第三单元 保罗讲说好消息 10 监狱里的歌声
《新生命的凯歌》10、重生的生命
《新生命的凯歌》10、重生的生命
●江涌流
从肉身生的，就是肉身。
从灵生的，就是灵。
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
(约3:6—7)
我们透过真理就知道如今是基督的生命在我们里面，并且我们活着就是基督。
基督是如何重生了我们呢？耶稣基督从死里复活重新生了我们，这标志着我们都是新造的，彻底告别了旧的生命。
我们该如何看待自己的新生命呢？
亲爱的弟兄姐妹，这一切的发生都是在灵界，也就是在圣灵里完成的。
透过耶稣基督的复活，我们就已经在圣灵里被重生了。
这需要我们了解耶稣基督十字架上的受死、埋葬和复活的真理。
圣经说我们与基督同死、同埋、同复活，都是在灵界发生的。
就是当我们接受耶稣为救主的时候，这一切就已经在我们的生命中发生了。
你我都得着了新的生命，我们的身体就成了圣灵的殿，基督的生命就进到你我里面。
所以，我们知道自己得着的新生命就是灵，那是基督的灵，也就是圣灵住在我里面。
原来我们的实质是灵，并且是基督的灵，耶稣基督的生命成为了我们。
神的奥秘就是基督，今天我们就是一个灵，就是基督的灵，这灵就是生命。
因为耶稣基督是与圣灵合一的，我们的生命也是与圣灵合一的。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
(林前6:17)
我们今天的生命实质，就是基督，乃与神的灵是一个灵。
尽管我们在肉体里，但不再表达肉体了，而是听圣灵的声音，思想神的话语。
言谈举止行为都是表达基督，并且我们的思维、信心、决定不受世界体系的限制、不被肉体的情欲干扰。
因为圣灵会引导我活出更加圣洁、得胜、大能的新生活。
新生命，新生活
新生命，新生活第一课 得救人生1.什么是“真正的福音”？2.讲者怎样面对财物失去？3.讲者怎样看死亡？4.讲者能如此面对财物和生命的失去，他心中的信念是什么？5.一个满足快乐的人生应具备那五个条件？⑴⑵⑶⑷⑸6.我们怎样才能得到丰盛的人生？1.得救的确据应该是建立在什么之上呢？请引经文佐证。
2.根据约翰福音一章12节，“接待他的，就是信他名的人……”，接待耶稣的人，需要做什么呢？⑴（约一9）⑵（启三20）3.有圣灵同在的信徒有何外在的表现？⑴⑵⑶4.什么东西是具有永恒价值的？⑴⑵5.有些人虽然感觉没有得救的确据，但他们确实是得救的。
对这些人来说，寻找得救的确据有些什么好处呢？⑴⑵⑶1.神是怎样衡量一个人是否虔诚呢？⑴⑵2.你认为那一种人对你行为的评价会较高呢？你的家人还是朋友呢？为什么？（自由分享∕讨论）3.为什么志明的母亲和妹妹会主动要求到他的教会呢？你有相同的经历吗？（自由分享经历）4.根据腓利门的记载，阿尼西母、腓利和保罗都分别表现出不同的得救标志。
请分述之。
阿尼西母：腓利门：保罗：第四课 得胜人生1.为什么有些人成为基督徒后仍会感到忧虑和自卑？你有这个问题吗？2.神要约书亚为以色列人行割礼的属灵意义是什么？书五9记载神说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。
意思就是3.信徒要过得胜的生活，需要问自己那三个问题？1.＿＿＿＿＿＿＿＿＿2.＿＿＿＿＿＿＿＿＿3. ＿＿＿＿＿＿＿＿＿4.这三个问题有何意义？我不是谁？我是谁？神是谁？第五课 水礼1.水礼与得救有何关系？水礼是否可洗去人的罪的功效？若果信而不受洗，是否不能得救呢？2.与耶稣同钉十架的一个犯人，没有经过洗礼，却有主亲口承诺会与他同在乐园里，他的得救基於什么？⑴ 他承认自己⑵ 他承认基督⑶ 他相信⑷ 他知道3.水礼真正的意义是什么？⑴ 信徒向神表明⑵ 信徒向人公开表明⑷ 信徒向其信徒认同4.水礼的形式有异，试述讲者认为可行的形式。
1.对於主餐的意义，不同宗派有不同的看法。
诗篇第三篇主要讲的什么主题
诗篇第三篇主要讲的什么主题
詩篇三是《誓約祝福的詩篇》，寓意生涯的信念，古今讚美上帝的詩歌。
它主要概括的是上帝的恩典，教導閱讀者尊崇上帝的榮耀。
詩篇三以莊嚴祝福的口吻追求聖德，教導人們時時提醒和珍惜上帝的恩典。
詩篇三对於社會及个人都有指導意義。
其一，教導我們懂得珍惜上帝的恩典，要作出正確的選擇，不只是追求一時的快活，而是選擇有永恆價值的正義志向。
其次，詩歌凸顯了人與上帝相互信托的概念，鼓勵閱讀者注視存有永恆力量的神，从而帶來力量和信念，撐起心裏的信心。
繼而，詩篇三的概念也被用於高校與高等教育。
在學術及社會方面，它教導學子學會分清善惡，堅守真義，不違背自我的規範，建立起信仰；在個人方面，它教授人們具備偉大的目標與主題，摒棄虛偽、虛浮的權利，建構具有社會普遍價值的人生定位，務求實踐為人的崇高與真理。
此外，詩篇三還教導我們開拓自我的視野，擴展社會的眼界，在排斥無視聖經的價值觀時，創造一個學習的文化，給有信仰的學生一個探索真理的機會，積極找尋生命內在的意義，在價值與真理上建立一個模式。
三类得胜者与基督之死的包括性③保罗论三类得胜
三类得胜者与基督之死的包括性③保罗论三类得胜周小安牧师1、三类得胜者的应许2、三类得胜者的预表3、保罗论三类得胜4、基督之死的替代性与包括性5、基督之死的第三层包括性6、成为得胜者的福音原则3、保罗论三类得胜者整本新约圣经把福音/救恩的奥秘讲解得最透彻、最全面的书卷首推罗马书。
在这里，我们将在《三类得胜者》的亮光下来读罗马书前八章，并发现其中所揭示的、从称义或得救到三类得胜的全过程。
3、保罗论三类得胜者一、保罗论“因信称义”（一18 -五11）（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用（一18 -三20）1、人类的罪恶（一18 –32）“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。
他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
”（一21）2、神的公义审判或神审判的公义（二1-16）“他必照各人的行为报应各人”（二6）。
“神不偏待人”（二11）。
在神的公义审判之下，称义的原则是：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
”（二13）一、保罗论“因信称义”（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用3、律法的功用（二17-三20）（1）“犹太人和希腊人都在罪恶之下”（三9）。
（2）“没有义人，连一个也没有”（三10）。
（3）“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
”（三20）（一）人类的罪恶、神的公义审判与律法的作用四点总结：1、神的义是指神审判罪人的公义；2、称义是根据人的行为是否合符神的标准；3、结论是没有一个义人，就是合符神标准的人；4、律法的消极功用是叫人知罪，但这并非律法的全部作用。
（二）因信称义（三21-31）1、神使原本不义的人得以称义；而且不是根据人的行为或行律法，而是根据他们对耶稣基督的信心（三22-24）。
2、神这样做的时候，“显明了他的义”。
这就是说，神的义是“在律法之外”、不依据人的行为而显明出来（三21，25）。
3、罪人本因罪不能被称为义，但是基督作为“赎罪祭”，背负他们的罪被钉在十字架上，神就可以宣告罪人为义。
保罗书信第十二课保罗述职
普天下的教会将爱心、帮补， 送回耶路撒冷教会
‧近况和未来计划 ‧结束问安‧慎防不良份子
保罗最后到达罗马的时候，竟然是一个阶下囚 参徒廿八
教会的传统 都说保罗曾经一度获释，
就是趁那个机会去西班牙传福音 这次旅程并没有记载在圣经中
保罗第二次下监时被杀。
神的福音并没有被捆锁
我在基督耶稣里有可夸的 。十五17
以神的工作为荣耀，
不但不是罪，反而是值得景仰的。 保罗的谦逊和靠主的雄心壮志是平衡的
‧近况和未来计划 ‧结束问安‧慎防不良份子
如果不能确定自己引以为傲的事 是出于自私还是出于神，扪心自问： 上帝透过我所做的事，我引以为荣 上帝透过别人所成就的事， 我是否同样引以为荣？ 愈来愈不会出于自私的夸口
第十二课 保罗述职
罗马书的结语，保罗谈论自己的服事
罗马书十五14-十六
面对从未见过面的罗马信徒，谈论 自己的近况 未来的服事 问安
‧近况和未来计划 ‧结束问安‧慎防不良份子
请自行阅读下列经文后，click左下们那里去。23 但如今，在这里再没有 可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你 们那里，24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里 稍微满足，然后蒙你们送行。25 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。27 这固 然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好 处上有分，就当把养身之物供给他们。28 等我办完了这事，把这善果向 他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29 我也晓得去的时 候，必带着基督丰盛的恩典而去。30 弟兄们，我借着我们主耶稣基督， 又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，31 叫我脱离在犹 太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，32 并叫我 顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。33 愿赐平安 的神常和你们众人同在。阿们！
以婚姻比喻信徒和律法关系(罗71-6)【罗71-6】1弟兄
【罗7:3】3所以丈夫活着,她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了， 她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人，也不是淫妇。 一、律法管人是在活着的时候(7:1-3) (太19:6-9)既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了.所以,神 配合的,人不可分开。”法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子 休书,就可以休她呢？”耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们 休妻,但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为 淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫 了。” 「丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,」神颁赐律法的目的，原 是为了看守、启蒙我们，将我们引到基督那里(加3:23-24)。 【加3:23-24】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律 法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙 的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。 【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (加3:13)基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出 我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” (彼前2:24)祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在
【罗7:3】3所以丈夫活着,她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了， 她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人，也不是淫妇。 一、律法管人是在活着的时候(7:1-3) 如今，我们既因信得与基督同死、同活(罗6:8)，就律法而论， 我们的旧人已经死了； 就我们的新人而论，律法已经『无效、作 废』(7:2,6『脱离』的原文字意)了，所以我们不必再守字句的律法， 这是合乎神的定规的。 (1)一个人只能归属于一个主；我们基督徒,不能既归属于基督， 又归属于别的，若是这样，我们便是淫妇。 (2)『丈夫』是指我们的依靠，我们所赖以生活为人的；今天， 我们所依靠的是基督呢？还是别的事物呢？ (3)若要脱离我们原来的依靠，惟一的办法便是『死』――钉十 字架。难怪主耶稣说，『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十 字架，来跟从我』(太26:24)。 (4)使徒保罗说，『我曾定了主意，…不知道别的，只知道耶稣 基督并祂钉十字架』(林前2:2)，这是作主贞洁妇人所该有的存心 (参林后11:1-2)。
我们要有宝贝在瓦器里
我们要有 - 宝贝在瓦器里林后4：7-12 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
一、这宝贝就是耶稣基督；林前2:9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
”1、耶稣基督是我们的一切；林后 4：8-9 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
2、耶稣基督是我们的重建者；(1) 三十八年的病人被重建；约5:1-14 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。
病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。
”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”---- 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
”(2) 西门彼得被重建；约21:3-12 西门彼得对他们说：“我打鱼去。
”他们说：“我们也和你同去。
”他们就出去，上了船，那一夜并没有打著甚么。
天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得著。
”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤著身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
其余的门徒离岸不远，约有二百肘（注：古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。
243109耶利米的呼声-ccbiblestudy
5、耶利米的呼声——两个书卷(史百克)读经：耶三十六章「他们不认识基督，不明白每安息日所读众先知的呼声……」（徒十三27另译）。
当使徒保罗对他们题到众先知时，他是对先知时代七百多年后的人说，他们的职事仍然具有崭新的意义。
这说明那些「呼声」所具有的意义，历久不变。
这节圣经的上下文也向我们指出：圣经中有「呼声」，圣经不独只是话语。
那些话语他们「每安息日」都听见，但他们听不见其中的呼声。
这是控诉、定罪，也是一个警告。
我们已经看过，耶利米藉几组彼此相对的事，所传的资讯。
现在我们要思想的，不是两件事物的对比，是复制的书卷。
这个故事是犹大王约雅敬，用文士的刀将预言的书卷割破，并且将它扔在火盆中付之一炬。
就我们所知，长久以来，这件事是具有破坏性的批判主义之据点，也是保守派与自由派、神学家或释经学者之间的战场。
关于圣经权威者的争论，所题出的论据自然是第一流的；但我们无意介入论争，也不采用这些论据。
我们若单单注意这些事，很可能我们将失去，具有属灵意义的资讯与「呼声」，这呼声具有同样重要的意义。
第二个书卷与此关连更多。
从神对那干犯者的审判，我们可以看出这资讯的严重性。
约雅敬这么作时，百姓未置一词；但将他的尸体抛给城外入侵者的，就是这一班百姓，正应验了先知的预言。
虽然在预言应验之前，还有一段时间；这是为了要显明像他这样的举动，至终必带来灾祸与报应；无论就耽延多久，羞耻的结局和当得的刑罚是一定的。
那么，这两个书卷的资讯或「呼声」是甚么呢？第一个书卷被人残暴地毁坏并丢弃。
先知耶利米或是他的文士巴录，他们并没有保留副本，因为当时的档都没有复制副本。
重写的一卷必须和第一卷一样，是由神直接启示而得。
神要把同样的话再说一遍（第二次还多了些补充）。
在此的重点是，神的确照着先前说过的，重述了一次。
我们纵然竭尽所能，断然拒受神所启示的话语，或者是忽略它、漠视它，甚至像约雅敬那样，残暴地将它付之一炬；但是神所已经说了的话，必会一字不漏地再出现一次，并要用来定夺所有人的命运。
持守拥有的位分
持守拥有的位分经文：斯4:14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。
焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？弟兄姊妹，今天我们分享的是旧约圣经《以斯帖记》四章14节的经文。
这节经文的背景是：当时犹大人被掳到外邦国家。
有一次，这个外邦国家的王亚哈随鲁受坏人哈曼的怂恿,下令要灭掉全国的犹大人。
刚被选为王后的犹大女子以斯帖的养父末底改托人叫以斯帖向王求救，当末底改托人让以斯帖找王的时候，以斯帖已经多日没有见王了。
那时在王宫里有这样的规定：如果王没有召你，你擅自见王，除非王向你伸出金杖赦免你,否则你就得灭亡。
所以以斯帖不敢去见王。
于是末底改就托人对她说了这样一句话：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。
焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”这节经文给了我们很大的启发。
弟兄姊妹，我们有没有想过，我们现在所处的是什么位分？一个基督徒？一个在神家里作“出口”的牧师？诗班成员？还是琴师？上帝给你的恩赐是什么？你自己的位分是什么？有时我们在神面前难以献上感恩的心，这是因为我们还没有认清自己的位分。
我们只有将神所赐的位分认清，认清自己罪人不配的身份才有感恩之心，有时人认不清自己的真实处境，所以无法感恩。
人所得到的一切都是神所赐的，可有时我们觉得不够，觉得上帝给的太少了，所以无法献上感恩。
比如一个孩子，如果没有认清自己所拥有的一切是父母给自己的，他就不会知足，总觉得父母为自己做什么都是应该的。
可是如果他真正认识到自己的位分，我想，他会为父母给他的一切献上感恩。
同样，当一个人认识到自己的不配时，他才能真正充满感恩地去做神的工。
所以我今天要和弟兄姐妹分享的就是：感恩人生——持守自己所处的位分一、认清自己所处的位分这是很重要的一点。
你要想做一个感恩的人，你一定要认识自己，认识自己所处的位分。
有的时候，我们觉得人生的每一步好像看起来没有什么目的，可是当我们在神的面前默想这一切的时候，我们才发现，我们所走的人生每一步都是上帝工作的效果，上帝在我们身上一步一步地做这些工作。
巴拿巴的服事
巴拿巴的 服事
一.使徒眼中的巴拿巴是个怎样的人？
【徒4:36-37】有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他 为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价 银拿来，放在使徒脚前。 ➢ 他被使徒称为劝慰子，说明他是一位劝慰恩赐明显的门徒。 ➢ 他是一位真诚悔改、大有信心的门徒。 【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是 有许多人归服了主。 ➢ 路加特别交待，说巴拿巴是个好人。
【彼前5:13】在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马 可也问你们安。
结语
1.你愿意向巴拿巴学习，效法他的服事吗？ 2.谁是你可以带领和成全的“保罗”和“马可”呢？
作业
➢ 为你的服事祷告，求主赐给你可以学习、效法的榜样 和可以带领、成全的门徒！
背记经句
【徒11:24-25】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大 有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，
一.使徒眼中的巴拿巴是个怎样的人？
【徒11:21-23】主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声 传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿 为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志， 恒久靠主。
【徒11:27-30】当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒 （这事到革老丢年间果然有了。）于是门徒定意照各人的力量捐钱， 送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗 送到众长老那里。
【徒11:24-26】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。 于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到 安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。 门徒称为「基督徒」是从安提阿起首。
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97
第十课
感恩的人 保罗和西拉坐在监狱里一动也不敢动，因为背上的伤口疼痛难忍，而且地上又脏又 乱，根本没有办法躺下去。 到半夜的时候，保罗和西拉已经又累又饿了。 可是，他们 没有怨恨那些把他们关在监狱里的人，而是开始祷告，然后 唱诗赞美上帝。很快，所有的囚犯都听见了保罗和西拉 赞美的歌声。 这些囚犯都不睡觉了，他们侧着耳 朵，听保罗和西拉赞美上帝！他们肯定很奇 怪 ：“这两个人为什么在监狱里还能唱歌？”
一周点滴
课程时间表可以很好地帮助您带领孩子们学习。 在制定课程时间表时，要 考虑它的实用性和灵活性。 每堂课按照同样的步骤进行（圣经学习空间、故事 宝盒和故事分享），可以帮助孩子们体会到课堂上的秩序。不过，您也可以根据 经验灵活选择活动，并且根据孩子们的兴趣和能力，适当延长或者缩短某项活动 的时间。
总结 保罗和西拉在监狱里唱诗赞美上帝，并向监狱的看守传讲福音。 我们也要唱诗赞
美上帝，赞美耶稣！无论在任何地方，我们都可以赞美上帝，并传扬耶稣的福音。 圣 经说，“唱诗赞美神”。
98
第十课
活动页
材料 圣经、第十课的活动页、蜡笔或者水彩笔、剪刀
过程 分发活动页前，用您的活动页作示范，告诉孩子们如何完成。 简短回顾一下故事
{ 您翻到[使徒行传]16 章 25 节。 圣经说，“唱诗赞美神”。上帝创造了一切，上帝 创造了我们，并且他非常爱我们。 我们要为此唱诗赞美上帝。 今天，让我们画一 些上帝创造的美好事物。 { 孔斐，你画得非常认真。 你画的是什么呢？这些美好的事物都是上帝的创造。 { 上帝为我们做的最美好的事，就是派耶稣来救我们。我们也要为耶稣赞美上帝。 { 林玲，我们可以通过哪些方式赞美上帝？（唱赞美诗；祷告；跳舞；弹琴等。） 唱赞美诗是一种非常好的方式，我们可以随时随地唱诗赞美上帝。 { 带领孩子们祷告：亲爱的上帝，感谢你创造了那些美好的事物，也感谢你派耶 稣来到世上。 教学点滴 您可以在孩子们画画之前，帮助他们把玻璃贴膜粘贴在桌子上，防止贴膜滑动。 游戏加温 请孩子们把自己画的事物的名称写在一大张纸上，然后把这张纸和图画一起展示出 来。
教学点滴
也可以用数数代替唱诗，当数到十的时候，就打开袋子。
游戏加温
在传递袋子的过程中，请孩子们轮流唱诗。您在适当的时候提醒唱诗的孩子停止。
95
第十课
金句背诵 您翻到[使徒行传]16 章 25 节。圣经说，“唱
诗赞美神”。优美的赞美诗，可以帮助我们更好 地赞美上帝。 当我们想要赞美上帝时，就张开 口唱赞美诗。 带领孩子们复述几遍金句，每说 一个字，就拍一下手。 游戏加温
93
第十课
手工坊
材料 圣经、透明玻璃贴膜、剪刀、尺子、蜡笔或水彩笔
准备 每个孩子一张边长 21 厘米的正方形透明玻
璃贴膜。（孩子们也可以直接在纸上画。） 过程
请孩子们在玻璃贴膜塑料的一面，画出上帝创造的各种事物（如：海浪、蝴蝶、高 山、花朵、小鸟等等）。然后，拿掉贴膜后面的贴纸，把孩子们的作品贴在玻璃窗上展示。 谈天说地
邀请孩子们和您一起说唱歌谣，并带领他们在唱前三句时蹲下来，唱到第四句时跳 起来。 当我们唱诗赞美上帝和耶稣时，真是又美好、又快乐！
我们要去传福音， 传讲上帝爱世人； 上帝赐下独生子， 耶稣基督救我们。
96
第十课
监狱里的歌声
［使徒行传]16 章 16-34 节
材料
圣经、四张圆纸片（直径大约 2 1 厘米）、水彩笔
您把“唱诗赞美神”这五个字写在小纸片上，一张纸片上一个字。然后打乱顺序。 说金句时，邀请志愿者按经文的顺序正确排列。 祷告
带领孩子们祷告。亲爱的上帝，感谢你创造了那些美好的事物。 感谢你赐给我们 耶稣。 我们要唱诗赞美你！奉耶稣的名祷告，阿们。 游戏加温
邀请孩子们说出一些事物，请他们轮流为这些事物感谢上帝。 歌谣天地
生气的人 保罗和他的朋友西拉去很多地方向人们传讲耶稣。 一天，他们来到腓立比城，向 人们讲述耶稣的福音。 可是，有些腓立比人不喜欢听保罗和西拉传讲耶稣，他们生气 地喊道：“他们会给我们带来麻烦！” 于是，这些腓立比人揪住保罗和西拉，把他们带到官长面前，诬告他们。 腓立比 的官长认为保罗和西拉一定是做错了什么事，就用棍子打他们，打了许多棍，然后把他 们关进了阴冷的监狱！监狱的看守还用笨重的木枷，牢牢地行传]16 章 25 节。 圣经说，“唱诗赞美神”。我们每天都能看到上帝 奇妙的作为。 我们可以唱诗赞美上帝的作为。 { 张伟国，你拿的是哪张图片？上帝创造了可爱的熊猫。 当我们看到熊猫时，就 看到了上帝奇妙的创造。 { 江欣欣，把你的图片给大家看一看。 你们谁去过湖边？我真高兴上帝创造了清 澈、平静的湖水，让我们可以在湖上划船。 { 上帝创造了奇妙的事物。 每当我们看见那些可爱的动物和那些美丽的景色时， 都要赞美上帝创造的大能。 我们可以唱诗赞美上帝。 { 上帝做的最奇妙的一件事，就是赐下他的儿子耶稣给我们。我真高兴耶稣来了。 我们可以唱诗赞美耶稣。
100
99
第十课
拓展游戏
故事重温 ： 传球说话 材料
一个大球 过程
在今天的圣经故事中，保罗和西拉唱诗 赞美上帝。 上帝是如此奇妙！我们也要唱诗 赞美他。让我们做个游戏，来记住这个故事。您 带领孩子们围坐成一圈，把大球向一个孩子滚去。 拿到球的孩子说出故事中的一个人物，然后把球滚给 您。您拿到球后，用一句话说出这个人物在故事中所做的事。如：如果孩子说“西拉”， 您就说“西拉是保罗的朋友”，或者“西拉在监狱里唱歌”。时间允许，请重复游戏，直 到每个孩子都轮到一次。 游戏加温
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第十课
游戏园
材料 圣经
过程 孩子们绕圈走。十秒钟后，您说“地震”、
“监狱”或“唱歌”。您说“地震”，孩子们就 摇晃手和头，并倒在地上；您说“监狱”，孩 子们就把手腕并在一起，好像被套上了枷锁 ； 您说“唱歌”，孩子们就唱歌。 谈天说地
{ 在今天的圣经故事中，保罗和西拉尽管没有做错任何事，却被套上枷锁，关进 了监狱。保罗和西拉并没有抱怨，而是唱诗赞美上帝。后来，上帝行了一个神迹， 使监狱里发生了一场地震，保罗和西拉重新获得了自由。 { 您翻到[使徒行传]16 章 25 节。 圣经说，“唱诗赞美神”。保罗和西拉在监狱里唱 诗赞美上帝。 我们也可以唱诗赞美上帝。 { 上帝喜悦我们用优美的诗歌赞美他。 沈芳彬，你什么时候唱诗赞美上帝？你会 唱哪些赞美诗？ { 盛凯，上帝做了哪些奇妙的事？上帝差派耶稣来到世上，赦免我们的罪。 这就 是一件非常奇妙的事。因此，我们要唱诗赞美耶稣。您带领孩子们唱一首赞美诗。 教学点滴 邀请孩子们为赞美诗想出一些动作，或提议唱一些其他的赞美诗。 游戏加温 几轮游戏过后，邀请一位志愿者带领大家游戏。
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第十课
音乐厅
材料
圣经、纸袋、各种动物图片和风景图片（高山、湖泊、草原、日落、彩虹等等）
准备
把这些图片放入袋子里。
过程
孩子们围坐成一圈，一边唱赞美诗，一边传递
装有图片的袋子。 十几秒钟后，停止唱诗，拿着
袋子的孩子从袋子里抽出一张图片。 带领孩子们
说金句时加入图片上的事物 ：“我们为
（图片上的事物）唱诗赞美神。”
第十课
第三单元 保罗讲说好消息
10 监狱里的歌声
教师默想
在腓立比，保罗和西拉由于医好了一个被鬼附的使女，被诬告惨遭毒打，并且没有 机会为自己辩护。然后，他们如同犯了死罪一样，被套上枷锁，投到深牢大狱之中。更 糟糕的是，牢房里面阴冷潮湿，肮脏不堪，还有一群触犯法律的罪犯。 这一切简直太 令人泄气了！太不公平了！
保罗和西拉因耶稣福音的缘故，饱受坐监的屈辱，双脚被锁在木枷里，背部因棍伤 而疼痛。 他们的宣教事工也因此受阻。 然而，在这诸般苦难当中，保罗和西拉没有丝 毫埋怨上帝，他们凭着喜乐的信心开始祷告，并唱诗赞美上帝。 这时，上帝藉着地震 解救了保罗和西拉，狱卒和他的家人也因此得救。
上帝用大能保护了他忠心的仆人，也使福音事工得以拓展。 今天，当我们身处逆 境而无能为力时，我们也要像保罗和西拉一样赞美上帝。因为我们的上帝是全能的，他 统管万有。 上帝说：“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”（[以赛亚书]43 章 19 节）
因此，无论我们在任何的境况当中，都要相信上帝的大能，感谢上帝的同在，赞美 上帝的作为。 当身处逆境时，你仍然喜乐平安，你身边的人一定会非常惊讶。 这样， 你就可以随时准备向他们传讲耶稣的福音了。
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第十课
课前梳理
人物 保罗、西拉、保罗的朋友、生气的人、长官、囚犯、狱卒、狱卒的家人
事件 保罗和西拉在监狱里唱诗赞美上帝，上帝使地震动，解救了他们。（［使徒行传］16
章 16-34 节） 时间和地点
大约在公元 49 至 52 年，罗马城市腓立比。 目的
教导孩子们用唱诗的方式赞美上帝。 金句
“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（[使徒行传]16 章 25 节） 学习要点
在这一课，孩子们可以 ： 1.讲述保罗和西拉在监狱里做了什么； 2.说出可以为哪些事赞美上帝； 3.唱诗赞美上帝奇妙的作为。
小 准备
在四张圆纸片上画出不同表情的脸：生气、感恩、害怕、高兴。
帮 过程
手
您讲述故事时，根据故事中的小标题适时举起圆纸片。 也可以让孩子
们举起圆纸片。
引言 把一件乐器给孩子们展示或者演奏。你们知道哪些乐器？（小号 ；
吉他 ；钢琴等。）当我们在教会唱诗的时候，常常会有乐器伴奏。听 今天的故事，看看当保罗和西拉唱歌时，发生了什么事情。