遗爱寺古诗的意思翻译
《庐山草堂记(节选)》阅读答案及翻译
《庐山草堂记(节选)》阅读答案及翻译 庐山草堂记(节选) 白居易 匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也;敞南甍, 纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。 乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈;中有平台，半平地;台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗，就以烹燀，好事者见，可以永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覙缕而言，故云甲庐山者。 噫!凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态。今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉! 矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水，病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言!因为《草堂记》。 10.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是 A.广袤丰杀，一称心力 称：相称，符合 B.纳阳日，虞祁寒也 虞：忧虑 C.一旦蹇剥，来佐江郡 蹇：不顺利 D.或往或来，未遑宁处 遑：闲暇 11.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 A.①太原人白乐天见而爱之 ②发图，图穷而匕首见 B.①因面峰腋寺 ②律曰：“君因我降，与君为兄弟。” C.①我知其心以是哉 ②范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三 D.①则必左手引妻子 ②于其身也，则耻师焉 12.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？
遗爱寺
22 遗 爱 寺
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第一课时
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白居易(772-846年)，唐代 诗人。字乐天，号香山居士。 其先太原(今属山西)人，后 迁下邽(今陕西渭南东北)。 贞元进士，授秘书省校书郎。 在文学上，主张"文章合为 时而著，歌诗合为事而作"， 是新乐府运动的倡导者。其 诗语言通俗。和元稹并称" 元白"，和刘禹锡并称"刘白"。 有《白氏长庆集》。
预习检查
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1.有感情地朗读古诗。 2.说一说这首诗写了什么。
字词乐园 我会认
yí
遗
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字词乐园 我会写
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爱寺弄 临绕语
课文详解 诵读古诗
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课文详解 品词析句
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弄石临溪坐，
手拿着玩 靠近，对着
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的 溪水观赏。
课文详解 品词析句
拓展提升
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白居易的名句 1.野火烧不尽，春风吹又生。 2.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 3.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
心灵感悟
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读着短短的小诗，我们沉醉在遗爱 寺周围那美丽的景色中。大自然给予我 们美的享受，我们也要保护大自然，保 护我们美丽的家园。
随堂练习 填古诗
遗爱寺
课文详解 诗歌鉴赏
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清华大学教授谢思炜:"这首写景抒情 的小诗，写得格外柔美，富有韵味。"
白居易《与元九书》原文及翻译译文
白居易《与元九书》原文及翻译译文1、白居易《与元九书》原文及翻译译文白居易《与元九书》原文及翻译白居易原文：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。
后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。
则知仆宿昔之缘，已在文字中矣。
及五六岁，便学为诗。
九岁谙识声韵。
十五六，始知有进士，苦节读书。
二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮手肘成胝既壮而肤革不丰盈未老而齿发早衰白瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者动以万数盖以苦学力文之所致又自悲。
家贫多故，二十七方从乡赋。
既第之后，虽专于科试，亦不废诗。
及授校书郎时，已盈三四百首。
或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。
每与人言，多询时务;每读书史，多求理道。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。
启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。
上以广宸听，副忧勤;次以酬恩奖，塞言责;下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣!乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。
其不我非者，举世不过三两人。
有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。
有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。
其余即足下。
足下又十年来困踬若此。
呜呼!岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶?抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶?不然，何有志于诗者，不利若此之甚也!然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣!初应进士时，中朝无缌麻之亲②，达官无半面之旧;策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。
十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。
始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。
(节选自《白居易集笺校》)【注】①元九：唐代诗人元稹，友人。
②缌麻之亲：关系疏远的亲族。
庐山草堂记(节选)白居易匡庐奇秀,甲天下_试题答案及翻译
庐山草堂记(节选)白居易匡庐奇秀,甲天下_试题答案及翻译三、（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8—9题。
庐山草堂记(节选)白居易匡庐奇秀，甲天下山。
山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。
介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。
元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。
因面峰腋寺，作为草堂。
明年春，草堂成。
三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。
洞北户，来阴风，防徂暑也;敞南甍, 纳阳日，虞祁寒也。
堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。
俄而物诱气随，外适内和。
一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈;中有平台，半平地;台南有方池，倍平台。
环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。
又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。
修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。
松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八九月时。
下铺白石，为出入道。
堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。
绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。
又有飞泉，植茗，就以烹燀，好事者见，可以永日。
春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。
阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覙缕而言，故云甲庐山者。
噫!凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态。
今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉!矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水，病癖如此。
一旦蹇剥，来佐江郡。
郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。
待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。
遗爱寺古诗阅读答案
遗爱寺古诗阅读答案遗爱寺古诗阅读答案遗爱寺白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
注释：(1)遗爱寺：地名，位于庐山香炉峰下。
(2)弄：在手里玩。
(3)临：面对。
(4)闻：听见。
翻译：我玩弄着石子，面对小溪而坐，为了赏花，我绕山寺的小路行走。
不时听到小鸟的啼鸣声，到处都能听到泉水的叮咚声。
赏析：《遗爱寺》为唐白居易所作的`一首写景抒情短诗，诗以“石”“溪”“花”“鸟语”“泉声”的点染，勾勒出遗爱寺令人神往的风景，通过“弄”“寻”“行”等动作描写，表达了诗人对大自然的热爱。
这是一首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出遗爱寺令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
诗歌两联虽然皆为对仗，但由于诗人善于运用动词，并在第二联中，及时变换句式结构，因而使得诗歌既具有整饬之美，同时又充溢着一种流动的、活泼的诗意。
生动地表现了遗爱寺周围生机盎然，清幽雅致的环境气氛。
抒发了作者诗人对自然美景的热爱之情。
现代文阅读解题方法归类一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙六、描写角度：正面描写、侧面描写七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)十、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)十一、叙述方式：概括叙述、细节描写十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境十六、环境描写分为：自然环境、社会环境十七、议论文三要素：论点、论据、论证十八、论据分类为：事实论据、道理论据十九、论证方法：举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证二十、论证方式：立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。
【资料】遗爱寺汇编
【作者简介】
白居易（772-846）， 字乐天，号香山居士，唐代 著名诗人。他的诗多方面的 反映了当时的社会黑暗和人 民的疾苦，揭露政治弊端。 语言通俗易懂，在平淡中见 神奇，并善于叙事。
弄石临溪坐，
弄：玩弄 临：面对
我玩弄着石子，面 对小溪而坐，
ห้องสมุดไป่ตู้花绕寺行。
寻：寻找 行：走
为了赏花，我绕 山寺的小路行走。
【古诗赏析】
这是一首写景抒情 的短诗，诗人将石、溪、 花、鸟、泉等多种 自然 景物有机地组合在一起， 描绘了一幅清新秀丽、 生机勃勃的图画，勾勒 出遗爱寺令人神往的风 景，又通过 “弄”“寻”“行”等 细致的动作描写刻画， 表达了诗人对大自然的 无限热爱之情。
【写作特点】
诗歌两联虽然皆为 对仗，但由于诗人善于 运用动词，并在第二联 中，及时变换句式结构， 因而使得诗歌既具有整 饬之美，同时又充溢着 一种流动的、活泼的诗 意。生动地表现了遗爱 寺周围生机盎然，清幽 雅致的环境气氛。抒发 了作者诗人对自然美景 的热爱之情。
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时时闻鸟鸣，
时时：不时 闻：听到
不时听到小鸟 的啼鸣声，
处处是泉声。
处处：到处
到处都能听到泉水 的叮咚声。
遗爱寺
唐.白居易
弄石临溪坐， 寻花绕寺行。 时时闻鸟鸣， 处处是泉声。
【译文】
我玩弄着石子， 面对小溪而坐，为 了赏花，我绕山寺 的小路行走。不时 听到小鸟的啼鸣声， 到处都能听到泉水 的叮咚声。
《庐山草堂记》中考文言文阅读试题2篇(含答案与翻译)
《庐山草堂记》中考文言文阅读试题（含答案与翻译）【甲】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【乙】匡庐①奇秀，甲天下山。
山北峰日香炉，峰北寺日遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。
元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。
因面峰腋寺作为草堂。
明年春，草堂成。
乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。
俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。
一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。
是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉?（选自《白居易集·草堂记》，有删改）【注释】①匡庐：即庐山。
②颓然：松弛的样子。
嗒（tà）然：物我两忘的样子。
③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。
7.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）（3分）A.匡庐奇秀佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）B.太原人白乐天见而爱之忘路之远近（《桃花源记》）C.因面峰腋寺作为草堂群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》）D.乐天既来为主既克，公问其故（《曹判论战》）8.请用现代汉语翻译下面句子。
（5分）（1）若远行客过故乡，恋恋不能去。
_______________________________________________________________________ __（2）卒获所好，又何以求焉?_______________________________________________________________________ __9.请用“/”给下面的句子断句。
（断两处）（2分）仰观山俯听泉傍晚竹树云石10.请依据选文，回答问题。
（4分）【甲】文写出陋室外部环境的句子是A ，【乙】文写出草堂选址原因的句子是B 。
遗爱寺古诗解释
遗爱寺古诗解释
遗爱寺古诗解释是一种根据古代诗歌的文字内容，从中解读出其意义的方法。
这种解释方法主要应用于唐朝诗歌，尤其是遗爱寺派的作品。
该派的诗歌在当时是很受欢迎的，因为其文字内容不仅精炼而且意义深刻，加上它们带有一种神秘气息，在传统文化中有着重要的地位。
遗爱寺派的诗歌以其特有的叙事风格著称，被誉为“大遗爱寺”，有时也被称为“小遗爱寺”。
遗爱寺古诗解释侧重于深入剖析古典诗歌中潜在的文学思想，以及诗中隐含的哲理、人生观和价值观。
这种解释方法要求读者能够看到诗歌中隐藏的主题，并对之进行深入的分析，从而把握诗歌的真正意义。
通过遗爱寺古诗解释，读者可以更好地理解诗歌的内涵，丰富自己的文学阅读体验。
遗爱寺古诗解释有四个主要方面：一是内容，即诗歌的故事情节；二是结构，也就是诗歌的语言结构；三是意象，也就是诗歌中所使用的象征和寓言；四是抒情，也就是诗歌中所使用的比喻和比喻手法。
首先，读者要把握诗歌的内容，需要仔细阅读诗歌，明白诗歌的背景和情节，把握诗歌的主旨以及背后的信息。
其次，读者要分析诗歌的结构，比如诗歌的表达手
法，韵律结构，以及诗歌的句子变换等。
此外，读者还要把握诗歌中出现的意象，比如诗歌中出现的象征和寓言，以及符号和隐喻。
最后，读者要分析诗歌中出现的抒情，比如诗歌中出现的比喻和比喻手法，以及栩栩如生的描写和讽刺等。
通过遗爱寺古诗解释，读者可以更深刻地理解古典诗歌的内涵，从而加深对传统文化的理解。
同时，通过这种解释方法，读者也可以从古典诗歌中得到深刻的人生感悟，从而更加真实地去思考人生。
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遗爱寺古诗的意思翻译
“遗爱寺”是唐代诗人白居易所作，诗中描绘了白居易游览过一座废弃了的佛寺“遗爱寺”，感慨佛教的兴衰，表达了对故国的深情怀念。
下面是这首诗的翻译：
蒲团暖坐拂衣寒，遗爱寺香空万籁寒。
山色共移时节改，月华皆度夜光残。
旧题金佛颜如玉，新句石经字似丹。
无复当年恩爱路，走马灯前月满看。
翻译：
我暖坐蒲团，拂去衣衫上的寒意，遗爱寺中弥漫着淡淡的香气，周围万籁俱寂。
山色和时间一同变化，只有月光依旧残留。
曾经题写过金佛，它的容颜如玉；如今又在石经上作新的题记，它的字迹如同丹色。
当年那些恩爱的人已经不在了，他们曾在此相遇；如今，我只能在走马灯前凝望满月。
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