简谈南京城市形象
简谈建筑设计的美学原则
简谈建筑设计的美学原则摘要：建筑美不仅关系到建筑的面貌，同时也关系到一个城市的市容，甚至体现了一个国家的文化水平、活力，给市民带来美学的享受以及心灵上的抚慰。
【关键词】建筑；美学；设计；结合引言建筑是人类社会发展到一定阶段的智慧的结晶，也是人们追求物质享受的主要标志。
建筑作为一个时代的标志，其外观不仅可以反应一个时代的进程，同时也可以反映一个社会的发展方向。
建筑的美学性就是在满足建筑物的功能、当下的施工设计水平以及时代美学法则的条件下，将美学与建筑设计有机的结合起来的过程。
二者在现实的发张中体现了相辅相成、相互依存的复杂关系，其结合的程度反映了社会的发展状况以及历史的变迁步伐。
1 结构美学的历史传统我国的建筑工程为人类的文明创造出十分伟大的业绩。
长城是最伟大的建筑工程之一，也是地球上最雄伟壮观的建筑艺术品。
从赵州桥、芦沟桥、故宫、应县木塔、西安大小雁塔到长安、平遥、兴县等城市的古城墙；从北京人民大会堂、南京长江大桥、北京新图书馆,到亚运会建筑群、杨浦斜拉桥、许多出色的立交桥等等,哪一个不是卓越的结构工程和最迷人的艺术创造?哪一个不是从结构的设计上充分体现出技术的美、工艺的美,从而加强了建筑艺术的美？说实在些,建筑物的内在美,首先在于结构的美。
中国建筑有着几千年的结构美学传统,读一读醉人的“阿房宫赋”谁都会明白这一点。
从欧美建筑发展的历史看,也不难发现相似的运动轨迹。
1 8 世纪后期英国工程师TelfordT就是以结构表现建筑美的开创者。
他18 15年设计的以铸铁为主材Craigellachie桥就是表现个人风格的典型例子。
他特别关心结构的外观他把工程的技术质量和美学建立起密切的联系。
另一位著名的结构工程师是美国的RoeblingJ.A,他是美国第一个结构艺术家。
1 8 8 3 年他设计了著名的Broklyn桥,他的才华表现在能以低的工程造价使结构获得美的表现力并采用多种结构手法使桥具备人情味,让这种硕大而结实的建筑结构具有了很高的审美价值。
潍坊最靓丽的城市名片—风筝
潍坊最靓丽的城市名片—风筝提要：每个城市都有自己的品牌形象，这是科学规划城市的发展道路重要措施之一。
潍坊的城市形象定义为“国际风筝之都”，有着充分的理论和现实依据。
这一科学定位也带动了潍坊经济的起飞，使潍坊走向世界，走向未来。
关键词：潍坊；风筝；城市形象；城市名片强调独特性一直是人类社会追求的终极目标和发展之道，城市形象打造已经成为世界各国城市发展过程中最重要的课题之一，而城市名片无疑就是城市形象最直接也是最本质的体现。
那么合理定位城市形象，选择一张最能阐释城市形象的城市名片就显得尤为重要了。
在有着深厚文化底蕴的潍坊，尤以风筝最为出名，也最能代表潍坊的城市形象，因此潍坊也被冠以“风筝之都”的美名。
一、城市形象理论——理论依据1.城市形象定位理论《中国城市竞争力报告——定位：让中国城市共赢》中指出，城市形象定位是指城市为了实现最大化的效益，根据自身条件和竞争环境的动态变化，科学的确定自己的发展目标和发展方向。
美国营销学家里斯和特劳特在二十世纪六十年代末提出了著名的“定位”理论，定位即帮助人们在大脑中找到窗口的一个有组织的体系。
它的基本概念是：传播只有在合适的环境中和合适的时间里实现，被广泛应用于城市形象定位。
杨向华认为，城市形象定位的依据是明确城市功能，能成为城市形象发展的关键因素，无疑是每个城市自己的发展目标和城市实际承载着的经济、政治、文化功能。
也有学者从哲学理论视角认为，城市从历史中走来，带着历史深深的传统和烙印，我们要在充分研究城市历史发展的基础上找到城市的特质，寻找到城市形象定位的特色。
2.城市形象塑造理论城市形象塑造旨在通过塑造城市特色，将城市形象定位推向市场，吸引更多的外部资源和城市顾客，以促进城市经济发展。
沈建华认为，可利用城市的优势资源举办大型文化赛事，塑造和提升城市形象，构建城市发展的核心竞争力，保持竞争优势①。
樊传果认为，节会活动是塑造和提升城市形象的重要手段，举办节会活动可以极大地提高城市的知名度，扩大城市影响力，有力地提升城市形象。
城市形象的媒体建构——概念分析与理论框架
万方数据城市形象的媒体建构一概念所涵盖的构面尤其多元和复杂。
依照Ｃｏｘ和Ｚａｎｎａｒａｓ的观点。
＋城市形象起码区分为两种类型：名称上的（ｄｅｓｉｇｎａｔｉｖｅ）形象和经过评估（ａｐｐｒａｉｓｉｖｅ）的形象。
其中，前者指人们对城市基于知觉的认知，手要是针对城市位置、气候、地形条件等小以主观迁变的既有特性；后者则指人们对城市的价值判断，其“形象”概念可由心理的层面，利用不同的尺度来衡量。
而一个完整的城市形象概念由上述两者交织而形成。
因此，一个城市的完整形象不仅是城市实质＿夺问的真实反映，而且还指涉一个具有象征性和想像力的城市空问。
遵循以ｔ二元划分的逻辑，我们町以将“城市形象”区分为“实体形象”与“虚拟形象”。
所谓“实体形象”作为“名称上的城市形象”的扩展，是一个城市景观风貌的概括，不仅包括城市硬件系统，如城市规划布局、城市建筑、城市绿化．城市环境等可视性因素的面貌与风格呈现，而且包括城市软件系统，如政府行为、市民素质、城ｆ仃文化等内容的面貌与风格呈现；而所谓“虚拟形象”则是借用“经过评估的城市形象”这一概念的内涵．从认知心理学的视角，将“城ｆ仃形象”理解为城市内部公众和外部公众对城ｆ｛埔ｑ总体信念与印象．认为“城市形象”由“地区本身（及其方方面面）、一定方式的信息中介、公众及其评价、公众认同、公众意志与价值观”ｊ等相互关联的要素共同组成．足公众对城市布局、城『“环境，城市文化等大量原始数据进行加：Ｌ和提炼后的印象、看法和观念的总和。
二、城市形象的媒体构建如前所述，作为心理图像的形象。
是主体对外在物体、行为以及事件等事实实况的认知、态度、评价以及情感的反映。
因此，形象并不是与生俱来的，而是经由后天形塑的。
而在这种形塑过程中，主体经历的直接经验和间接经验都扮演着重要的角色（见网１）。
不过，纵使人的耳目再发达，人的宣觉感官经验都是有限的。
因此，来自人际交流和资讯传播的间接经验以及字体的价值信念、期望、需求等因素便成为形塑城市形象的重要因素。
[谈底色议论文800字高中]谈底色作文800字
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[谈底色议论文800字高中]谈底色作文800字底色作文议论文篇1“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”，这是唐代诗人贺知章年老回乡时的“偶书”，门前的镜湖水承载着游子无尽的乡愁，家乡的旧时波给诗人留下了挥不去抹不掉的底色其实，在现代生活中我们与古人一样需要“底色”，不管在农村还是在城市都离不开底色，都必须固守底色，然而我们的农村和城市却因“底色”的逐渐缺失，让人们与“乡愁”渐行渐远。
五六年前，我的家乡搞新农村建设，把我爷爷奶奶及乡亲们的老宅拆得精光，取而代之的是一排排整齐划一、外形一致、无电梯的六层楼房，并美其名曰“住高档别墅”。
其实，老百姓的心里有说不出的苦衷，他们世世代代居住的老宅留有他们生生不息的根，乡亲们日出而作，日落而归。
老宅承载着他们的“乡愁”，寄托着他们的“忧思”。
原有的古村落沿河而建、绿树成荫、错落有致、曲径通幽;早上有鸡鸣，晚上有犬吠;春有绿油油的麦浪，秋有金灿灿的稻谷，夏可捞鱼摸虾，冬可杀鸡宰羊。
多么美好的乡村生活啊!而现在一切嘎然而止，我奶奶时常站在楼上向远处凝望她的“老地方”，有时眼里还挂着泪水，每况愈下，我知道她老人家又在想“家”了。
像我家乡这样的新农村建设，在全国来讲绝不在少数，甚至有的地方有上百年历史的古村落，也被拆得荡然无存，你可知道这可是“文物古迹”啊!近年来，国家对新农村重新定义、科学规化，不把“赶农民上楼”作为新农村建设的唯一指标，强调保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房。
尽可能在原有村庄形态上改善村民生活条件，给全国的农村同胞们带来了福音。
所以我认为，要想老百姓记得乡愁，必须留得住农村的“底色”。
同样，我们的城市在多轮建设中，“拆了老城，建了新城，却丢了城市的魂”。
拆了多少真古迹，建了多少假古董，与城市的历史文化越来越远，与标新浮躁越来越近，与传统越来越远，与西化越来越近。
到头来，因缺乏自己的“城市底色”而“泯然众人”。
我曾经听说一个故事，济南老火车站是一座德式建筑，曾是亚洲最大的车站，却因容量不足而于1992年被拆除，在原址上建起了一座现代化火车站。
浅谈如何打造具有特色的城市形象
而 环 做 成
两 大 组 团 之 间 的 绿 色 生 态 廊 道 ， 侧 除 了 建 宽 广 的 两 林 带 外 ， 要 保 持 清 新 自然 的 田 野 特 色 ， 现 “ 人 还 体 天
通 过 一 个 城 市 市 民 的 道 德 素 养 和 思 想 观 念 来 感 受 或 体会 一个城市 的城市 形象 。
浅谈 如 何 打造 具 有 特 色 的城 市 形 象
张玉 芬 ， 付 芳 ， 甘
（ 头 市 规划 技 术 中心 ， 包 内蒙 古 包 头
洁
０４ ３ ） １ ０ ０
摘 要 ： 包 头 城 市 建 设 的 主 要 问题 出发 ， 城 内外 绿 地 建设 ， 地 的 地 域 特 色 ， 市 广 场 功 能 性 。 从 从 绿 城 城 市 出入 口 等 几 个 方 面 对 如 何 建 立 良 好 的 城 市 形 象 提 出 了 战 略 性 意 见 。 关 键 词 ： 色 城 市 ； 市 形 象 ； 头 特 城 包 中图分类号 ： ９ （２ ） Ｆ２ １ ２ ６ 文 献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：ｏ ７ ６ ２ （ ０ Ｏ ２ 一 Ｏ ５ 一 Ｏ １ｏ— ９ １２１ ）４ Ｏ８ １
２ ２ 突 出城 市 广 场 的 功 成 阿 尔 丁 、 河 、 谊 等 多 个 中 功 已 银 友 心 广 场 ， 些 广 场 的 气 势 恢 宏 、 色 鲜 明 、 市 基 础 这 特 城 设施 和 配套 － Ｖ程 基 本 完 成 ， 形 成 了 一 个 具 有 现 代 已 气息 的城市形 象 。
南京大屠杀心得体会7篇
南京大屠杀心得体会7篇南京大屠杀心得体会篇112月13日是全国人大常委会批准设立“南京死难者国家公祭日”后的第一个国家公祭日。
上午，我院组织学生在圆楼会议室开展了首个国家公祭日悼念活动，观看了南京死难者国家公祭仪式新闻直播。
学院党委副书记韩__，各学生社团的主席、中干、干事代表参加了此次活动。
上午10点，参加活动的所有同学观看了党和领导人出席国家公祭仪式的现场直播。
期间，全场同学向遇难者以及为民族抗战而牺牲的先烈默哀一分钟。
默哀气氛庄严肃穆，伴着窗外的防空警报以及汽车的鸣笛声，在场所有的同学都深受感染，深切体会到了民族凝聚力和国难当头同仇敌忾的民族气节。
历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。
南京惨案铁证如山、不容篡改，现在的中国已经有能力保护人民的利益，任人宰割的时代已经一去不复返。
活动中，韩__副书记与大家一起学习了有关国家公祭日的知识。
他简要介绍了此次国家公祭日的设立过程与程序，阐述了我国设立国家公祭日的必要性。
他从国内、国际两个角度为阐述了我国设立公祭日的重要意义。
设立国家公祭日是国家的需要，也是人民的需要，同时也是为了加强与世界交流与沟通的需要。
这是顺应人民意愿、开拓政治平民化的一大步，也是我国维护世界和平之心愿的集中体现。
他强调，今天的祭奠不是在倡导民族复仇，而是提醒我们每一个中国人不忘民族的悲痛，不忘历史的悲剧，勇于承担民族和国家复兴的重任。
韩副书记对我院学生提出了殷切希望，他鼓励大家提高政治敏感性，坚定共产主义理想，坚持社会主义，坚持党的领导，不传、不信有损党和国家形象与人民利益的信息，不做有损党和国家形象与人民利益的事。
他要求同学们要有政治意识、担当意识、践行意识，要铭记历史，勿忘国耻。
要求大家活动结束后，严格要求自己，发奋学习，为实现伟大复兴的中国梦而努力。
最后，韩副书记带领大家一起宣誓：“牢记历史，勿忘国耻，珍爱和平，勇于担当，奋发图强，立志复兴，圆梦中华!”整个活动使在场所有同学深受感染，大家一致认为南京死难者国家公祭仪式虽已结束，但是，前事不忘后事之师。
谈长沙市城市旅游品牌形象定位
1822016年3月下半月刊谈长沙市城市旅游品牌形象定位左 文如今，目的地营销已然进人品牌化时代，目的地品牌形象这一概念频繁出现。
长沙作为历史文化名城，旅游产业的发展具有资源优势和文化特色。
本文针对长沙旅游发展现状提出新的旅游品牌形象。
旅游目的地形象，也称旅游形象，是旅游地通过旅游产品（总体产品）呈现在游客面前或传布给世人的总体特征，是社会对某旅游地特点的概括和总体评价，也是公众的识别标志，要保证旅游地在信息、传媒造就的各种形象的汪洋大海中能够被识别和自我认同。
一、当前定位长沙为湖南省会，地处湖南东部偏北，湘江下游，素有“荆豫唇齿，黔粤咽喉”之称。
现辖长沙区（芙蓉区、天心区、岳麓区、开福区、雨花区、望城区）及长沙县、宁乡县、浏阳市，共六区二县一市。
长沙是首批国家历史文化名城，也是首批对外开放的旅游城市。
细数近年来长沙旅游品牌，“人文山水，魅力长沙”、“山水名城，休闲胜地”、“历史名城，山水美城”、“山水洲城，人杰地灵”、“多情山水，璀璨星城”，不难看出，长沙一直以“山水”为旅游卖点标榜自己。
但是，中国地大物博，历史悠久，奇山异水数不胜数。
旅游产品日趋同质化是如今旅游业无法回避的事实，要想在激烈的市场竞争中找到属于自己的位置，旅游地的形象定位必须表达出自身资源的独特性和排他性。
论山，长沙赢不了“神奇仙境”张家界；论水，长沙比不过“人间天堂”九寨沟。
所以，一直以来以“山水”为主打的形象定位推广起来效果不够显著，市场接受度不高，始终没有办法让长沙在国内众多的山水旅游城市中脱颖而出。
经过不断的探索，这座以娱乐闻名的城市终于了解到自己的优势，开始以快乐自诩。
2013年开始，长沙以中央电视台为主打，在各类电视广播、报刊杂志推出“走进‘快乐长沙’”专版或专题宣传；改版旅游网站；联合网络媒体；微博、微信等新媒体营销多管齐下，全面启动了“快乐长沙，宜游胜地”的城市形象宣传。
首次在中央电视台CCTV—1/新闻频道朝闻天下栏目，持续播放“快乐长沙”十秒钟的城市形象宣传广告，央视第三方绩效评估数据显示，受众达14亿人次，让“快乐长沙”城市品牌极大提升。
城市品牌的定义及分类
城市品牌的定义及分类第一节城市品牌的内涵正如人们对品牌的理解千差万别一样，实践界和学术界对城市品牌的认识也是仁者见仁，智者见智。
通过对城市品牌研究和实践现状的广泛整理，笔者尝试着给予如下定义:所谓城市品牌（Urban Brand）是指城市建设者分析、提炼、整合所属城市具有的独特的（地理、人造自然）要素禀赋、历史文化沉淀、产业优势等差异化品牌要素，向城市利益相关者提供持续的、值得信赖的、有关联的个性化承诺，以提高城市利益相关者对城市的认同效应和满意度，增强城市的聚集效应、规模效应和辐射效应（杜青龙等，2004张燚等，2006）。
城市品牌是城市管理者需要悉心经营和培育的最重要的无形资产，它所带来的持久品牌价值和品牌力将创造出远高于资本成本的收益，并给这座城市和利益相关者带来无限的发展机会。
从城市品牌的概念上看，城市品牌塑造的目标就是要建立与利益相关者群体间的和谐关系，使良好的城市形象根植于利益相关者的内心和想法中，但要实现这个目标必须依赖于城市环境的改善、支持性品牌的培育和特色资源的充分发掘城市品牌的形成主要包括以下四个组成要素良好的利益相关者关系好的城市环境系统；著名产业、企业、个人和景点等支持性品牌；以及富有特色的城市资源开发与利用。
第二节国内外城市品牌塑造实践（分类）一、城市企业品牌典范企业品牌是城市品牌中一个重要的次级品牌，企业品牌的影响力之广，对消费者的影响度之深是其他品牌所不及的，企业品牌推动了所在城市品牌知名度的提升。
如:青岛在全国城市中的城市品牌价值之高，是许多城市所不及的，可青岛既不是省会，也不是规模很大的城市，更不是直辖城市，原因在哪里？其实很简单，就因为青岛企业的品牌在全国是有名的，形成了以名牌企业集团为支柱的工业体系。
青岛的“五朵金花”，即海尔、海信澳柯玛、青啤、双星等5个全国驰名商标，占全国驰名商标总数的1/30。
在有了工业名牌之后，青岛开始建设城市品牌。
这样一种思路与方式，我们则称之为“产品经营模式”，即通过这些企业项目来吸引投资，通过最好的产品输出到地区之外以获取收入，从而带动城市的基础设施建设和经济发展（杨丽等，2002）。
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简谈南京城市形象
“江南佳丽地，金陵帝王都”，南京作为与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”的著名历史文化名城，久享赞誉。
钟灵毓秀的南京天然拥有龙盘虎踞的山川形胜，6000年文明史与2400年建城史又为南京遗存下绚烂多姿的文化瑰宝。
史上盛称“六朝胜地、十代都会”，以文化立市的南京，其底蕴深厚可见一斑。
南京丰厚深重的文化底蕴虽给予南京以兼容并蓄，博爱开阔的宽广胸襟，但加之以其独特的地域位置，一味开放包容的文化性格，历史遗留的悲欢兴亡，又使得南京安于现状求稳守成，主动进取意识淡漠。
笔者通过了解南京的沿革地理，文化内涵，用现下流行的“淡定”一词概括之，希望可以简单谈谈南京的城市形象。
标签：南京，城市形象，淡定
一、天工钟毓，源远流长
南京于约30万～50万年前，便已获得了远古人类的钟爱。
距今6000多年前的新石器时代，南京的初民聚居在长江岸边形成原始村落。
3000多年前，青铜时代的居民聚落已相当密集地分布在沿江。
公元前472年越王勾践灭吴后，建城与现今南京中华门西南侧，南京城垣史就此开创。
公元3世纪以来，先后有东吴孙权、东晋司马睿、和南朝的宋、齐、梁、陈共六朝相继定都建康，成就南京城市发展首座高峰，史称“六代豪华”，此后南唐、明、太平天国、中华民国政权相继在南京建都立国，至此，成为十代都会的南京，拥有无数文化珍宝和璀璨的民族文化遗产。
天工钟毓的南京地处长江下游的宁镇丘陵，山环水抱，佳木葱茏，钟阜蟠龙，石城踞虎。
山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。
孙中山先生曾赞誉南京：“南京为中国古都，在北京之前。
其位置乃在一美善之地区。
其地有高山，有深水，有平原。
此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。
”
二、兼容并蓄，博爱开明
“金陵自古帝王州”，南京承载过太多的民族悲欢，目睹过太多的国家兴亡。
六朝十代，那古老沧桑的南京城也不过是频繁上演历史悲喜剧的舞台。
正因历史更替交叠不断的震荡，南京肩负的文化使命才显得尤为突出重要。
南京文化的鲜明特征是兼容并蓄，这种文化生态的优长即是尊重差异、和谐共生。
南京文化所体现出的博爱精神也正是中山先生一贯倡导的。
南京以开放的姿态，无一例外地接纳和溶解外来文化，不论渊源，古今、南北、中外各家争鸣，并在此基础上形成自己独特的集各家之长的多样化的城市精神形象。
南京处于南北地域的边缘，虽身处长江之滨，却也深受黄河文明的感染冲击，
千年来的朝代更迭，历史嬗变，频繁的人口流动，都使得南京文化逐渐弱化南方个性，南北文化不断交战与喧夺，中华民族的异质聚汇真正致使南京拥有兼容并蓄的文化特征。
因此，南京城的气魄，厚重包容，无与伦比，深深铭刻民族宏大的悲剧性体验。
也正因如此，南京兼有雄踞一方帝王之霸气与小桥流水的江南秀美。
金戈铁马的恢宏战场在这里摆开，天下文枢江南贡院也传出朗朗书声。
富丽堂皇的宫殿坐落的同时桨声灯影的秦淮脂水也款款流淌。
南京既包容南北差异，贯通古今之变，也西学东用，中外汇通。
自古以来就是中外文化交流的中心之一的南京，融合了南北众长与今古精华而成，在中国文化史上不仅起着将南北文化交汇互引，还起着将中外文化传播融合的交流作用，显现了南京文化兼容并蓄，博爱开明的显著特征。
三、淡定千年，尤抱未来
淡定，说的就是那样一种姿态，将南京的形象解读为淡定，其实也不无道理。
兼容并蓄，博爱开明就是淡定的一种突出表现，而饱受苦难摧残的南京，却也始终淡定如斯。
南京城给人的印象便是一位怀旧的老者，更给人以一种无意参与历史，仅是一个看客的淡定之感。
这实是南京的无奈。
南京历史的源远流长给这座城市带来的不单单是让人欣喜的珍贵文化遗存，恰恰那些悲惨历史对于南京来说是一个异常难以背负的沉重包袱，南京永远的痛便是亡国之恨。
永远是偏安、短寿，后主、亡君这些血泪字眼，“一国兴来一国亡，六朝兴废太匆忙”，而南京城直至近代还惨遭迫害。
时至今日，无数战火硝烟千百年消散之后，南京城依然留存氤氲着一种挥之不去的伤感。
南京人在目睹那么多悲惨与痛楚后，无力再经受伤害，也无意再置身其中，于是自以大度开阔，施施然摆出淡定从容的看客姿态，“掩却禅关，不闻时事，一任天涯陆沉，朝与市”。
南京表现出的这样一种淡定无谓的状态，被南京人认作是中庸之道的表现，现时仍旧普遍存在。
那“六朝的烟水气”，至今弥漫在秦淮河上。
南京人着实朴实无华，包容宽厚，不愿争，不愿抢，只是淡定地在外围观望，眼睁睁看着周遭崛起发达，看着身上的辉煌的金甲一片片剥落，粉碎，它只是淡定的看着，一任历史将它掩埋覆盖，一任悲伤笼罩，淡漠疏离弥散。
南京文化虽然以兼容并蓄著称，但是也不难发现，由于只是很淡定地摆出博大的姿态，吸收，包容，并非常大度地允许各种不同文化将自己占据，却也单单只是博爱。
南京是历史上唯一做过全国首都的南方城市，各方先进文化都曾在南京城里切磋较量，令人惋惜的是，南京自身在这一切冲击与机遇面前所表现出的所谓“淡定”，只是被动和无奈。
南京无力去创新整合，致使南京文化除了一味包容便没有了鲜明特色。
在文化冲突中，南京始终是疲于接受，外来文化以庞然而不容忽视的数量与力量涌入南京并不断激荡冲刷，南京除了淡定视之，事实上根本也无从选择。
而更为严重的是，由于历史层叠的不同文化过于厚重杂乱，以致于不同文化在南京的较量切磋都希望占据优势地位，拥有绝对话语权，与其他文化一决高下。
百家争鸣的结果使得城市文化认同感过低，文化裂隙过多，无论官方文化还是民间文化都无法形成同一的力量，因而遇到更多外来文化侵袭时，无
法形成一致对外抵抗的声音，淡定的南京就只好听之任之，无力阻挡外来文化将自身占据。
同时，特异的地理沿革也为南京带来了意外的挫折：始终处于外部力量的席卷冲击之中，自身的根基反而被迫失去。
南京，这样一座巍巍城池，无奈气势颓然于历史风云，特异形胜与文化冲撞的各类交战之中，而一座城市理所应当形成的心理定力与文化自豪感却处于这样一种特殊的尴尬中竟而不得自然生成，于是南京被赋予了一种在中国所有城市中都独一无二的“淡定”。
在南京城市精神中，博爱、诚朴的被动品格深入骨髓，而创业、创新的主动性格却格外缺乏。
在外，我们看到的是表现出一种开放博大姿态的南京，但这更多的是一种历史文化惯性，并不是基于自身主动的选择；对内，不论南京城性格如何，但一种参与历史的渴望必然会有，可是各家文化与历代帝王走马灯般的在南京舞台上的反客为主，你方唱罢我登场，纷纭历史自己忙着唱戏不亦乐乎，使得南京人只能作为淡定的“看客”在外围观望。
回观今日，难道古时南京如此，今人不曾改变？难道南京一直这样淡定么？事实并非如此，如今南京不断摆脱古旧面貌，谋求创新发展便是最有力的证据。
对此，有人提出南京旅游城市形象的口号是：越古老，越年轻！认为古城南京正在不断焕发青春光彩，而笔者也以为，“淡定千年，尤抱未来”这句意蕴深远的广告语对于南京城市形象的解读与人们对南京城市发展希冀的传达万分贴切。
南京的淡定从容不仅仅只是摆开的一种姿态，淡定也可使自身更加清明地意识到缺陷与不足。
南京也在不断努力紧跟时代的步伐，以宽容欣赏的目光兼容并蓄、博采众长，收获发展先机。
当下的南京日新月异，气象万千，借由第二届青年奥运会的承办，南京显得更加蓬勃朝气，历史名城、博爱之都也能成为充满魅力、动感的青春之城。
淡定千年，尤抱未来，南京！满怀着希冀，既淡定从容，温润清明，又果敢勇毅、大胆创新，我们期待南京击楫中流、鹰击长空，创造新的历史与辉煌！。