中国人的姓和名中英对照

中国人的姓和名

其实，我们每个人在小时候所接受的第一堂家教课，就是由父亲或母亲把着我们稚嫩的小手，在本子上一遍又一遍地练习写自己的名字。常见的中国人的名字字数由2~4个不等。通常是由一个或两个姓和一到两个字的名组成。当然字数超过4个的也存在，这在少数民族中也不是怪事，比如清朝末代皇帝满族人爱新觉罗溥仪，元太祖蒙古族人勃尔只斤铁木真（音译）等。而我本身对姓氏的来源，家族字辈的划分等感兴趣，所以借着“中国文化”这堂课的熏陶以及课下对相关资料的搜索，我决定以此为题，对我所了解的有关中国人的姓和名的相关知识整理如下：

在人类语言形成与发展过程中，文字出现在声音之后。早在文字创立之前的远古时代，中国人的姓名就已诞生了，如神话传说中开天辟地的英雄，创世的巨人盘古、伏羲、女娲、神农、黄帝等。待文字产生之后，这些神话中的名字才被整理出来，载入史册。

古代有姓和氏之分。《释名》（东汉刘熙）中说：“女生为姓，谓子也。”意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，研究姓名的学者一致认为，华夏之“姓”产生于远古的母系氏族公社时期，“姓”字的创造也是其历史特点的反映。而“氏”，与现代人姓氏同义的观念不同，与“姓”有严格的区别。宋代学者郑樵说：“三代之前，姓氏分为二：男子称氏，妇人称姓。……”这也是随历史发展，男性地位上升的体现。另外，一姓可包括若干氏。也就是说，姓是大宗的族号，氏是由大宗分出的支系小宗的族号。因此，历史传说中的黄帝称轩辕氏，炎帝称烈山氏，尧为陶唐氏，舜为有虞氏。这不是氏族领袖人物个人的私名，而是他们所在氏族的公名。

历史的车轮滚滚前进，姓和氏的来源也由简单到复杂地向前发展。以国名为氏的有管，晋等；以地为氏的有东郭、南宫等；以排行第次为氏的有伯、仲等；官爵有史、帅；技艺有卜、屠等等。随后有出现来源于山河的姓，如乔，姜；来源于数理的姓，如第一，第五等等。虽然氏由姓分化而来，但是由于宗法制度的存在，知道春秋末年，二者的区别，也就是门第观，仍很严格。进入战国时代，社会动荡，世卿世禄的宗法制度无法维持，公子王孙沦为平民。到了西汉，姓氏渐渐的也被认为是同一概念了。

如今，人们的名字除了姓外，还有名。《清稗类钞》中说“名字所取，根于心意，沿于时尚，因时变迁”。姓名的形式和内容都随着历史的变化而变化、由散漫到规范，由简单到复杂，与时俱进，以适应社会交往方式的更新换代。西汉经济繁荣国力强盛，整个社会充满雄阔、宏大蓬勃向上的气象，这种向上的社会意识反映在命名上，便出现了“超”、“彪”、“雄”、“霸”“胜”、“武”等，如班超、扬雄、黄霸、苏武等。当张道陵五斗米教盛行时，上层贵族和文人沉迷其中，于是“道”、“之”便大量出现在名字中，如王羲之，魏晋时期的司马让之、顾恺之等。由当时士大夫对“之”字的毫不避讳，可窥出那是流行的“之”字的社会风气。除此两例，从中国历史时期的取名习俗上，可以看出不同时代、不同潮流对取名文化都有巨大的影响。

说到名字，与现代中国人不同的是，古人的名字包括“名”和“字”两部分。从周代开始，人们就在取名外另取字。这就是所谓的“幼（出生三月）名（加名），冠（二十岁）字（加字）”。古人起名取字也有讲究。最常见的有名与字含义相同或相近的，如屈原，名平，字原：《尔雅》中解释“广平曰原”；诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义相同。名与子含义正好相反或相对是选择，如北宋词人晏殊，字同叔。另外如关羽的字云长采用了由此及彼的联想方法：由鸟儿的羽毛联想到天空的浮云。

除名和字外，古人也有取号赠号的习惯。号往往带有艺术色彩。名人雅士自己起的号谓“自号”，别人送的是“尊号”或“雅号”；人死后，后人根据其生前的事迹给予的号叫“谥号”；黄帝在台庙里立室奉祀，特立专号——“庙号”，称某祖、某宗。例子有老子，字老聃，

号广成子；李白，字太白，号青莲居士；唐太宗的儿子李承乾封号为“恒山王”；诸葛亮在世时号武乡侯，别号卧龙先生，死后的谥号为忠武等。古人取号时，有的以居住地环境自号，有的以室名斋名为号；有的好用来表志趣、抒灵性；也有的暗寓深意。赠号是可依其轶事为特征，也可以以官职、任所、出生地为号，还有的为封爵。如朱熹自号锦堂老人，乾隆晚年自号古稀天子，王安石谥号临川，康有为称康南海等。

另外在民间，古人取名的寓意大多为图光宗耀祖、强调道德规范（如仁，德），祈福（如福，寿），尊古敬宗（如仰，慕），消灾（如霍去病，辛弃疾）还有的是为了添寿（如万年，鹤龄）等。取名的方式也有卜名（占卜），撞名（以偶然事件为依据），借名（如拜岩石为干爹，而后借其名），寄名（即将名字通过金锁或红布袋寄存于神佛处，以此保佑）等。

人们之所以会在名字这一代号上大费苦心，是因为人们认为姓名是一个人安身立命的根本，也是张扬自我价值的人生旗帜。有关研究学者也发现一个好名字可以时时唤起人们的美好联想，使当事人得到鞭策和鼓舞，自信心不断增强。因此，姓名里所传达出的信息对人们有潜意识有自动开发、导航的功能。如清代大学者纪昀，字晓岚，官至大学士，曾任《四库全书》的主编。在他的名字中，“昀”是日光之义；“晓岚”与名相应，意指黎明将在蒙蒙晨雾中破晓，喻其人如一日之晨，初升之阳。事实也证明纪晓岚自小聪明好学，后来大放异彩，成为一代风流才子。相反有的人的名字既谈不上什么文化意蕴，也没有什么积极生活状态可言，如二牛，阿大之类。这样的人可能会因为名字影响而不求上进，无所事事。但是同样起这类名字的人也不乏兢兢业业，事业有成者。不能一概而论，关键在于个人努力。

中华民族上下五千年，中国人姓和名的文化随同中国的其他历史文化的产生而产生，发展而发展，变化而变化。一个人的名字既是个性化的符号，又是具有社会特征和个体特征的文化象征。尽管名字的好与坏一定程度上会对人的心理产生或积极或消极的作用，我们也不能完全将个人的消极状态完全归咎于姓名，而迷信的认为今日改名明日就立即成功，马上暴富。我们应该认清事实，通过自己的不懈能力，为自己争取一片蓝天。

Chinese personal name

Talking about Chinese personal name that the first jumps into Chinese people’s mind is Baijiaxing (Hundred Family Surnames); while the first class at home during our childhood is to learn how to write our names usually taught by either parent. Generally, every one Chinese personal name consists of two to five Chinese characters—family name one or two (e.g. Ximen西门)，and surname one or two; and those having more than five characters used by minorities, for example a Mongol Empire Bo’erzhijin Tiemuzhen(孛尔支斤铁木真) in Yuan Dynasty whose name translated by its sound in Mongolian include seven Chinese characters. With enormous interest and curiosity, I found a book on Chinese name culture then sorting some main information as follow:

Nowadays, Chinese names typically consist of three syllables – a monosyllabic family name and a disyllabic given name – with each syllable having a particular tone and being written as a single Chinese character. About one in seven people have a two-syllable name, but fewer than 0.2 of one percent – many of them are ethnic minorities – have a name of four or more syllables. The original Chinese personal names had emerged long before writing words, taking the example of heroes that created the world with axe in ancient mysteries: the Giant Pan Goo(盘古), Fu His(伏羲) etc. Only after the writing words, were those names sorted out into historical books.

In old times, people would distinguish Xing (the surname) from Shi (the name of a clan) strictly, because in Chinese character Xing(姓), having a Nǔ( means female) as its component and