羌族刺绣图案
羌族服饰典型样式特点及历史探源
羌族服饰典型样式特点及历史探源作者：陈彬吴逸婷来源：《美术文献》2018年第09期[摘要]羌族是我国西南腹地历史悠久的少数民族之一，被称作云朵上的民族，是华夏民族重要的组成部分。
为保护和传承羌族传统服饰文化，本文从服装三要素及纹样的角度，分析西南地区的典型服装样式，采用田野调查的方式并结合相关的文献资料，从其服装造型特征、面料工艺、色彩、纹样等方面对羌族服饰进行探究，分析羌族传统服饰在传承和保护方面存在的问题，提出以保护现有资源为出发点，培养传承羌族手工艺的专业人才，将传统手工艺带入课堂，创新开发服装款式设计等对策。
[关键词]羌族服饰典型样式特征探究纹样多元创新保护中图分类号：J523.5文献识别码：A羌族，在远古先民进入内陆腹地时分为两支系，一支形成“百越族群”，另一支进入现云南一带，顺金沙江、怒江向北迁徙并入云贵高原。
北迁支系中一族定居洞庭湖一带，另一族生活于黄河中上游盆地，后人称之为“先羌族群”。
经历漫长迁徙散居，羌族在定居过程中受地域风俗影响颇深，其服装样式变得多元化，不用地域的羌族有着不同的服装样式和着装规律。
羌族的典型服装样式不单指一类，而是每个族群所共有特征，却在一定程度上又能明显加以区分。
一、族源关系及羌族服饰基本要素服饰是最直观可以反映民族文化特征的，服装是作为除了语言之外，一个民族极其重要的辨识标志。
对民族服饰的深入研究是在民族研究的大范围中不可或缺的一部分。
羌族是中华民族最古老的民族之一，羌族服饰也有深厚的民族特色，本文经探究羌族族源关系并加以分析总结，从而探讨羌族传统服饰文化对民族文化历史的重要影响。
（一）羌族历史与服饰样式演变古代以游猎为生的氐羌部落主要分布在我国西北部和北部等地域，分布面积广。
《后汉书·西羌传》中说：“西羌之本……姜姓也”①，姜氏即羌氏，羊首女身为姜，羊首人身為羌，同根溯源。
《蜀王本记》说“禹本汶山郡阳，广柔县人也，生于石纽”。
《史记六国年表》中记载“禹生于西羌”。
少数民族羌族民俗文化科普介绍PPT教学课件
挑战
羌族文化的传承和发展面临着一些问题和挑 战，如缺乏传承人、文化内涵被误解、现代 化冲击等。此外，羌族文化的保护和传承还 面临着资金不足、政策支持不够等问题。
羌族文化传承的方式与方法
传统传承方式
羌族文化有着自己的传统传承方式，如家庭传承、师徒传承等。这些传统方式在羌族文 化传承中扮演着重要的角色。
羌族的宗教仪式与祭祀活动
宗教仪式
羌族有许多宗教仪式，如祭山神、祭水神、祭祖等，它们是羌族宗教信仰的体现 和传承。
祭祀活动
羌族的祭祀活动有年节祭祀、丰收祭祀、婚礼祭祀等，它们是羌族人民祈求神灵 保佑和祝福的重要方式。
CHAPTER 04
羌族的生活习俗
羌族的饮食文化与特色美食
羌族饮食文化
羌族饮食文化源远流长，具有丰富的地域特色和民族风情。羌族人喜欢吃糯米饭和苞谷酒，同时也喜欢食用各种 肉类和蔬菜。在羌族饮食中，羊肉、牛肉、猪肉等肉类是常见的食材，而蔬菜则以土豆、萝卜、白菜等为主。
“火神节”
在农历的六月二十举行，是羌族人 祈求丰收和平安的重要节R 03
羌族的宗教与信仰
羌族的宗教信仰体系
自然崇拜
羌族对自然界的诸神灵，如山神、水 神、树神等，怀有敬畏之心，认为它 们具有超自然的能力，能主宰风雨、 丰歉等。
图腾崇拜
祖先崇拜
羌族视祖先为守护神，认为祖先具有 超自然的能力，能主宰人间的祸福。
羌族的文化特色主要体现在建筑、服饰、音乐、舞蹈等方面，具有浓厚的地方 特色和民族风情。
语言文字
羌语属于汉藏语系，有自己的语言文字系统，是羌族传统文化的重要组成部分 。
CHAPTER 02
羌族的建筑与艺术
羌族的传统建筑风格
01
02
云朵上的民族——羌族ppt课件
表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死Biblioteka 纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。
从正式订婚到结婚一般要经过以下程序：
➢首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，
由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚
婿拜见岳父母。
➢其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并
11
男装
可编辑课件PPT
12
云云鞋
“云云鞋”是羌族人在喜庆日子里穿的一 种自制布鞋，鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣 有彩色云卷图案，十分别致。
可编辑课件PPT
13
挑花和刺绣
挑花和刺绣，是羌族妇女的拿手好戏。这 些色彩艳丽明快、图案古朴精美的绣品，无论 是点缀服饰还是装扮居室，都显得秀美而大方。
古代羌族主要活动在西北的广大地区，迁徙到中原地区的羌族大 多华夏化。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上 游一带是古代羌族的活动中心。
古代羌人分布极广，岷江上游是古羌人分布的重要地区。史前时 期传说时代的大禹便出生于这一带，其后的有文字以来的史籍均载这 一地区为羌人所居，这些便是冉马尨为主的羌人。这部分羌人逐渐融 合了从川、甘、青等地各个不同时代迁来川西北的邓至、岩昌、白马、 白狗、党项等诸羌人，以及少部分已分化为其他民族后又迁入该地的 吐蕃等少数民族和秦汉以来迁入的部分汉族而形成了现今的羌族。
酒，送新娘回娘家，叫回门。 可编辑课件PPT
8
羌族民居
羌族人居住在独具特色的羌寨中。 羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般 高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人， 上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用 来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇 女针织、孩子游戏的场所。
羌 族
碉楼说明：
羌族地区山高水险，为便利交通， 多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。 两岸建石砌的洞门，门内 立石础或 大木柱，础与柱上挂骼膊般粗的竹 ，少则数根，多则数10根。竹索上 铺木板，两旁设高出挢面1米多的 竹 索扶手。 栈道有木栈与石栈两。木栈建于密 林，铺木为路，杂以土石；石栈施 于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。
多神崇拜
自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般 都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘 和树神。在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所 以便成为崇拜对象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜 神、门神、仓神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。 这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱 除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女 性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、 战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外，羌族地区还存在原始 宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。
金裹银：
就是用大米和玉米面混合而做得名。 做法是待米饭将煮熟时在面上放入 玉米面，然后用筷子从上至下逐步 均匀拌合，蒸熟既成。由于大米是 白色，玉米面是黄色故而得名“金 裹银”。
酸菜汤：
将圆根菜秧、青菜、油菜、白菜、 莲花白、野菜等蔬菜洗净，切细放 木桶里，烧制一锅沸水，掺少许玉 米面或麦面搅匀，待水滚开后，倒 入木桶里盖桶盖，第二天就可食用 。酸菜可炒、拌和烧汤皆可食用。 其中用圆根菜秧和野菜制成的更有 酸味，且可放置几个月不坏
03
羌族建筑
LOREM IPSUM DOLOR
建筑简介
少数民族系列——羌族
少数民族系列——羌族⼈⼝为306072⼈民族概况我国的羌族主要分布在四川省阿坝藏族⾃治州的茂汶羌族⾃治县和汶川县、理县、⿊⽔县、松潘县等地，茂汶羌族⾃治县是最⼤的羌族聚居区。
根据2000年第五次全国⼈⼝普查统计，羌族⼈⼝数为306072。
使⽤羌语，属汉藏语系藏缅语族，分南北两⼤⽅⾔，除茂汶县⾚不苏区和⿊⽔县的羌区为北部⽅⾔外，其余羌区均为南部⽅⾔。
羌族没有本民族的⽂字，长期通⽤汉⽂。
羌族历史悠久，可溯源于3000多年前的古羌⼈。
羌⼈中的⼀⽀约在春秋、战国时从⽢肃、青海地区络绎迁居于岷江上游⼀带⽣息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今⽇的羌族。
羌族与中央王朝的关系由来已久，除汉朝在岷江上游设置汶⼭郡外，从隋到宋都设过羁縻州。
元明推⾏⼟司制度，委任⼟官治理地⽅，清朝实施“改⼟归流”，以流官代替了⼟司政权。
19世纪末，英法帝国主义势⼒侵⼊羌区，与官僚、军阀、地主相勾结，残酷地压迫剥削羌族⼈民。
社会经济中华⼈民共和国成⽴前，羌族社会⽣产⼒⽔平极端低下，⽣产⼯具落后，有的地区还是⼑耕⽕种”的原始⽣产⽅式。
⽣产关系以封建地主经济占居统治地位，⼴⼤羌族⼈民受尽了地主阶级的残酷剥削，既有地租剥削，也有以换⼯、放⾼利贷等⼿段，对贫苦农民巧取豪夺。
在国民党反动政府统治时期，苛捐杂税名⽬繁多，再加上额外的敲诈勒索，更加重了羌族⼈民的负担。
反动政府为牟取暴利，强迫羌⼈种植鸦⽚，严重地破坏了羌族社会的农业⽣产，摧残了羌族⼈民的⾝⼼健康。
帝国主义的⼊侵及同反动官府的相互勾结，对羌族⼈民进⾏残酷迫害，⼤肆掠夺珍贵药材和其他⼟特产品，更加深了羌族⼈民的苦难。
中华⼈民共和国成⽴后，党和政府根据羌族地区的实际，进⾏了民主改⾰和社会主义改造，⼤⼤解放了社会⽣产⼒。
1958年7⽉7⽇建⽴了茂汶羌族⾃治县，实现了当家做主的⾃治权利。
古⽼的民族焕发了青春。
农村经济得到较快发展，粮⾷产量逐年增加，其他各业也有相应的发展。
⼯业从⽆到有，已兴建起制⾰、造纸、⽊材、⽔泥、化肥等⼯业，涌现出凤仪、威州、漩⼝等新兴⼯业城镇。
羌族刺绣的社会文化功能与传承
的基本 针法 ， 又继 承 了古 羌文化 的传统 ， 有着 深厚 的文化 底蕴 和较 高 的审 美 价 值 ， 有 极 高 的 开发 具 与利用 价值 。２０ ０ ８年 ６月 ， 族 刺绣 被 列 入 第二 羌 批 国家 级非物 质文 化遗产 目录 。 羌族 刺绣 流行 于 羌 民族 聚居 区 ， 过 历 史 的 经 变迁 ， 天 ， 今 生活 在 川西 高原 上 的羌 族 人 口 ２ Ｏ多
万， 主要 居住 在阿坝 州 的茂县 、 汶川 县 、 县 、 理 松潘
２ 羌 族 刺绣 的社 会 文 化 功 能
马凌诺 夫斯 基认 为 ， 人类 的任何 社会 现 象 、 任
县、 黑水 县 ， 以及绵 阳市 的北川 县等 地 区。一 九九
七 年汶 川县绵篪 乡 的簇 头 寨被 中央 文化部 授予 羌
和色 彩十分 鲜艳 的丝线 或 白色 丝线进 行绣 制 。其
挑 花图 案造型方 式 主要 有满 花 、 团花 、 花 、 角 边花 、
丹”、喜鹊登枝” “ 等。羌族刺绣构 图严谨 ， 以 多
几 何形 状 为 主， 齐 匀 称 ， 整 在色 彩 运 用 上 ， 布 以 底 黑 白为 多 ， 图案 则 选 用 彩 色绣 线 绣 制 ， 比强 而 对
独 具特 色 的艺 术 风格 ， 既汲 取 了汉 族 挑 花刺 绣 它
烈， 却十 分 的和谐 ， 体风 格清爽 明快 ， 素大 方 。 整 朴
１２ 表现 技法 ． 羌族 刺绣 的针 法 很 多 ， 主要 有 挑 绣 （ 花 ） 架 、
纳 花绣 、 花 绣 、 子 扣 、 花 、 花 （ 字 ）、 纤 链 扎 提 织 拼 花、 勾花 （ 子 扣 ） 手 绣 等 。挑 绣 也 叫 十 字 绣 ， 链 和
少数民族——羌族
节 日 礼 祭
每羌族逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换 工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一 首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无 酒不成席，无歌难待客”。结婚吃“做酒”， 宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒， 需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间 较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间 必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料 是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有 酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或 待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆 九大碗。
羌 族 服 饰
古羌族以着袍服为主，羌族服饰在不同的历史时期也 不尽相同。总的说来羌族服饰随着环境与生活条件的 变化也发生着变化。 羌族服饰图案伴随着羌民族千百年生生不息的漫长历 史产生和发展起来的。羌族服饰图案在用色上具有美 艳、古朴的艺术形式。在选材、寓意上具有美好的艺 术想象,造型上具有独特的艺术形式,具有朴实而真挚 的美学内涵,浓郁的乡土风味。羌族服饰图案具有清 晰的物像的轮廓、造型极具动态,多用点、线、面结 合,线中有面,面中有线,粗细、刚柔结合,使画面富有 节奏感、韵律感。具有雄壮美即阳刚美和秀婉的美即 阴柔之美。在构图上饱满充实、严谨,给人以华丽丰 满之感,图案装饰美给人以视觉和心灵愉悦的感受。 画面上安排得“满满当当”、“殷殷实实”,也反映 出百姓求充实、求圆满这一心理要求和审美情趣。
羌 族 歌 舞
羌族人民能歌善舞，羌族音乐原始古朴，属我 国民族调式。羌族舞蹈的基本特点：保留着原 始乐舞粗犷、古朴的风格，大多是在民俗宗教 祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取羌族歌舞 悦祖先神灵，又得以自娱乐，以羊皮鼓、手铃 等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神 秘感；舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的 联系，多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复； 动作完全重复，节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起 落结合巧妙协调。羌族舞蹈形式多样，内容丰 富，在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼 仪要求有一定的程序。羌族舞蹈按其形式和功 能可以分为自娱乐性、祭祀性、礼仪性、集会 性4种。
羌绣：羌族民间艺术的一朵奇葩
2010.01音文／王世琴48当人类的脚步远离历史的尘埃,步入新世纪的时候,我们探询的心灵逐渐贴近这个远古民族———羌族。
羌族的文明史其实远在“羌笛”声传来之前,便在中华文明史的典籍中留下浓浓的笔墨。
从“逐水草而居”至“依山居之,垒石为室”,羌民族经历了漫长的岁月,也创造了灿烂的文化艺术。
羌族文化艺术丰富多彩、源远流长,其中羌绣作为羌文化艺术的闪光点,在羌风羌俗走出羌寨、走向世界之际,渐为人识,引起了中外艺术家的广泛关注和好奇。
羌族是一个睿智的民族,更是一个崇尚美的民族。
美与艺术起源于劳动,也正由于人们在劳动中创造了那些具有初步形式美的客观对象,才可能相应地产生出多种多样的审美观念。
羌绣色彩鲜艳,精美绝伦,不但显示了羌族妇女的聪明才智,更表达了羌族人民崇尚美的愿望。
历经千年传承和发展,羌绣似乎浓缩了历史的精华,形成了风格独特的绣中之精品,已渐被人们认同为与湘绣、苏绣齐名的绣中工艺品,成为中华文化瑰宝中的一朵奇葩。
如今,羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分。
羌族的服饰较为朴素,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。
脚穿有鼻的“云云鞋”,鞋子上绣有云彩图案及波纹,脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用。
妇女喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫绕作鬓。
一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋包绣花头帕,穿有花边的衣衫,腰系绣花头帕,系有花边的飘带,年轻女子还在脚腿上缠红脚带。
男女皆束腰带。
羌绣有装饰性很强的花纹图案,无论是在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上,或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。
羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧,起到美观的作用,而且借助那密密麻麻的针脚,增强了衣物易磨损处的耐磨性能,延长了使用寿命,具有实用价值。
羌绣不只是一种单纯的装饰品,同时也是独具民族特色的艺术品,它已深深地融入了羌族人民的生活之中,是衡量一个妇女聪明才智的重要标志,是她们用来美化自己,寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式,也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
走下云端的斑斓
——羌绣图案设计
北京师范大学（珠海）附属高级中学汪萍燕
一、教材分析（设计思路）
中国民间美术是由中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。
而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、泥塑、风筝等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。
刺绣鉴赏课是一门综合的课程，它不仅是单一学科的设计与知识，其中包含了创作技能、文化背景、风格流派等内容的综合，同时涉及到各种创意设计，制作表达，交流以及多视角的连接和转换，为同学们提供了创作作品和发挥其艺术潜能的机会，赋予他们表达自我和发挥想象力的空间，刺绣课程是一门既能培养学生的创造性，又能锻炼学生的动手能力的课程，绘画技巧要求不高，适合高中阶段学生的学习。
二、课时：1课时
三、教学目标
知识目标---了解羌绣的概况并对其图案进行解析；训练学生使用绘画的造型方法与色彩搭配完成图案的创作并运用于生活物品中。
能力目标---通过羌绣的学习，培养学生的形象思维能力，创新思维能力，和一定的审美能力。
情感目标---通过本课学习，培养学生对集体活动的兴趣，以及关心社会、热爱生活、健康向上的情感与态度。
四、教学重点：学生对羌绣图案造型的把握与运用。
五、教学难点：羌绣图案造型如何与色彩设计恰当的结合。
六、教法、学法设计
教法：
1 、本课充分利用多媒体提供大量原生态羌绣作品，以学生直观感性为主，教师进行引导，充分发挥学生学习的积极性。
2 、在教学中，教师要富于激情，注意眼神交流，探寻语气的应用，现场演示的分析，激发学生的积极性，并引用民族音乐舒缓课堂气氛，使学生在轻松愉悦中学习。
3 、鼓励学生自己创作作品，并展示作品，谈思路、创意说明，充分培养学生创新能力，发
挥学生个性特点。
学法：欣赏讨论法、实践练习法。
充分调动学生学习积极性，多看、多想、积极参与，进行批判性思维，师生共同探究学习，充分体现学生的主体地位。
七、教具、学具：
教具：多媒体课件、示范作品
学具：卡纸、铅笔、水彩笔等
八、教学过程
1.课前组织教学：稳定课堂气氛，检查学习用具及搜集的资料。
2 .导入新课：同学们喜欢旅游吗？今天老师要带领同学们走进一个迷人的地方。
（播放羌笛音乐及图片），这是一座藏在大山深处的古老村寨、这里有蜿蜒起伏的公路、奔腾湍急的河流、郁郁葱葱的植物、鳞次栉比的碉楼、这里还有醇香甜美的青稞酒、不绝如缕的笛声、热情奔放的歌舞，宛如一座云雾缭绕的人间仙境。
同学们猜猜这是哪里？这是羌族。
羌族就是我们今天的目的地。
羌族主要居住在我国四川省阿坝自治州，茂县、汶川、理县和北川等地区。
5·12汶川大地震的重灾区，正是中国羌族儿女的聚居地。
羌寨一般建在海拔较高的区域，因此羌族有一个美丽的名字，被称为“云朵中的民族”。
我们今天要把目光转向她们的服装上，同学们看看，她们的服装给你什么直观的感受呢？羌族服装有一个很有特色的地方，她们的服饰上都有精美的刺绣。
那接下来老师就带同学们一起走进羌族刺绣一针一线的世界，领略羌绣斑斓的图案美。
3.授新课：
（1）羌绣的来源，民间有这样一种传说:（三国以前，羌族妇女能征善战，孔明派姜维到汶山，屡被羌族女将打败；后来孔明就用符咒组成挑花围腰，送给羌女，羌族妇女争相效仿，挑花围腰就在她们中流传开了。
谁知，围腰上孔明画的符，把羌族妇女的心给迷住了，从此，羌族妇女便不会打仗出谋，只知挑花刺绣。
）传说固不可信，但剥开传说的神秘外衣，我们可以看出，羌族挑花刺绣艺术历史悠远，而且是从汉族传入，但是，这种挑花艺术，经过生活的实践和提炼，早已具有羌族独有的特色。
一直到现在，羌族妇女从小就受到严格的训练，挑绣成了衡量一个羌族妇女聪明才智的重要标准。
尤其是出嫁的前夕是她们挑绣的高潮。
（2）羌绣概况
这是羌族美丽的绣娘正在绣制刺绣，先让我们初步感受一下羌绣的风采，可以说羌族服饰从头饰到鞋子，都有精美的刺绣，如头帕、衣裙、围裙、鞋垫，最有特色的是，羌族的云云鞋。
云云鞋鞋型貌似小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和花纹，故称“云鞋”，刺绣不仅美化了布鞋，还借助那密密麻麻的针脚，将棉线织绣于鞋身易磨损部位，增强了耐磨性能。
（3）创新和发展
5·12大地震以后，羌绣引起世人的关注，中国红十字协会和壹基金等组织大力扶持羌绣。
此外，很多现代设计也吸收了羌族刺绣的元素，推动了刺绣的创新和发展。
（从服装到生活用品，家具装饰，都引入了刺绣元素，让羌绣不再限于传统的饰品，也可以很时尚，与我们的生活更加的贴近）
（4）图案分析
那羌族刺绣有何特别之处呢？我们可以从这四个方面来分析了解它。
①图案的题材:
羌绣常常以她们身边的物品为题材，因为羌民族是山地民族，每天面对的都是花草树木，奇花异草，飞禽走兽。
所以这些就成了他们表现的主要题材。
其中，有羌民族特色的实物，比如羊角花、碉楼、羊头、祥云等。
此外，羌族刺绣还吸收了字纹（寿、贵、卍）、水、火等图案样式。
羌绣图案不但生动，而且寓意深刻，往往代表了她们对生活的美好愿望。
请同学们猜猜下列图案的寓意是什么？请连线。
②图案的表现手法
羌绣的图案和现实中的物体是一样的吗？有什么不同？（学生分析异同）
它们是把写生收集来的自然物象，简化并加以提炼，而不是完全的写实，从而处理成图案形象，表现出她们大胆的想象力及创造力。
③ 图案的纹样布局
基本图案设计后以后，就可以用了吗？不是的，图案的纹样、大小、色彩多少都要根据实物的需要安排位置。
单独纹样：不与周围发生直接联系，可以独立存在和使用的纹样。
二方连续纹样：以一个或几个纹样，向上下或向左右两个方向无限连续循环所构成的带状形纹样，称为二方连续纹样。
三角形纹样：把纹样设计成三角形的样子，大多用于边角处。
布局：如何能更好地用刺绣图案装饰物品呢？把纹样设计成团花、角花、边花等，这样才让绣品更精彩。
④图案的色彩
大家欣赏了这么多的绣品，你觉得它们的色彩给你什么样的感觉呢？鲜艳。
(播放视频)
底布颜色：羌族刺绣一般选用黑、红、蓝、绿、白这五种纯色的底布。
丝线颜色：刺绣图案用五彩丝线绣制，用到了哪那些颜色呢？五彩丝线，以大红、玫瑰红、
橙色、黄、绿、湖蓝等为主色，其它的颜色为辅。
为什么喜欢用这些颜色？红色是心目中太阳和火的象征，蓝色是天空的色彩，白色象征纯洁，也是云朵的颜色，蓝天白云的纯净造就了羌民族宽阔的胸怀。
强调：黄色为羌族刺绣的中心色，也是富贵色，不可多用。
白色在整个图案中，犹如气眼，起着换气作用。
有气则活，使画面变的明快，响亮。
小结：现在我们对羌绣是否有了一定的了解，那我们看看这几张图片，哪些是羌绣？为什么？
（5）教师示范：我们今天就用手绘来模拟刺绣的感觉。
（6）刺绣手工作坊：分组用彩绘、剪贴的方式，创作一幅羌族刺绣图案。
要求：抓住色彩特征，布局安排合理，注意与背景色的搭配。
（7）学生展示作品，并说明自己的意图。
（8）拓展活动：请你在课后尝试用刺绣的方法装饰生活用品。
（9）课堂小结：这节课我们学习的羌绣只是中华民族文化中的一朵浪花，相信随着对羌族的了解和认识，我们对羌绣的理解会更加深刻。
也希望同学们在生活中能善于引用羌绣中优美精致的图案，来装扮我们美好的生活。
（10）板书设计：
走下云端的斑斓
——羌绣
一、来源：
二、概况：
三、图案分析：题材示范作品展示区
表现手法
纹样布局
色彩。