六年级上学期国学经典-《论语》节选
论语注释及解释
论语注释及解释篇一：论语全文及注释【原文】子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
” 【注释】畔：同“叛”。
【大意】孔子说：“广泛地学习文化典籍，用礼仪来约束自己，也可以不违背君子之道了吧。
” 【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 【大意】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人做的正相反。
” 【原文】季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正！” 【大意】季康子问孔子如何从政。
孔子回答说：“政的意思就是端正。
您自己带头做到端正，谁敢不端正呢？” 【原文】子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
” 【注释】道：开导，引导。
【大意】子贡问对待朋友的方法。
孔子说：“忠心地劝告他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。
” 【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
” 【大意】曾子说：“君子通过文章学问来交朋友，通过朋友互相帮助培养仁德。
” 【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 【大意】孔子说：“统治者自己的品行端正，不用发布命令，百姓也会去照着做；统治者自己的品行不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。
” 【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”【注释】莒父（jǔfǔ）：鲁国城邑，现在山东莒县一带。
【大意】子夏做莒父的总管，问如何为政。
孔子说：“不要想求快，不要只看见小便宜。
想求快反而却达不到目的，只看见小便宜就成不了大事。
” 【原文】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
” 【注释】危：正直，高峻。
孙：同“逊”。
【大意】孔子说：“国家政治清明，要说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为要正直，说话要谦逊。
” 【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” 【大意】孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。
有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。
六年级国学经典校本教材
目录六年级上学期论语……学而第一……为政第二……八佾第三……里仁第四……公冶长第五……赤壁唐·杜牧……十五夜望月唐·王建……卜算子·咏梅南宋·陆游……六年级下学期雍也第六……述而第七……泰伯第八……子罕第九……乡党第十……七夕唐·白居易……夏日山中唐·李白……观沧海三国·曹操……《论语》《论语》是记载我国古代伟大的思想家、政治家、哲学家、教育家孔子及其弟子的言行的一部古代经典，是我国古代史、文化史、教育史上影响卓著的儒家典籍。
《论语》名称的由来，班超《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与而论纂，故谓之《论语》。
”原始记录杂出于众手，最后编定在战国初期，以曾参门人为主。
现通行的《论语》20篇，共511章。
其内容十分广泛，涵盖了哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、教育、道德和管理等方面的内容，以及为人处世的原则与方法等等，对中华民族的人生观、价值观、气质、性格、思维等心理素质及道德行为起到过重大影响。
宋代开国宰相赵普认为，半部《论语》治天下；著名国学大师钱穆指出：“《论语》自西汉以来为中国识字人一部人人必读书。
”国学大师南怀瑾先生认为：“孔子学说和《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值”。
著名学者李南也指出：“认识中国文化传统要从儒家开始，认识儒家要从孔子开始，认识孔子则需从《论语》开始。
《论语》是中国绝无仅有的一部奇书，是人类文化史上的一大奇迹，是中华传统文化的渊源，是中华民族的文化精粹，是古人智慧的结晶。
”著名学者李家秀提出：“《论语》是中国文化中最早成功的传记书，是中国经籍中最好的一部。
”中华孔子学会会长、北京大学博士生导师汤一介提出：“《论语》是一部两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书。
论语-论语·八佾第三_国学经典
论语·八佾第三孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
”曰：“使民战栗。
”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
《论语》经典语录赏析大全
《论语》经典语录赏析大全《论语》经典语录赏析11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。
”【译文】孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【注释】曾子：即曾参（音shēn），字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
三省：省（音xǐng），检查、察看。
三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【注释】就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”【注释】患，担忧、害怕。
人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。
此书实有305篇，三百只是举其整数。
蔽，包括，概括的意思。
国学经典《论语》季氏篇第十六(权威直接打印)
duō wén yì yǐ yǒu pián pì yǒu shàn
多 闻，益 矣。友 便 辟，友 善
róu yǒu pián nìng sǔn yǐ
柔，友 便 佞 ，损 矣。”
kǒng zǐ yuē yì zhě sān lè
16．5 孔 子 曰：“益 者 三 乐，
sī shì sī míng tīng sī cōng sè sī jiàn qí rén yě
思：视 思 明 ，听 思 聪 ，色 思 见 其 人 也。”
wēn mào sī gōng yán sī zhōng shì sī
qí jǐng gōng yǒu mǎ qiān sì
温，貌 思 恭 ，言 思 忠 ，事 思 16．12 齐 景 公 有 马 千 驷，
有 国 有 家 者，不 患 寡 而 于 邦 内。吾 恐 季 孙 之 忧，
huàn bù jūn bú huàn pín ér huàn bù bú zài zhuān yú ér zài xiāo qiáng zhī
患 不 均，不 患 贫 而 患 不 不 在 颛 臾，而 在 萧 墙 之
ān gài jūn wú pín hé wú guǎ ān nèi yě
“子 亦 有 异 闻 乎？”对 曰： 陈 亢 退 而 喜 曰：“问 一 得
wèi yě cháng dú lì lǐ qū ér sān wén shī
wén lǐ yòu wén jūn
“未 也。 尝 独 立，鲤 趋 而 三：闻《诗》，闻 礼，又 闻 君
guò tíng yuē
xué shī hū
yǐn jū yǐ qiú qí zhì xíng yì yǐ
湘教版六年级上学期语文课后练习题：《论语》四则
湘教版六年级上学期语文课后练习题：《论语》四则
湘教版六年级上学期语文课后练习题：《论语》
四则
大部分同学在学过新知识之后，都觉得自己对这部分知识没有问题了，但是一做题就遇到很多问题，为了避免这种现象，我们整理了六年级上学期语文课后练习题，希望大家练习!
《论语》四则
①子日：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” (《述而》)
②孔子日：“益者三友，损者三友。
友直，友谅①，友多闻，益矣。
友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。
”(《季氏》)
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” (《为政》)
④子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
” (《子张》)
【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。
谅，诚信。
②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。
③[善柔]善
于阿谀奉承，内心却无诚信。
④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。
⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。
亡，同“无”。
⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。
14.解释下列加点词在文中的意思。
(3分)
(1)择其善者而从之 (2)学而不思则罔 (3)可谓好学也已矣。
论语先进节选人教版
论语先进节选人教版
《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，对中国传统文化产生了深远的影响。
以下是《论语》中的一些先进节选：
1. “学而时习之，不亦说乎？”。
这句话强调了学习的重要性，意思是学习应该持之以恒，不断地反复练习，这样才能取得乐趣。
这句话告诉我们，学习是一个不断积累、不断提高的过程，只有持之以恒，才能取得成就。
2. “巧言令色，鲜矣仁！”。
这句话强调了言行的真诚和内在的善良。
它告诉我们，虽然巧言令色可以迷惑人，但真正的仁爱却是不需要花言巧语和华丽外表来装饰的，它是由内心真诚发出的。
3. “君子欲讷于言而敏于行。
”。
这句话强调了君子应该慎重言辞，但要行动迅速果断。
它告诉
我们，一个有品德的人在言语上应该慎重，但在行动上应该果敢，这样才能成为一个真正的君子。
以上是《论语》中的一些先进节选，这些言论都体现了儒家思想的核心价值观，对于我们今天的生活和学习仍具有重要的指导意义。
希望这些节选能够给你带来一些启发。
论语-论语·尧曰第二十_国学经典
《论语》论语·尧⽈第⼆⼗
尧⽈：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”
舜亦以命禹。
⽈：“予⼩⼦履敢⽤⽞牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。
帝⾂不蔽，简在帝⼼。
朕躬有罪，⽆以万⽅；万⽅有罪，罪在朕躬。
”
周有⼤赉，善⼈是富。
“虽有周亲，不如仁⼈。
百姓有过，在予⼀⼈。
”
谨权量，审法度，修废官，四⽅之政⾏焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归⼼焉。
所重：民、⾷、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
⼦张问于孔⼦⽈：“何如斯可以从政矣？”
⼦⽈：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”
⼦张⽈：“何谓五美？”
⼦⽈：“君⼦惠⽽不费，劳⽽不怨，欲⽽不贪，泰⽽不骄，威⽽不猛。
”
⼦张⽈：“何谓惠⽽不费？”
⼦⽈：“因民之所利⽽利之，斯不亦惠⽽不费乎？择可劳⽽劳之，⼜谁怨？欲仁⽽得仁，⼜焉贪？君⼦⽆众寡，⽆⼩⼤，⽆敢慢，斯不亦泰⽽不骄乎？君⼦正其⾐冠，尊其瞻视，俨然⼈望⽽畏之，斯不亦威⽽不猛乎？”
⼦张⽈：“何谓四恶？”
⼦⽈：“不教⽽杀谓之虐。
不戒视成谓之暴。
慢令致期谓之贼。
犹之与⼈也，出纳之吝谓之有司。
”
孔⼦⽈：“不知命，⽆以为君⼦也；不知礼，⽆以⽴也；不知⾔，⽆以知⼈也。
”。
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六年级上学期国学经典——《论语》节选
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人
不知而不愠，不亦君子乎？”
——孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从
远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个
有德的君子吗？”
曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？”
——曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同
朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余
力，则以学文。”
——孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，
言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
——学而篇第一
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想
而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知
道就是不知道，这就是智慧啊！”
子曰：人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，是根本不可以的。
子曰：“见义不为，无勇也。”
孔子说：“见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
——为政篇第二
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子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨得知了‘道’，就是当天晚上死去也心甘。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓于义，而小人只通晓于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤者就想着向他看齐，见到不贤的人便应自省。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们
的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
——里仁篇第四
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于
予与何诛？”
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！
对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻
下问，是以谓之文也。”
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文'的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好
学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文'。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只
是不如我那样好学罢了。”
——公冶长篇第五
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。贤哉，回也！”
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孔子说：“颜回，多么有贤德啊。一盒饭，一瓢水，住在破巷子里，别人禁
受不住这样的生活而显得忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回是多么有贤德啊。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流
于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的
人。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者
寿。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪
明人快乐，有仁德者长寿。”
——雍也篇第六
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，
这对我能有什么因难呢？”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去
求得知识的人。”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改
之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的
品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
——述尔篇第七
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重
乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把
实现‘仁’作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程
还不遥远吗？”
——泰伯篇第八
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颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如
有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，
看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文
章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我
的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追
从上去。”
——子罕篇第九
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能
强迫改变的。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
——子罕篇第九
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