司空图的“二十四诗品”
司空图《二十四诗品》之“冲淡”、“自然”、“飘逸”论王维的山水田园诗
司空图《二十四诗品》之“冲淡”、“自然”、“飘逸”论王维的山水田园诗以王维为代表的山水田园诗派以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。
继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。
他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。
他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。
其中以王维成就为高，他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。
无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
司空图《二十四诗品》之“冲淡”：冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
司空图《二十四诗品》之“自然”自然俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着手成春。
如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。
幽人空山，过雨采苹。
薄言情悟，悠悠天钧。
司空图《二十四诗品》之“飘逸”飘逸落落欲往，矫矫不群。
缑山之鹤，华顶之云。
高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。
识者已领，期之愈分。
王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜以外，鲜有堪与比並的。
他的山水诗平淡自然，俊逸空灵，与琴棋书画融为一炉。
诗中常有形与声的刻画，情与意的温馨，飘洒与沉静结伴，显达与幽深同行。
常用委婉冲淡、古雅悠远的高妙手法，达到令人拍案叫绝、流连忘返的艺术胜境，形成他山水田园诗的空灵、明净、飘逸的意境。
如《山居即事》：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。
司空图《二十四诗品》中的“飘逸”简析
司空图《二十四诗品》中的“飘逸”简析作者：陶文娟来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第11期摘要：司空图的《二十四诗品》，艺术形式独具特色，被称为“诗家之总汇，诗道之筌蹄”，在中国古代文论史上占有举足轻重的地位。
而其中的“飘逸”一品，又是其对诗歌思想艺术评论的重要一支。
关键词：《二十四诗品》；飘逸；起源；诗学特征中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）32-0137-02一、“飘逸”的起源与发展关于“飘”，清代陈昌治刻本《说文解字》解释为：飘，回风也。
从风猋声。
抚招切。
清代段玉裁《说文解字注》中则注释为：回风也。
回者，般旋而起之风。
庄子所谓羊角。
司马云。
风曲上行若羊角也。
释天云。
回风为飘。
匪风毛传同。
按何人斯传曰。
飘风，暴起之风。
依文爲义。
故不云回风。
除了《说文解字》中的解释，《玉篇》中解释为：飘，旋风也；《尔雅·释天》中则是：回风为飘。
上面提到的“羊角”，在庄子的《逍遥游》中就有过相关的描述：“抟扶摇羊角而上”，其中的“羊角”也是对风行之状的一种较为形象的描述。
而整体的《逍遥游》本身其实也体现着一种逍遥自在的飘逸之气的。
从上面的各种古代字典的解释中，我们可以看到古代对“飘”字的本义的理解还是比较相似的，“飘”的本义也就是旋风、暴风的意思。
后来“飘”的如“流离”“洒脱”等诸多意义，则是在其本义的基础上逐渐演变而来的。
“逸”在清代陈昌治刻本《说文解字》中为：失也。
从辵兔。
兔谩訑善逃也。
夷质切。
清代段玉裁《说文解字注》中的解释为：失也。
此以叠韵为训。
亡逸者，本义也。
引伸之爲逸游，爲暇逸。
从辵兔。
会意。
夷质切。
十二部。
兔谩訑善逃也。
说从辵兔之意。
谩，訑皆欺也。
谩音蛮。
訑言部作詑。
音大和切。
兔善逃，故从兔辵。
犹隹善飞，故夺从手持隹而失之。
皆亡逸之意。
辵兔，是兔子善于奔逃的意思，所以“逸”的本义是逃跑。
而“逸”后来的意义也是在本义的基础上逐渐衍生出来的。
论《二十四诗品》之 “清奇”
论《二十四诗品》之“清奇”唐人司空图的《二十四诗品》是我国文论史上具有重要地位和深远影响的诗论专著，其中体现的美学观言简意奥、耐人寻味。
司空图在《诗品》里靠一连串精妙的比喻创造了一幅幅清新优美、空灵超脱或雄浑悲慨的画面，借此来比拟各种不同的诗歌意韵与诗人的内心品格。
他理想中的幽人、高人雅士与美丽的大自然一起成为这立体画面的主体，共同传达出作者对不同艺术风格的诗歌意境的细腻体会与深刻理解。
其“清奇”品：“娟娟群松，下有漪奇。
晴雪满竹，隔溪鱼舟。
可人如玉，步履寻幽，载瞻载止，空碧悠悠。
神出古异，澹不可收。
如月之曙，如气之秋。
”“清奇”的艺术风格，表现为清远闲淡幽静之美。
“清”，与俗浊相对而言；“奇”与平庸相对而言。
这样的诗，诗意新颖，语言秀丽，有清新的意境和淡泊的情趣。
以王维、孟浩然、韦应物为代表的田园山水诗派的诗，多表现一种超凡绝俗的艺术风格。
杨氏《诗品浅解》释“清”为“清洁”，释“奇”为“奇异”。
孙氏《诗品臆说》说之较详，其云：“清，对浊俗言。
奇，对平庸言。
如数日阴晦，几于闷煞，忽然天开日朗，万里澄空，不惟视前日阴晦之天为清为奇，即视往日清明之天，为尤清尤奇。
奇，乃奇特，非奇怪也。
”二解均有道理。
“清奇”一词，以“清”为主，“奇”是补充说明“清”的，其意思用通常的话来说，大约就是所谓“清得出奇”了。
归结起来，“清奇”既对景、境而言，也对人而言，复对人与境的关系而言，它是一种主要以“清”为主而“清”到极致的艺术风格。
如王维的《山居秋螟》这是诗人对自然景物的描写，正是这种清奇之境，表现出物我相融的境界。
“空山新雨后，天气晚来秋”从自然的观点来看，山本不应为空，能把山看成是空的，那是诗人的心空。
是一种禅的意境下对待景物，是人生的醒悟，感叹，更是一种归于平静和成熟的感受。
“明月”“清泉”“松间”“石上”这些物象与动词“照”“流”组合在一起，形成一种多么亮丽的景象。
内然景观的“静”的描写背后，还表达了作者“自然而然”的一种顺应，更是复而不变的自然思想的回归。
二十四诗品原文_司空图1
二十四诗品司空图雄浑大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之匪强来之无穷冲淡素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之惠风苒苒在衣阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈希脱有形似握手已违纤秾采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨柳阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新沉著绿杉野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横高古畸人乘真手把芙蓉汎波浩劫窅然空踪月出东斗好风相从太华夜碧人闻清钟虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗典雅玉壶买春赏雨茅屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐眠琴绿荫上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读洗炼犹镰出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭泻春古镜照神体素储洁乘月返真载瞻星辰载歌幽人流水今日明月前身劲健行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终绮丽神存富贵始轻黄金浓尽必枯溃者屡深雾余山青红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟自然俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真予不夺强得易贫幽人空山过水采苹薄言情晤悠悠天钧含蓄不着一字尽得风流语不涉难已不堪忧是有真宰与之沉浮如绿满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收豪放观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓策六鳌濯足扶桑精神欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨柳池台碧山人来清酒满怀生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁缜密是有真迹如不可知意象欲生造化已奇水流花开清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时疏野惟性所宅真取弗羁拾物自富与率为期筑屋松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之清奇娟娟群松下有漪流晴雪满汀隔溪渔舟可人如玉步履寻幽载行载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋委曲登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往已回如幽匪藏水埋漩洑鹏风翱翔道不自器与之圆方实境取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心晴涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天冷然希音悲慨大风卷水林木为摧意苦若死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日往若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔形容绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人超诣匪神之灵匪机之微如将白云清风与归远引若至临之已非少有道契终与俗违乱山高木碧苔芳辉诵之思之其声愈稀飘逸落落欲往矫矫不群猴山之鹤华顶之云高人画中令色絪緼御风蓬叶泛波无垠如不可执如将有闻识者已领期之愈分旷达生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝花覆茅檐疏雨相过倒酒既尽杖藜行为孰下有古南山峨峨流动若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体遗愚荒荒坤轴悠悠天枢载要其端载同其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎。
二十四诗品
司空图直致所得诗例“山中”“江 南”
得于山中： “坡暖冬生筍，松凉夏健人”（《下方》）
“川明虹照雨，树密鸟冲人”（《华下送文 浦》）
得于江南：
“戍鼓和潮暗，船灯照岛幽”（《寄永嘉崔 道融》）
“曲塘春尽雨，方响夜深船”（《江行》） “夜短猿悲减，风和鹊喜灵”（佚诗）
比喻、暗示、象征出来的无形的、虚构的 景象。
韵味说的艺术原则 ——直致所得
一、钟嵘《诗品》的“直寻”论 观古今胜语，多非补假，皆由直寻。 二、直致所得，以格自奇
诗贯六义，则讽谕、抑扬、渟蓄、温雅， 皆在其间矣。然直致所得，以格自奇。前 辈诸集，亦不专攻于此，矧其下者耶！
钟嵘例举直寻之诗例
司空图直致所得“惬适”
得于惬适： “客来当意惬，花发遇歌成”（《长安赠
王注》） “逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”
（《山中》） “得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”
（《退栖》） “孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”
（《光启四年春戊申》）
直致所得的涵义
直致所得强调诗人深入自然，即目所见， 任性率真，而不数典用事，只有这样诗才 自成一种境界，才会有“醇美”之味。
“思君如流水”（徐幹《室思》其三）； “高台多悲风”（曹植《杂诗》） “清晨登陇首”（张华《听朝有暇，延命
群臣。冠盖云集，樽俎星陈》） “明月照积雪”（谢灵运《岁暮》）
司空图直致所得 “早春”
得于早春： “早嫩侵沙短，冰轻著雨销”（司空图
《早春》） “人家寒食月，花影午时天”（佚诗） “雨微吟足思，花落梦无憀（liáo）”（司
《与李生论诗书》的主要文论观点 ——韵味说
一、韵味说的涵义
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漫谈司空图及其《二十四诗品》[权威资料] 漫谈司空图及其《二十四诗品》【摘要】在中国诗论史上，司空图的《二十四诗品》地位独特，它不仅在晚唐独树一帜，而且对后世之诗论影响深远。
在《二十四诗品》中，司空图采取直觉式的思维方式，以形象论诗，发言玄远，其意蕴历来为人所臆测，本文从另一角度对司空图及其《二十四诗品》做简略漫谈。
【关键词】诗歌立场;象外之境;体悟;语境司空图的《二十四诗品》，“耽思旁讯，精鹜神游，乃司空氏生平最得力处，有刘舍人之精悍，而风趣过之，有钟中郎之详赡，而神致过之。
”对后世影响深远，演绎者层出不穷。
《二十四诗品》不仅以诗的语言论诗，而且以诗的形象论诗，重视诗的韵外之致，味外之旨。
所论不落言诠，不着不粘，极具特色，但由于其语言的模糊性和意象的不确定性，它的意蕴历来众说纷纭。
探究司空图的《诗品》莫如先探究诗人的司空图。
晚唐的天空已经不像盛唐时代，飘满包括诗歌云霞的瑰丽盛世图景。
黄巢的大军一度破了长安，末唐王朝摇摇欲坠。
诗人司空图在朝晚的寒雨里深刻的感知了进退维谷的“咸酸”，居庙堂已是飘摇，远处江湖却又心系人臣君伦。
最终，像许多古代文人一样，在飘絮乱世，人生际遇零落的时刻，司空图还是暂且抛却经世致用，向隐世处去。
根据新、旧《唐书》的记载，纵观司空图一生，其行事做派，胸怀忠义的根本，却行隐逸之行为。
举几个例子说:1、重义。
咸通末年，中进士，礼部侍郎王凝对其欣赏有加，王凝遭贬，司空图感知己之恩，同去商州。
后来王凝被起用，司空图入其幕府，连皇帝召其任职都不想去，原宰相卢携称其为“志行高洁的人。
”2、持节。
黄巢攻陷长安，仆人劝随，不从。
3、保身。
会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。
璨知无意于世，乃听还。
4、隐世。
几经浮沉，隐居中条山王官谷，建造题名为“休休”的亭子，日:“辞官，是美事。
既安闲自得，美也就有了。
本来，衡量我的才能，一宜辞官;估量我的素质，二宜辞官;我老而昏聩，三宜辞官;再，我年轻时懒散，长大后马虎，老了后迂腐。
二十四诗品——司空图
司空图司空图（837～908），河中虞乡（今山西运城永济）人[1] 。
晚唐诗人、诗论家。
字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。
唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。
后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。
司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。
《全唐诗》收诗三卷。
新唐书之司空图列传司空图，字表圣，河中虞乡人。
父舆，有风干。
图，咸通末擢进士，礼部侍郎王凝特所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。
凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。
召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。
卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。
携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。
”渥即表为僚佐。
会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。
图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。
”图不肯往，章泣下。
遂奔咸阳，间关至河中。
僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。
后狩宝鸡，不获从，又还河中。
龙纪初，复拜旧官，以疾解。
景福中，拜谏议大夫，不赴。
后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。
昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。
会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。
璨知无意于世，乃听还。
图本居中修山王官谷，有先人田，遂隐不出。
作亭观素室，悉图唐兴节士文人。
名亭曰休休，作文以见志曰：“休、美也，既休而美具。
故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。
”因自目为耐辱居士。
其言诡激不常，以免当时祸灾云。
豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。
客或难之，图曰：“君何不广邪?生死一致，吾宁暂游此中哉!”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。
王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。
司空图二十四诗品典雅_典雅是司空图《二十四诗品》之一。唐代司空图的《二十四诗品》是
司空图二十四诗品典雅_典雅是司空图《二十四诗品》之一。
唐代司空图的《二十四诗品》是典雅。
典雅是司空图《二十四诗品》之一。
唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章。
其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。
作品名称,典雅。
创作年代,晚唐。
作品出处,二十四诗品。
作者,司空图。
简介。
典雅晚唐司空图《二十四诗品》之一白云初晴。
幽鸟相逐。
眠琴绿阴。
上有飞瀑。
落花无言。
人淡如菊⑷。
书之岁华⑸。
其曰可读。
解释。
⑴典雅。
典：规范。
典范；雅：正。
纯正。
典雅：正派庄重。
优美不粗俗。
这里专论文学作品风格上的正派庄重。
⑵玉壶。
古代饮酒的器皿。
暗含冰清玉洁之意。
如《全唐文》卷二百六〈冰壶诫并序〉云：冰壶者。
清洁之至也。
君子对之。
示不忘乎清也。
夫洞澈无瑕。
澄空见底。
当官明白者。
有类是乎。
故内怀冰清。
外涵玉润。
又如《芙蓉楼送辛渐》曰“洛阳亲友如相问。
一片冰心在玉壶。
”⑶修竹。
美丽的竹林。
⑷菊。
菊花。
一种草本植物。
秋季开花。
供观赏。
可入药。
古人评“梅。
兰。
竹。
菊”为四君子。
菊便象征一种人生境界。
如《饮酒》“采菊东篱下。
悠然见南山。
”所以此处说“人淡如菊”。
⑸“岁华”。
即指岁时。
时光。
在这里是指上文所描写的幽雅景色。
赏析。
首四句是写“佳士”的居室及其幽闲的生活情状：茅屋周围是修长的竹林。
桌上放一壶春酒慢酌慢饮。
自由自在地坐在茅屋内赏雨。
中四句写茅屋处在一个十分幽静的环境之中：雨后初晴。
天高气爽。
幽鸟戏逐。
欢歌和呜。
此时“佳士”走出屋外。
闲步赏景。
置琴于绿荫之下。
面对飞瀑抚琴吟诗。
人境双清。
雅致已极。
后四句写“佳士”的精神状态和内心世界：所谓“落花无言。
人淡如菊”。
亦即是“冲淡”一品中“素处以默。
妙机其微”的意思。
说明“佳士”内心极其淡泊。
既无“机心”亦无“机事”。
例诗介绍：王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠。
秋水日潺湲。
倚杖柴门外。
临风听暮蝉。
渡头余落日。
墟里上孤烟。
复值接舆醉。
狂歌五柳前。
”桃花源一般的田1园生活。
其实。