非正式组织的例子古代
非正式群体案例
●简单说说X很多时候X是个愤青，是个不遵守规则、不听话的孩子，看见不平等或是不合道理的事总喜欢冒头。
虽然这给X带来了很多麻烦，但是X仍然喜欢这样做。
也许X属于社会化过程中失败的产品，我行我素惯了，当然这不是这里应该说的。
●组织基本环境当初进入这个组织时，X只是个普通不过的干活的，别人对X也充满了戒心。
虽然对外而言，X表面上是晋升到更高层级的组织工作，实际上则是被人当做一个没有任何要求的干活的工具。
X知道自己的处境，小心做人，谨慎做事，不出错误。
这是个具备一定官僚文化的正式群体，等级制度相对严格。
最高管理者依靠威严的外表与最终决定权在组织中树立威信。
因而这个由三个层次组成的组织层次间按照规则，联系紧密。
●融入与明晰虽然X进入的组织是个层次分明分工明确的正式组织，但是最先迎接X的却是内含的非正式组织。
通过几次活动与会议的观察。
组织中B级的两个人正在为争夺A级别的位置资格而暗暗发生权利争斗。
作为“软件技术派”与“文字功底派”的两个不同代表， C级别成员们正在做出着自己的抉择，当然这里面也有X。
●二选一的决定X不是一个聪明人，但是幸运的是，这次X选对了。
在选择的过程中X犹豫过，与“软件技术派”相比，自己更喜欢“文字功底派”。
毕竟搞宣传，X自己也是个靠码字出身的，大家出身相同，想法类似。
同时，“文字功底派”的领导人长得很漂亮。
那时候X还没有晋升的欲望，如果不是偶然的一个事件，很可能今天已经离开这个组织了。
一个节日的小型聚餐中，层级A的主管与“软件技术派”的领导人坐在一起觥筹交错，而“文字功底派”则坐在桌子的对面默默无闻。
这天X才明白原来领导欣赏的人是谁。
无论实力多么雄厚，在这个官僚氛围的组织中，最后得到晋升的人是领导喜欢的人。
于是X果断地选择加入“软件技术派”。
利用非正式群体的第一步：远交近攻远交近攻讲的是一个大致的方针，在同一个非正式组织内也存在着争夺。
毕竟X是个新来的人，没有老人的底气足。
于是，X一方面发挥文字功底得到“文字功底派”的赞赏；另一方面，主动与“软件技术派”的领导人修好，以学习的态度积极向对方请教问题。
管理学第三章——管理思想的演变
古典管理理论
泰罗的理论要点： A.科学管理的中心问题是提高劳动生产率。 B.科学挑选工人。 C.工时研究与标准化。 D.差别记件工资制。 E.职能管理。 F.在管理上实行例外原则。
理论要点：
①将企业的经营活动概括为六个方面--技术活动、商业活动、财务活动、 安全活动、会计活动、管理活动。其中，管理活动居于核心地位。
②提出管理的五项职能--计划、组织、指挥、协调、控制 ③提出管理的十四项原则
法约尔管理的十四项原则
(1)分工 (2)权力与责任 (3)纪律 (4)统一指挥 (5)统一领导 (6)个人利益服从集体利益 (7)报酬合理
泰罗
泰罗与搬运生铁块试验
❖ 第一步挑选工人：用4天的时间观察研究了75个人，最后选出1人（荷兰人施 米特）。每天工资1.85美元，条件：必须按泰罗的要求去搬运生铁。
❖ 泰罗与他的助手在研究中，试着转换各种工作因素，以观察它们对施米特的 日生产率的影响。他们还试验了行走速度、持握的位置和其他变量，从中获 取数据，比如：从车上或是地上把生铁搬起来需要多长时间；带着所搬的铁 块在平地上走，每英尺需要多长时间；带着所搬的铁块沿着跳板走向车厢， 每步需要多长时间；把生铁扔下或者堆放起来需几秒钟；空手回到原地，每 走一英尺需要多长时间，等等。
➢ 认为企业应将管理的重点放在 ➢ 提出管理人员发展计划 服务上，而不是专图追求利润。
甘特图
甘特图
古典管理理论
二、法约尔的一般管理理论 法约尔：（1841-1925 ）
八师傅-非正式群体案例
八师傅这是一个关于非正式群体的案例，它比较典型的表现了中国的组织中非正式组织的表现形式以及管理者对非正式组织的心态。
常平大学企业管理系毕业后，分到某工厂的企管科工作。
这一年厂里推行“承包责任制”，常平毛遂自荐，要求承包二车间。
他的改革方案写的周密具体，富有创建，党委会顺利通过。
于是，常平走马上任，当上了二车间主任。
二车间是加工轴套的车间，共108名职工，其中女工26人，平均文化程度初中。
这是全厂有名的先进集体，“生产技术先进”、“设备保养先进”、“产品质量先进”等等，各种各样的锦旗挂满了车间主任办公室的墙壁。
这更激发了常平的雄心壮志，他决定在这里大显身手，使二车间更上一层楼。
第一个月很快过去了。
二车间就像一座不用上弦的巨大钟表，各个环节运转正常。
大家都在自己的岗位上忙碌着，生产上没有什么差错，人事上没有什么纠纷，考勤表上从没有人迟到、早退、请假，甚至从没有人争吵。
所有的人对常平都很客气，主任长主任短地叫着，口气极恭敬，但一切又让他感到他这个主任只是个摆设，他对任何事情都插不上手，压根就没有人真正注意他、接纳他。
他有话无处说，有火不能发，只好端着主任的架子走出办公室到车间四处转转，很快他就发现，二车间热火朝天的劳动场面只是一种错觉。
每个人都似乎在之间的岗位上不停地工作，但只要潜心观察，就可以看出这紧张中有一种从容和闲适。
因为不管发生什么事，如多几个人或少几个人、设备出现故障或停电、停工待料这些常出现的情况，原定的生产指标仍能准确无误、不早不晚地按时完成，所有的人都能得到固定的工资和奖金。
可是如果你一个一个工序盯下来，时间却几乎没有一点空隙。
他隐隐感到这里有一个很大的空当在什么人手中调节着，但这对他是一个秘密，找不到突破口。
他从调度员的口中，了解到许多意想不到的情况：二车间有一个貌似不起眼，实则举足轻重的人物，人称八师傅。
八师傅并不姓八，因为十几年前他就是八级工，而那会儿的八级就是工人中的状元，顶到头了，所以都叫他八师傅。
中国古代政治组织模式
中国古代政治组织模式
中国古代政治组织模式主要有以下几种：
1. 君主集权制：在这种模式下，国家的最高权力集中在君主手中，君主拥有绝对的权威和最终决策权。
君主掌握政治、军事、经济等各个领域的权力，下设诸侯、官僚等制度。
2. 封建制度：封建制度是以封建地主的权力为基础的政治组织模式。
封建时代的中国，君主将土地分封给诸侯，诸侯则管理相应的封地，并负责提供军事和赋税等职责。
3. 官僚制度：官僚制度是一种以官僚为核心的政治组织模式。
古代中国的官僚制度是建立在君主集权的基础上，官僚们按照等级，从上到下形成了严密的官员体系。
4. 军阀割据：这是一种多元化的政治组织模式，在这个模式下，各个军阀拥有自己的领土和军队，争夺国家的最高权力。
这种模式常见于战乱时期或动荡不安的时期。
5. 村社自治：中国古代也有一些地方组织形式，如村社自治制度。
在这种制度下，村庄或社区自行组织管理事务，并选举或任命负责人处理公共事务。
需要注意的是，这些政治组织模式并非排他性的，不同时期和地区可能出现多种模式的组合或转变。
非正式制度的特点
非正式制度的特点非正式制度的特点非正式制度，又称为习惯规范或社会约定，是一种无法通过明确的法律条文或正式规定来约束人们行为的规则体系。
它是在社会互动中形成的，通常由人们共同遵守和传承，起到一定的规范和约束作用。
下面我将介绍一些非正式制度的特点。
首先，非正式制度是一种随着时间的流逝而形成的。
它并非一蹴而就，而是在不同历史时期和特定社会环境中逐渐发展起来的。
比如，在某个社区中，人们可能形成了每天下午茶的习惯，这个习惯可能是由一些居民在社区聚会时发起的，逐渐被大家接受并积极参与。
随着时间的推移，这个非正式制度就自然而然地形成了。
其次，非正式制度是基于共同的价值观和信念。
它依赖于人们对什么是对与错、什么是好与坏的共识，通常反映了社区或群体的价值观念。
比如，在某些文化中，尊重老年人是一种普遍的价值观念，人们会自觉地孝敬和照顾年长者。
这种尊重老年人的行为就成为了一个非正式的社会准则，并深入到人们的日常生活中。
第三，非正式制度是灵活且适应性强的。
与正式制度相比，非正式制度往往更具灵活性和可塑性，因为它不需要经过繁琐的立法程序或政策制定过程，可以相应地改变和适应新的社会需求。
比如，在一些企业中，通常会有“弹性工作时间”的制度，员工可以根据自己的工作需要和个人情况灵活安排工作时间，这种灵活性能够更好地提高员工的工作效率和生活质量。
第四，非正式制度通常是由底层社会构建的。
与正式制度不同，非正式制度的形成和传承主要是由普通人民自发地发起和推动的。
它反映了人民的真实需求和日常生活的方方面面。
比如，在一个社区中，人们可能感到停车位不足并自发地建立了相应的停车管理规则，比如轮流停车、禁止占用他人停车位等，这种规则往往是由社区居民共同制定并自觉遵守，起到了交通有序的作用。
最后，非正式制度是民间互助的重要方式。
在现代社会中，人们在面对突发事件、灾难或困境时，往往会通过非正式制度来寻求帮助和支持。
这种互助关系通常是基于信任和亲情之上的，人们可以共同分享资源、体验和情感。
古代中外公共关系思想案例
喉舌之官据《尚书》等古籍记载，尧在帝位时，通过咨询四岳，而推举舜做继位人。
舜也按照同样的方法选择禹来摄政行事。
很明显，这种活动离不开有组织的通信活动。
司马迁《史记》载：舜曾设计两名“纳言”的官，“听下言纳于上，受上言宣于下”，“要求做到”明确四方耳目“。
这些官员，所从事的就是上下交流信息的有组织的通信活动。
他们也被称为“喉舌之官”。
这种“喉舌之官“的设立，有其产生的特定环境。
当时正是我国由母系公社转为父权制的社会，贫富悬殊现象日益明显，阶级分化日趋严重，各氏族联盟之间为争夺生存地盘而矛盾日多，战争频发。
为解决各氏族联盟之间的内部纠纷，需要广泛征求意见，从而产生了专职的“纳言”官，借以广泛上下交流，代解纷争。
另《史记·夏本纪》载：夏禹治水时，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋。
说明当时交通工具已十分发达。
而大禹治水时，把全国分为九洲，动用治水人工达388.8万人，工程巨大，人力众多，地域广阔，时间久长，这一切，如果没有有效信息传达手段，如此惊人治水的奇迹，是不可想象的。
《诗经》我国第一部诗歌总集。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
《诗经》收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。
与风、雅、颂合称“六义”。
管仲“与民同好恶”春秋时期的大政治家。
辅佐齐桓公创立霸业。
辅佐齐桓公，使齐国富强起来，成为春秋时期的第一个称霸的国家。
非正式组织的案例分析
非正式组织的案例分析各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢非正式组织是一种无正式的组织、无自觉的共同目标，但具有与工作相关的接触而产生的习惯、规范和情感等特点的集合体。
下面是由小编整理的非正式组织论文，谢谢你的阅读。
非正式组织论文篇一非正式组织成因研究综述【摘要】传统的组织被看成是一个设计严密的理性结构，霍桑试验的研究结果最初改变了人们对组织的看法。
“企业中存在着非正式组织”由梅奥提出，是当时被称为人际关系理论中的重要内容之一。
随着非正式组织的发现，围绕其形成原因的研究不断增多。
本文在回顾国内外文献的基础上，对此问题进行了梳理，并从人本角度出发提出了管理建议。
【关键词】非正式组织;成因;建议一、非正式组织及其特征非正式组织的概念最早由社会系统学派的创始人切斯特·欧文·巴纳德提出，他认为所有的正式组织中都存在非正式组织，并指出非正式组织是一种无正式的组织、无自觉的共同目标，但具有与工作相关的接触而产生的习惯、规范和情感等特点的集合体。
组织学家戴维斯将非正式组织描述为，非正式组织并不是由正式组织建立或需要的，而是由于人们互相联系自发形成的个人和社会关系的网络。
迄今为止，学界关于非正式组织的定义依旧难以统一，尽管如此，仍可以从分析非正式组织特征的角度出发，把握其与正式组织之间的差别。
可以讲非正式组织的特征概括为“三无”、“四有”。
即，无名称、无明确边界、无正式任命以及有情感、有目标、有兴趣或利益、有规则。
二、国外相关研究回顾首先，由于非正式组织也属于群体组织的一种形式，因此可以利用群体形成的相关理论对其进行普适性的解释。
关于群体的形成存在三种理论：①的经典理论。
该理论建立在活动、交往和感情之上，三个要素之间互相直接联系。
共同进行的活动越多，交往的次数就会越多，相互间的感情会越强烈;交往越多，共同活动和感情也越多;相互间的感情越强烈，共同的交往和活动也会越多。
②Theodore Newcomb的平衡理论。
列举非正式制度
非正式制度通常是指在社会组织或者机构内部形成的一种隐性规范体系，它与正式制度相辅相成，共同维护着社会的稳定和秩序。
非正式制度不以法律或者规章制度的形式存在，但却在实际中产生了极其重要的影响力。
本文将列举一些常见的非正式制度，并分析其产生的原因以及对社会的影响。
1. 礼貌与礼节礼貌与礼节作为一种非正式制度，是人们在日常生活中相互遵守的一种规范。
无论是在公共场合还是私人交往中，人们都习惯于遵循一定的礼节与规矩，例如互相问候、相互尊重、遵守公共秩序等。
这种礼貌与礼节的非正式制度的存在，有助于维护社会的和谐与稳定。
2. 职业道德与职业规范不同职业有各自的职业道德和职业规范，这些非正式制度在一定程度上规范了职业人员的行为和做事方式。
例如，医生需要遵守医疗伦理，律师需要遵守律师专业的道德规范，教师需要遵循教育行业的职业规范等。
这些非正式制度的存在，保证了职业人员的专业素质和职业道德的遵守，从而提高了整个职业群体的社会形象和信誉度。
3. 尊重个人隐私尊重个人隐私是一种非正式制度，它要求人们在日常生活中尊重他人的隐私权利。
虽然在数字时代，个人隐私的保护面临着各种挑战，但是社会中普遍存在的尊重他人隐私的非正式制度可以促使人们更加注重个人信息的保护和隐私权的尊重。
4. 社会互助与关心他人在社会交往中，人们通常会遵循一种无形的非正式制度，即关心他人和相互互助。
这种非正式制度的存在，使得社会成员之间建立起一种紧密的联系与关系，形成团结的社会意识和共同的价值观。
5. 尊重权威与尊重长者在许多社会中，存在对权威和长者的尊重的非正式制度。
人们普遍认为，尊重权威可以维护社会秩序，而尊重长者则体现了传统的家族观念和尊老敬老的价值观。
6. 约定俗成的习惯和规则社会中还存在许多约定俗成的习惯和规则，这些非正式制度是在人们长期实践和共同理解的基础上形成的。
例如，交通规则、商业礼仪、用餐礼仪等。
这些约定俗成的非正式制度，在社会交往中起着重要的规范作用。
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非正式组织的例子古代
在中国历史上，非营利组织有着极为悠久绵延的民间结社和民间公益活动的历史源流及原型。
在中国古代，从先秦时代起就有“会党”、“社会”之说，民间结社在春秋战国时期颇为盛行。
后汉出现政治结社—朋党，以及着名的黄巾（会党）起义。
宋代在民间出现各种互助性、慈善性的“合会”、“义仓”、“义社”、“善会”等。
元朝末年以白莲教为中心发动的红巾起义、自明朝以后绵延不断的各种秘密宗教和会社组织如罗教、大成教、天地会、哥老会等，直至近代的洪帮、青帮无不构成中国历史上有别于封建政府一统天下的民间社会。
从中国现代历史来看，非营利组织的发展主要经过了三大阶段。
第一阶段从20世纪初至1949年新中国建立。
由于该阶段的中国处在各种势力相互争夺的半殖民地半封建社会的特殊历史时期，出现了大量的民间非营利组织。
它们既是民间传统的延承，又受到西方理念和慈善模式的影响。
据现有资料，至少包括了六类：
第一类是行业协会，包括各种“会馆”、“行会”等，它们是由传统
的手工业者、早期的工商业者等组成的维护群体利益和行业秩序的民间非营利组织，其中一部分是传统商会、行会的延续，另一部分是伴随民族工商业的兴起而发展起来的新型行业组织。
第二类是互助与慈善组织，包括各种“互助会”、“合作社”、“协会”、“慈善堂”、“育婴堂”等，其中一部分是中国传统的互助组织和慈善组织的延续，另一部分则主要是由外国传教士所建。
第三类是学术性组织，包括各种“学会”、“研究会”、“学社”、“协会”等，其中一部分产生于清末洋务运动时期，是思想启蒙和西学东渐的产物；另一部分产生于20世纪20年代至30年代，是五四运动和新文化运动的产物。
第四类是政治性组织，如学联、工会、妇联、青年团等革命性社团，以及相反的如“三青团”、“干社”等反革命社团，还有在抗战期间兴起的各种战地服务组织、救国会等，这类组织都具有很强的政治色彩。
第五类是文艺性组织，如各种剧团、剧社、文工团、棋会、画社等，主要由文艺界人士创设。
第六类是中国近代一直被蒙上一层神秘面纱的“会党”或秘密结社，如哥老会、洪帮、青帮等，这类组织往往带有反政府的倾向，其中一部分为革命党人所利用。