中国古代的民间组织与社会团体
辛亥革命对中国的民间组织和社会参与的发展
辛亥革命对中国的民间组织和社会参与的发展辛亥革命是中国近代史上的一次重要历史事件，它不仅推翻了清王朝的统治，还标志着中国历史的新纪元的开始。
在辛亥革命期间，中国的民间组织和社会参与都得到了空前的发展。
本文将从三个方面来探讨辛亥革命对中国的民间组织和社会参与的发展。
一、组织形式辛亥革命期间，中国的民间组织和社会参与呈现出多种形式。
其中，绅商会和学生团体是两个最具代表性的组织形式。
绅商会是中国近代史上的一种商人组织形式，在辛亥革命前已经存在。
这种组织形式的特点是以商人和地方官绅为主体，通过会员资格来维护自身的利益。
而在辛亥革命期间，绅商会的作用得到了进一步加强，许多绅商会都积极参与了辛亥革命的斗争。
例如，“光复会”、“胜利会”等，这些绅商会不仅募集了大量资金，还积极参与武装起义和后勤支持等活动，成为了辛亥革命的有力支持者。
学生团体是另一种重要的组织形式。
辛亥革命期间，许多中国学生参与了革命斗争。
特别是在中国的大城市，学生团体成为了组织和领导革命起义的主力军。
例如，位于上海的“中国同盟会”，就是由一组海外留学生和国内的一些进步知识分子、革命党人等共同组成的政治组织。
他们积极活跃在革命的最前沿，为辛亥革命的胜利做出了不可磨灭的贡献。
二、组织内容辛亥革命期间，中国的民间组织和社会参与的内容涵盖了广泛的范围，包括政治、文化、教育、宗教等多个领域。
在政治方面，中国的民间组织和社会参与主要是以反对清朝的统治为主。
他们认为清王朝的统治是被选举和法制所取代的，因此，他们在推翻清王朝的过程中起到了重要作用。
他们通过武装起义、政治宣传、反对官僚主义等形式来推翻清朝的统治。
在文化方面，中国的民间组织和社会参与主要以发展新文化为主。
许多有识之士认为，文化是推动社会发展的动力，因此，他们积极推动新文化运动的发展。
这种新文化主要是指推崇自由平等、民主法制、科学技术等方面的思想文化，使人们能够向更加自由、开放和进步的理念发展。
在教育方面，中国的民间组织和社会参与主要是以改进教育质量为主。
北宋南宋民间尚武之风历朝最盛，百姓结社可配强弩（爱国素材）
北宋南宋民间尚武之风历朝最盛，百姓结社可配强弩（爱国素材）宋朝民间尚武之风历朝最盛百姓结社可配强弩军事性社团出现会、社的名称，当始于宋。
在宋代，每当地方不安定，民间便纷纷结社自保，乡社武装遍布全国，主要可分为防卫乡里的民间自保之社和防御外族入侵的保境抗敌之社。
会社既有备边保境、维持乡里治安的一面，也有对抗官府、滋扰百姓、鱼肉乡里的一面，且均带有临时性的特征。
在宋代，军事性结社的风气极盛。
有宋一代，关于地方结社武装的记载不绝于书。
每当边境或地方不安定，民间便纷纷结社自保，乡社武装装遍布全国，农村普遍如此，城市也不例外。
至南宋，民间更是出现了大量的抗金军事之社。
一、宋代军事性会社简述大体上，宋代军事性会社可分为防卫乡里的地方自保之社和保境抗敌之社两类。
（一）地方自保之社宋自开国以来，阶*级矛盾便十分尖锐，农民起义连续不断地爆发。
应该看到的是，各类农民起义在反抗封建统*治和压迫的同时，对社会正常的生产秩序和经济秩序也起到了一定的破坏作用，特别是一些中上户等人家，生命与财产所受到的威胁甚于一般的农民，更是感到有组织起来，“团结民兵，结社以备”的必要。
此外，盗匪的活动也很猖獗，这些引起地方不安定的因素，导致宋代出现以地方自保为主要目的的乡社武装遍布全国的现象。
1.福建忠义社福建忠义社在北宋时称作“福建保伍”。
所谓“福建保伍者，乡村自相团结而立，豪户为首领，所以备盗贼也”[1]（卷一八，福建保伍）。
在神宗熙宁年间，福建诸县共有“福建保伍”所辖枪杖手五千余人，是势力颇为可观的民间武*装力量。
建炎元年（1127年），宋廷采纳“张伯诚（张悫）言，置诸路忠义巡社”，将“福建保伍”更名为“福建忠义巡社”。
建炎二年四月，宋高宗采纳言者建议，除北方边境地区诸路外，东南地区的各路巡社均被罢废[2]（卷一五），福建忠义巡社独留。
绍兴初，诸路忠义巡社渐次罢废，福建忠义巡社又是唯一被保留下来的一个。
2.湖南乡社“湖南乡社者，旧有之，领于乡之豪酋。
民间组织
民间组织的含义
民间组织通常又称为“非政府组织”、“非营利组织”、“第三部 门”，它一般是由民间设立的、从事社会公益和互益活动的非营 利组织，主要包括社会团体、民办非企业单位和基金会等。 社会团体是指公民自愿组织，为实现会员共同意愿，按照其 章程开展活动的非营利性社会组织，包括依法登记成立的各种 协会、学会、基金会，以及直接从事公共服务和社会福利服务 的各种组织。
民间组织的特征
组织性
非营利性
民间性 自治性
志愿性
民间组织的分类性、学术性、联合性
二、从功能角度：
政治性社团、经济性社团、文艺与体育社团、科学技术性社团
三、从组织成员之间的联系纽带：
以生理特质为纽带联系的社团、社会性质不同的社团、精神性质不同的社
团
民间组织的功能
服务功能 社会发展功能 社会整合功能 经济功能 政治功能
中国民间组织发展状况
坚持培育发展和管理监督并重，完善培育扶持 和依法管理社会组织的政策。
民间组织与政府的互动——以汶川地震为例
各方力量支援汶川
中国神秘组织——天地会（洪门）
中国神秘组织——天地会（洪门）天地会，清代民间秘密结社之一。
以拜天为父拜地为母得名。
又名洪门，俗称洪帮。
关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。
其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。
以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。
天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。
问姓名诗“义兄问我姓和名，家居原住木杨城，松柏林李金娘母，花亭结义改姓洪“;问年月日诗“义兄问我何生辰，岁次排来是甲寅，良时吉月念五日，时逢子丑我出生”;清朝的甲寅年有几个，分别是康熙十三年（1674）、雍正十二年（1734）、乾隆五十九年（1794）和咸丰四年（1854）等。
仪式举行的时间，地点和人物都很清楚但不代表是第一次的天地会仪式，大多天地会研究者认为成立的时间应是康熙十三年而当年确有入会仪式在木杨城举行。
衫仔有载1674年时已尊称方大洪、胡德帝、马超兴、蔡德忠及李式开为五祖，说明第一次天地会仪式远在1674年之前。
郭义为木杨城镇将，1661年降清，调任广西总兵而之后在广西发现会簿（会簿为天地会内部的秘密文件）的数量比任何地方找到的还多，可以初步证明天地会和郭义有关及在其离开木杨城前成立。
风诗提到香案“左边龙虎龟蛇会，右边彪寿合和同”的龙虎龟蛇及的四九诗"四海三山八洞天，九牛五虎一同眠，二女七娇游六院，周围十五月团圆"的九宫八卦是道教之物，一个道教仪式又怎可能由方以智、达宗、陈近南和洪二等的佛门子弟主持呢？亦不可能是少林五祖。
自有天地会开始，入会仪式香案上的木斗都糊有“木立斗世”四个字，这四个字在几百年之间有很着很多不同的解读，这四个字究竟是年份的解释或有其他寓意呢？无论如何，西鲁故事为后人所改编而又不是历史事实是肯定的了。
秦汉帝国的民间社区和民间组织
秦汉帝国的民间社区和民间组织---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 编辑整理： 编辑:王力时间：2012年10月12日来源：管理沟通培训欧洲中世纪的民间社区和民间组织在社会生活中扮演过十分重要的角色。
恩格斯曾经谈到，当时农村中，“占统治地位的是在原始共产主义基础上成长起来的马尔克公社”；城市行会也是“按照马尔克公社的样子建立起来的”，“整个组织的中心点，是每个成员都同等地分享那些对全体来说都有保证的特权和利益”；中世纪的商人“本质上是共同体的成员”①。
费尔南·布罗代尔也指出，在地中海世界，“那些具有‘绝对’权力的幅员广阔的国家，由于缺乏足够的公职人员，它们进行的控制很不完全。
在基层，在日常事务方面，国家的权力很不完整并且缺乏效能。
它遭到成千上万个它无法制服的下层自治机构的反对。
在庞大的西班牙帝国内部，城市常常各自为政，自行其是”②。
中国商周时代社会生产和社会生活的基本单位是家族公社或农村公社。
但这些共同体组织到了春秋战国时期都已经趋于解体。
秦统一六国之后，建立了封建专制主义中央集权国家。
专制主义皇权在政治、经济和思想文化各方面对全国臣民实行严格的控制，不允许有其他任何权力中心存在。
这种情况使人们很容易忽视民间社区和民间组织在国家政治生活和社会生活中的重要作用。
就连秦汉时代是否存在不同形式的民间组织，学者们的认识也未必一致。
本文拟就秦汉帝国民间社区和民间组织的形式、性质和功能作一些探讨。
一、乡里：基层行政组织和民间社区的双重角色秦汉帝国的基层行政组织是乡和里。
乡里作为封建国家的基层行政组织，是从先前的聚落共同体演变而成的。
《周礼·地官·大司徒》和《遂人》所提到的闾里、族党、州乡，即属于不同层次和不同规模的聚落共同体。
明代的社会团体与文化协会的发展与活动
明代的社会团体与文化协会的发展与活动明代是中国历史上文化繁荣的时期，不仅出现了众多的文学、美术、建筑等艺术作品，也催生了许多社会团体和文化协会。
这些社会团体和文化协会在推动文化发展、社会进步方面起到了重要的作用。
一、社会团体的成立与发展明朝初年，政治经济、文化兴盛，许多人渴望寻求自我价值和文化追求的机会，于是就自发组织一些社会团体。
这些团体的成员多是知识分子、官员和商人等，在团体中交流知识、传授技能、交朋友、发展人脉等。
明代社会团体的发展主要集中在宗教、文化、学术等方面，其中最著名的是白莲教、青木关和三馆七坛等。
白莲教是明代初年最为流行的农民起义组织之一，成立于明初嘉靖年间，其宗旨是反对贵族地主和明朝统治者的专制统治，呼唤平等、民主、自由的思想。
白莲教的组织十分严密，每个成员都有明确的职责和任务，且相互之间有着同甘共苦的理念，是明朝历史上一段值得关注的社会运动。
青木关是明中晚期的一个著名的文化组织，该组织主要以京城精英为参加者，以文学活动为主。
其名义上是“讲学会”，以传承儒家经典，修身养性为目的。
但事实上青木关是以文化为载体，有着政治、经济等方面的深刻内涵，被誉为“清谈社之祖”。
三馆七坛是明代著名的文化教育机构，由于当时政治稳定、经济繁荣、文化热潮盛行，使得文化教育得以迅速发展。
三馆七坛是继国子监、太学之后，明代又一重要的地方教育机构，其目的是培养高级官员和才子贤士，由此可见当时人民对于文化教育的热爱程度。
二、文化协会的活动形式明代的文化协会活跃在各个领域，除了宗教和政治以外，还有文学、美术、雕塑、音乐、戏剧等。
而各个文化协会的活动形式也各自不同，但都有着强烈的文化特色。
文学协会主要以诗歌创作、赋文、藏书交流等方式进行。
对于当时文学界的作家而言，加入文学协会也是提高文学修为和与才子好友交流的渠道之一。
京城的文学协会还举行过吟诵和赋联比赛，并以此寻找和树立草根文学界的才子。
美术协会是明代的一大特色，红楼梦中便提到了著名的“八大山人”美术协会，该协会由八位从事绘画的高手组成。
中国的社会团体与公民组织
中国的社会团体与公民组织社会团体和公民组织在中国社会中发挥着重要作用。
它们通过组织成员、提供服务、促进社会发展等方式，为社会发展和进步做出了积极贡献。
本文将介绍中国社会团体和公民组织的定义、类型、发展历程以及其在促进社会发展方面的作用等内容。
一、社会团体和公民组织的定义与类型社会团体和公民组织可以广义地理解为由社会成员自愿组织起来，具有独立法人地位，致力于实现特定社会目标的组织形式。
根据其组织形式和功能特点的不同，可以将其分为以下几类：1. 慈善组织：以公益慈善事业为主要目标，包括救助困难群体、提供社会服务、促进社会公平等。
2. 行业协会：由具有共同行业背景和利益的个人或组织自愿组成，旨在维护行业利益、促进行业发展等。
3. 文化艺术团体：特定的文化艺术爱好者自愿组成的团体，致力于推广传统文化、培养艺术人才等。
4. 研究机构：专注于某一领域的研究，为社会提供学术成果和政策建议。
5. 行政管理组织：以促进社会公共事务的顺利进行为目标，如居民委员会、村民理事会等。
二、社会团体与公民组织的发展历程中国的社会团体与公民组织的发展可以追溯到上世纪末和本世纪初。
在此之前，由于历史和政治因素，社会团体和公民组织相对较少。
改革开放的政策和中国社会的转型使得社会团体与公民组织得以快速增长，并发展出丰富多样的形式和类型。
从最初的民间组织到现在的注册成立的社会团体，中国的社会团体与公民组织的数量和规模不断增加。
政府部门也对其发展给予了一定的支持和鼓励。
同时，社会团体和公民组织也在不断调整自身的发展定位，注重提升组织能力和提供社会服务的质量。
三、社会团体与公民组织的作用与意义社会团体和公民组织在促进社会发展和进步方面发挥着重要的作用，具体体现在以下几个方面：1. 民主参与和代表利益：社会团体和公民组织为普通公民提供了参与社会事务、表达利益诉求的平台。
它们可以代表特定群体或利益集团向政府表达诉求并推动公共决策的制定。
2. 社会服务与公共福利：社会团体和公民组织通过提供各种社会服务，如教育、健康、扶贫等，改善社会公共福利，满足社会成员的基本需求。
[宋代莉]宋代时期的民间社团：多为保境抗敌的军事会社
[宋代莉]宋代时期的民间社团：多为保境抗敌的军事会社两宋时期不仅阶级矛盾相当激化，民族矛盾也十分尖锐，从宋王朝建立到最后灭亡，其北方始终存在着不同的少数民族政权，且彼此间的关系常常处于战争、对峙、侵扰的状态。
异族的蹂躏、盗贼的烧杀、溃卒的劫掠等等，使北方民众自发倡议组织起来，建立以保卫乡里为目标的民间军事会社，金人入侵中原后，逐渐发展为抗金义军团体。
笔者将具有这方面性质的民间武装会社称为保境抗敌之社。
1.弓箭社弓箭社大约出现在宋景德年间，“自澶渊讲和以来，百姓自相团结为弓箭社”。
弓箭社的正式成员均为主户，一定区域范围内的主户们结为一社，“不论家业高下，户出一人”，自相推举家资丰厚、武艺高强的人担任社的头领，称之为“社头、社副、录事”。
弓箭社的组织与训练相当严格，规定其成员“带弓而锄，佩剑而樵”;所立赏罚，“严于官府”;同时“分番巡逻，铺屋相望，若透漏北贼及本土强盗不获，其当番人皆有重罚”;平曰里器甲鞍马都是装备停当，随时准备迎击北寇的侵袭，这样方可做到“遇其警急，击鼓，顷刻可致千人。
”2.买马社买马社最初出现于北宋初期的北部边境地区。
在受宋控制的地方武装力量——河东忠烈、宣勇中，出现了部分自愿结社买马的乡兵。
宋朝采取“官助其直”的方式，提倡并支持乡兵们社买马，于宋太宗至道元年(995年)间组建了一支新的禁军——广锐马军。
结社买马之制在河东成功后，被宋朝迅速地推广于陕西、河北等地。
宋朝利用买马社的形式，在五六年内组建了一万余人的马军，故宋真宗对河东买马社的这一成就赞叹说:“广锐三十指挥各自买马，甚利国家”。
3.忠义巡社忠义巡社最初起于河朔频遭战乱蹂躏地区，“河朔之民愤于兵乱，自结巡社”。
其制度为:每五人为一甲，五甲为队，五队为部，五部为社，各有长。
至五社则为都社，有正及副。
如两都社及万人以上，择土豪二人为都副总辖。
其借补官之制，则万人以上，成忠郎;千人以上，保义郎;八百人以上，承信郎。
自甲长至总辖，三岁递迁。
土族传统民间组织青苗会研究
土族传统民间组织青苗会研究土族是中国民族中的一个重要组成部分，自古以来就形成了一系列的传统民间组织。
其中，青苗会作为土族传统的组织之一，在土族文化和社会生活中扮演着重要角色。
本文将深入研究土族传统民间组织青苗会的起源、发展和功能，以期更好地了解土族的文化传统。
青苗会起源于古代，远在元代末年，经历了明、清两代的发展和完善。
这一组织最初是在耕地时集合农民进行集体劳动的组织，旨在提高土地的产出和减轻个体农户的劳动压力。
随着社会的变迁和经济的发展，青苗会逐渐扩展了其功能与内涵，成为土族社会生活的重要组成部分。
青苗会的组成主要由土族农民组成，除了农田劳动外，还承担了社区自治、传统习俗传承、婚姻仲裁、公益慈善和文化娱乐等多种功能。
青苗会在土族社区中具有较高的地位和影响力，在社会生活中充当着桥梁和纽带的作用。
青苗会还积极参与土族的传统节日庆典活动，如在土族的传统节日“诺鲁孜”中，青苗会会员会通过集体舞蹈、歌唱和传统仪式等方式，表达对丰收和幸福生活的祈祷。
同时，青苗会还会在这些重要节日中为社区居民组织庆祝活动，以增进社区的凝聚力和欢乐气氛。
青苗会还具有一定的自治功能，在土族社区中，青苗会会员通过共同商议和协商的方式，处理社区内部的纠纷和冲突，并对社区事务进行管理和决策。
这种民主决策和自治的形式有助于增加社区成员的参与感和归属感，同时也有助于维护社区的稳定和良好秩序。
除了社区事务和农田劳动外，青苗会还致力于传统习俗的传承和保护。
传统的婚姻仪式和葬礼等活动由青苗会全程组织和监督，保持了传统的形式和内涵。
青苗会会员还通过口述传统和文化教育的方式，将土族的历史、民俗和文化传承给后代，使得土族的传统文化得以传承和发展。
在市场经济的冲击下，传统的青苗会也面临着一些挑战和困境。
一方面，随着土地流转和农村人口的外流，青苗会的劳作功能逐渐减弱。
另一方面，现代化的生活方式和价值观也给青苗会带来了一定的冲击，许多年轻人对青苗会缺乏兴趣和参与度。
我国非营利组织的历史和现状
4.3 我国非营利组织的主要类型和特点
4.3.1 我国非营利组织的主要类型
我国的非营利组织主要有两大类、三个基本形态 1. 官方非营利组织
官方公益性事业单位（GONGO，Government Owned NGO）和 某些社会中介组织； 2. 民间非营利组织 （1）民间社会团体：中国公民自愿组成，为实现会员共同意愿， 按照其章程开展活动的非营利性社会组织。 （2）民办非企业单位：企业事业单位、社会团体和其他 社会力量以及公民个人利用非国有资产举办的，从事非营利性社 会服务活动的社会组织
1965年，我国大陆的全国性社团将近100个，地方性社团 6000个左右。
第二阶段是从1966年到1978年： 在这一阶段，由于受文化大革命的影响，社团的发展
陷入了停滞，不仅没有新的社团成立，就连已经成立的社团 也几乎停止了活动，各类社会团体均陷入瘫痪。
第三阶段是从1978年改革开放至现在： 这一阶段，可谓是中国社会发生根本性变化的时期，
我国非营利组织的历史和现状
4.1 我国非营利组织的历史渊源
“中国自古就有相当发达的民间自治组织 ”
从历史上看，我国的非营利组织并非始自今日，而是 有着悠久的历史和漫长的发展过程的。
先秦时代的“会党”、“社会”之说； 民间结社在春秋战国时期较为盛行； 后汉出现政治结社“朋党”以及著名的黄巾起义； 元朝末年出现了“白莲教”及其发动的“红巾起义”； 宋代以后，出现了各种形式的民间组织，如慈善性的 “合 会”、“义仓”、“义社”、“善会”等； 明朝以后，持续不断地出现各种秘密宗教和会社组织如 罗教、大成教、哥老会等，直到近代的洪帮、青帮。
4.3.2 我国非营利组织的特点
1．官民二重属性
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中国古代的民间组织与社会团体中国古代是一个拥有丰富的民间组织和社会团体的国家。
在漫长的
历史发展过程中，这些组织和团体在社会生活中扮演着重要的角色，
不仅对政治、经济和文化起到了推动作用，还对社会秩序和民生福祉
发挥了重要影响。
本文将从宗教组织、行业协会和义务组织等方面介
绍中国古代的民间组织与社会团体，探讨其功能和意义。
一、宗教组织
在古代中国社会，宗教组织是一类重要的民间组织。
其中，佛教、
道教和儒教可谓主要代表。
这些宗教组织在社会中具备较高的影响力，既为民间信仰提供了精神寄托，又为社会和谐稳定提供了精神力量。
佛教在古代中国的影响力非常大，许多地方修建了寺庙、道观等佛
教建筑，形成了独具特色的佛教文化。
佛教的传播使得人们追求精神
解脱，倡导慈悲善良，对社会的道德建设起到了积极的推动作用。
道教作为中国本土的宗教，也在古代扮演了重要角色。
道教强调个
体修身养性，推崇自然之道，通过修炼和领悟，追求长生不老。
道教
思想的传播和宗教仪式的举行，为中国古代社会注入了无穷的智慧和
力量。
儒教是古代中国最重要的文化传统之一，也具备宗教色彩。
儒教注
重礼仪、道德和家庭伦理，通过提倡仁爱和孝道，对中国古代社会的
伦理道德建设产生了深远影响。
儒教的学术文化和教育体系，也为社
会的进步和发展做出了巨大贡献。
二、行业协会
古代中国的行业协会是一种兼具经济和社会功能的民间组织。
行业
协会由同一行业的人组成，旨在维护行业自身的利益、传承技术和培
养人才，同时也承担着监督和调解行业纷争的责任。
中国古代的手工业非常发达，各行各业的行业协会应运而生。
例如，织锦协会、瓷器协会、铁器协会等，都是由具备相同职业技能的人组成，共同致力于推动技术发展、维护行业规范和加强交流合作。
这些
协会在提高生产技术、促进行业繁荣方面发挥了重要作用。
行业协会还承担着社会管理和公共利益保障的责任。
它们在行业纠
纷的解决、行业标准的制定和维护、职业道德和规范的建立等方面起
到了至关重要的作用，保护了行业和消费者的合法权益，维护了社会
的正常秩序。
三、义务组织
除了宗教组织和行业协会，古代中国还存在着一些义务组织，也被
称为乡贤会、乡绅会或社团等。
这些组织由志愿者组成，为了共同的
利益或目标而行动，在民间中发挥着重要作用。
义务组织以地域或血缘关系为基础，其成员来自同一地区或同一家族。
他们通过集体行动，进行农田开垦、水利修筑、灾害救助、道路
建设、教育发展等社区或村落的建设工作。
这些义务组织不仅发挥了
社会福利的作用，也加强了社区凝聚力和民众自发性的组织能力。
另外，义务组织还在文化、教育和娱乐等方面开展活动，如舞会、音乐会、传统节日庆典等。
这些活动加强了社区内的交流互动，丰富了民众的生活，也推动了文化传承和发展。
总结：
中国古代的民间组织与社会团体在政治、经济和文化等方面发挥了积极的作用。
宗教组织为社会提供了精神信仰和道德引领；行业协会推动了技术发展和行业繁荣；义务组织促进了社区建设和社会互助。
这些组织和团体在古代社会的稳定发展中扮演着重要角色，也为后世留下了丰富的文化遗产。