中国民艺传统“创造性转化”

刍议中国民艺传统的“创造性转化”
摘要：中国民俗是中国人的生活，民艺传统源始于中国人的民俗生活。

中国民艺就存在于中国民艺传统之中。

中国民艺传统不仅反映了在特定区域、特定时代中，人和自然、人和社会关系的变化轨迹，而且也昭示了中国普通民众精神追求的发展脉络。

中国民艺传统一直涌流着。

关键词：民艺传统；生活本质；现代性；创造性转化
中图分类号：j528 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）05-0170-02
这些年来，传统民艺越来越多地引起大家的关注，政府、学者、爱好者等群体从不同角度提出了保护与传承的看法，并为此做了大量的发掘、修复、记录、整理工作。

然而，反思过后，我们清醒地认识到我们想要保护的不是这些作为“文化遗留物”的非物质文化遗产，而是传承或守护一种价值观、精神心态，以及其知识和语言符号系统，即民艺传统。

一、中国民艺传统之“朴”
“传统”一词是“传”和“统”的建构。

传，驿也，本指一站传一站的意思；统，纪也，原指丝的头绪。

汉刘熙《释名·释典艺》曰：“传，传也，以传示后人也。

”王先谦《释名疏证补》曰：“汉儒最重师传”，犹前人传后人，代代相传。

“统”，《汉书·贾山传》曰：“自以为过尧舜统”。

颜师古注引如淳云：“统，继也。

”传统，有世代相继之义。

传统一词的拉丁文为traditum，意即从过去延传到现在的事物，这是英文中“传统”一词最基本的涵义。

那么，延续了数代，而被人类赋予价值和意义的事物都可以被看作是传统。

它既能够制约影响身处传统场或者传统链中人们的思想、知识、创造及行为模式，亦能制约他们对外来思想、知识、行为模式、价值观念等等的吸收、排斥和解释。

传统的现代意义是指由历史沿传而来的、具有一定特色的文化、思想、风俗、心态、艺术、制度等，是一个外延宽泛，反映客观事物的一般规定性的概念。

人类学家雷德斐又将传统分为大传统和小传统。

大体说来，大传统或精英文化是属于上层知识阶级的，而小传统或通俗文化则属于没有受过正式教育的普通民众。

这两种传统也隐涵着城市与乡村之分。

按照传统学的研究方法，民艺传统属于文化传统或者艺术传统的子范畴。

因此，可以将中国民艺传统描述为一个包含了中国乡土和市井价值观念、精神心态、知识及语言符号的独特系统。

在这一系统中，既存在着中国民俗文化“求异”、“求变”的民族性或独特性，即中国民艺的多种艺术语言符号，也有”文明求同”中所体现的“核心价值”，即“共同之理”。

本文所讨论的“朴”描述的就是中国民艺传统中的核心价值。

人是自然的派生物，人的本质是“朴”。

知识、利益、教化与“朴”是对立的，人在获取知识、利益、教化的同时，存在着对人的本质属性背离的倾向。

“朴”意味着自然生成，并具有唯一性的品格的
事物。

“朴”就是自然、本真，存在于中国民艺传统之中。

中国民艺的“朴”来自于不同时代生活的叠压和互渗，得益于艺人对民艺传统的恪守，并最终被“厚重地”保留了下来。

带有极强地域性特征的中国民艺传统中就存在着这种独特性。

二、民艺传统与现代之“用”
民艺人大都生活在乡镇，农忙耕种，农闲从事民艺创作。

他或她们运用朴素的乡土哲学把美好的理想愿望，丰富多彩的生活面貌以及艺术欣赏趣味等展现在其民艺创作中，表达出对祥瑞幸福的执着追求和生命价值的真情向往。

由于民艺符合特定时代受众的欣赏习惯和审美取向，因而得到了较为广泛而持久的传播。

“离开了‘用’就没有高级的美”，“真正的美，并非只是在于罕见的世界之中，同样深深地、静静地潜藏于平凡的寻常事物之内。

”中国民艺的“用”是寻常的“用”，这种寻常就体现在它的亲和力。

这种寻常之“用”就在于它是生活的艺术，并使老百姓艺术地“生活”。

现代社会、现代生活的背后有着现代社会标准、现代经济和市场、现代人的需求（包括生理和心理需求）、现代的技术条件、现代生产条件等等几大基本因素。

它们是工业化大批量生产的技术条件下的必然产物；又是民主化进程的产物。

同时，强调独特性、民族特点以及传统和现代的结合转化等问题尤为引人关注。

首先，“过去的那种主要是由个体艺术家或群体艺术家所进行的创作，正在变成一种工业化的生产，然而，我们应该注意到，当代的工业化生产
试图尽可能地避免雷同化这一事实；即便是批量生产，产品也应该显示出‘独特性’”。

在面对必须发展出国际主义风格、全球主义风格来满足国际市场需要的时代要求时，各个国家地区的艺术家、设计师们也面临一个如何在这种情况下保持本国、本地区文化特点的问题。

三、民艺传统的“创造性转化”
然而，传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。

一个社会不可能完全破除其传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造。

具体而言，中国民艺传统的“创造性转化”要通过中国民艺的“创造性转化”来实现。

而要实现中国民艺的创造性转化，就要理解其中所蕴含的理念和思想。

想要实现其创造性转化，或者说使其具有现代感，我们还需要找到它与现代元素的契合点。

中国民艺源流于中国古代传统生活，如今，其生存环境发生了巨变。

要想实现中国民艺的“创造性转化”，除了研究其中蕴含的传统文化和文化传统外，还必须研究何谓“现代性”。

所谓“现代性”是文化界对新的文化形态特征的一种描述，“‘现代性就是短暂、瞬间即逝、偶然’，是‘从短暂中抽取出永恒’”。

法国诗人波德莱尔以预言家的口吻对“现代性”作了这样一个天才的描述。

也许，“现代性”相对于“传统性”是“轻”、“滑”、“明”、“快”、“薄”、
“多变”、“掺杂”、“交融”的等等。

找到了中国民艺和具有“现代性”的主题和符号之间的契合点也就意味着找到了转化的关键。

四、结语
历史表明，中国民艺传统也不能用“小的、封闭的、落后的、保守的”来限定。

随着环境的变化，中国民艺传统必然会以更有灵活性、包容性和创新性的面貌向未来涌流，成为“更新”的传统。

正如1932年成立的春地美术研究所的成立誓言中所言：“艺术也如其他的文化一样，是跟着时代的巨潮生长着演进着的，所以现代的艺术必然地要走向新的道路，为新的社会服务。

”
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