张丹九千里护古籍
《青华秘文》辨伪
《青华秘文》辨伪内容纲要：张伯端的《悟真篇》是道教界公认的我国金丹太极修真文化的经典，自北宋以来，对其精要说明者代不乏人，真堪称仁者见仁智者见智。
但后代有一个王邦叔的人，却假冒张伯端的名义，利用了大众对我国天生金丹大道文化知识认识上的困难，仿佛“画鬼易”那样，假造了一篇三流丹法的书，叫《青华秘文》。
这本书欺诈了好多人，以致于后代一些热爱养生的同仁们，都在用《青华秘文》的内容，去揣摩《悟真篇》的金丹太极修真文化的奥义。
我们认为，甄别《青华秘文》一书的丹法真伪，除了要让大家理解《青华秘文》是伪书外，更重要的是要让大家理解《青华秘文》的伪劣丹法是《悟真篇》形容的“非为养生，实为促死”的初级道术，它不过是《悟真篇》指出的“靡肯自思己错，更将错路教人”的低等丹法，是简单致使习练者犯“误他永劫在迷津”的，且长久出现严重的“我执”法门。
是故我们在这里对《青华秘文》一书的内容进行辨伪，主要从三个方面着手，一是对《青华秘文》著者的写作动机，给大家做一个大概的解析；二是要点对《青华秘文》的伪劣丹法，进行一个基本的解析；三是采用他托名张伯端的《悟真篇》里面的丹诗包含的基本道理，跟《青华秘文》里面所介绍的丹法做对照，以揭露《青华秘文》的伪书、伪法。
目前我国金丹文化，流行像《青华秘文》这样的伪劣道术十分常有，如何让大众理解这样的养生术与金丹修真文化的差异，将对指导现代养生，弘扬健康文化，意义深远。
这个是我们在这里辨伪的主要目的，也是大家如何真切认识我国金丹文化的一个基本道理，如何知真和至真的基本知识。
中国的伪书不单数目众多，并且出现也早，辨伪也比较困难。
伪书之伪，明胡应麟《四部正讹》上说“余读秦汉诸古书，核其伪几十七焉”。
固然这十分之七的比率不太精准，但足以说明古书作伪的严重性。
清龚自珍在《家塾策问二》中言：“伪书不独后代有之也，战国时人，依靠三皇五帝矣，或依靠周初矣，汉之俗儒，已依靠孔门问答矣。
”这些伪书的大量出现，混杂了史料的真切性，模糊了文件的真切价值。
初中课外阅读大全20篇
初中课外阅读大全20篇一、阅读下面文字，完成1～3题。
（5分）司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。
其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。
自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。
”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。
或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”（选自《三朝名臣言行录》）1.文中“其幼时患记忆不若人”中“患”的意思是。
（1分）2.司马光关于学习的观点是什么？（2分）3.简要概括选文所写司马光在学习上的特点。
（2分）二、阅读下面文言文，完成1～3题。
（5分）秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘①。
万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹粮自随，与副将周国柱扼贼邓坎②。
明年正月二日，贼乘官军宴，夜袭。
良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路③战功第一。
贼平，良玉不言功。
其后，千乘为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职。
良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。
而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。
所部号“白杆兵”，为远近所惮。
（选自《明史·秦良玉传》）【注】①石砫：地名，宣抚使：当地土司。
②邓坎：地名。
③南川路：指秦良玉所带的南川路。
1.“千乘以三千人从征播州”句中的“征”字在文中的意思是。
（1分）2.请用简洁的语言概括本文所记叙的秦良玉的主要事迹。
（2分）3.结合短文内容，说说秦良玉是一个怎样的人。
（2分）三、阅读下面文言文，完成1～3题。
（5分）陆九渊，字子静。
生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。
遂深思，至忘寝食。
及总角①，举止异凡儿，见者敬之。
谓人日：“闻人诵伊川②语，自觉若伤我者。
”又日：“伊川之言，奚为③与孔子、孟子之言不类?近见其间多有不是处。
”初读《论语》，即疑有子④之言支离。
他日读古书；至“宇宙”二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
《道藏》太多看不完？那就先看看小道藏吧！
《道藏》太多看不完？那就先看看小道藏吧！中国道教在数千年发展的过程中，不断被完善，不断成熟，形成了自己独有的理论体系。
虽然在发展过程中形成了各个流派，在各自传承中形成了独有特征，并且各有传承，但是从宏观角度来说，这些流派却共同遵循一个总体而系统的理论体系，这就是道藏。
在弘扬传统文化的今天，道藏应该为更多的人所熟知。
历史学家顾颉刚在《走在历史的路上》曾说：“一部《道藏》，若拿它作研究时，便是一个无尽的宝藏；我们如果要知道我们民族的信仰与思想，这种书比儒学正统的《十三经》重要得多。
”《道藏》搜集了几乎全部的道教重要著作，囊括了道家哲学、道教教义、科仪符箓、仙传、山志等等。
其中不仅有丰富的思想文化资料，还有大量的古代科技资料。
可以说，《道藏》是中华民族的大宝藏，是传统文化中不可或缺的重要组成部分。
但《道藏》浩如烟海，有没有更简单更全面了解道教的经典书籍呢？那就要看我们的“小道藏”——《云笈七签》了。
北宋时期，道教在皇家力量的扶持倡导下，发展迅速。
不仅道教各派皆获得了长足发展，道教文献典籍的收集、注述也兴盛起来。
鉴于唐代所修《道藏》亡逸散乱，北宋太宗、真宗时期陆续重新辑校《道藏》。
大中祥符年间，一个重要人物登场了，他就是张君房。
《云笈七签》就是张君房对《大宋天宫宝藏》的内容加以总结的辑要性书目。
张君房，字“允方”、“尹方”，湖北安陆人。
景德中进士及第，官尚书度支员外郎，充集贤校理。
（见《四库全书总目》卷146）他年轻时便好道术，留了些玄而又玄的故事在古籍里。
大中祥符五年（公元1012年），到御史台上任不久的张君房被贬到了宁海，因这个机缘，遇上了在杭州编纂《道藏》的戚纶、陈尧佐等人。
当时《道藏》编修遇到了困难，急需人才，张君房的到来，简直就跟及时雨一样。
于是张君房顺利地接手了《道藏》的修纂任务。
张君房时任著作佐郎，奉命主持校正秘阁道书及苏州、越州、台州旧存道藏。
在北宋天禧三年（1019）先编成《大宋天宫宝藏》4565卷，后又择其精要精华部分，于天圣七年（1029）辑成《云笈七签》122卷，约170万字。
山东省潍坊市2024届高三一模考试语文试卷
山东省实验中学2024届高三调研考试语文试题及答案一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题, 18分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。
众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。
中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。
《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》? 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。
以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。
汉代《乐记》中有“声音之道，与政通矣”“揖让而治天下者，礼乐之谓也”。
两汉时期的思想家也推崇“尚用”的观念，比如扬雄、桓谭、王充等，强调文艺著作必须要对现实社会产生作用。
这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。
唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。
无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。
宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。
可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。
中国炼丹术和丹药
中国炼丹术和丹药张觉人著罗凌波输入并略有校正按：中国炼丹术为中国目前最为神秘的学术，为仙学及医学所共享，得其秘者可为仙，可治病。
但历朝帝王服之，多有致死之后果，少有得益者。
前人分析：一则药假，为江湖术士所造；二则得效后姿意放纵，以至于亡；三则有的药需有清净功夫的人方可服用。
以上三说可以概括全部原因。
张觉人先生生前为名中医，善用丹药则不必言，而亦得仙学之诀，则少有人知。
张氏当初负笈海上，得陈撄宁先生亲炙，想必亦曾见炉火盛事，可惜据张义尚九十自述所言，得诀不炼，至八十而悔，亦是仙家憾事。
并足可为后人戒。
此书之整理远在半年前，因整理中医书籍，将此书之工程搁下，当初任漏尽阁任总版主之时，曾与大江东先生相约，我整理张先生之外丹著作，而大江东先生整理东派著作。
今见大江东先生《悟真小序》业已杀青，是不得不履昔日之约。
故此书之得见天日，亦不可不谓非大江东先生之功。
又：本书所提及之《灵药秘方》，收于《三三医书》，早已经余OCR出来，可惜少人识其趣，今将此书整理已毕，亦足见其价值，并可为后人用丹之向导。
中医外科在抗生素的夹击下似乎是无地生存。
当日我因耳痈，用马齿苋之汁无效而致中耳炎，遂不敢相信中医之外科。
今年小侄因烧伤用京万红烧伤膏，时当仲夏，颇有提心吊胆之念。
但药上即痛止，愈后且毫无疤痕，是可知中医外科未必不效，但在学者自斟也。
凌波按。
上篇总论第一章中国炼丹术的发生与发展中国炼丹术是由很早的采矿和冶金脱胎下来的一门科学。
早在原始社会后期，我国就有了冶铜术，到了殷商时代，便开始大量使用青铜器，至春秋战国时代，更出现了冶铁术和铁器的使用。
劳动人民在冶炼金属的过程中积累了丰富的化学知识，创造了很多的采矿和冶金方法，同时也产生了炼丹术。
封建统治者为了统治人民和享受其腐化堕落生活，就想长生不死和多财多富。
当其在动植物中找不出长生不死药时，便想到了矿物。
由于未经锻炼的矿物服后常常引起中毒，于是一些方士们遂把劳动人民创造的冶金术用到炼制矿物药方面来，以锻炼矿物药品，从此以后炼丹术遂脱离冶金术的范畴，而成为一种独立的专门学问。
小道士与莫高窟
小道士与莫高窟作者：石英来源：《博览群书》2018年第03期1900年8月14日，八国联军兵临北京城下，清王朝的帝都沦陷。
同年9月，清政府被迫签订了耻辱的《辛丑条约》，可谓丧权辱国。
然而短短3个月前的1900年6月22日，北京的2300余公里以西，敦煌三危山下，大泉河畔，一个不起眼的道士王圆箓，发现了后来享誉世界的莫高窟第十七窟——藏经洞。
说来也是偶然，历史功过有时让人很难以二元论对一个人进行评判，最初的王圆箓是出于保护莫高窟的目的，自费进行了莫高窟的积沙清理，四处奔波，苦口募捐，省吃俭用。
其发现藏经洞的过程，在他的墓志上这样写道“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻着传为神物。
”而最初的王道士，对于藏经洞的发现是很重视的，发现伊始，立刻步行50里赶往敦煌县城，找到了当时的敦煌县令严泽，但严泽并未意识到其重要性，随意打发了他。
1902年，新知县王宗翰到任，王宗翰其人，对金石学颇有研究，当他从王道士处得知这一消息后，立即带了一批人赶往查看，并嘱咐王道士就地保存，加以看管，但也仅止于此。
不甘心的王道士后来又一人携着两箱经卷前往肃州（今酒泉），找到了时任安肃兵备道的道台廷栋，得到的结论也是令人啼笑皆非“经卷上的书法不如他的好，就此了事。
”1904年，王道士又上书清宫，寄希望于慈禧，但此时的清政府也无暇他顾，这一上书又如同泥牛入海，了无音讯。
藏经洞的保护，就这样错过了一次又一次的上佳机会。
最初我们常可以看到对王圆箓的批判，余秋雨先生甚至专门在自己的《文化苦旅》中写了一篇《道士塔》用以批判这个出名的小人物。
一个卑微的小道士，过去却常常一个人背上了民族伤痛。
不可否认，王道士知识的缺乏，让藏经洞和莫高窟遭受劫难，大量珍贵文物流失海外。
时间的沉淀让我们对这件事多点理性的来看待。
王道士其实及其渴望保护好这个地方，但他做不到，他的能力，他的身份，都不允许他保护好这个地方。
八千麻袋“内阁档案”流失事件
八千麻袋“内阁档案”流失事件作者：陆其国来源：《检察风云》2019年第12期近代国学大师王国维在《库书楼记》一文中写到，近代中国在史料发现上有四大收获，分别为殷墟甲骨、汉晋简牍、六朝及唐卷轴，以及为内阁大库所藏元明及清代文书档案，也称“大内档案”。
所谓大内，是指皇帝宫殿或宫内库房。
“大内档案”便是指清政府于康熙九年（1670年）起开始存放于紫禁城里内阁大库内的档案，故又称“内阁档案”。
这些档案包括皇帝诏令、臣僚进呈并經皇帝批阅过的奏章、朱谕;皇帝起居注、官修实录、圣训、会典、历科殿试的卷子等。
存放档案的内阁大库共有六大间，围绕这批重要档案，在中国近现代历史上演绎了一波三折、令人扼腕而叹的“伤心剧”… …差点被销毁的重要档案清光绪二十五年（1899年）内阁大库因年久失修，出现严重渗漏，为维修内阁大库，便将残缺和雨淋虫蚀者运出焚化，计毁朱批红本4500捆约30万件。
不料随着八国联军攻入北京，其险恶大大超过渗漏对于内阁大库的威胁。
此情此景下，修缮内阁大库已排不上议事日程。
这一搁几近十年，直到清宣统元年（1909年），内阁大库突然崩塌一个角，发出库房危险的警告。
修缮内阁大库，这一年终于被付诸实施。
修缮之前得先迁移档案。
清政府便将年代近一些的档案迁至内阁大库对面的文华殿，其他不及迁移的档案暂时仍集中存放库内。
事有凑巧，其间摄政王载沣要查阅清初摄政典礼档案，手下人遍寻之下，就是查找不到他所要的档案。
载沣不悦道，要找的档案没有，碍眼的竟是些没用的，还不如销毁了。
于是大量所谓“无用”的档案，被挑拣出来堆在一边，等待销毁。
其中仅乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝的红本朱批档案就有100余万件。
这时候有两个关键人物无意间走近了这批珍档，从而使它们暂时免遭被销毁的命运。
这二人一是当时的内阁大学士兼学部大臣张之洞，另一人是学部参事罗振玉。
直接走近这批待销毁档案的是后者，但他却是奉前者命令行事。
张之洞是为打算成立“京师图书馆”，派罗振玉到内阁大库挑拣一批书籍典册。
《旧唐书·第五琦传》原文及翻译译文
《旧唐书·第五琦传》原文及翻译译文1、《旧唐书·第五琦传》原文及翻译译文《旧唐书·第五琦传》原文及翻译旧唐书原文：第五琦，京兆长安人。
少孤，事兄华，敬顺过人。
及长，有吏才，以富国强兵之术自任。
时太守贺兰进明甚重之。
会安禄山反，进明迁北海郡太守，奏琦为录事参军。
禄山已陷河间、信都等五郡，进明未有战功，玄宗大怒，遣中使封刀促之，曰：“收地不得，即斩进明之首。
”进明惶惧，莫知所出，琦乃劝令厚以财帛募勇敢士，出奇力战，遂收所陷之郡。
令琦奏事，至蜀中，琦得谒见，奏言：“方今之急在兵，兵之强弱在赋，赋之所出，江淮居多。
若假臣职任，使济军须，臣能使赏给之资，不劳圣虑。
”玄宗大喜，即日拜监察御史，勾当江淮租庸使，寻拜殿中侍御史，寻加山南等五道度支使。
促办应卒，事无违阙。
于是创立盐法，就山海井灶收榷其盐，官置吏出粜。
其旧业户并浮人愿为业者，免其杂徭，隶盐铁使，盗煮私市罪有差。
百姓除租庸外，无得横赋，人不益税而上用以饶。
初，琦以国用未足，币重货轻，乃请铸乾元重宝钱，以一当十行用之。
及作相，又请更铸重轮乾元钱，一当五十，与乾元钱及开元通宝钱三品并行。
既而谷价腾贵，饿殣死亡，枕藉道路，又盗铸争起，中外皆以琦变法之弊，封奏日闻。
乾元二年十月，贬忠州长史，既在道，有告琦受人黄金二百两者，遣御史刘期光追按之琦对曰二百两金十三斤重忝为宰相不可自持若其付受有凭即请准法科罪期光以为此是琦伏罪也，遽奏之，请除名，配流夷州，驰驿发遣，仍差纲领送至彼。
宝应初，起为朗州刺史，甚有能政，入迁太子宾客。
属吐蕃寇陷京师，代宗幸陕，关内副元帅郭子仪请琦为粮料使、兼御史大夫，充关内元帅副使。
未几，改京兆尹。
车驾克复，专判度支，兼诸道铸钱盐铁转运常平等使。
又加京兆尹，改户部侍郎。
前后领财赋十余年。
鱼朝恩伏诛，琦坐与款狎，出为处州刺史，历饶、湖二州。
上以其材，将复任用，召还京师，信宿而卒，年七十，赠太子少保。
(选自《旧唐书·列传第七十三》，有删节)译文：第五琦是京兆府长安县人。
09-艮岳记(宋)张淏
艮岳记宋·张淏徽宗登极之初，皇嗣未广，有方士言：“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，傥少增高之，则皇嗣繁衍矣。
”上遂命土培其冈阜，使稍加于旧矣，而果有多男之应。
自后海内乂安，朝廷无事，上颇留意苑囿，政和间，遂即其地，大兴工役筑山，号寿山艮岳，命宦者梁师成专董其事。
时有朱勔者，取浙中珍异花木竹石以进，号曰“花石纲”，专置应奉局于平江，所费动以亿万计，调民搜岩剔薮，幽隐不置，一花一木，曾经黄封，护视稍不谨，则加之以罪，斫山辇石，虽江湖不测之渊，力不可致者，百计以出之至，名曰“神运”，舟楫相继，曰夜不绝，广济四指挥，尽以充挽士，犹不给。
时东南监司郡守，二广市舶，率有应奉。
又有不待旨，但进物至都计会宦者以献者。
大率灵璧太湖诸石，二浙奇竹异花，登莱文石，湖湘文竹，四川佳果异木之属，皆越海度江，凿城郭而至；后上亦知其扰，稍加禁戟，独许朱勔及蔡攸入贡，竭府库之积聚，萃天下之伎艺，凡六载而始成，亦呼为万岁山，奇花美木，珍禽异兽，莫不毕集，飞楼杰观，雄伟瑰丽，极于此矣。
越十年，金人犯阙，大雪盈尺，诏令民任便斫伐为薪；是曰百姓奔往，无虑十万人，台榭宫室，悉皆拆毁，官不能禁也。
予顷读国史及诸传记，得其始末如此，每恨其他不得而详。
后得徽宗御制记文及蜀僧祖秀所作《华阳宫记》读之，所谓寿山艮岳者，森然在目也，因各摭其略以备遗忘云。
御制《艮岳记》略曰：“于是按图度地，庀徒潺工，累土积石，设洞庭湖口丝溪仇池之深渊，与泗滨林虑灵璧芙蓉之诸山，最瑰奇特异瑶琨之石，即姑苏武林明越之壤，荆楚江湘南粤之野，移枇杷橙柚橘柑榔栝荔枝之木、金峨玉羞虎耳凤尾素馨渠那茉莉含笑之草，不以土地之殊，风气之异，悉生成长养于雕阑曲槛。
而穿石出罅，冈连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，沿溪而傍陇，连绵而弥满，吞山怀谷。
其东则高峰峙立，其下植梅以万数，禄萼承趺，芬芳馥郁，结构山根，号绿萼华堂。
又旁有承岚昆云之亭，有屋内方外圆如半月，是名书馆。
又有八仙馆，屋圆如规。
【历史奇书】明朝张燧《千百年眼》反思历史文化的旷世奇书,曾盛传一时!
【历史奇书】明朝张燧《千百年眼》反思历史文化的旷世奇书，曾盛传一时!.. .....1《千百年眼》在明代是明代张燧所著一部反思五千历史文化的旷世奇书，曾盛传一时。
康熙将此书列为禁书，自己却终生秉烛攻读不辍。
全书十二卷，511条，上起远古，下迄明季，是一部史论随笔的合集。
王重民先生在《湘潭县志》中查索到张燧事迹：“兄弟皆生富贵，好治生产业，而燧独务友朋，耽书史，不为苟同。
”据说张燧常常“命仆载纸笔自随，有省辄识之，虽藩溷不释”。
【明】张燧：《千百年眼》千百年眼序世有千百年眼其人乎非眯目阿堵，则泥首典籍作蠹鱼耳。
眯于利者无足论，即迷于书籍者，多从耳根入，凡经前人舌余，即以为定案。
而古人言语、古人心神，有人谓然而实不然，有口易而心实难，有迹违而心是者，非有千百年胸次，谁能上下而剖其隐微、晰其源委张君和仲拮据此书，可谓钩赜索隐，起古人相与论辩，亦必心服。
虽然，遂谓为千百年艰犹未也。
夫目之所贵者清虚灵爽，睛虽贵也，着云则翳。
古有天眼、道眼、慧眼、法眼，超于形体外，不以一切言语文字求。
和仲乃穷无穷、极无极，有不以历数尽者，超天地而独存，拨云翳而长清，功诚伟欤!和仲幼好奇，读书里闬，铮铮有声，吾知其固未可量也，于是乎书以觇之。
万历甲寅吉水臞农邹元标书自序顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰：四体妍媸，本无关于妙处，传神写照政在阿堵中。
每读此语，未尝不泠然会心！人生堕地来，手捉趾行，口饮鼻嗅，各以其渐；独是眼也，双瞳之微，规之不能一弹丸，而神光所瞩，随地甚远。
只此便是千古精灵不容泯灭所在，"存乎人者，莫良于眸子"，子舆氏之言，岂不信哉！余尝因是而极论之，古来豪杰有豪杰之眼，文人有文人之眼，俗儒有俗儒之眼。
见自己出，而纵笔所如，随手万变，无所规摹，亦无不破的。
使后世观者，如冷水浇背，陡然一惊。
虽能巷议其非，决不能扫除其说，此之谓豪杰之眼。
文人者流，矜激于辞艺，标鲜于才锋，往往聪明盖世，而其为论也迂疏无当，虽雕绘满眼，而精神意绪曾不足以供醒脾之用，此之谓文人之眼。
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省 立 第 一 临 时 中学 。 １ ９ ７ １年 在 省 图
书馆退休 。
扰 ，藏 书 受 到 极 大 的 威 胁 。 而 此 时
馆 长 李 辛 白 已 归 原 籍 。馆 务 早 已 无 人 问 津 ， 张 丹 九 的 生 活 费 接 连 ９个
九 将 馆 藏 珍 贵 善 本 及 地 方 文 献 ４万
余 册 运 往 桐城 罗 家 岭存 藏 ，共 计装
９只 。另 一 部 分 馆 藏 平 装 图 书 ３ 传 绮 、胡 翼 谋 、陈东 原 、吴 天 植 等 箱 ６ 历 任 馆 长 的 励 精 图 治 ，到 １ ９ ３ ７年 ， 万 余 册则 交 付 于 馆 员赵 筱 梅 运 往六
馆 藏 已达 １ Ｏ万 余 册 ，杂 志 ７ ０ ０余 安 方 向 ， 惜 赵 女 士 未 能 恪 尽 职 守 ， 其 后 弃 书 逃 去 四 川 ，致 使 大 部 分 图 种。 省 立 图 书 馆 诞 生 地 安 庆 是 一 座 历 史 文 化 名 城 ． 地 处 长 江 要 冲 。战
全 。国民党 第 五 战 区派 川 军 二 十 军 保 管 ， 书 库 中 包 括 本 省 教 育 档 案 和 杨 森 部 和 四 十 四 军 王 泽 竣 部 驻 防 安 历 年 收 集 的 碑 帖 拓 本 等 ，十 分 珍 贵 。
庆 。１ ９ ３ ８年 。 国 民 党 安 徽 省 政 府 匆 后 不 幸 落 人 敌 手 ，片 纸 无 存 。 至 此 ，
出土 楚 器 深埋 于藏 书楼 后 空 地 ．并
急 电 求 援 。后 中 央 博 物 院 派 专 人 将 楚 器 安 全 运 往 重 庆 。 李 辛 白 亲 自率
员 运 书 迁 往 立 煌 ，并 派 遣 馆 员 张 丹
大 学 堂 ，位 于 安 庆 市 梓 潼 阁 原 敬 敷 书 院 遗 址 。 经 邓 以 蛰 、光 铁 夫 、吴
于省 立 图 书 馆 、 皖北 区 合 肥 图 书 馆 、 安 徽 省 图 书 馆 ，抗 战 ８年 间 曾 先 后 兼 职 于 当 时 的 省 立 第 二 临 时 中学 和
铺 省立 第二 临时 中学 附近 的璩 氏享
堂 。 日军 占领 桐 城 后 ，对 县 城 周 边
的乡下进行 “ 扫荡 ” ，黄 家 铺 受 到 袭
沧 桑纪 实 张丹九千里来自古籍 石 梅 —
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徽 地 处 中 原 ，襟 江 带 淮 ，贤 才
辈 出 ，人 文 底 蕴 深 厚 ，被 誉 为
匆 将 省 会 从 安庆 迁 至 六 安立 煌 （ 今 金寨县 ） 。１ ９ ３ ８年 ６月 １ ０ 日 ， 由 于 战 事 伤 亡 过 重 ，杨 森 弃 守 安 庆 ．撤 往 潜 山方 向 。 １ ３日 ， 日军 攻 陷桐 城 。 为 保 馆 藏 ，力 避 战 祸 ， 时 任 省
余 图 书 ， 馆 藏 恢 复 至 ４万 余 册 。
１ ９ ４ ３年 ， 日军 入 侵 立 煌 ，藏 书 几 乎 尽 毁 于 日军 炮 火 。 历 经 两 次 战 争 浩 劫 的重 创 ．省 立 图 书 馆 ３ ０余 载 的 馆
藏 积 累 。 除 张 丹 九 守 护 下 的 罗 家 岭
后 来 管 理 书 库 工 作 。 在 这 一 段 有 八
九 年 时 间 ， 同事 将 近 ３ ０人 ” 。 １ ９ ３ ７年 ， 日军 来 袭 ，张 丹 九 作 为 省 立 图 书 馆 的 藏 书 保 管 员 ，肩 负 起 转运馆藏 ６ ９箱 古 籍 善 本 及 地 方 文 献 的重 任 。１ ０月 从 安 庆 出 发 ，用 木
藏 书 之 外 ，尽 数 灰 飞 烟灭 。
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潺 澹文史
Ｊ Ｉ Ａ Ｎ ＧＨ ＵＡ Ｉ ＷＥ Ｎ Ｓ Ｈ Ｉ
省立 图书馆 多年积 累的 １ ０万 余 册 馆
藏 ，绝 大 部 分 化 为乌 有 。１ ９ ４ １年 ， 省 立 图 书 馆 在 立 煌 恢 复 成 立 。重 新
接 收 了 皖 北 各 中 学 及 区 立 图 书 馆 残
成 家 不 久 的他 于 １ ９ ２ ９年 离 开 合 肥 前 往 安 庆 ，经 老 师 徐 佩 芹 介 绍 ．进 入 省 立 图 书 馆 工 作 ， 以 谋 生 计 。 当 时
馆 长 是 胡 翼 谋 ，第 二 年 由 陈 东 原 接
任， “ 我 初 进 馆 内是 做 抄 写 目录 ．
编 藏 股 员 张 丹 九 抢 运 馆 藏 古 籍
张丹 九 （ １ ９ ０ ５ －１ ９ ８ ２年 ） ，谱 名 张振 桂 ，安 徽 合 肥 人 。８岁 时就 读 于 合 肥 私 塾 。至 ｌ ８岁 毕 业 于 省 立 第 六
帆 船 载 运 ，沿 水 路 转 移 至 桐 城 县 南 乡 的 罗 家 岭 张 氏祠 堂 。 １ ９ ３ ８年 ６月 ，
立 图 书 馆 馆 长 的 李 辛 白指 挥 将 寿 州
文 献 大 省 ，存 世 古 籍 之 富 屡 载 书史 。
省 立 图 书 馆藏 书 惨 遭 日军 兵 火 重 创
安 徽 省 图 书馆 创 建 于 １ ９ １ ３年 ２ 月 ，有 着 百 年 历 史 的 安 徽 省 图 书 馆 ， 初 名 安 徽 省 立 图 书 馆 ．源 起 于 求 是
书 散 失 ，残 余 由 省 教 育 厅 拨 给 省 立 第一 临时中学收藏 。１ ９ ３ ８年 ６月 ， 学 校 被 炸 ，所 余 图 书 散 毁 殆 尽 ，残 余 部 分 又 运 至 黄 栗 杪 ， 由 霍 立 联 中
略 位 置 举 足 轻 重 。历 来 也 是 兵 家 必 争 之 地 。抗 战 爆 发 后 ，为 保 武 汉 安
安 庆 沦 陷 后 战 争 局 势 吃 紧 ．战 区 逼
近 张 氏 祠 堂 ，张 丹 九 担 心 存 藏 古 籍 被 日军 发 现 遭 到 毁 坏 ，遂 于 １ ９ ３ ９年 ３月 从 罗 家 岭 护送 古 籍 运 至 桐 西 黄 家
师 范学 校 。 １ ９ ２ ９年 ２月 起 先 后 供 职