优品课件之第3课 宋明理学教案

优品课件 第3课 宋明理学教案 第3课 宋明理学教案 一、教学目标 1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其 由来。 2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。 3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的 作用。 二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。 四、教学过程 （一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学 在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影 响着一代代的中国人。 历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒 学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展 和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学 是一个不断发展完善的思想体系。 宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段――宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高 潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些 ？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。 （二）讲授新课 一、宋明理学兴起的背景：三教合一 1、儒学 “独尊”地位的动摇 社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、 臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各 种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的 自由氛围。 而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世优品课件 的思想在社会迅速传播。 江南春绝句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 探究:此诗反映了怎样的社会现实?（佛教的兴盛） 这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。 2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域 随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中 ，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。 个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解 脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。 3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索 科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 （自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思 想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意 吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家 真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即 将诞生。） 探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？ 政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“ 重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡 时济世的理想追求。 经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、 认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。 二、宋明理学 1、什么是理学？ 以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学优品课件 说。 2、理学有哪些主要流派？ （1）程朱理学： ① 代表人物： 北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成. ②主要思想： 1）“理”。 含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰， 是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理 ；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。 2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论） 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书 》 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ――《朱子语类 》 探究:从材料中看出把握理的方法是什么? 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。 ”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加 深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的 统称。 要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯 通。 探究：格物致知与实践出真知有何区别？ 3）标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲” 妇女贞节观。 材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇 、朋友岂不是天理？” 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养 的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜 台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。 分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。 优品课件 ③主要理论著作： 朱熹编著《四书章句集注》 ④地位和影响： 元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容； 明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为 官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。 2．陆王心学 1)陆九渊心学.（南宋理学大师） 背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理 学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影 响，提出了“心即理也”等观点。 内容：①心是万物本原（“心即理也”）。 他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是 吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是 人心所固有的，是永恒不变的。 ②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索 ，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事 物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要 直达自己的内在良知。 ③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为 改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。） 2）阳明心学。 背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具 。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名 的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能 够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学 优品课件 之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。 内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ②强调自我主动，鼓励奋发立志 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在 人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋 发立志。 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同 归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼 难” 材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树， 明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点？你认为他的解释合 理吗？ 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？ 分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。 探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？ 共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本 原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑 造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认 为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“