已识乾坤大
高中语文【高质量作文标题+优质素材+千古名句】
高中语文写作高质量作文标题+优质素材+千古名句高分标题一、正能量1.《不用扬鞭自奋蹄》2.《人生逐梦正当时》3.《一点青春气，千里快哉风》4.《以我之力，追我所愿》5.《喷泉精神，泉水人生》6.《千帆竞发奋楫者进》7.《低头靠勇气，抬头靠实力》8.《人生在勤，不索何获？》9.《行劳神不倦，吃苦趁年华》10.《江山如此多娇，与尔一竞风流》1.《人生路，不回头》2.《走下去，前面是片芳草地》3.《风，可以穿越荆棘》4.《做自己生命中的摆渡者》5.《起笔精彩，收笔饱满》6.《画好人生的延长线》1.《生命，有一种硬度》2.《我和未来有个约会》3.《墙，推倒了就是桥》4.《钱塘潮涌奇，我自泛扁舟》5.《倾听生命拔节的声音》6.《有一种失败叫成功》7.《无限风光在险峰》1.《点燃起信仰的明灯》2.《万象人生，坚守自我》3.《一念海角，一念天涯》4.《莫畏嘲笑遮望眼》5.《我的路，我的门》6.《初心不改，奔流到海》7.《不忘来路，才能走向远方》8.《初心不泯，人生不息》9.《稼穑蓬勃，梦想熠熠》10.《回首来路漫漫，矢志不改初心》二、家国情怀1.《走好长征路，领航新时代》2.《且看少年芳华，助力国之成长》3.《只问使命，无问西东》4.《握崭新机遇，担永恒使命》5.《中国——一部世纪的交响》6.《复兴之梦，梦在不息》7.《以小我之劳，铸大国之梦》8.《开放共享，成就大美中国》9.《穿过你的世界、我的中国》10.《忆五四峥嵘岁月，请长缨不负青春》三、文化1.《不能承受的文化之轻》2.《悠悠文墨贯古今》3.《漂其黑，守其白》4.《民族智慧，代代传承》5.《任是流行也精彩》6.《弦歌不辍，薪火相传》7.《拨动世界心弦的声音》1.《大“器”磅礴，唯我中华》2.《从技不如技压群芳》3.《重匠心强匠艺，锻造力量筑中国》4.《心心专一艺，事事在一工》5.《一技在手，一生以求》6.《试问千年有多重》四、美好品质1.《心星点灯》2.《心田上的百合花开》3.《伸出双手，拥抱世界》4.《善存指尖，青灯不灭》5.《借风唤花醒，聊赠一枝春》6.《微笑让嘲笑者走开》1.《但求夕阳无限好，何必惆怅近黄昏》2.《让快乐多一条腿》3.《行板悠悠，明净如歌》4.《雨正大，路也正长》1.《向生命致敬，为人性喝彩》2.《一头白发，满山青葱》3.《赫赫有功与默默无闻》4.《脚上沾着泥土，心中装着民情》5.《静水流深，真善无言》6.《爱心传递，青春无悔》1.《给心灵留一点空隙》2.《又到江南赶上春》3.《我听到花开的声音》4.《上善若水，烟雨平生》5.《虽去不了远方，也不负春光》6.《尽赏自然，尽得清欢》7.《荣枯随缘，遇合尽兴》五、时事政治1.《越了解，越亲近》2.《多搭桥，多铺路》3.《千树万树梨花开》4.《国家发展有温度，人民幸福有质感》5.《涵养向新而行得文化自信》6.《我听见中国走向世界的脚步》7.《走进新时代，科学得春天》8.《四海同春，不以山海为远》1.《一枝一叶总关情》2.《治乱绳，不可急》3.《利民之事，丝发必兴》4.《天下大事，必作于细》5.《生活得前景，内心得期待》1.《奏响乡村振兴“四重奏”》2.《曙光在田埂跳跃》3.《筑巢引凤，助力乡村》4.《归雁成行，乡村竞生辉》5.《记住乡愁就是记住春天》1.《减量生活，点亮生活》2.《让绿色包装生活》3.《好日子就在绿水青山中》必背金句（优质素材）1.君子不隐其短，不知则问，不能则学。
“状元摘抄本”里的金句、标题精选(含适用主题),记住就能用
“状元摘抄本”里的金句、标题精选（含适用主题），记住就能用精选金句1.君子不隐其短，不知则问，不能则学。
——董仲舒适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意。
如2013年山东卷《咬文嚼字》等。
语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。
示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。
真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。
2.我什么也不否认，但我怀疑一切。
——拜伦适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前人的智慧心怀敬畏等主题。
例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》，2015年江苏卷《智慧》。
对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。
3.一思尚存，此志不懈。
——胡居仁适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对人民公仆的敬意，于平凡中坚守责任，讨论家风或敬业等作文主题。
比如2017年全国卷《我看高考》，2012年北京卷《火车巡逻员的故事》。
示例：一思尚存，此志不懈。
无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生，还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色犬马的浮躁时代，总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。
4.千秋万岁后，谁知荣与辱。
——陶渊明适用主题：对生与死.得与失.荣与辱.是与非等问题的探讨，以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。
如2012年天津卷《清水还是浊水》.2013年四川卷《平衡的生活》。
前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野，戎马一生，临终前的一句话却是:“这江山，谁也带不走。
”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。
千秋万岁后，谁知荣与辱。
5.红日初升，其道大光。
——梁启超适用主题：关于自立自强.描写国家变化等作文立意。
2024届高考材料作文专练----三元思辨类
材料作文专练-------三元思辨类1．阅读下面的材料，根据要求写作。
《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。
新闻写作的道理，对青年的成长也会有所启发。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
班级举行“职业生涯规划论坛”，同学们就自己未来的专业选择纷纷发言，大家的意见基本上有这三种：一是“国家现在最需要什么人才，我选择的就是什么专业”；二是“我的兴趣与国家需要一致，我喜欢的就是我的专业”；三是“我的特长能满足国家需要，我擅长的就是我的专业”。
作为新时代青年，你对国家需要、个人兴趣和自身特长三者的关系有什么样的认识？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，按要求作文。
佛山市第一中学的办学理念先进，对学生的要求科学合理，办学效果优异。
学校对学生的要求是“严、勤、活”，这三个词角度相互独立、相辅相成并形成一个完整的体系：“严”，就是“严谨”，是学习态度；“勤”，就是“勤奋”，是学习品质；“活”，就是“活泼”，是学习状态。
它不仅仅是学习要求，也是人生追求，更是社会需求。
但是有的同学错误地理解它的内涵和作用，有的不理解三者的关系，有的没有按照要求行事。
学校将举行一场有关上述“要求”的讨论，你班也将召开“学·明·行”主题班会课。
请根据材料所属内容，写一篇在班会课上的发言稿，必须用到驳论的方法，不少于1000字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
“风景、风俗、风情”是诸多机构在宣传云南时会用到的词。
心情豁达的诗词
心情豁达的诗词1.我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明。
——宋·欧阳修《琅琊山六题·石屏路》2.山中莫道无供给，明月清风不用钱。
——宋·王守仁《题灌山小隐二绝》3.富贵功名皆外物，艰难险阻亦须经。
——宋·彭汝砺《和济叔兄书斋言志》4.枕上有书尊有酒，身外事，更何求？——元·元好问《江城子》5.细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
——唐·杜甫《曲江二首》6.雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
——清末近现代·苏曼殊《寄调筝人》7.人生得丧何须计？一任浮云过眼来。
——清·张止原《春暮书事》8.心如止水鉴常明，见尽人间万物情。
——唐·刘禹锡《和仆射牛相公寓言》9.有缘即住无缘去，一任清风送白云。
——唐·怀海《无题》10.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》11.倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘。
——清·袁枚《病剧作绝命词留别...》12.世事幻如蕉鹿梦，浮华空比镜花缘。
——清·吴翌凤《浣溪沙》13.也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
——尚颜《赠村公》14.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》15.你富贵。
你荣华，我自关门睡。
——赵长卿《蓦山溪·遣怀》16.何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
——柳永《鹤冲天·黄金榜上》17.钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。
只消闲处遇平生。
——辛弃疾《临江仙·再用前韵，送祐之弟归浮梁》18.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
——李白《将进酒》19.酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
——李珣《渔歌子·荻花秋》20.白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。
——张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》21.浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
——苏轼《行香子·述怀》22.君臣一梦，今古空名。
细弦悠悠 大音锵锵——评周所同先生诗作
诗歌理论一个人的灵魂越是丰富、开阔、深邃，就越能感知精微的事物。
有幸拜读了周所同先生的几首新诗，感受到先生对爱、对生活、对诗艺独特而深沉的哲思，像一根细弦努力为普遍意义发声，想在石头下面翻出“啼哭的婴儿”。
相较于早年诗歌的高亢激昂如《北方和它的红高粱》，周先生近些年的诗歌蓝调而忧伤。
这组诗在精微体察中随意道来，及事及物而抵智慧表达。
文学是晦暗时刻的闪电，有一股穿透阴霾的力量。
周先生在石头里点灯，在流水上刻字，在蒺藜上行走，诗艺和思维化作智性之光。
诗心与哲思相互缠绕、渗透、生发，老诗人的灵魂长出新芽，思想之果彰显出诗人的自在、自信、自醒。
疫情的阴影里，世界如此动荡又如此寂静，无惧地凝视阴影，我们就会遇见光明。
柔软与强硬，无为与有为，被动与主细弦悠悠 大音锵锵——评周所同先生诗作张 翠张翠，锦州师范高等专科学校文学院院长，教授。
中国文艺评论家协会会员，辽宁省文艺评论家协会理事，辽宁文学院特约评论家，辽宁省美学学会副会长。
锦州市作协、评协副主席。
名家看台动，失去与得到。
周先生深谙文化玄妙，诗中体现出来对立统一的思辨色彩和跳动奔腾的思维火花，如《落花乱》中的喜欢与拒绝、多与少，《坦白》中的拒绝与挽留，《给予辞》中的宽恕和仇隙、仁爱和邪恶。
人总是在对立中寻找着存在的可能，如老子所言“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，诗人把日常情感升华为审美情感，重新诠释并结构了这种存在的可能，诗人凝视深渊时想到的是“下坠”才能看见“云彩”，纵身向下跳跃，灵性才得以升腾。
思维的曲线跌宕起伏、意象与隐喻引人入胜，其间的智慧与勇气令人叹为观止。
另一方面，诗人又在寻找着世间的一致，“哲学的盐草木的咸与精神的来历一致”“突然哗变的玻璃与完美的丝绸一致”（《一致小令》），将生活中毫不相干的事物联系在一起，并且敏锐地嗅察到了它们的内在共同点。
如同老虎也有“吃草的花纹”，在相异与相同的对立中，诗人上下求索，诗章中充满了迷人的思辨色彩，并且摆脱了肉身的重力，实现了轻盈的精神之旅。
“多识于鸟兽草木之名”义疏
“多识于鸟兽草木之名”义疏作者：惠磊来源：《青年文学家》2012年第06期摘要：孔子“多识于鸟兽草木之名”是针对学习《诗经》而提出的，是其诗教的重要内容，后世却多有轻视，所解含义亦有所偏失。
本文对鸟兽草木之“名”进行简要辨析，“名”应解释为“特性”之意；归总“多识于鸟兽草木之名”之基本含义有二：“一曰作为比兴之资，一曰增益博物知识”。
关键词：孔子；诗经；鸟兽草木之名作者简介：惠磊（1986-），男，陕西西安人，陕西中医学院2009级中医医史文献专业硕士研究生。
研究方向：中医药文化研究。
[中图分类号]：I222.2 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-06-0216-02《论语·阳货》篇第九章载：“小子何莫学夫诗。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”此章表面上并不难理解，后人注解大抵类同，然其特殊之处，即“多识于鸟兽草木之名”一语，则往往受注家轻视，含义亦有失偏颇。
正是由于注家异解，以致解读含混不清，后人虽有讨论，但对此句义理阐发还是不尽详明。
所以说，对孔子“多识于鸟兽草木之名”一语的梳理是很有必要的。
一、鸟兽草木之“名”辨析《论语注疏》对此章解释说：“此章劝人学《诗》也。
”孔子勉励其子伯鱼学习《诗经》时说，学《诗》可使人“多识于鸟兽草木之名”。
他在这里提出学习《诗经》应该“多识于鸟兽草木之名”，然而“多识于鸟兽草木之名”又为何意？杨伯峻《论语译注》将此句解释为“多多认识鸟兽草木的名称”。
毛子水《论语今注今译》译为：“又可以识得许多鸟兽草木的名字。
”李泽厚《论语今读》也这样翻译：“还可以认识和记忆许多动物植物的名称。
”钱逊《论语浅解》仍持此说：“还可以多认识一些鸟兽草木的名称。
”孙钦善《论语注译》将其解释为：“可以从中多了解一些鸟兽草木名称之类的广博知识。
”我们今天所能见到的《论语》诸多的注译本中，其主流大都若此，即取其字面解释。
乾坤大法歌
乾坤大法歌一、阴阳大法（一）一画开天，始于伏羲；一阴一阳，合为太极。
太极阴阳，哲学体系；天地之道，万物纲纪。
太极两仪，四象八卦；简易变易，不易交易。
（二）阴可变阳，阳可变阴；阴极成阳，阳极成阴。
阴中有阳，阳中有阴；相互渗透，对立统一。
一分为二，合二为一；里应外合，内因外因。
二、卦看乾坤（一）天书无字，卦象解析；八卦重合，六十有四。
六十四卦，每卦六爻；千变万化，三百八四。
阴爻阳爻，变化组合；自然社会，天人合一。
（二）文字以前，卦象虑事；民族信仰，共同认识。
一阴一阳，合之谓道；大小之物，皆为太极。
阴阳化合，产生万物；动态平衡，生生不息。
三、乾坤之门(一）乾坤之门，易经之户；一合一开，六十二生。
天地人道，三才呼应；承乘比应，既中且正。
二四六偶，一三五奇；偶阴奇阳，讲究当位。
（二）卦爻解析，注重规律；上爻初爻，有终有始。
初爻难知，二爻多誉；三爻多凶，四爻多惧。
五爻多功，上爻易知；卦中各爻，大概如此。
四、乾之大法（一）乾卦潜见，惕跃飞亢；至大至健，中正阳刚。
生机勃勃，自强不息；虚无藏灵，无为而治。
万有之源，万物之根；元亨利贞，能量无极。
（二）潜龙勿用，自我积累；见龙在田，自我表达。
夕惕若厉，自我发展；或跃在渊，自我超越。
飞龙在天，自我实现；亢龙有悔，自我完善。
五、坤之大法（一）坤卦动入，深显静代；元亨利贞，柔里含刚。
凝聚成物，孕育长养；柔顺相应，坚守节操。
厚德载物，德合无疆；退藏于密，长保实有。
（二）履霜坚冰，防患未然；含章可贞，不露锋芒。
无成有终，任劳任怨；无咎无誉，安分守己。
黄裳元吉，搞好协调；龙战于野，留有余地。
六、物极必反（一）刚柔并济，哲学道理；转化有规，生克有律。
乾主创造，讲究主义；坤主配合，讲究追随。
龙者之魂，牝马之贞；乾行坤载，龙马精神。
（二）向天学习，自强不息；向地学习，厚德载物。
一爻变化，全卦变化；卦卦相通，牵发动身。
天道行健，地道柔刚；乾坤互错，天翻地覆。
七、文王成易（一）易经注字，文王手笔；人生经验，加以整理。
能写进作文的名言名句+赏析
能写进作文的名言名句+赏析1、君子不隐其短，不知则问，不能则学。
——董仲舒适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意。
如2013年山东卷《咬文嚼字》等。
语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。
示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。
真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。
2、我什么也不否认，但我怀疑一切。
——拜伦适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前人的智慧心怀敬畏等主题。
例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》，2015年江苏卷《智慧》。
对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。
3、一思尚存，此志不懈。
——胡居仁适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对人民公仆的敬意，于平凡中坚守责任，讨论家风或敬业等作文主题。
比如2017年全国卷《我看高考》，2012年北京卷《火车巡逻员的故事》。
示例：一思尚存，此志不懈。
无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生，还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色犬马的浮躁时代，总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。
4、千秋万岁后，谁知荣与辱。
——陶渊明适用主题：对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨，以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。
如2012年天津卷《清水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的生活》。
前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野，戎马一生，临终前的一句话却是:“这江山，谁也带不走。
”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。
千秋万岁后，谁知荣与辱。
5、红日初升，其道大光。
——梁启超适用主题：关于自立自强、描写国家变化等作文立意。
跨学科课：《大自然的语言》教学设计教学过程
跨学科课：《大自然的语言》教学设计教学过程一、介绍导入：今天我们将开启一场别开生面的探索自然的神奇之旅，我们三位老师将带领大家进行跨学科主题学习，解锁自然的奥秘二、“物候”之样1.晚秋至，秋高气肃，露已成霜，称为霜降，此时寒气侵袭大地，那么气温降低这样的环境因素会对植物带来哪些改变呢？这个周末同学们观察了身边的植物，随着气温的降低，这些植物的形态色泽等等有哪些改变呢？请同学大胆我们分享介绍。
（学生展示捡来的落叶，说明叶片变黄了）2.刚刚同学们展示了非常多的变黄的落叶，除此之外还会变成什么颜色呢？（红色）气温降低，霜降来临，全国开启了赏枫模式，常见的比如：……无论是变红、变黄，这都是气温降低给植物带来的变化，那问题来了，为什么气温降低叶片会变黄变红呢？能不能从光合作用呼吸作用的角度说一说你的想法呢？（同学大胆猜测）3.我们都知道叶片之所以呈现绿色，是因为叶片中含有大量的叶绿素，但实际上植物中所含的色素种类非常复杂，不光含有叶绿素，还含有叶黄素、胡萝卜素等。
秋天，气温降低、阳光减少，光合作用合成有机物减少，植物需要储存足够多的营养物质，所以树木会把树叶中的叶绿素分解，并把分解得到的营养物质重新分配到树干和根部储存起来。
叶片就呈现出黄色或者红色，这就是植物对于气温降低的适应。
4.除了植物之外呢？动物如何适应这样较低的气温？（同学回答）5.接下来我们从视频中找一找动物如何适应霜降时节的气温改变（播放视频）我们发现，无论是动物或者植物，面对气温的变化都会做出这样或者那样的改变来适应环境，如果我们一年中的气温变化可以用二十四节气来划分，那每一个节气的生物都有独特的适应环境的方式，如果你细心观察，就会发现这些适应方式就是大自然的语言，接下来有请杨老师带领大家品读竺可桢老先生的大自然的语言。
三、解“物候”之象（一）看词·明特点1.我们一起走进一篇非常特别的说明文，那就先从字词入手吧，齐读课后“读读写写”的词语，每个词读两遍，举例说说，这些词最大特点是什么？明确：萌发：这里指草木在春天里开始显露生机。
学习三境：格物、揽月、明志-随笔700字
学习三境：格物、揽月、明志-随笔700字明志，学之至臻也。
诸葛亮《诫子书》言”非淡泊无以明志，非宁静无以致远’。
明志，在淡泊心境。
用于读书，所谓戒骄戒躁；用于处世，则可与世无争。
老舍言”生活是种律动，须有光有彩，有左有右，有晴有雨，滋味就在这变而不猛的曲折里’。
明志，谓修一颗清净心，纵”尘世车马喧’，亦可”心远地自偏’。
明志，谓修一颗平常心，纵”姹紫嫣红开遍’，亦可”占尽风情向小园’。
明志，谓修一颗柔软心，纵”已识乾坤大’，亦可”犹怜草木青’格物，学之基础也。
《大学》曰：”致知在格物，物格而后知至。
’故学习之始在格物。
格者，推究也；物者，世之所存万事万物也。
身处于世，无一日不推究物理也。
自呱呱小儿至耄耋老叟，凡生于世即有所学，其必要格物矣。
格物为基，其后方能广学。
所格之物乃事物之本质。
今不格物，如孔夫子所言”学而不思’者，终至罔矣。
格物，以充实自我为先。
宋词人陆游有言”吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱’。
与书为伴，信其似巢，则所知日有所增，然学皆自书本耶？曰：不尽然。
古有”绝知此事要躬行’之理，谓学在历练中，有书本与历练之格物，学习之一也。
揽月，学之进取也。
语自毛泽东”可上九天揽月，可下五洋捉鳖’。
如此豪情，用之以学，则学岂有不成乎？借《尘曲》之言：”凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
’恋恋不舍，唯为理想。
学有所困，则思己揽月之志、揽月之情，以此自勉，当激流勇进。
吾自揣其亦有”不羡古，不留今’之意。
想我泱泱华夏正处百年之未有变局，虽有疫情当前，又何以挡我辈大步激昂九天揽月之势？冲波逆折，”神州’飞天，”蛟龙’探海，日新月异，”墨子’通信，”和谐’神速。
昔日何能想见国产大飞机，超级计算机，人工智能等物耶？创新者，”与时变，与俗化’，即因揽月豪情，云中破桎梏，创今日美丽宏图。
明志，非谓之不进取，而为经历后从容面对，是为学之道也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
已识乾坤大，犹怜草木青——《端午的鸭蛋》教学设计熊芳芳教学目标：1、体会汪曾祺散文的语言特色。
2、了解作者的人生观和审美观，理解“境由心生”。
教学过程：一、导入。
金庸说，大陆“满口噙香中国味的作家，当推汪曾祺和邓友梅”。
有人略作统计，说汪曾祺在其作品中提到的美食不下于300种。
更有一类“直接点题”的作品，譬如《汪曾祺谈吃》、《吃食和文学》、《四方饮食》、《故乡的食物》。
汪曾祺说“南甜北咸东辣西酸”各地美食各具特色，但令他最难忘怀的，恐怕仍是故乡高邮的美食。
说到高邮特产，大家最熟悉的是什么呢？说说名满天下的高邮红心咸鸭蛋。
二、渐进。
这篇散文写的就是汪曾祺故乡高邮的咸鸭蛋。
如果我把这篇文章的标题改为“咸鸭蛋”或者“高邮的鸭蛋”，如何呢？明确：“咸鸭蛋”适合做说明文的标题，无法与作者关于故乡的一切回忆自然交融，听起来生硬干涩；“高邮的鸭蛋”，虽与故乡有了关联，听起来却像是在为故乡的特产做广告，缺少了一种民俗氛围做背景，少了许多怀旧的色彩和人情的味道。
“端午的鸭蛋”这个标题，却有主角有背景，有时间有空间，有风土人情，有文化底蕴。
丰富许多，生动许多，是个有画面感、有吸引力的标题。
三、深入。
1、家乡的端午（第1自然段）。
既然作者是以端午为背景来写鸭蛋，那么，家乡的端午有哪些风俗？又是一种怎样的氛围呢？齐读第1自然段，讨论交流：①系百索子。
端午节以五彩丝系臂的风俗，古已有之：浣溪沙•端午（宋•苏轼）轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
小重山•端午（上阕）（元）舒頔碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
②做香角子。
香角子是端午节时用丝线缠成小粽子等状，里头装了香面，一个一个串起来，挂在家里用来辟邪的东西。
③贴五毒。
民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，‘五毒’醒，不安宁。
”每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。
一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。
这是一种辟邪巫术遗俗。
民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
④贴符。
从文中来看，人们认为贴符有什么作用呢？辟邪。
作者心里是这样认为的吗？不是。
因为用的是反问句：“这就能辟邪么？”表达的是怀疑和否定的意思。
而且，作者对符的描写“上面用朱笔画些莫名其妙的道道”，颇有些“童言无忌”式的颠覆与嘲讽，一句初生牛犊的懵懂发问，将大人们庄之重之奉若神明的东西，如同纸老虎一样轻轻戳破。
⑤喝雄黄酒。
关于端午节喝雄黄酒，你知道什么样的故事呢？古代传说《白蛇传》，电视连续剧《新白娘子传奇》。
据说端午节喝雄黄酒的来历是这样的：屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。
说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。
一会儿，水面上果真浮起一条蛟龙。
于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上（这就是系百索子的来历了），再用雄黄酒抹七窍，认为这样可以使孩子们免受虫蛇伤害。
汪曾祺的家乡是“用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字”，意思是一样的。
古诗有云：“唯有儿时不能忘，持艾簪蒲额头王。
”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。
不过，从现代医学的角度来看，雄黄的主要成分是二硫化砷，二硫化砷遇热分解为三氧化二砷，即砒霜。
雄黄除体内吸收外，还可以由皮肤吸收，不仅达不到驱邪、解毒的目的，还有可能引起中毒。
因此，端午节最好不要饮雄黄酒。
⑥放黄烟子。
这个习俗也与雄黄有关（“里面灌的不是硝药，而是雄黄”），功用也是用来对付“五毒”（“把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒”），但这只是它在大人们那里的功用；在小孩子那里，则另创造出一种充满了童趣的新的功用：“小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。
写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的‘一笔虎’。
”⑦吃“十二红”。
周处《风土记》说：“仲夏端午，谓五月五日也，俗重此日也与夏至同。
”古代称夏季为“朱明”，意为阳光灿烂，一片通红。
过去，在南京流传“端阳十二红”的说法，用红色（或近于红色的黄、橙色）的花卉、水果、菜肴作为在这一节日里人们欣赏、品味的物品，以烘托端阳的节日气氛，显示它的特色。
“端阳十二红”是：雄黄酒、黄鱼、咸鸭蛋、火腿、油爆虾、烧鸭、苋菜、玫瑰砂（糖）、月季花、石榴花、樱桃、枇杷。
——筠村《端阳十二红与“五毒菜”》对于“十二红”，汪曾祺记不清的是什么，记得牢的又是什么？记不清到底是哪十二样了：“十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。
也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样”，记得牢的是：“午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。
这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
”这样写，有什么好处？讨论明确：渲染色彩浓郁的节日氛围，突出印象最深的典型美食，引出关于鸭蛋的话题，顺利过渡到下文写家乡的鸭蛋。
如果要你用三个词来概括汪曾祺家乡的端午，你会用哪三个词呢？讨论小结：趣、味、美（或好玩、好吃、好看），一幅色彩浓郁、温暖生动的风俗画。
2、家乡的鸭蛋（2－4自然段）。
读2－4自然段。
①高邮的鸭蛋享誉古今，汪曾祺是怎样向我们介绍这一点的呢？明确：全国著名（每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”），历史悠久（引用清代袁枚的记录：“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之”）。
（“肃然起敬”一词看起来大词小用，却表现了高邮咸蛋的鼎鼎有名。
）②高邮的鸭蛋为什么会享誉古今？它有哪些特点呢？结合文中句子进行讨论，明确：趣（好玩）：“高邮还出双黄鸭蛋。
别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。
双黄鸭蛋味道其实无特别处。
还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。
”（神奇的蛋，双胞胎一样可喜可爱，国家的计划生育可管不着它们，呵呵）“平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。
筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。
”（“捣蛋”一词原来是这么个来历，呵呵。
吃蛋的过程几乎就是一种游戏，一种钻井探索，红油冒出来的时刻，正是最有成就感的时刻。
）味（好吃）：“总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
”“高邮咸蛋的特点是质细而油多。
蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。
油多尤为别处所不及。
”（高邮咸鸭蛋，好吃又好看！）美（好看）：“高邮咸蛋的黄是通红的。
苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。
我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”（通红的咸蛋黄，正像高邮人红火的日子、炽热的心。
颜色足，味道才足。
）③好玩，好吃，又好看，正因为如此，汪曾祺才对家乡的咸蛋情有独钟，并且有一种孩子气的自豪感和排他性在言语之间真切自然地流露了出来，你发现了吗？体会并讨论下面的句子：A.“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
”孩子式的矛盾心理：为什么异乡人称道高邮鸭蛋，作者会不大高兴呢？明确：因为情人眼里出西施，家乡的什么都好，不只是鸭蛋好。
觉得别人没看到自己引以为荣的家乡真正的好、全部的好。
“曾经沧海难为水”一般用来说什么的？为什么要这样大词小用呢？明确：语出《孟子·尽心上》：“观于海者难为水”。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是元稹的绝句，表达了诗人对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
汪曾祺在这里用这句话来表达自己对家乡咸鸭蛋的情有独钟，看起来大词小用，实则是为了表达对家乡和家乡美食的专注的、排他的浓浓深情。
B.“袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。
但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’。
”从文本来看，汪曾祺为什么不喜欢袁枚？明确：“他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。
”为什么因为人家自己并不会做菜就不喜欢人家呢？呵呵，因为对这种只会纸上谈兵的人，汪老无法将之引为同道或同调。
汪老自己不仅像现代人刷微博一样，几乎有一种记录美食的“强迫症”，而且，他喜欢亲自下厨。
汪曾祺的烹饪手艺在当时文艺圈子中很有名。
所以每当有港台作家或者外国的研究者来北京采访汪曾祺时，中国文联不安排来宾在宾馆就餐，而是直接让客人在汪曾祺的家中就餐。
一次，汪曾祺为一个法国客人做了道盐水煮毛豆。
那位法国佬竟然连毛豆壳都吃了下肚。
还有一次一位台湾作家访问汪曾祺，汪曾祺为其做了道扬州菜——大煮干丝。
那位客人最后不仅吃完了干丝，连汤汁也喝得精光。
汪曾祺最开心的事就是所做的几道菜被客人全部吃光。
汪曾祺做菜很有讲究，比如，做荤菜用素油，做素菜用荤油；不做客人的家乡菜给客人吃；讲究菜肴的时令，有时做菜还渗透一些文化内涵。
比如，在桃花盛开的季节做蒌蒿薹子炒肉丝，此时配有河豚鱼更好。
边做边吟诵苏轼的《惠春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
满地蒌蒿芦芽短，正是河豚欲上时。
”但是为什么“《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’”呢？（“与有荣焉”是宋代以来的常语，并非成语，是“因而也感到荣幸”的意思。
）只是因为人家袁枚点名表扬了高邮的咸蛋，并且颇懂得咸蛋的吃法。
呵呵，由此你可以看见汪曾祺孩子气的爱憎、近乎“小题大做”式的较真劲儿。
C.“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！”对比高邮咸蛋黄的通红，汪老当然对色泽浅淡的北京咸鸭蛋全然看不上眼了。
并且，汪老率直地表达了这种看不上眼。
孩子式的直接与干脆。
你甚至能够想象出他斜睨了一眼，就兴味索然地放下筷子的情景。
家常话的口语风格，让人倍感亲切。
这是作者成年后见识了许多他乡咸鸭蛋之后，对家乡咸鸭蛋由衷的赞美。
那么，对于儿时的作者，以及所有像儿时的作者一样的孩子们，端午的鸭蛋又意味着什么呢？3、孩子·端午·鸭蛋（5－7自然段）指名读5－7自然段。