古代文献学的分类与特点
古典文献学
古典文献学复习资料文献“文献”一词最早见于《论语·八佾》。
朱熹《论语集注》，文，典籍也。
献，贤也。
文献，通常指任何具有一定的历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。
也就是说，除书籍、期刊等出版物外，载有文字的甲骨、金石、简帛、图谱乃至缩微胶片、电子声像资料等，皆属文献的范畴。
文献学即研究文献产生、发展、整理和利用的专门学科。
在我国通常有两种含义，一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。
古典文献古典文献学指研究古典文献及有关的文献工作的学科。
我们所讲授的主要为古典文献学。
古典文献，一般是指记录“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。
古典文献学的研究对象即古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。
古典文献学的研究范围：研究古典文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。
学习中国古典文献学的意义目录是治学的门径。
版本学涉及文献文本的考察和鉴别。
校勘的意义十分重大，它是取得正确文本的重要手段，是读书、治学存真求是的先决条件。
内容考实是古代学术研究中准确掌握、利用文献的前提。
二重证据法二重证据法是由王国维提倡，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。
由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。
此二重证据法惟在今日始得为之。
”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。
第一章记载文献的物质材料叫做文献的载体。
在古代，文献的载体主要有：甲骨、金、石、竹木、帛和纸张。
甲骨，指龟甲和兽骨。
上面刻的文字称为甲骨文，是殷商时代占卜的“卜辞”，故又称“殷墟卜辞”。
罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”金先秦时期称铜为金。
商周是青铜器的时代，铜和锡的合金构成青铜，因为加了锡的成分，铸造出来的器物是青灰色，所以成为青铜器。
中国历史文献学最新课件第2课历史文献的载体、类别和形式
贰 历史文献的类别
二 史部文献
2.编年体史书
编年体，是按年月日的时间顺序编排记载史事，其产 生早于纪传体，是先秦时代历史编纂的主要形式。
《春秋》是现存最早的编年体史书。
起居注和实录，是古代编年体史书的重要组成部分。
“ 通鉴 ” 类史书是在《资治通鉴》 的 推动下产生的系 列编年体史书。
贰 历史文献的类别
分为四类： 帝王诸侯系谱、通国氏族谱、地方氏族谱、家谱
叁 其他形式的历史文献
二 方志与家谱
家谱内容主要包括谱序、世系、传记、恩荣录、像赞、 图、宗规家训、族产、艺文、诵芬录、派语、余庆录。核 心为世系。
宋以前，以官修为主，具有很强的社会政治功能。 宋代开始，家谱转为私撰，发展为“尊祖、敬宗、收族” 的道德教化功能。
缩微文献，利用缩微摄影技术，将原始文献高倍缩 小记录于感光材料上而形成的文献——缩微胶卷、缩微 平片、缩微卡片等。
电子文献，早称机读文献，通过电子计算机加以识 别处理的特殊载体文献——磁盘、光盘等。
贰 历史文献的类别
中国古典目录学先后采用六分、四分、 七分和十二分等不同的分类方法著录图书文 献。
经史子集四部分类法出现于西晋，定型 于唐初，最终成为官私目录的主流形式。
贰 历史文献的类别
四 集部文献
三 子部文献二 史部文献 Nhomakorabea一 经部文献
贰 历史文献的类别
一 经部文献
经部文献包括儒家经典 “十三经”、历代学者对 儒家经典的各种注释和阐发之书以及为解经需要而衍 生的各种文字、音韵、训诂等方面的典籍。
➢ 先秦 “六经”（又称 “六艺”）: 《易》《书》 《诗》《礼》《乐》《春秋》
• 前四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 • 十三史：增加《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、
文献学宋代浙刻本的特点
文献学宋代浙刻本的特点宋代是中国古代文献学发展的重要时期，宋代浙刻本作为宋代文献学的重要组成部分，具有独特的特点和价值。
本文将从浙刻本的背景、特点和意义三个方面进行阐述，并符合标题中心扩展，以增强阅读流畅性。
一、浙刻本的背景宋代是中国古代文化繁荣的时期，文献学在这一时期得到了长足的发展。
浙刻本是宋代文献学的重要组成部分，主要是指在浙江地区出版刊印的宋代文献。
浙江地区地处江南地带，经济发达，文化繁荣，因此成为了宋代文献的重要发源地和印刷中心。
浙刻本不仅数量众多，还保存完好，是研究宋代文献学的重要依据之一。
二、浙刻本的特点1. 丰富多样的题材内容：浙刻本涵盖了丰富多样的题材内容，不仅包括文学作品、历史著作，还包括经部、子部、史部等各个类别的文献。
这些文献内容丰富，涵盖了政治、经济、文化等多个领域，为研究宋代社会提供了重要的资料。
2. 精美的印刷工艺：浙刻本在印刷工艺上非常讲究，采用了雕版印刷技术。
雕版印刷技术可以保持文字的清晰和整齐，使得浙刻本在印刷质量上远远超过了手抄本，具有很高的艺术价值。
3. 规范的版本整理：浙刻本在版本整理上非常规范，采用了严格的校勘方法。
校勘是指通过对不同版本的对照和校勘，找出文献中的错误和变异，修订并确定正文的过程。
浙刻本的版本整理严谨，为研究者提供了可靠的文献基础。
4. 严格的文字标点规范：浙刻本在文字标点上非常规范，采用了宋代标点符号的规范。
宋代标点符号使用繁多，准确地标示了语气、停顿和意义的变化，使得文献的阅读更加准确和流畅。
三、浙刻本的意义1. 提供了研究宋代社会的重要资料：浙刻本作为宋代文献的重要组成部分，为研究宋代社会提供了丰富的资料。
通过对浙刻本的研究，可以了解宋代社会的政治、经济、文化等各个方面的情况，从而全面把握宋代社会的特点和变迁。
2. 保护和传承了宋代文化遗产：浙刻本作为宋代文献的重要载体，起到了保护和传承宋代文化遗产的作用。
浙刻本保存完好，印刷精美，不仅可以让人们欣赏到宋代文化的艺术魅力，还可以将宋代文化传承下去，使后人能够更好地了解和研究宋代文化。
文献学
第一章♦文献释义：文献一词，现存最早见于《论语·八佾》：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。
殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足姑也。
足，则吾能征之矣。
”关于文献的解释郑玄注释曰：“献，犹贤也。
”♦朱熹：“文典籍，献贤也。
”♦文指的是，古代的典籍，献指的是当时的学者，贤士。
♦在中国古代学术的传承是典籍和学者相辅相成的，有时候互为补充。
♦凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书。
信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。
♦凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录。
凡一话一言可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓“献”也。
♦其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃着己意，附其后焉。
命其书曰“文献通考”。
第二章第一节文献载体•甲骨文的发现•甲骨文是上世纪末、本世纪初的中国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。
•清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。
为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。
•甲骨四堂•甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。
著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。
唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。
”•“石刻之祖”•石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。
关于中国历史文献学基本理论的几点认识
2005年7月第29卷第4期安徽大学学报（哲学社会科学版）Journal of Anhui University（Philosophy and Social Sciences）July2005Vol.29No.4关于中国历史文献学基本理论的几点认识张子侠（安徽大学历史系，安徽合肥230039）摘要：中国历史文献学是一门以历史文献及其整理研究工作为研究对象的，以复原、求真和致用为主要任务的专科文献学。
其研究范围主要包括：学科基本理论、历史文献及其产生发展过程、研究和整理历史文献的方法以及中国历史文献学发展史。
它从属于历史学，具有综合性、基础性和实践性的突出特点。
作为一门古老而又年轻的学科，中国历史文献学面临着加强学科理论建设、实现研究手段现代化等多重任务和发展趋向。
关键词：中国历史文献学；学科基本理论；任务；趋向中图分类号：G257.35文献标识码：A文章编号：1001-5019（2005）04-0108-07自20世纪80年代以来，虽然中国历史文献学在一些具体的研究领域取得了显著的成就，但学科理论建设却相对滞后，以至于在一些基本概念和理论问题上，或言人人殊，或缺乏必要的讨论。
其实，对于任何一门学科的形成和发展来说，理论建设都是至关重要的。
黑格尔在谈到哲学的理论体系对该学科的重要性时曾强调：“哲学若没有体系，就不能成为科学。
”［1］（P56）同样道理，中国历史文献学要想真正确立并走向成熟，就必须重视理论研究，必须建立起较为完善的理论体系。
有鉴于此，笔者先选取历史文献学理论中的几个问题谈点粗浅看法，祈望同行专家批评指正。
一、文献与历史文献文献二字联成一词，最早见于《论语・八佾篇》。
该篇记载：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”汉宋学者注疏时都把“文”释为典籍，“献”释为贤人或贤人言论。
最早以“文献”名书的是宋末元初的马端临，他写了一部贯通历代典章制度的著作，取名为《文献通考》。
古代文献学家的研究方法有哪些特点
古代文献学家的研究方法有哪些特点在源远流长的中华文明长河中，古代文献学家们通过不懈的努力和独特的研究方法，为后人保存、整理和解读了大量珍贵的文献资料。
他们的工作不仅让我们能够了解过去的历史、文化和思想，也为学术研究的传承和发展奠定了坚实的基础。
那么，古代文献学家的研究方法究竟有哪些特点呢？注重版本考证古代文献在流传过程中，往往会出现多种版本。
这些版本在内容、文字、编排等方面可能存在差异。
因此，古代文献学家非常注重版本考证。
他们通过对不同版本的收集、比对和分析，试图找出最接近原著的版本，或者确定各个版本之间的源流关系。
这种考证工作需要文献学家具备广博的知识和敏锐的洞察力。
他们要熟悉历代的图书出版情况、书籍的流传脉络，还要对文字学、音韵学、训诂学等有深入的了解。
比如，在研究《论语》时，文献学家会收集各种传世版本，如汉代的《鲁论语》《齐论语》《古论语》，以及后世的各种刻本、抄本等。
通过对这些版本的细致比对，他们可以发现文字的差异、章节的顺序变化等，并尝试解释这些差异产生的原因。
训诂与注释训诂是古代文献学中的一项重要工作，主要是对古代文献中的字词进行解释。
由于时代的变迁，古代文献中的很多字词在含义和用法上都发生了变化。
文献学家通过研究古代的字典、词典，以及参考前人的注释，来准确理解这些字词的含义。
注释则是对文献内容的进一步解释和说明，包括对历史背景、人物关系、典故等的解释。
注释工作不仅要求文献学家有深厚的语言功底，还需要对相关的历史文化知识有全面的掌握。
例如，对于《诗经》的研究，文献学家会对其中的生僻字、古字进行训诂，解释其在当时的读音和意义。
同时，还会对每一首诗的创作背景、主题思想、艺术特色等进行注释，帮助读者更好地理解诗歌的内涵。
目录学的运用目录学是研究图书目录编制和利用的学问。
古代文献学家通过编制目录，对文献进行分类、著录和提要，使读者能够快速了解文献的基本情况和价值。
目录学的工作包括确定文献的分类体系，如经、史、子、集四部；著录文献的书名、作者、卷数、版本等信息；撰写提要，对文献的内容、价值、优缺点进行简要评价。
古代文献学中的典籍与经典研究
古代文献学中的典籍与经典研究古代文献学是一门研究古代文献的学科，它通过对典籍和经典的研究，探索古代社会的政治、经济、文化等方面的变迁与演化。
典籍与经典作为古代文献学的重要研究对象，承载着丰富的历史信息和文化内涵，在研究中起着重要的作用。
一、典籍的定义与特点典籍是指一国或一民族在历史发展过程中积累起来的具有重要价值的文献作品。
它们经过长期的历史传承和流传，成为反映特定时代、特定国家或特定民族文化的重要代表。
典籍作为古代文献学研究的主要对象，具有以下的特点：1. 浩如烟海：古代文献资源丰富，包括历史、哲学、文学、医学、法律等各个领域的作品，数量庞大。
2. 多样性：不同国家、民族的典籍内容及形式各异，反映了不同文化传统的特点。
3. 稿本众多：由于历史原因，典籍的版本众多，有时会存在文本方面的差异。
4. 蕴含丰富信息：典籍是了解古代社会历史、思想文化的重要窗口，具有极高的历史和学术价值。
二、经典研究的意义与方法经典研究是对典籍进行深入分析和解读的过程，旨在揭示其中的思想、观念、价值等方面的内涵。
经典研究的意义在于：1. 溯本求源：通过研究典籍，可以追溯古代思想、文化的源头，理解其渊源和发展历程。
2. 塑造人文素质：经典作品蕴含着丰富的人文思想和智慧，对人类价值观、道德修养等方面有着积极影响。
3. 弘扬文化传统：经典作为文化传承的重要载体，通过对经典的研究与传播，有助于弘扬和传承国家或民族的文化传统。
经典研究的方法主要包括：1. 文本与版本学：对典籍的文本、版本进行校勘和比较研究，还原其原貌，弄清其差异与关联。
2. 内容解读与分析：深入解读典籍的思想、观念，通过文字、语境等分析方法揭示内涵和外延。
3. 比较研究与批评：通过对多个典籍的比较研究和批评分析，寻找异同之处，揭示典籍相互联系与影响。
三、典籍与经典研究在现代社会中的应用典籍与经典研究在现代社会中具有广泛的应用价值，可以为社会发展和个人成长提供有益的启示。
古典文献学
古人作伪的主观原因：1)托古取重而作伪厚古薄今，迷信圣贤的风气自古有之。
一些人为了宣传自己的学说，便采用托古的方法。
如，儒家借重尧舜，道家追溯黄帝等。
这种风气在战国秦汉间相当盛行，随之而来的就有了关于典籍造作的传说，如说伏羲氏作《易卦》，黄帝传《内经》等。
西汉刘向父子校书，已经指出了这些传说中的典籍其实大多是战国时人托古假造的。
尽管如此，这种风习对后世的学术思想产生了很大的影响。
2)为政治目的而作伪西汉后期到东汉初年，社会上骤然出现了一系列谶纬之书。
《隋书·经籍志》揭示出谶纬之学始于王莽，为了达到篡汉的目的，伪造符命，利用谶言作舆论工具，从而开启了纬学之端。
有时不同利益的政治集团之间斗争，也借用伪书达到自己的政治目的。
如在“牛李党争”中，李德裕的门人用牛僧的名字伪撰《周秦行纪》来陷害牛僧孺，实现打击政治对手的目的。
3)为学术争胜而作伪为维护学派的学说，伪造古书是其重要手段之一。
如，东汉末年的郑玄是一代经学大师，曹魏时期，王肃想在其之外别树一帜，与其对立，不惜伪造典籍，《孔子家语》最具代表性。
道家为与佛教争胜，伪造了不少著作，如《老子化胡经》。
4)为名望或经济利益而作伪作伪也是个别学者沽名钓誉的手段。
隋文帝昭求遗书时，学者刘炫连续伪造了《连山易》等书上交朝廷获得重赏。
刻板印刷术发明并普及之后，出版图书成为一项可以带来巨大利益的工作，刻书牟利就成为一些书商的生财手段。
5)无意的伪造文字在长期的传写过程中发生各种性质的变化，如果有关作者的记载发生了讹误，后人又缺少必要的考察而造成作者的题署失实，则属于无意的作伪。
又有，以为古书必应有作者，若未见署名则以书中所记为依据题其作者，反使该书为作伪。
如，《周算经》认为周公是该书的作者。
辨伪的重要性一·不辨别文献的真伪就无法确定该文献的价值。
一部书，只有在确认了其作者或成书年代，书中是否有后人增益的内容等情况下，才能正确评说其价值。
如《周易》这部书，如果按照传说中的说法称它是伏羲氏的著作，就无法正确地认识其价值，如果将它归类卜筮书，记载了古代巫史氏常年从事占卜活动的经验成果，那就比较接近事实了。
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古代文献学的分类与特点
古代文献学作为一个学科，研究的是古代人类在各个历史时期所产
生的各类文献。
这些文献以其丰富的内容和特定的时代背景，成为了
研究古代历史、文化、社会等方面的重要依据。
古代文献学的分类与
特点主要体现在以下几个方面。
一、分类
古代文献学根据文献的性质、形式和用途，可以分为多种不同的分
类方式。
其中最常见的分类方式包括：官修史书、经典典籍、私家书信、碑铭铜器等。
官修史书是古代政府或统治者委托官方编写的正式历史著作，如
《史记》、《资治通鉴》等。
这类文献以客观、正式的语言表达，内
容丰富，多用于研究古代政治、军事、经济等领域。
经典典籍是古代人类智慧的结晶，集中体现了古代人的思想、文化
和道德观念，如《论语》、《红楼梦》等。
这类文献不同于史书，更
多地以警示和教化的作用存在，对于研究古代文化具有重要意义。
私家书信是古代人民的日常通讯方式，它反映了个人的思想、生活、情感等方面。
这类文献以真实、生动的语言表达，能够提供宝贵的个
案资料，对于研究古代社会生活具有一定的参考价值。
碑铭铜器是具有特定历史背景的文献载体，它记录了古代社会重大
事件、名人事迹等。
这类文献以简洁、凝练的语言形式，往往具有时
代特点和审美价值，对于研究古代社会、文化等方面有着重要的意义。
二、特点
古代文献学的特点主要表现在以下几个方面。
1. 时代感和历史考据：古代文献所体现的内容和特点与其所处的历史时代息息相关。
通过对文献的研究，能够了解到当时社会的政治、经济、文化等方面的情况，重要人物的言行举止，对于还原古代历史具有重要作用。
2. 多元性和综合性：古代文献学所研究的文献类型繁多，内容涉及面广，包括官方编纂的官修史书、私人记录的书信和日记、文人创作的诗词文章等等。
这些文献类型各具特点，从不同角度展现了古代社会多个方面的风貌。
3. 真实性和虚构性的并存：古代文献中既有真实可信的史实记载，也有夸张、虚构的传说故事。
这为古代文献学的研究带来了一定的困扰和挑战，同时也为研究者提供了更广泛的研究空间。
4. 专业性和跨学科性：古代文献学需要研究者具备深厚的文献学功底，同时也需要对历史、哲学、文化等学科有广泛的了解。
在研究过程中，需要掌握多种方法和技巧，运用不同学科的理论模型进行综合分析。
5. 保存和发现的改变：随着科技的发展，古代文献的保存和发现方式也在不断改变。
传统的纸质文献逐渐被数字化的方式取代，大量珍贵文献得以保存和传承。
这为古代文献学的研究提供了更加便捷和广阔的资源。
总结起来，古代文献学的分类与特点多样而丰富。
通过对古代不同类型文献的研究，可以更全面、深入地了解古代社会、文化和历史，为后人传承和发展提供了宝贵的资源。
古代文献学的研究对于古代历史和文化的传承与研究具有不可替代的意义。