26《孟子》二则
秋语文八上第26课《古文二则》课件.
本段论述了人处于困境才能够奋发，国 无忧虑则往往遭到灭亡的道理。
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 行拂乱其所为 法家拂士 曾益其所不能
(ｑｕǎｎ ) (ｙｕè)
(ｇé) (f ú)
(ｂì) (z ēn g)
课文朗诵
舜舜
从 田
发
野于
之
中畎
被 起
亩
用之
中
傅说举于版筑之间
傅说从筑 墙的劳作 之中被起 用。Fra bibliotek胶 鬲 从
胶 鬲
贩 卖 鱼
举 于
盐鱼
中 被
盐
起之
用
。
中
管夷吾举于士
管夷吾 从狱官手里 释放后被举 用为相。
孙叔敖举于海
孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。
说图 为 孙 叔 敖 除 去 两 头 蛇 的 传
赎
买
百 回百
里 奚
来里 并奚 被被
举 于
起从 用奴 。隶
市
市 场
里
第一自然段问题设计：
1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？
运用了排比句式，列举了历史上这六位名 人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、 百里奚。
语 法 现 象
古今异义
1.虽有至道
虽 古：即使
今：虽然
2.不知其旨也
旨 古：味美
今：意义
3.虽有至道
孟子二章 文言文翻译
文言文注释
（29）生于忧患：因有忧患而得以生存 （30）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 （31）于：在被动句中，引出动作的主动者。 （32）发：被任用。 （33）举：被举荐。 通假字 1、曾，同“增”，增加。 2、衡，同“横”，梗塞，不顺。 3、拂（bi），同“弼”，辅佐。 4、忍，同“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）
文言文简析
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和 保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起 来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子 认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止 不了的。
文言文注释
5、畔，通“叛”，叛变。 词性活用 使动用法： 苦：使……痛苦 例如：必先苦其心志, 劳:使……劳累 例如：劳其筋骨 饿:使……饥饿 例如：饿其体肤 空乏:使……经受贫困之苦 例如：空乏其身 忍：使……坚韧 例如：动心忍性。 乱：使……受到阻扰。例如：行拂乱其所为。 动词用作名词：
文言文注释
文言文注释
（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。 拂(fú)，拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。
（15）所以：用来 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。 （17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原 先所不具备的能力。 （18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。 （19）困于心：心意受到困惑。 （20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 （21）作：奋发，这里指有所作为。
孟子的故事26个
孟子的故事26个战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。
孟子讲完故事，问梁惠王：这对不对梁惠王立即说：当然不对! 孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以五十步笑百步来比喻程度不一样，但本质相同的做法。
孟子的故事（二）：仁者无敌梁惠王说：晋国是天下最强的国家，老丈你是明白的。
到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。
我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢孟子答道：拥有方圆百里的土地就能称王天下。
大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。
那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自我的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。
那些国家虐害自我的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗所以说仁者是无敌的，期望大王不要犹豫。
孟子的故事（三）：王顾左右而言他《孟子梁惠王》孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，仅有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
孟子的故事（四）：专心致志战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。
其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。
孟子两章原文翻译_古文欣赏本文选自《孟子》,记录战国时
孟子两章原文翻译_古文欣赏本文选自《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为他与弟子所做鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
孟子二章生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子二章孟子两章注释2. 熊掌：熊的掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。
古人认为珍贵的食品。
3.兼：同时4.苟：苟且。
这里指为了生而不择手段。
5.患:灾难。
6. 辟：通假字，同“避”，躲避。
7. 如使：假如8. 凡可以得生者：凡是可以用来求生的手段9. 何不用也：有什么不能用的呢10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。
是，指示代词，指某种办法。
11.非独：不只是12.勿丧：不丢掉13.箪:古代盛饭用的圆竹器。
26 古文二则课件语文版初二八年级上学期语文_1
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------26 古文二则课件语文版初二八年级上学期语文第七单元 26 古文二则【学习目标】 1．掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。
(重点) 2．了解孟子散文善于运用层层深入的论证方法来增强论证力量的特色。
(难点) 3．把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理。
【学法指导】诵读翻译品读拓展情景导入生成问题新课导入：大家都熟悉卧薪尝胆的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？自学互研生成能力知识板块一知识卡片 1．古文六字翻译法。
(1)对，即对译法。
用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
(2)增，即增添法。
古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。
对于省略了某些句子成分或内容的句子，翻译时，要做必要的补1 / 16充，意思才完整，语句才流畅。
补充的部分应该用括号加以标注。
(3)删，即删减法。
有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。
有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。
属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。
(4)移，即移位法。
将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。
凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
(5)留，即保留法。
凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。
八年级语文上册(语文版)26.古文二则课件
(2)王梅同学准备编辑主题为“不朽的孟子”的手抄报，她搜集到 下面一些材料，准备编进手抄报中。请你为这些材料设计一个合适 的栏目名称。(限4个字)
★尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》) ★民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》) ★人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》) 栏目名称誓：言睿语
第七单元
26．古文二则
1．文学常识 《孟子》，是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言 论的记录。孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家 和散文家，儒家思想的代表人物，人称“亚圣”。 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，主要记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人 的准则等内容，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想 的重要著作。
文章以“嘉肴，弗食，不知其旨”类比“至道，弗学，不知其 善”，运用比喻、对比的论证手法，使读者易于理解，便于接受 作者的观点，从而起到教育的目的。
【甲】《生于忧患，死于安乐》 【乙】兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之 。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③ 以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“ 忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空 ，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。 ——刘元卿《猱》 【注释】①猱(náo)：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。 ③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。
(4)正当全世界人民反省战争时，日本首相安倍晋三却逆流而动。 阅读下面材料，说说你对安倍晋三言行的看法。
①力挺阁僚参拜靖国神社：2014年4月下旬，日本副首相兼财务 相麻生太郎等3名日本内阁成员相继参拜靖国神社，安倍则以首相 名义献上祭品，面对国际指责，安倍称内阁成员“向英灵表达崇 敬之情是自由的、理所应当的”，“绝不屈服”。
【最新整理版】语文版语文八上第26课《古文二则》ppt课件2.ppt
圈划重点词语，背诵课文
嘉肴
食
一、Βιβλιοθήκη 弗旨道学设喻引出议论
二、 学 教
不足 知
困
旨 不知其
善
自反
自强
具体议论
三、 教学相长
得出结论
对照板书背诵课文
总结（中心）
• 本文通过层层类比和推论，精 辟地阐明了教与学的关系，论述了 教学相长，实践出真知的道理，启 发我们应在教与学的紧密配合中， 互相促进、共同提高。
一个人常常犯错误，然后才能改 正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能 奋起；（忧虑）表现在脸色上，吐发 在言语中，才能够被别人了解。一个 国家，如果在国内没有坚守法度的大 臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没 有与之相匹敌的邻国和来自外国的祸 患，这样的国家常常会被消灭。
这样之后，就知道忧愁祸患足以 使人生存发展，安逸享乐足以使人死 亡的道理了。
生于忧患 死于安乐
作者简介
孟子：名轲，字子舆，战国 时思想家、教育家，儒家学派 代表人物。与孔子并称“孔 孟”。被尊称为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发 展为“仁政”思想，提出民贵 君轻的政治主张。
读准下列加点词的字音。
畎（ quǎn ）亩 .
. 傅说（ yuè. ）
胶鬲（g.é ）
孙. 叔敖（ áo.）
“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦
这，这样的。 使……苦恼。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……穷困 使……受到阻挠 用这些 缺乏动心忍性，曾益其所不能。来……
使……惊动， 同“增”，增加。 使……坚忍。
所以上天将要把重任降临在这样 的人身上，一定先要使他心意苦恼， 使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他 的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠 干扰，用这些来激励他的心志，使他 性情坚忍，增加他所没有的才能。
孟子的故事26个
孟子的故事26个孟子的故事（一）：五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但本质相同的做法。
孟子的故事（二）：仁者无敌梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是明白的。
到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。
我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。
大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。
那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自我的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。
那些国家虐害自我的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗所以说仁者是无敌的，期望大王不要犹豫。
”孟子的故事（三）：王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，仅有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
孟子的故事（四）：专心致志战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。
《孟子两章》文言文原文注释翻译
《孟子两章》文言文原文注释翻译作品简介：《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
古文一《得道多助，失道寡助》作品原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
作品注释：（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
孟子的故事26个
孟子的故事26个 双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。 孟子讲完故事，问梁惠王：这对不对梁惠王立即说：当然不对!孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以五十步笑百步来比喻程度不一样，但本质相同的做法。 孟子的故事（二）： 仁者无敌 梁惠王说：晋国是天下最强的国家，老丈你是明白的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢 孟子答道：拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自我的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自我的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗所以说仁者是无敌的，期望大王不要犹豫。 孟子的故事（三）： 王顾左右而言他《孟子梁惠王》孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，仅有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。 孟子的故事（四）： 专心致志 战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事： 弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，教师的讲解一点也没听进去。 这样一齐学了很长时间，虽然他们两人拜同一个教师，每一天一齐学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。 孟子之后问：你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。 成语专心致志由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。 孟子的故事（五）： 孟母断织 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：学习怎样样了孟子(漫不经心地)回答说：跟过去一样。孟母(见他无所谓的样貌，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：为什么要发这样大的火孟母说：你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就能够避开祸害。如果此刻荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，并且难于避免祸患。孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做教师，最终成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 孟子的故事（六）： 孟子的故事（七）： 一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在”孟子”的”告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：”王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一齐的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢”按着，他使打了一个生动的比喻：”下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一齐学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故之后的人便将孟子所说quot;一日暴之，十日寒之”精简成”一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便 说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢 孟子的故事（八）： 幼年受教 孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激，在孟子年幼时就去世了。孟子在母亲含辛茹苦地培养下长大成人。之后成为亚圣，成为儒家思想体系中地位仅次于孔子的人，能够说他的功成名就多得力于他的母亲。 在日常生活中，孟母不仅仅注意儿子起居冷暖，更是不厌其烦地以言教和身教来完善儿子的人格。当孟母发现儿子受到了不良环境的影响，为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居，最终才把家搬到了邹城的学宫附近。房子虽然破旧，可是附近常常有读书人来往，他们高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止使附近居民受到潜移默化的影响。尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆，使得远远察看的孟母内心大为高兴，于是孟母带着儿子安心地定居下来，在历史上留下孟母三迁的美谈。 这就是近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄的道理，可见环境对孩子的成长太重要了。 在孟子的成长历程中，还有一段母亲断织督学的小故事。有一天，孟子逃学到外面玩儿了半天。当儿子回到家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：你的废学，就像我剪断织绢孟母用断织来警喻辍学，指出做事半途而废，后果是十分严重的。断织督学的一幕在孟子幼小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象。他明白了做事必须要有恒心，一旦认准目标就应不为外界所干扰。从此，孟子养成了孜孜不倦地学习的习惯。 一言心语 孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦、克勤克俭、坚守志节地抚育儿子，既成就了孟子，也为后世的母亲留下一套完整的教子方案，更给今日的母亲们带来诸多启示。 孟子的故事（九）： 始作俑者 这句成语出自于《孟子梁惠王上》：仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不一样吗 梁惠王回答说：没有什么不一样的。 孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不一样 梁惠王说：也没有什么不一样。 孟子之后说：此刻大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢孔子以往说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样能够让老百姓活活地饿死呢 根据孔子始作俑者，其无后乎这句话，后人将始作俑者引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 孟子的故事（十）： 孟子少时诵 孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲明白他忘记了，叫住了他就问：为什么要中间停顿了？孟子回答说：忘记了，一会儿又记起来。孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：这个织物割断了，能够再接上去吗？从此之后，孟子读书就专心了。 孟子的故事（十一）： 杀豚不欺子 当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：邻家杀猪干什么？孟母当时正忙，便随口应到：煮肉给你吃孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实，所谓言必信，行必果，并且她深深明白身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。 孟子的故事（十二）： 缘木求鱼 孟子说：那么，大王的最大心愿能够明白了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(可是，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。宣王说：像这么严重吗孟子说：只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。 孟子的故事（十三）： 明察秋毫 孟子说：假如有个人向大王禀告说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗宣王说：不会。 孟子的故事（十四）： 天吏无敌 尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实行这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有民人以来还没有成功过。要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。 孟子的故事（十五）： 再作冯妇《孟子尽心下》有个叫冯妇的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个士人的官去做。一次外出看到老虎伤人，他跳下官轿，朝老虎扑去….百姓称好，而其他的士人却笑他身为官员，不成体统。 孟子的故事（十六）： 拔苗助长 有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：'今日累坏了，我帮忙禾苗生长了。'他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮忙禾苗生长的人是很少的，