《生死疲劳》读后感

《生死疲劳》读后感篇一读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，莫言这部小说里有两句话，这两句话就在紧紧相邻的两章中。

第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。

”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。

第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。

”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。

由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。

那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。

而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。

最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。

但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。

至少，前无古人。

而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。

尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。

莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。

一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。

庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。

蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”听听，这可有半点荒诞的滋味儿?一丝一毫也没有!一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了!这是对举国误读的声讨!莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。

当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。

作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。

那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。

总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。

我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。

不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤?他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐?武功高深者，拈花可以伤人。

精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。

中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。

莫言者，神牧矣!当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。

莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。

书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。

作为读者的我，绝对认同。

我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。

不过，还好。

子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。

说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟。

这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。

他的驴，是如此折腾不休。

他的牛，是那般执拗倔犟。

他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。

在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。

走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。

走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。

此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……如此神神道道，叫人如何度日。

得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。

我们的内心是装着天使呢?还是装着魔鬼呢?这也许是我们每个人都需要认真思考的。

对于我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲!篇二看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。

应该是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧!因此莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。

二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。

当然，不知道是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》知道了莫言。

总之，最近看莫言的作品，一定是和他得诺贝尔文学奖有关。

莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。

虽然，这是“莫言这小子”自己的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。

以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。

说到这里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。

二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。

现在的交通、通讯是这样的便捷。

那时候，生活、信息、科技和现在没办法相比。

二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。

当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”——正梅花千里雪深时，须相忆。

她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。

她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》……等五篇小说。

也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。

当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。

那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。

记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。

时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。

青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。

有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。

呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。

还是说他这部《生死疲劳》吧!刚读的时候，也没什么特别的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。

时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。

不过，本人也经历文化大革命。

虽然当时还很小，但是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。

对文化大革命时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。

莫言的这部小说，表面看来可以说通俗易懂，不时夹杂着我们人类最原始的最真性情的语言文字。

这样的真，是许多人私下感想，私下敢说，却不敢大庭广众公开写出来，有的地方真的“太通俗”了。

有时候，我自己读着读着竟然忍俊不禁的笑出声来。

一边笑着，我嘴里一边说：“莫言啊莫言，你真是个‘歪才’”。

(诚惶诚恐：说诺贝尔文学奖得主莫言是歪才，不是我对莫言不够尊敬，我这也是真情流露，我对他的喜爱，是用我自己的形式表达而已。

还有，“莫言这小子”这句话是他莫言自己在小说中常用的，所以，这几天我也读顺嘴了，在提他的名字的时候，也就顺嘴“溜达”出来了。

如果莫言看到了，还请不要怪我不恭!不过他是不会看到的，人们都在读他的“名着”，他哪有机会看到我这样的闲言碎语。

)犹如不一口气读完不快的感觉。

莫言用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，可以说确实够快的。

不过他酝酿了四十三年，我用了三天时间读完了它，当然，刨除吃饭睡觉遛弯和每天必看电视新闻节目，我是用闲暇时间读的，我读的也不算慢。

读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。

马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。

莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。

在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。

不过呢，生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。

以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。

人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。

这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过呢，我们应该更注重的还是生的轮回。

我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。

渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。

人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。

我们的内心是装着天使呢!还是装着魔鬼呢!这也许是我们每个人都需要认真思考的。