力。
桑干河
8.21.202013;30_16:30桑干河流域土地利用现状桑干河流域，主要流域范围在山西省的朔州、大同市以及内蒙古自治区，下流汇入河北省境内，流入北京官厅水库。
1桑干河是永定河上游的主要支流，山西境内河长252公里。
土地利用主要以堤坝、水库工程、和灌区为主。
据《山西通志》、《朔州志》、《应县志》等历史文献记载，桑干河历史上就进行过多次整治。
建国以后，重点河段被进行了疏治加固，一些护村堤堰被沿河修筑，但未形成完整的堤防，只有支流十里河、口泉河、浑河、唐峪、御河、大峪河等修了护城堤坝，如口泉河流经矿区段，河长37. 4公里，建砌石堤坝或护岸工程46. 7公里，防洪标准50年一遇，主要地段达到100年一遇。
十里河矿区段河长38. 6公里，已建成固定砌石堤坝和护岸27-4公里。
桑干河湿地公园总面积4644.22公顷，湿地面积3859.48公顷，占湿地公园总面积的83.1％；其中面积最大的是草本沼洋湿地，占湿地总面积的63.83%。
其次为永久性河流湿地、洪泛平原湿地和灌丛沼泽湿地。
流域内共建成大中型水库8座，册田水库几乎控制全流域面积，但其防洪效益主要为下游河北、北京市缓洪拦沙。
浑河建有恒山、镇子梁两座中型水库，对浑源县城和桑干河防洪作用甚大。
十里河在左云县城建有十里河中型水库一座，也为下游大同市沿河矿区减轻洪水起到一定作用。
东榆林水库是桑干河干流上游一座库容6500万立方米较大的中型水库，该库控制恢河、源子河等洪水，对下游防洪起到重要作用。
此外，大同赵家窑水库、怀仁下米庄水库也控制了一部分洪水。
桑干河灌区，位于山西省大同盆地的西南部，地处朔州市山阴县和应县境内，控制总土地面积61.7万亩，设计灌溉面积36万亩，是山西省大型自然灌区之一，灌区水源为桑干河干流上的东榆林水库，其入库径流为桑干河地表径流和神头泉下泄水。
朔州市利用桑干河水源建有8处大中型灌区，分别是:始建于1939年的桑干河灌区。
设计灌溉面积2.4万公顷，为朔州市唯一的大型灌区。
大同市博物馆馆藏宋龙泉窑瓷器鉴赏
北宋时期的龙泉窑瓷器以日常用具碗、盘、壶为主， 器物类型并不多，底部修坯平滑，常见以刻花进行装饰， 这一时期瓷器的特点是厚胎薄釉，釉层较薄，整体呈一种 青黄色（黄中带绿的颜色，见表1）。发展至北宋中期以 后，龙泉窑自己的风格开始显现出来，器物类型也增多 了，瓶、盘、炉、渣斗等器物开始出现，样式也丰富起 来，装饰上仍以刻花为主。
龙泉窑是中国瓷器历史中最为长寿的民窑系统，目前 主流学术界普遍认为龙泉窑的烧造是从北宋一直延续到清 初康熙年间，时间跨度700余年。宋代庄绰《鸡肋编》记 载：“处州龙泉县……又出青瓷器，谓之秘色，钱氏所贡 盖取于此。”这是到目前为止发现的记载有关龙泉窑青瓷 最早的文献。
赵匡胤发动兵变建立起了宋朝，他知道“兵骄则逐 帅，帅强则判上”，所以宋朝开始启用“文官集团”来治 理国家，虽历尽艰辛，但享国近300年，开创了中国历史 上一个繁荣昌盛的时代。这一时期各大名窑相继登上舞
晚期的厚釉类瓷器更多趋向于梅子青釉，约在南宋晚 期。梅子青釉因釉层颜色像青梅而得名，其釉的玻璃化程 度比粉青釉稍高，所以烧造时要求胎色的白度便会更高一 些，釉面有很强的乳浊感，状如凝脂，烧成温度也要高于 粉青釉，需要较强的还原性气氛，烧成温度为1250～1280 摄氏度。
5 结语
在中国陶瓷历史的长河中，龙泉窑以其独特的风格、 绝美的釉色展示着不同时期人们对于审美和实用的追求。 龙泉窑青瓷的传承与发展、碰撞与融合，形成了悠久夺目 的青瓷文化遗产。不论是北宋时期的创烧，还是发展至南 宋时期的极盛，都是中华文明灿烂文化的组成部分。在提 倡文化自信的当下，我们更应该坚信中华传统文化的博大 精深，继承和发展优秀传统文化、传统技艺，让中国的瓷 器成为世界的骄傲，世代不衰。■
参考文献
中国古代封建社会的政治经济民族关系对外关系科技文化
中国古代封建社会的政治经济早期政治制度演变：文明时代出现王权，夏商王位世袭制、西周分封制专制主义中央集权制度发展过程1、措施2、基本特征：权力的高度集中。
3、两对矛盾及发展趋势：①中枢权力体系：君权和相权的博弈——皇权不断加强，相权不断遭到压制。
②地方行政制度：中央和地方的较量——中央对地方的控制不断强化。
4、重要影响：积极影响：有利于经济发展，社会安定，多民族国家的统一与发展。
消极影响：皇权专制，文化专制，明朝中后期阻碍了资本主义萌芽的发展。
二、古代政权演进和阶段特征3、唐太宗的主要活动及影响【专题感悟】1．强化中央集权有利于加强国家统一，促进民族融合和社会经济发展，但君主专制下极易形成暴政，不利于社会进步。
2．施行仁政、重视民生、重用人才是国家长治久安的根本所在。
3．封建盛世不是绝对的，而是相对的，广大人民生活仍然十分艰苦。
古代的重农政策与今天的“三农”政策是有本质区圳的。
4．古代政治制度的变迁是计会生产力推进的结果，这也证实了经济决定政治这一观点。
5．一个国家要想长治久安就必须重视和关心人民的生活。
中国古代经济一、古代重大经济政策与调整二、经济重心的南移（方向：从黄河流域到长江流域）四、商业专题感悟古代农业发展的共同原因①国家统一，社会安定，政治清明。
②统治阶级注意调整统治政策，鼓励发展生产。
③重视水利的兴修，改革生产工具和推广先进的生产技术。
④广大劳动人民的辛勤劳动。
⑤民族融合的加强。
⑥对外交往的加强。
中国古代经济发展对今天的社会主义经济建设的启示①政治稳定是经济发展的前提条件，要正确处理稳定和发展的关系。
②经济发展需要有相应的、好的政策作保障。
③重视吸收外来先进的生产技术和经验，引进外来人才，这是落后国家和地区赶超先进地区的关键。
专题（二）中国古代的民族关系和对外关系中国古代的民族关系和对外关系是中国历史复习备考的重要内容。
我国古代民族关系历史悠久、源远流长，就民族关系内容而言，既有刀光剑影．充满了流血的战争，更有流传千古的民族和谐相处，如和亲、会盟、册封、经济贸易往来，直接的行政管辖，其中汉唐元时期民族关系为其经济繁盛奠定了基础。
大同北魏文案
大同北魏文案摘要：1.大同北魏历史背景介绍2.大同北魏文化特征3.大同北魏著名景点4.大同北魏文化传承与保护5.大同北魏对现代社会的启示正文：大同北魏是中国历史上的一个重要时期，由鲜卑族拓跋氏建立，存在于公元386年至534年。
北魏时期，大同作为北魏的都城和政治、经济、文化中心，扮演着举足轻重的角色。
大同北魏文化特征丰富多样，包括鲜卑族的民族文化和汉族的传统文化。
鲜卑族在建立北魏后，积极吸收汉族文化，形成了一种独特的民族文化。
大同地区的云冈石窟和龙门石窟是北魏时期石窟艺术的杰出代表，展示了当时鲜卑族与汉族文化交流融合的成果。
大同北魏有许多著名景点，其中最具代表性的是云冈石窟。
云冈石窟位于大同市西郊，共有窟龛51个，造像51000余尊。
这些石窟艺术作品不仅展示了北魏时期精湛的石刻技艺，还反映了当时的社会风貌和文化特点。
此外，大同市内还有华严寺、善化寺等历史悠久的寺庙，见证了大同北魏时期佛教的繁荣。
大同北魏文化传承与保护得到了充分重视。
近年来，大同市政府加大了对北魏文化遗址的保护力度，修复了一批具有重要文化价值的景点，如云冈石窟、华严寺等。
同时，大同北魏文化也走进了校园，成为教育的一个重要内容，让更多年轻人了解和传承这一优秀文化。
大同北魏文化对现代社会具有启示意义。
北魏时期，鲜卑族与汉族之间的文化交流与融合为中华民族的发展注入了新的活力。
今天，我们仍需要不断学习、借鉴其他民族的文化，促进民族融合，共同为中华民族的繁荣做出贡献。
总之，大同北魏作为中国历史的一个重要时期，其丰富的文化内涵和独特的艺术魅力为后世留下了宝贵财富。
黄河文明游-沧桑黄河边的晋风古韵
黄河文明游:沧桑黄河边的晋风古韵她出昆仑，汇兆湟，傍大漠，驱流沙，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡荡，在偏关老牛湾撞开了山西的大门，经吕梁，继而奔腾南流于运城市垣曲县入河南。
在这里，她孕育了世界上最悠久、最优秀的文明之一―黄河文明。
今天，在每一个炎黄子孙的心中，它就是母亲河，那方名叫山西的水土就是中华民族最初的故乡。
黄河，流经山西1008公里，纵跨省内7个市、79个县，流域面积达9.8万平方公里。
这里是中华文明的摇篮和华夏文明的发祥地之一，不仅有着悠久的历史、灿烂的文化，也有雄、奇、秀、美的自然风光。
老牛湾：长城与黄河的握手一泻千里的黄河水，在老牛湾撞开了山西的大门；万里长城，在老牛湾俯眷恋黄河。
晋蒙陕交界的偏关县老牛湾，是万里长城与中华民族的母亲河黄河握手的地方，也是自古晋西北第一门户。
丰富的文化遗产和文化资源的背后，蕴藏着得天独厚的旅游资源。
然而，老牛湾的步伐也像老牛一样慢，这里的人似乎依然面朝黄土背朝天，过着古老的、让大城市人“羡慕”的田园牧歌式的生活。
老牛湾位于偏关县万家寨镇西北14公里晋、蒙交界地带黄河大拐弯处，也是长城、黄河惟一交汇处。
以老牛湾古堡和望河楼为标志的老牛湾村，在漫长的历史进程中，长城文化与黄河文化、北方少数民族文化与汉族文化、塞外游牧文化与中原的农耕文化不断的交流、碰撞与融合，形成了老牛湾独特的民俗风情及历史人文景观，被誉为“石头民俗博物馆”。
老牛湾风景区以老牛湾村为中心，面积800平方公里。
目前已形成老牛湾黄河长城交汇点、黄河大拐弯、老牛湾古堡、黄河大峡谷、明长城沿线、海子芦高原森林等十余个景点，旅游资讯老牛湾地址：朔州市偏关县以北30公里。
交通：从朔州火车站下车以后，到火车站对面的汽车站，朔州――偏关县中巴随时发，票价：26元。
偏关县――万家寨中巴，每天一班，15：00发车，票价6元。
万家寨――老牛湾没有公交车，17公里包车或徒步，包车一般70元，徒步约4小时。
住宿：老牛湾农民家，连吃带住30元，光住10元，村中无法洗澡，没有饭馆。
【情系山西导游词】之晋商文化游
晋商文化游太原—晋中—平遥—灵石行程介绍（与领队协商后介绍）尊敬的女士们、先生们，晋商文化之旅是一条集中展示以晋商为主的民居建筑、民俗风情、商业文化的旅游线路。
其中的山西博物院是目前中国一流的现代化、综合型大型博物馆之一，中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆，晋祠是中国现存规模最大的园林式祠庙建筑群，世界文化遗产平遥古城是一座原汁原味的中国汉民族城市在明、清时期的杰出范例，日昇昌票号是现代中国银行业的“乡下祖父”，乔家、王家、渠家、曹家、常家等晋商大院，都是一部部鲜活的明清晋商建筑、民俗、经贸、生产、生活方面的史书，一处处不可不去的旅游胜地。
整个行程约200多公里，北可与五台山佛教圣地相连，南可与临汾、运城的寻根觅祖之旅相接，东西可与太行山之旅和黄河文明之旅左右呼应，有着完善配套的接待设施、四通八达的交通网络，是一条颇具山西地方特色的文化旅游线路。
第一节太原市(机场路至龙城大街途中)尊敬的女士们、先生们，太原武宿机场因为东边有武宿村而得名。
武宿村位于太原市与晋中市榆次区中间，地处交通要冲，宋代曾经是兵马教场，有驻军巡守而得名。
像武宿这样因为设置军营而得名的地方，附近还有许多，它们都曾经是宋代设置平晋县时的兵营(简介新营村、北营村、马练营村)。
经过南环高速桥下，我们来到的这段108国道，也叫“太榆路”，连接着太原市区与晋中市榆次区。
太原的环城高速公路长86公里，机场右侧的高速公路通往北京，全长560公里。
它在山西境内分别形成两段。
第一段叫“太旧路”，是指太原到晋冀两省交界处的旧关，长144公里。
第二段叫“太阳路”，是指太原到阳泉市，长124公里（选介太旧路、太旧精神、太阳路、平遥至和顺高速公路、太原都市圈、太榆同城化）。
这一条龙城大街宽110米，长7.8公里，东西横贯太原市的城南区域，既是一条分别通向太原市区中心、机场、晋中市榆次区的快速主干道，又是一条古城新区建设的中心带。
龙城大街两边的国槐树是太原市的市树。
大同古城灯展观后感
大同古城灯展观后感大同古城灯展：历史的华章与现代的璀璨交织在那个冬日的夜晚，我有幸踏足大同古城，亲身体验了一场视觉与心灵的盛宴——大同古城灯展。
这不仅仅是一次观灯之旅，更是一次穿越时空的文化洗礼，让我对这座千年古城有了更深的理解和感悟。
一进入古城，仿佛走进了一幅流动的历史画卷。
古色古香的城墙，历经风雨的石砖，都在灯光的映照下熠熠生辉，仿佛诉说着千年的故事。
而那些精心制作的灯饰，如繁星点点，点缀在这座古老的城市，如同一颗颗明珠，点亮了古城的夜空，也照亮了我对大同历史文化的探寻之路。
大同古城灯展的主题是“古韵新风”，这四个字精准地概括了此次展览的精髓。
古老的建筑、传统的灯笼与现代科技的巧妙融合，形成了一种独特的艺术效果。
我看到了古人的智慧与匠心独运，也感受到了现代人对传统文化的尊重与创新。
那盏盏精致的宫灯，形态各异，有的仿若龙凤呈祥，有的犹如山水画卷，它们不仅仅是照明的工具，更是历史的见证者，文化的载体。
在灯展中，我被一组名为“丝绸之路”的灯组深深吸引。
那条蜿蜒的丝绸路上，骆驼队、商贾、货物络绎不绝，仿佛将我带入了那个繁华的贸易时代。
每一盏灯都仿佛在讲述着一段段传奇的故事，让人不禁感叹，大同作为古代丝绸之路的重要节点，其历史底蕴深厚，文化魅力无穷。
然而，最令我感动的是那些融入了当地民俗元素的灯饰。
比如“剪纸灯”、“面塑灯”，这些传统的民间艺术形式，在灯展中焕发出新的生命力。
它们以其独特的艺术风格，展现了大同人民的智慧和生活情趣，让我对这座城市的民俗文化有了更深的认识。
观灯的过程中，我不禁思考，大同古城灯展何以能如此引人入胜？我想，关键在于它成功地将历史与现代、传统与创新完美结合，让游客在欣赏美景的同时，也能感受到历史的厚重和文化的底蕴。
这种古今交融的氛围，使我在欣赏灯展的同时，也对大同这座城市有了更深的情感连接。
走出古城，夜色中的大同古城依然灯火辉煌，那光影交错的画卷在我心中留下了深深的印记。
大同古城灯展不仅是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼，让我对这座古城的历史、文化有了更深的理解和敬仰。
七年级下册历史复习提纲
七年级下册历史复习提纲第一单元繁荣与开放的社会（隋唐时期）第1课隋的统一与大运河一、南北重归统一（隋朝）1、隋朝的建立：时间：581年建立者：隋文帝杨坚都城：长安2、隋朝的统一时间：589年（1）客观原因：①北方民族大融合，南方经济发展；②长期的分裂割据，人民渴望统一；③陈政权统治的腐败；（2）主观原因：①隋为灭陈做了充分准备，战略战术运用得当②隋朝建立后，励精图治，政治稳定，经济繁荣隋朝能实现重新统一的意义（影响、作用）（隋朝在中国历史中的作用）（1）结束了西晋灭亡以来近三百年的分裂割据局面（同秦朝）（2）开创了一系列的新制度（科举制、三省六部制）（3）开凿了举世闻名的大型水利工程——大运河（4）为隋唐时期的空前强盛奠定了坚实的基础（承上启下）二、“开皇之治”隋文帝的统治措施：①改革制度②发展生产③注重吏治隋文帝在位时期，国家统一、安定，人民负担较轻，经济繁荣发展，史称“开皇之治”。
1、开凿的目的：加强南北交通；巩固隋朝对全国的统治。
2、概况：以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，全长四五千里。
3、意义：积极方面：（1）全长两千多公里，是古代世界最长的运河，体现了我国劳动人民的勤劳和创造力（2）大大加强了南北的政治、经济、文化交流。
成为沟通亚洲内陆“丝绸之路”和海上“丝绸之路”的枢纽。
（3）促进了沿岸地区城镇和工商业的发展消极方面：耗费了大量的人力、物力、财力，给劳动人民带来沉重的负担。
四、比较秦朝与隋朝的相同之处：（1）都结束了我国的分裂局面，实现了全国统一。
（2）都制定了许多重要制度，在历史上产生了重大影响（秦朝专制主义中央集权制度；隋朝三省六部制和科举制）（3）都兴建了重要工程（秦朝万里长城；隋朝大运河）（4）都只有2个皇帝，存在时间很短（5）都因为暴政，引起人民的反抗隋朝的灭亡:是因为隋炀帝的暴政，大运河只是加速了隋朝的灭亡。
第2课唐太宗与贞观之治一、唐朝建立1、隋朝灭亡原因：大兴土木（修建洛阳），数次对外战争（三征高丽），酷虐残暴2、概况：618年开国皇帝：唐高祖李渊都城：长安二、贞观之治1、定义：唐太宗时期，政治比较清明，经济发展较快，出现繁荣景象，国力逐步强盛。
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大同窑：农耕文化和草原文明的碰撞
大同，塞上明珠，位于内外长城之间，是古代汉民族北出大漠和少数民族进入中原的中转站，是农耕文明和草原文明碰撞、交融的结合带。
作为北魏帝都、辽金西京、元朝重镇，其深厚的历史积淀为这座文化名城及周边地区留下了丰富的人文遗产和艺术瑰宝。
其中，大同地区辽、金、元时期制作的瓷器就极具艺术欣赏和美学研究价值。
冯先铭先生在1977年发表的《山西浑源古窑址调查》中首次披露发现了大同浑源窑，并确认了浑源窑的创烧年代为唐代，同时根据窑址上的标本初步认定黑釉剔花精品为雁北地区烧造。
新时期，陶瓷鉴定学者清华大学教授叶喆民先生在其新修订的《中国陶瓷史》中再次将大同浑源窑列为唐代名窑，又按纪年和朝代分类科学地将大同地区的青磁窑和怀仁窑列为辽、金、元时期的重要瓷窑；
同时，从造型、装饰和烧制工艺上对大同地区各窑进行了分类和初探，并初步提出了大同地区各窑所制作瓷器的艺术价值，这样就从系统上将大同地区各窑所制作的瓷器进行了梳理，从而为进一步归类同类型瓷器的烧造窑口和制作年代找到了坐标系。
可以说先生是学者同时又是田野实践者，先生对大同地区瓷窑的确认和整理为古陶瓷研究做出了重要贡献，也为后人的研究提供了支撑点。
大同地区瓷器创烧于唐代，辽、金时期，随着大同地区政治、经济地位的上升，制瓷业逐渐进入繁荣期。
辽代建国初期，由于其游牧民族习性，财物主要靠掠夺获取，《辽史·肖阿古只传》载“天赞初年(922年)，与王郁略地燕、赵，破磁窑镇”，其中磁窑镇即为今大同浑源县青磁镇。
攻取青磁镇，一为掠夺财物，二为带走能工巧匠。
影响是相互的，契丹人被汉人影响的同时，汉人也被契丹人所影响，这就是所谓的民族融合。
这时期，大同窑瓷器上出现了契丹人喜欢的纹饰和题材，而同时又保留了汉人的工艺和造型。
基于当时的历史背景，大同地区瓷窑进行了革命性的创新，创烧了仿金银器錾刻的黑、白釉瓷器剔刻这一极具民族融合特征的伟大工艺。
瓷器剔刻工艺起源有许多种说法，笔者倾向于仿金银器錾刻，而剔刻瓷器是金银器的替代品。
契丹人属于马背民族，辽代早期，出于携带方便和羡慕唐代生活方式大量使用金银器，而金银器的器形、纹饰和制作工艺均是仿唐的工艺风格和艺术特征，不排除有使用传世的唐代器物。
进入辽代中期(992年——1044年)，辽圣宗、辽光宗先后都下达过禁止金银器入殓随葬的政令，由于限制使用金银器，而契丹人已经适应了汉人的生活方式，瓷器的使用和制作就普及起来，仿金银器纹饰和工艺也就在这段时期出现。
从辽宁法叶库茂台七号墓出土的剔刻牡丹花长颈瓶(同时也出土了一些金银器，证实为10世纪末与11世纪初的器物)可以看出，其应为大同地区浑源窑工匠制造的剔刻工艺器物，它与在大同浑源窑窑址上所发现瓷器标本的剔刻纹饰非常一致。
据此，可以初步判断大同浑源窑及怀仁窑(窑址也有剔刻遗存物)是瓷器剔刻工艺的发源地(这一点还有大量论据，在此文中不作表述)。
大同地区创烧的剔刻工艺主要有：1)白釉地剔刻装饰工艺;2)黑釉地剔刻装饰工艺;3)黑地白剔刻装饰工艺。
大同地区瓷器的剔刻工艺深深地烙着唐文化的印记，准确地讲它是石雕、金银器錾刻和锤碟艺术的演进，也可以说是瓷雕刻艺术，它是北魏与盛唐雕刻艺术在瓷器上的运用，是赋予了传统雕刻艺术后继生命力的新载体。
辽代的剔刻工艺古拙而流畅、粗犷而肯定，简洁的手法既显现出刻工的老到又透露着初创的青涩，这正是艺术创新的特征。
它以刀作笔，在立体的瓷面上运笔，刻刀起舞时，心到意到，意到刀到，一气呵成，使作品具有立体感和韵律感。
其纹饰看似草率，实则率真流畅，近看，剔刻的是线条和枝叶，远观，却是流动的草原和草原上飞舞的花，既写实又抽象，跃然一幅天野茫茫、风吹草低的国画。
其工艺不造作，不追求纹饰标准与大小一致，只追求自然天成，充盈着崇尚自然的哲学精神，体现着草原生命生生不息的野性与豪迈。
其工艺前无古人、后无来
者，是真正民族文化交融的艺术结晶，是挣脱精神枷锁放飞人性自由的翅膀，是汉人在强大盛唐文化照耀下残留的最后一抹阳光。
进入金、元时期，北方稳定统一，晋、冀、豫、鲁连为一体，剔刻工艺也开始进入了成熟期。
此时，大同地区的汉族文人不愿入仕，为求生存便加入到制瓷工匠的队伍当中，这可以从当时瓷器上留下的诗文得到验证。
因此，金、元的剔刻风格不仅继承了辽的自然与率性，技艺也更加精进，剔刀游刃有余，剔刻更加自然，线条更加优美，韵律感也更强，剔过的地方不留斧痕，工艺难度极大。
同时，将书画技艺运用到瓷器上，加入了文人色彩：
一段文字，间架结构完整、刀笔凌厉，刻过的线条犹如留下的文字，仿佛魏碑重现;一个动物，采用大写意，刀为笔、笔为刀、一气呵成、一笔完成，体现了工匠深厚的书画艺术功底和精湛的剔刻技艺手法。
剔刻工艺在观赏器物上的运用是阳春白雪与下里巴人的完美结合，它将千年前的书法留在了瓷器上，留给了我们，给了我们无尽的艺术享受，这要比纸上的书法更加珍贵。
辽、金、元时期的大同是一个多民族聚集、交融的地区，这里的文化和艺术也必然有着多民族融合的特征，而这样的特征就增加了它所创造出的艺术品的历史高度，比如云岗石窟、辽代彩塑，以及瓷器剔刻工艺，特别是瓷器上的剔刻艺术，还未被世人所熟悉。
但这一具有北魏遗风、盛唐挽歌的艺术品终将会被人们认知，而且应当成为大同地区高古艺术的终结者。
在这里，我们有理由赋予大同诸窑口一个正式的名称――大同窑。
大同窑的典型器物黑釉地剔花，黑釉如漆、如墨玉，胎为白，黑白对比而不对立，犹如阴阳，你中有我，我中有你，互为依托、相互转化，合而为道、过犹不及。
这正是对千万年来人类生存状态的表达，反映古人天人合一、天地轮回、周而复始的哲学思路。
而作为收藏者，就要善待这千年遗存，继承祖先的文化并发扬光大，让这散发人性自由的光辉再一次回到我们的怀抱。