内方外圆之处世哲学
古代铜钱造型稳定在圆形方孔

古代铜钱造型稳定在圆形方孔1.古代铜质辅币。
圆形,中有方孔,价值悬殊不定(根据存世量,品相等)。
历代通用,但形制不一。
清代末年使用铜元后,逐渐停止流通。
2.泛指钱财﹑钞票。
方孔钱(铜币)是中国古代钱币最常见的一种。
由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币,方孔钱和中国古钱币这两个概念经常等同。
秦帝国以后两千多年间的钱币,除王莽一度行刀布外,中间都有一方孔,故称钱为“方孔钱”,也被戏称为“孔方兄”。
方孔钱是由圜钱演变而来的,以秦帝国的“半两钱”为最早,中华民国时期的“民国通宝”为最晚。
代机制铜圆的铸造始于1900年(清光绪二十六年),止于1911年(宣统三年)秦统一中国后,秦始皇于公元前210年规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。
圆形方孔的秦半两钱在全国的通行,结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。
秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的型制,一直沿用到民国初期才寿终正寝。
这种货币型制之所以能够成为历朝历代的首选货币,受到人民喜爱,除了其容易铸造、打磨、便于携带等原因外,还有其他原因。
一、是春秋、战国时期主流意识形态的物化反映众所周知,春秋战国时期,在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面,不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点,攻击批驳其他学派的观点,并希望自己的观点为统治者所采纳。
在这个自然淘汰的过程中,逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派,他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态。
而圆形方孔钱,也正是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映。
圆形方孔钱的构图借鉴阴阳家的宇宙图式,“天圆地方”。
《周髀算经》所谓:“天圆如张盖、地方如棋局”。
《淮南子》有言:“天圆地方、道在中央”。
都是很好的例证。
秦统一以前,环钱的孔并不统一,有圆孔也有方孔。
秦半两则固定为方孔。
魏晋时期,鲁褒在《钱神论》一文中曾经这样形容道:“钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆”。
《周易》15讲 处世为人65解析

2、亦儒亦道、进退皆是 的人生态度
一说“进则尊儒,退而崇道”;又一说“青年
学儒、中年习道、老年敬佛” “穷则独善其身,达则兼济天下”《孟子· 尽 心上》 道家主张以柔克刚,在协调人事关系、处理恩 怨问题时主张“报怨以德”。 儒家主张刚柔相济,《论语· 宪问》:“或曰: ‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直 报怨,以德报德。’” 不同的思想基础,决 定了他们不同的处世态度。
和谐
身心 和悦 社区 和好
新 “ 六 和 ” 图
2、和谐的自然观
敬天——识天——顺天——乐天;中心
思想是顺天 所谓敬天:信仰层面 所谓识天:天人合一,人与环境一体, 人和自然的均衡,加强环境保护 所谓顺天:提倡顺天而行、因时而动; 敬畏,不可轻举妄动 所谓乐天:感恩;低碳理念,做到可持 续发展
和谐的基本思想
易讲“和”;儒、道、佛都讲“和” 都讲“天人合一”,但各有不同。
三和:与天地和,与众生和,与内心和。
六合:东南西北上下;由“六合”到“六
和” 新 “六和” :与自然和顺,与国家和平, 与民族和睦,与邻里和好,与家庭和美, 与身心和悦。
民族 和睦
自然 和顺
国家 和平 家庭 和美
刚柔相兼、进退皆是的人生态度
进而尊儒,退而崇道;别片面理解。
儒重功名,但孔子不是事业成功的榜样,但是
是精神的榜样。儒也爱山水。 道喜退隐,但老子的“无为”确是“有为”, “智者”影响社会的方式不拘一格。道也议凡 尘。 古代士大夫的意识是儒道佛兼而有之。范仲淹 在《岳阳楼记》中云“不以物喜,不以己悲。” 古代仁人 “居庙堂之高,则忧其民;处江湖 之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”“先 天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
智圆行方——精选推荐

智圆⾏⽅
“智圆⾏⽅”最早出⾃《⽂⼦·微明》:“⽼⼦⽈:凡⼈之道,⼼欲⼩,志欲⼤;智欲圆,⾏欲⽅……智圆者,⽆不知也;⾏⽅者,有不为也。
”后来西汉刘安的《淮南⼦》与唐代孙思邈亦先后有“⼼欲⼩⽽志欲⼤,智欲圆⽽⾏欲⽅”、“胆欲⼤⽽⼼欲⼩,智欲圆⽽⾏欲⽅”之说。
⽅圆是先贤哲⼈们认识世界的思维⽅式。
“智圆⾏⽅”被古⼈当作境界极⾼的⼈⽣智慧。
圆,近似于中国道家太极、通变、趋时的学问;⽅,则是中国儒家⼈格修养的理想境界,讲究⽓节、贞操。
“智欲其圆道,⾏欲其⽅正”,⽅圆交错,相辅相成。
俗话说:“圆的不稳,⽅的不滚。
”过于“圆”的⼈,办事不稳当;过于“⽅”的⼈,办事不灵活。
做事的精神要圆,做⼈的精神要⽅。
掌握⼈⽣⽅圆,既是⼀种恰如其分的做⼈处事艺术,也是成就功业的变通之术。
“智圆⾏⽅”是⼀种做事胆⼤⼼细,内有操守,外能屈伸的处世哲学。
“⾏⽅”是做⼈处事的原则:做⼈要堂堂正正,处事要坚持原则;⽽“智圆”则是⼀种做⼈处事的艺术:做⼈要平和圆通,处事要灵活机动。
画圆战术运用中的方圆之道辩证法

“画圆战术”基本移动路线双掩护和连续掩护动态图(不含至少30种以上发动方式和至少30种以上变化路线打法)方圆之道,自古至今被视为生命之大道,做人之大智,做事之大端。
“方”就是做人要正气,要有优良的品质。
“圆”,就是处世老练,圆融圆通。
千百年来,“方圆有致”被公认为最适合中国人做人做事的成功心法,成大事者的奥秘正在于方圆之完美结合,方外有圆,圆中有方,方圆相济,智圆行方。
世界上很难找到两片完全相同的叶子,也很难找到两个完全相同的人。
每个人都有自己的独立个性和闪亮点,只有使团队中的每个人都能各司其职、各尽其才,才能使团队的力量和优势得以充分发挥。
但是一旦个性不能很好地融合在团队中,那就会适得其反,甚至毁掉整个团队。
所以如何把每个单个的成员的个性最大限度的加以引导、组织、发挥,实现团队与整体的和谐,是每个团队(机关、企业、事业单位、团队活动)管理者和被管理者所应该思考的。
“和谐”是中国传统文化的主要精神,也是中国传统文化天人合一整体观的系统论,它包含在传统文化的诸要素里,也体现在文化整体结构中,使中国文化具有一种内在的融合机制(圆)和独立个性(方)。
和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一,它是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。
这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。
“方圆之道“是中国传统文化的精髓。
“天圆地方”,是中国古人的宇宙观。
“天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,天之大,包容四野,孕育万物,由此生发出中国古人“天圆地方,有容乃大”的宇宙观,进而衍生出中国文化中的处世哲学。
这种“方”与“圆”的哲学思想,不仅表现在中国古人对天地的认识中,在生活必需的钱币中也得到了充分体现,折射出中国文化的哲学智慧。
“画圆战术”作为中国传统文化“天人合一”整体观和“方圆之道”哲学思想的产物,有两条移动路线,即基本移动路线和变化路线。
形容人圆滑的成语

形容人圆滑的成语【八面玲珑】:玲珑:精巧细致,指人灵活、敏捷。
本指窗户明亮轩敞。
后用来形容人处世圆滑,待人接物面面俱到。
【八面圆通】:形容为人处事圆滑,处处应付周全。
【彼亦一不为,此亦一不为】:那也就是一种不为,这也就是一种不为。
比喻骂人圆润,不得罪人。
【刀切豆腐两面光】:比喻为人圆滑,两面讨好。
【滑头滑脑】:形容人阴险、不诚实。
也所指圆润,不敢负责任。
【磨盘两圆】:比喻做人圆滑,双方都不得罪。
【破崖绝角】:磨除棱角。
比喻行事圆润。
【顺比滑泽】:顺比:顺着别人的意思;滑泽:言语圆滑。
用圆滑的语言,顺着人家的意思说。
【突梯搞笑】:突梯:圆润的样子;搞笑:圆转回随俗。
直截了当顺从,圆润而随俗。
【外方内员】:指外表正直,内心圆滑。
【外方内圆】:外方:外表存有棱角,刚直;内圆:内心并无棱角,圆润。
指人的外表正直,而内心圆润。
【言方行圆】:指言论正直而行为圆滑。
【油光水滑】:①形容扁平润泽。
②形容人的圆润、阴险。
【斫方为圆】:把方的东西砍削成圆的.。
比喻人变方正为圆滑。
拓展:处世之道圆滑,是一种处世哲学,虽不高深,却并非人人皆可悟其精义,得其要领。
因为处世圆滑,不但须要阅历与智慧,而且要有不问是非之心,善和稀泥之技。
武则天大周朝宰相苏味道,因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号,他有一句名言,深入浅出地道出了其中奥妙:“处事不欲决断明白,若有错误,必贻咎谴。
但模棱以持两端可矣。
”徐祯卿《剪胜野闻》存有一则故事,可说是“圆润”一词最出色的注释:明太祖朱元璋命宫廷画师周玄素,在宫殿墙壁上图画一幅《天下江山图》。
周玄素不敢画,也不敢不图画,便说道:“臣不曾游历九州,不敢奉诏。
恳请陛下先草创一个规模,臣然后稍加润色。
”朱元璋闲时常作诗作画,以为玩乐,听到他这么说道,画兴忽来,当即泼墨泼墨。
草图构出,大势Morena,朱元璋一面后退数步,自我欣赏,一面命周玄素:“可向朕润色之。
”周玄素请问曰:“陛下山河已的定,岂能松懈?”朱元璋一苦笑不了了之。
《道德经》 人生有度 四个方面不能过文案

《道德经》: 人生有度: 四个方面不能过老子在《道德经》中说:「圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
」这句话虽然原本用来说明治国理政,但实际上同样适用于我们为人处世。
《论语•先进》中说「过犹不及」,做事超过或不够都不合适,老子的「方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀」说的其实就是「度」的学问,在人与人相处时,在人生修养中,老子以上的四个「不」,我们必须要知道。
01、方而不割:方正而不割人有道的人方正而不割人,我们都知道如果说一个物品「方」,那即是指它棱角尖锐。
而如果说一个人「方」,则很好联想,就是说他做事耿直,但过于「方」者往往处事僵化,不懂变通,「方」固然是正直与坚守原则的一种,但往往会因为不懂迂回而有所伤害。
中国人信奉「做事要方,做人要圆」的人生哲学。
「方」是做人要方方正正,有棱有角,有自己的主见和原则,不为权势和金钱所左右。
但是,它不是呆板、教条、认死理,而是以不变应万变,「方」外有「圆」,「圆」是做人要圆通老成,要认清时务,讲究技巧,使自己进退自如,游刃有余。
但是,它不是奸猾世故,八面玲珑,而是以万变应不变,「圆」中有「方」。
「方」是做人的脊梁,「圆」是处事的锦囊。
如果只「方」不「圆」,或者只「圆」不「方」,必将碰得头破血流,一事无成。
放眼古今,某些正直诚实的人所以命途多舛,从处世之道上就是只「方」不「圆」所致,但唐代口蜜腹剑的李林甫和清代富可敌国的和珅,虽然奸猾世故,八面玲珑,作威作福,风光一时,但是最终还是被钉在了历史的耻辱柱上,因为他们的做人之道是只「圆」不「方」。
所以,只有善于把「方」与「圆」巧妙地结合起来,方正而不割人,圆通而不奸滑,达到方圆有致的圆通境界,才是人生成功的真谛。
深谙「方圆之道」的人,是拥有大智慧之人,做人可方可圆,把圆和方的智慧结合起来,做到该方就方,该圆就圆,方到什么程度,圆到什么程度,都恰到好处,左右逢源,方外有圆,圆中有方,以不变应万变,以万变应不变,才能无往而不利,才能容得万事万物,同时也能为万事万物所容。
历史上真实的叶问:活在影视世界中的一代宗师
历史上真实的叶问:活在影视世界中的⼀代宗师2020-11-24 12:02:02“⽴⾝树为模,本固任由枝叶动;处事钱作样,内⽅还需外边圆。
”这是叶问的处世哲学。
然⽽,在影视世界中,叶问是个⼤英雄,他会爱⾃⼰的祖国,爱⾃⼰的妻⼦,既有武德,⼜会做⼈,是顶天⽴地的⼤英雄。
只是在现实世界⾥,仿佛他唯⼀的贡献就是培养出了⼤名⿍⿍的李⼩龙,他的处世哲学和他本更让⼈难以接受的是,他还⾯临着另⼀重争议,过往的他,根本⼈的⽣平看起来毫⽆关联。
更让⼈难以接受的是,他还⾯临着另⼀重争议,过往的他,根本没有打过⽇本军,反⽽抓过抗战志⼠。
真实的叶问真的卖过国吗?他究竟是⼀个怎么样的⼈呢?如果说他不是个⼤英雄,他⼜是怎样成为⼀代宗师的?真假卖国关于叶问是否卖国在官⽅⽂献中其实并没有记载。
毕竟当时的他仅仅是作为⼀个⼩警察,有没有记载都不奇怪。
因此⽬前并没有证据证明叶问真的做过汉奸,并杀过抗战志⼠。
那么传闻来⾃哪⾥?叶问曾担任过佛⼭地区警察局队长⼀职,加上他不断升迁,最后成为了⼴州巡逻队长,⽽⼴东⼤名⿍⿍的抗战组织“东江纵队”遭到追捕。
⼈们也就⾃然⽽然的把这和出卖抗战志⼠联系到了⼀起。
⽽事实上叶问的⼯作最早在花捐局,后来去的刑警队,全⾯抗战期间疑似做军统,抗战胜利,才任⽼家佛⼭的警察局督察长。
他倒不是为⽇本⼈做事,说起来是为国民政府办事的。
有趣的是,他的上司其实都是地下党⼈⼠,是在警察局中想要找⼈发展下线的。
当然,从解放后,叶问先⽣那时仓惶出逃,⽼婆孩⼦都不要的情境来看的话,他确实是带有做贼⼼虚成分的。
他究竟有没有卖过国,这⼀点其实也不好界定,毕竟在⽇占时期,他也担任了官职。
在⼴东,抗战⼈⼠活跃,粤军不仅为抗战战争输送了⼤量兵源,也为国家的抗战做出了卓越贡献。
留守在当地的叶问也只是时代中的⼀份⼦,有关于他的⼯作就是抓捕东江纵队成员也只是据说。
⾄于他闭⼝不谈全⾯抗战到建国那⼗年经历,也确实会让⼈疑⼼到底是做了些什么见不得⼈,不可说的事情,会令他这样沉默。
国学经典培训心得体会(精选3篇)
先后又给我们介绍了识字游戏,诵的基础形式和要求,吟的方式方法包括需注意的地方,还有很多很多的东西,我都记在了脑海里,这样子的经典讲座我真的很想多听几次,很合我的胃口,很高兴自己学到了这么有益的知识,从这一次的培训我告诉自己,不单单总是照着别人打好的例子来做,那样永远得不到进步,我也希望通过自己的努力,有自己的话可说,有自己的话可谈,有自己的见解。
国学经典培训心得体会(精选
国学经典培训心得体会范文(精选3篇)
当我们心中积累了不少感想和见解时,写一篇心得体会,记录下来,这样我们可以养成良好的总结方法。那么好的心得体会是什么样的呢?下面是我为大家整理的国学经典培训心得体会范文(精选3篇),欢迎大家分享。
国学经典培训心得体会1 今晚又是一个吸收新知识的时刻到了,我又带着我的记录本早早的坐在培训室等待,这已经是第八次的培训了,今晚的培训师,是一个年轻漂亮的女老师,她叫燕子老师!真是人如其名一般活泼灵巧。
《周易》15讲 处世为人65
在孔子看来,“元”是生成万物的根元,一切善行的
首要条件。“亨”是天生成万物的意图的流布与扩散, 使一切美好的事物集合。“利”是天生成万物的意图 的完成,使一切的物,各得其宜,彼此和谐。“贞” 是天生成万物的意图,纯正而且执着,为一切事物的 骨干。孔子认为,君子应体认实践至善的仁,才足以 领导他人;君子若能够使一切美好的事物,集合于一 堂,才能够合乎礼仪,亦即道理;君子若能够使万物 得到利益,才足以使道义达到和谐的状态;君子若能 够执着的固守纯正,才足以使一切事物具有骨干,立 于不败之地。惟有君子才能够实践这四项德行,这就 是元、亨、利、贞的道理。 对“元亨利贞”的解释,历史上不同时代的学者还有 其他的意义,不再赘述,而孔子《易大传》的权威性 无须多言。
尽心愉悦自我
自我放松、自我娱乐、自我开心
中国人的自我认识
“天人合一”理念下的我,天地人中的我 我是天地之间、特别在宗法人伦间的我。我首先要循
“天伦”,从金木水火土到仁义礼智信是很自然的。 《中庸》“天命之谓性,率性之谓教,修教之谓道。” 由天到人。由于中国人又相信“天道远,人道迩” 祭天求神,“不如修德”。因此也认为“反求诸己, 其身正而天下归之。”《孟子· 离娄章句上》唯此可 以由人达天,孟子曰:“尽其心者,知其性也;知其 性,则知天矣。”(《孟子· 尽心》) 其实中国人讲联系、统一时也讲区别、对立。如荀子 曰:“明于天人之分,则可谓至人矣。”(《荀 子· 天论》) 其目的是顺应自然,所谓“正德、利用、厚生” (《夏书》)提倡利用自然,改善民生。
二、周易文化的为人之道
一、周易文化中的人生智慧
1、中西方不同文化氛围下的自我认
识
2、东方的人生智慧 3、周易追求的个人修养的理想境界
君子和而不同小人同而不和
君子和而不同小人同而不和“君子和而不同,小人同而不和”,是儒家的思想,语出《论语.子路》,意思是:君子用自己的意见去纠正别人错误的意见,一切恰到好处,却不盲目附和;小人总是盲目附和,不肯表达自己的意见。
虽然也曾看到了这句“君子和而不同,小人同而不和”“君子周而不比,小人比而不周”。
但一直没放在心上。
在之前,我所理解的君子与小人,都只是从道德角度去看的。
不过后来看了好多的书籍参考,逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外,还有身份地位之意。
而且后者正是他的初始意义。
换句话说,君子表绅士,小人表示奴才。
朱熹集注:和者,无乖戾之心。
同者,有阿比之意。
伊氏曰“君子尚义,故有不同。
小人尚利,安得而同?”孔子说;“君子讲究和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协和。
”和,就解释成温顺,引申的话就是忠心,不唱上级的反调。
同人亲也。
同,与人亲密,套近乎。
即是说,小人也不唱上级的反调,但是采取的态度是献媚,令上级感到舒坦。
所以,孔子说:“君子,忠心不套近乎;小人,套近乎但不忠心”和者,无乖戾之心。
同者,有阿比之意。
因为没有乖戾之心,所以能君子之间能和谐,协调。
相反因为有阿比这意,所以人云亦云,阿谀附和。
“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。
”这是何晏《论语集解》对此话的解释。
自古至今,人与人处世交往,君子与小人之分也就如此。
君子内心所见略同,但在其外表现未必都一样,比如都为国为民为天下而谋,有些人出仕做官,谋云智酬;有些人则教书育人,倾心为后,这种“不同”可以致“和”;小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反而导致了“不和”。
孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。
”在说和为贵的时候,我们曾说过,“和实生物,同则不继”,宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。
由此,引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”。
晏婴举君臣关系为例,说明了和与同这样两种不同的态度。
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1 内方外圆之处世哲学 “圆”,是中国道家通变与趋时的学问。而“方”,是中国儒家人格修养的理想境界。可以说,圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。 方,表示我们的原则,是做人的正气,具备优秀的品质;圆,代表的是方便、善巧、圆融、应机等,就是处世老练,圆通,善用技巧。正如人走路,直走不行,就可以绕过去。 内方外圆,是精辟的为人处世原则。它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学。这其中,“内方”,表明了对自己理想、原则和信念的坚持,而“外圆”,则表述了与周围环境融洽协调,以减少阻力和矛盾。方在内圆在外:内表示我们自己的内心,外表示我们接人待物为人处事;外圆表示我们为人处事要圆融一些、方便别人,而我们自己的原则要有,但原则在内心中,不必处处示人;此外内方外圆也表刚柔相济、内刚外柔的处世哲学。 一个人如果过分方方正正,就像生铁一样,一拗就容易断;但一个人八面玲珑,圆滑透顶,总想让别人吃亏,自己占便宜,久而久之,谁还愿与这种人打交道呢?可见做人必须方外有圆,圆中有方,外圆而内方。 我们常常会发现这样一种现象,成绩一流的人毕业后可能当工程师、律师、医生;而成绩二流或三流的干什么呢?他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。可能这其中就存在着一个近年来十分热门的IQ与EQ的问题,也就是教育学家们念念不忘的“第十名现象”,工作后,成功的往往不是那些在学校里成绩最好的同学,而是当年处于中上游的第十名左右的同学。这是为什么呢?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识,忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。一个人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因为他们善于为人处世,会有效说话,推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花,丈夫英俊潇洒,幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅,关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔•卡耐基曾这样说:一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术,而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。 “方”是为人之本 人的心灵杰出,行为才会杰出;人的内心美好,气质才会美好。因此,“行方”,就要为人正直如山、诚实守信、谦逊宽容及互敬互助。 “圆”是处世之道 我们每个人都是社会人,都需要同各种各样的人,进行 2
交流、沟通、合作,这是“处世”。但,如果处世之中,若缺乏“圆”的艺术,就会郁郁不得志,很难获得成功,与人保持良好的沟通,与人进行愉快的合作,以及建立广泛的人脉,赢得积极的支持与声誉,就要“智圆”。固然,践行“智圆”,就要常怀感恩,和谐相处,广结善缘。
学会内方外圆,内守原则外现圆融。这样,才能在世间做事“左右逢缘”。 管理是什么?管理就如同一个方块, 加一个圆形,合在一起像我国古代的铜钱――内方外圆。 俗话说,没有规矩,不成方圆。管理就是“规矩”――中规中矩、方方正正、有板有眼、有棱有角,构成了管理的基本骨架。管理的原始目的仅是解决如何把活生生的人放进一个个框子里,并且在规定时间内完成该做的事。那时的管理以控制、命令等特殊语言为特征,形成子一个方形世界。 在管理中,不能以文化习惯、国情特殊等为借口,轻视管理的方正感;更不能盲目追求规模极限,而忽视管理骨架所能支撑的限度。 “方”管理浸透着无情,把管理看成是数字、格式、程序、规定等要素的精确运用,甚至将管理狭隘到数学方程游戏的地步。因此,管理的“方”,远远不能涵盖管理本身具有的丰富内涵。 随着历史的演进,管理更多地揉进人性色彩,一种以新语言、新方式和新理念为标志的现代管理模式应运而生。管理大师哈默尔说:“在现代管理理论的发展过程中,始终有两个目标并存:管理如何更加科学,管理如何更人性化。如果有人认为追求后者比前者更加光明,就大错特错了。实际上,这两种追求是管理的‘阴’‘阳’两面。” 管理是一门综合艺术。作为艺术作品的优秀企业,具有无法拷贝的特性。所以,美国GE根本不可能在中国复制;海尔模式也休想在其他企业再现。直接面对人的复杂性、事态的无序性和社会环境的多元陛等因素,给管理带来了艺术特性。这就要求企业领导者因地制宜、因人而异,锤炼属于自己的高超艺术力。 卓有成效的管理应该是圆形的――用扁平、非固定的管理模式把员工从旧式的金字塔式结构里解放出来。领导者应该处在组织的中心,感觉、关注、支持和领导企业,而不是站在塔尖发号施令,指手画脚。 3
正如惠普CEO菲奥莉娜所言――“公司就像一个人,有大脑、有心灵、有胆量。如果你是一名领导人,你得征服整个人,而不只是某个方面。员工想要看到你用智力去得到他,用情感去感动他。”既然企业是一个生命体,管理就应表现出人性化的意识,尊重、信任、关爱员工自然成为管理的主题之一。 信任、责任、诚实、正直和忠诚等价值观往往存于无形,因此,很容易被管理者忽视。西方工商界认为,正是这些无形的东西才最具价值。管理者要善于管理无形资产,使企业的管理成为真正意义上的“圆”管理――创造鲜活的氛围、诱人的环境和富有创造力的企业精神。氛围建设比赚一笔钱更困难,但谁想让企业长寿,谁就必须对此投入更多。 笔者认为,管理其实就是方在圆中,圆融于方,两者相互交融。作为管理者,应该具备高超的领导艺术――既能够在有序的“方”状态下得心应手;又能在无序的“圆”环境中应付自如。 “方”是管理的精髓,“圆”就是管理的灵魂! 管理大师哈默尔说:“在现代管理理论的发展过程中,始终有两个目标并存:管理如何更加科学化,管理如何更加人性化。”新型的现代管理模式倡导在制度管理的基础上加入“圆”的元素,创造良好的氛围和富有创造力的企业精神,以文化促发展。随着企业管理实践的不断演进和发展,管理更多地揉入人性化色彩,以规章制度为框架、企业文化建设为基石、人性化管理为核心搭建起的“内方外圆”现代管理模式应运而生。 近年来,龙烟提出了“文化治企”的管理理念,这一模式中从三个层面反映了“内方外圆”的管理艺术:在物质层面,建成现代化的新厂房和花园式的职工住宅区,给职工创造良好的学习、工作、生活环境。在制度层面,倡导“5S”管理,建立生产运行分析制度,整合优化自动化物流系统,启动绩效管理项目,实施质量管理、环境管理、职业健康安全管理三大体系一体化管理。在精神层面,将“野性、团队、激情、挑战”的狼文化与企业文化融为一体,强化“团结、求实、创新、奋进”的企业精神,培育“追求卓越”的价值理念,为员工提供施展才华的平台,形成一个鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的良好环境,使员工拥有归属感、自豪感。 企业管理是一项着眼于长期和整体的工作,它不是一蹴而就的短期行为,也 4
不是一劳永逸的阶段性工作,而是一项长期的动态过程。“方”是管理的精髓,“圆”是管理的灵魂。龙烟方圆交融的管理就是将企业文化建设与企业制度建设相结合,以企业理念和价值观为导向,通过各项管理制度的引导、约束,使员工广泛认同和接受企业发展理念,把企业的战略目标、经营哲学、价值理念与个人的价值取向、职业信念统一起来,从而充分调动员工的积极性和潜能,提升企业的综合竞争能力和可持续发展动力。 方是精髓,圆是灵魂。 我们都见过古代的铜钱。一枚圆圆的小钱,中间透着棱角分明的小方孔。它启示我们做人的道理就是要外圆而内方。方,就是做人的正气,具备优秀的品质。圆,就是处世老练、圆通,善用技巧。正如人走路,直走不行,就可以想办法绕过去。一个人如果过分方方正正,就像生铁一样,一拗就容易断;但一个人如果八面玲珑,圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,久而久之,谁还愿与你打交道呢?这种人自然也是人生的失败者。做人就必须方外有圆,圆中有方,外圆而内方。“方”是做人之本。是堂堂正正做人的精神脊梁。在世界上最受欢迎,最受爱戴的那些人物无不具有“方”之灵魂。 武侠小说之所以备受欢迎,其中一个重要原因,也正在于它歌颂了一种侠义精神,大丈夫有所不为,有所必为。没有“方”之灵魂的人,有悖于社会伦理,只会遭到大众的唾弃,永远无法取得辉煌的成功。但人仅仅依靠“方”是不够的,还需要有“圆”的包裹。需要掌握为人处事,有效说话等技巧,才能无往不利。 对人生而言,技巧只是方法和手段,而决定人生成败的却是品质。 伟人之所以成为伟人,他们与凡人并无多大差别,有差别的只是他们具备伟人的品质。一个具备优秀品质的人,无论在任何环境、条件下,都最终会超越他的同类,环境只能制约成功的大小,但绝无法阻止他最终取得成功。“圆”是处世之道。 对任何问题的分析不能一概而论,不能人云亦云,也不能不顾条件而一成不变。思考问题,多一些辩证法,少一些僵化,是大为有益的 内方外圆则谈的是人与人的关系,人与人相处的一种原则,既不是内外都方,也不是内外都圆,太方不免会伤人,小时候,我们内外都是方的,还没有学会对社会的适应,只是率性而为,当然也可能伤人和被伤害,但一般我们不会计较, 5
如我家小女,见到不帅的同事,旁人都说帅哥,怎么怎么,女儿却说,丑哥。。。。,让我好尴尬。中国人终究是喜含蓄的,所以做人太方,会让许多人接受不了,必然地得罪许多人。而内外都圆,没原原则,没有立场,也让人轻看,活得没有尊严,所以也不是我们的为人之道。而外圆内方我认为还是可取的。对外我们要适应环境,对人谦和,多看别人的优点,长处,少一点挑剔,责备,多一点宽容、理解,与人容易达致和谐。如果老盯着别人的缺点看,非但不能帮助别人,反而招致反感。我有一熟人,和哪届领导也搞不好,喜欢挑领导的刺,总认为自己是对的,如果换位思考下,每人都有自己的难处,领导也是人,也需要被理解和认同的,不妨先认同一下,再表达自己的观点,这就是内方外圆的做法吧。内方外圆的处世哲学不能忘了的是内心一定要有自己的道德原则,为了这个原则,有些失是值得的,这才不失为一个人,这也是一个人活着的尊严和价值部分。 生活中百合不怕失去,因为有所得必有所失,有所失也必有所得。 管理的精妙在于“方圆合一,方为其中”。 “管理就是原则”,也就是说,管理的本质是方的,其中最为本源的东西,就是:标准化、流程化、栅格化。管理就是做“标准”
凡事做标准,凡事有标准。西方科学管理鼻祖泰勒就是始于标准化的研究;福特汽车第一条自动生产流水线源自于各部位的标准化;风行全球的ISO质量体系,其本质就是由标准展开;最时髦的ERP无非信息、程序标准化的集成;PC作为产业在全球经济领域里迅速崛起,靠的就是标准化激活整个产业链,无怪乎有“一流企业做标准”之说。所以说,不管现代管理如何演化,概念如何时髦翻新,其根本内核依然是做好标准。这方面,恰恰是国内企业的“软肋”。 管理就是玩“流程” 现代管理的一个重要特征就是很大程度地“玩”流程。大到一个企业战略:IBM卖掉个人PC业务,本质就是缩短流程,裁掉了价值链中的累赘部分PC,集合优势做好企业市场;中到企业内部生产链的切合:如何充分利用现有资源极度丰富的条件,考虑把自己的后院变成他人的前庭,把自己的弱项交给别人成为强项,聚焦自己最有效部分,最直接地靠近客户,如戴尔;小到公司内部的细微末节:为了适应外贸服装行业对交货期日趋缩短的新需求,最近笔者所在公司正