《阿Q正传》教案
《阿Q正传》教案
教学目标
(一)透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力
和热切的爱国情怀。
(二)分析人物形象，学习人物描写的方法。
1. 通过心理描写展示人物性格;
2. 通过对比刻画人物性格;
3. 让人物用自己的言行、神态显示性格。
(三)理解本文讽刺手法的运用。
(四)学习本文用词准确、生动的特点。
难点、重点分析：
(一)讲明写作意图。
作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的
国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”;二是总结辛亥革命失败
的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
(二)导入新课。
1. 《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌;塑造
了没落知识分子(《孔乙己》)、城市贫民(《药》)、人力车夫(《一件小事》)、被压迫农民(《故乡》、《风波》)等形象。
取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破
毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。鲁迅提出革命
必须唤醒民众和自觉地“听将令”，体现了鲁迅的清醒的现实主
义精神和热切的爱国之心。今天所讲的《阿Q正传》，也饱含了
鲁迅的这种思想感情。分析课文时请注意，这种感情是如何渗透
其中的。
2. 教师简介《阿Q正传》有关材料：《阿Q正传》写于
1921年12月～1922年2月间，以巴人的笔名分章刊载于《晨报
副刊》，后收进《呐喊》。全文共9章(见课文注解)。它以辛亥
革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受封建思想毒害的贫苦农
民阿Q的形象。在鲁迅心目中，这个阿Q“该是30岁左右，样
子平平常常，有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的
狡猾……不过没有流氓样，也不像瘪三样”。(鲁迅《寄<戏>周
刊编者信》)他贫穷而地位低下，“没有家，住在未庄的土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家做短工”，连姓也没有。“未
庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他开玩笑。”他自尊自大，明明穷，和人口角时偏要瞪着眼说：“我们先前——比你阔的多
啦!”或“我的儿子会阔得多啦!”“所有未庄的居民，全不在他
眼睛里”。当别人嘲笑他的癞头疮时，他就报复“你还不配……”，被别人打了，他心里想“我总算被儿子打了”。现实
吃了亏，但他这样一想，精神上得胜了，于是也就心满意足了。
当打不过别人，口头上也不能占上风时，他又觉得自己是“第一
个能够‘自轻自贱’的”，有这“第一个”，状元不也是“第一个”么?于是又得胜了。他还欺软怕硬，“估量对手，口讷的他
便学，气力小的他便打”，受了别人的欺，他就欺小尼姑，打比
他更瘦弱的小D。当辛亥革命波及未庄时，他也要“投降”革命，结果被糊里糊涂抓去枪毙了。鲁迅先生为什么要写这样一个人呢?我们带着这个问题来学习课文。
课文选的第七章“革命”和第八章“不准革命”，讲的是阿
Q在辛亥革命中的表现和遭遇。在他回未庄“投降”革命之前，
阿Q因为向女佣吴妈求爱闯了大祸，全镇的人把他当作怪物，谁
也不再请他做工，他在未庄断了谋生的路，只好游荡到城里去。
在城里加入了小偷的队伍，一次偷东西出事了，于是他连夜爬墙
出城，逃回未庄。正当走投无路之时，辛亥革命波及到了未庄。
(三)梳理课文内容。
第1部分：革命
(1)未庄风传革命
①未庄闭塞落后②全村人心摇动③反动势
力勾结
(2)阿Q宣布革命
①阿Q对革命的态度②阿Q对革命的认识
A. 革命纲领
B. 革命对象
C. 革命目的
③阿Q在革命中的表现
(3)封建势力投机革命
①样样都照旧②反动势力迅速联合③静修庵的
假革命丑剧
第2部分：不准革命
(1)未庄没有革命
①城里剪辫子②未庄盘辫子③阿Q学盘
辫
(2)假洋鬼子不准革命
①赵家父子投机革命②阿Q投革命党被赶出③阿Q革命
幻想破灭
(3)阿Q痛恨造反，起心告状
讨论为何从乌篷船开始写起?
明确：①从乌篷船写起，是形象化的开头;载来了辛亥革命
的信息;透露了举人老爷转移财物，引起小镇的议论，消息得以
传开。②日期的详细点明为了突出时代背景。结合注解：1911
年11月4日，辛亥革命武昌起义已25天。中国的新兴资产阶级
对封建制度由“改良”转变到“革命”，引起了社会巨大的震动。当时离未庄最近的县城绍兴也已宣布光复。但未庄仍是静悄悄的。用宣统年历更衬托这里的未开化，死气沉沉。消息传来在未庄如
死水中丢进了颗石子，引起了一点波澜。未庄人“大不安”了，
人心动摇，谣言旺盛。但他们对辛亥革命全然不了解，只有一点
戏里的武打场面和“反清复明”口号的模糊印象。
(四)分析人物形象。
毛泽东同志在《论十大关系》中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一
个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。
在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。
提问：阿Q前后有哪些“革命行动”?他的心理变化又是怎样? (课文中找出这些段落)，作者如何描写他的精神胜利法?
讨论。明确：前后的“革命行动”除高喊“造反了!”以外
还有三次，心理活动是随着行动而变化的(结合表格找课文中主
要心理描写段落)：
作者在描写阿Q心理变化时，突出他的精神胜利法。如①大
嚷“造反了”时好像已经是革命党，精神上高于未庄的其他一切人，情绪高涨感觉良好，对原来害怕的赵太爷们也不恭顺了，到
土谷祠飘飘然地幻想“革命”后的好处了。②去静修庵，赵秀才
已先他一步革了命，他自悔之余马上“退一步想”，他们不来招
呼他因为是不知他已经投降革命党。③看到小D竟敢也盘了辫子，本来是要“惩罚他忘了生辰八字”的，后来单是怒目而视吐了一
口唾沫，表示我已是革命党，不再与你一般见识。④当假洋鬼子
不准他革命时，他无聊忧愁，喝了两碗酒又升起了“白盔白甲”
的幻想，于是又高兴起来。⑤最后为了报复假洋鬼子不准他革命，想象假洋鬼子满门抄斩，他又马上释然了。
提问：造成这种精神胜利法的社会原因是什么?你能简单概
括阿Q这一人物的性格特征吗?鲁迅对阿Q是怎样的态度?你如何
理解鲁迅说写阿Q是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“是
想暴露国民的弱点的”这些话?
讨论。明确：阿Q的精神胜利法是他长期受封建阶级的剥削、压迫，被剥夺了人生正常权力的结果，也是封建统治阶级在外族
侵略特别是近百年帝国主义入侵中产生的失败主义的思想影响结果。他生活在被侮辱被损害的环境中，心犹未甘又无力反抗，只
好以妥协求生存，以自欺欺人的思想方法达到精神上的自我满足。
封建统治阶级的道德观念，使阿Q误解革命;屈辱的地位和
悲惨的处境不能不使阿Q本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿Q的初步造反行动!当阿Q发现革命
使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!……便是我，也要投降革命党了。”
阿Q是一个落后的不觉悟的农民，他愚昧、贫穷。精神胜利
法是他性格的主要特征。当辛亥革命的消息传来时虽一时反对，
但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误
而可笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命
美梦彻底破灭。鲁迅先生对阿Q的态度是：“哀其不幸，怒其不争。”
作者描绘阿Q的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题;鲁迅写阿Q倾向革命的本能，是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。
小结：阿Q要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Q并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Q朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Q也有不准小D革命的想法，由此可见，阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。
精神胜利法是阿Q性格的主要特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，便用精神上的胜利掩盖实质上的失败。这种“东西”产生的原因主要有两个：一是鸦片战争后统治阶级失败主义的毒害，二是被压迫被剥削的农民阶级安于现状和宿命论思想的影响。阿Q被誉为具有世界意义的典型形象，鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”造成阿Q性格有其社会原因，那么有阿Q性格的就不只是阿Q了，所以，鲁迅所要疗救的对象也有其广泛的社会意义了。
(五)评析典型环境。
鲁迅先生通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时中国农村社会的全貌。
阿q正传读书心得感悟5篇
阿q正传读书心得感悟5篇 阿q正传读书心得感悟(1) 鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。 然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。 而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热
阿q正传》教案
阿Q 正传 【重点】 1了解鲁迅及其作品创作思想 2理解典型人物阿Q 的典型性格 3学习通过人物的动作、语言、心理和性格化的细节展示人物性格特征的方法 4了解作品所反映的社会生活 5理解精神胜利法的实质 【难点】 1作品中反映出的社会生活 2作品中涉及的国民性、革命、妇女、传统等问题【教学过程】 第一课时 一关于鲁迅及其创作（1）少年时家道衰落； 青年时留学日本，希望以医学拯救祖国；弃医从文，力求改变国人的精神；从日本回国，创办《新青年》；发表了《孔乙己》《药》等短篇和大学杂文。 （2）鲁迅的创作鲁迅的作品大体可分为、教文、诗和杂文，现归类如 下： ——《呐喊》《彷徨》《故事新编》 ——《朝花夕拾》 诗——《野草》 杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边》 二检查预习 1.给加点的字注意
舂来（chō n）g 鄙薄（bǐ）犯忌（j ）ì 抵触（chù） 出豸（ zhì）擎起手（ qíng）鼾声（ hān） 怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è） 2.解释加点的字 素不相能（向来）（和睦） 咸与维新（都）（参与） 初隽秀才（考取） 茶坊酒肆（店铺） 秋行夏令（时令） 三通过预习、划分结构层次 第一部分（第一章《序》）介绍阿Q 的身世。 第二部分（第二章《优胜》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q 性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q 在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q 在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）阿Q 被杀。 四分析第一部分 问：《序》部分目的是什么直接进入主题，舍去序言好不好 总结：阿Q 住在未庄，没有土地，没有名字，甚至姓什么都不清楚，属于雇农阶级。《序》中阿Q 的身份和地位为下文作了辅垫，使得阿Q 的想要革命水到渠成。 第二课时 问：我们知道阿Q 生活在未庄，未庄是个什么样的环境呢从课文中找出依据回答。 总结：
读阿Q正传有感_600字
读阿Q正传有感_600字 《阿Q正传》读完了，阿Q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。 阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿Q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D------ 阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。 有人说阿Q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加。有人觉得想阿Q，拿阿Q的行为去对号入座。 有人说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。有人觉得自己象阿Q，又拿阿Q的行为去对号入座。 这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。 我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。 一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但
心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。 一位机关内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。 阿Q的“造反有理”似乎也在现今盛行。 某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！ 一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！” 可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，在少年人中------ 我们看一本书，总是想从书中获取点什么，收获固然令人欣喜。但是，享受看书的乐趣，才是更加重要的。
阿Q正传读书心得体会5篇
阿Q正传读书心得体会5篇 篇一 《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了…… 生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q 精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态?如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里
了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。 看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q 精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅 参考阿Q正传读书心得篇二 《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。 《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。 透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命
粤教版高中语文必修四《阿Q正传(节选)》学案
阿Q 正传》学案 【教学目标】 1. 理清小说的情节内容 2. 赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。 3. 领悟课文主旨，分析评论阿Q 精神。 【教学重点】 人物、语言、主题 【教学难点】 对阿Q 精神的认识 【课时安排】 两课时 第一课时 【自学自测】 1.创作背景 《阿Q正传》创作于1921—1922 年。它为我们展现了辛亥革命前后中国的现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人，这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。 辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，并且没有从根本上震动封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的眼光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。总结了其失败的原因和历史教训。 2. 阅读文本和批注理清小说的情节内容要点。 第一章序—— 第二章优胜记略—— 第三章续优胜记略—— 第四章恋爱的悲剧——
第五章生计问题—— 第六章 从中兴到末路—— 第七章 革命—— 第八章不准革命—— 第九章大团圆—— 【自研自悟】 1.有人说，鲁迅的白描可以用一个字一个词，准确形象生动地表现人物的思想性格。请从文中找出两三个例子来证明这种观点。 2.概括阿Q 是个怎样的人？
自练自提】 试结合文本分析《阿Q 正传》中的找老太爷父子和假洋鬼子形象 第二课时 【自学自测】 根据第7、8 章概括阿Q对革命的态度变化的思想规迹 自研自悟】
自练自提】 1.有人说《阿 Q 正传》的一大艺术特色是“喜剧的外套，悲剧的内核” 说 法？1.我们应如何看待阿 Q 的革命？ 2.阿 Q 的悲惨结局说明了什么 ? ，你怎样看待这一
5.1 《阿Q正传(节选)》(教案)高二语文新教材同步备课(部编版选择性必修下册)
《阿Q正传（节选）》教案 【单元导读】 中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物，它伴随着中国革命、建设和改革的洪流不断发展，用新的思想、新的语言、新的样式为中国文学开辟了新的天地。 本单元所选都是现当代文学中的优秀作品，有小说、诗歌、散文、话剧，涵盖了新文学的主要体裁，体现了现当代文学创作的多方面成就。把这些作品集中起来研读，可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解，还可以加深对百年来中国社会变革与发展，特别是对人的心灵变化的认识。 研读本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺术表现形式，多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。 【文本解读】 《阿Q正传》是鲁迅的代表作，也是具有世界意义的杰出作品。这部小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，用近乎漫画的夸张手法，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。作品通过阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，揭示了民族衰败的根源，也揭示了普遍的人性弱点，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。“阿Q精神”也随着小说的传播，成为了一个广为人知的代名词。 阅读本文时，要对辛亥革命前后的中国历史和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识。学习时，要着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵；从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性，关注小说喜剧表象下的悲剧意味；还可以探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 【素养目标】 1.了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景，了解“阿Q精神”。 2.学会鉴赏和感知小说人物形象，掌握归纳概括人物形象的方法。 3.探讨阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神胜利法。 4.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 【教学重难点】
读阿q正传有感范文500字
读阿q正传有感范文500字 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯,善于投机取巧，自高自大，狡猾。这里给大家分享一些关于阿q正传读后感，希望对大家有所帮助。 阿q正传读后感1 阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。我读出了一种歪七扭八的病态。阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。 阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。打架打不过别人，便在嘴上占便宜。在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。这精神胜利法在今天有没有?有。我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。台下引来一片叫好。您看，这病埋的够深吧!非但往回看的`精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得!
啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。中国国足好像也这样。前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀!采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊! 许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q?于是也就有了开头的例子。遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。我们远离了那个时代，但阿Q 似乎离我们并不远。我想，应该到了下点猛药的时候了吧! 阿q正传读后感2 鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D 十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。 我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵
读阿q正传有感
读阿q正传有感 读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。XX在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助! 篇一： 《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。 小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q 的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。 在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个
农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q 身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵
2018版高中语文必修4教学案：第10课阿Q正传(节选)-含答案
◆10阿Q正传(节选) 鲁迅先生倡导“杂取种种人，合成一个”的创作手法。他说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。 论自尊 自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。 夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？ 自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！ 自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。 哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。 当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。 微感言：
1．唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅 2．希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 3．悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅4．真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？——鲁迅 5．伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅 一、审美视窗 今天的“阿Q” 在现实生活中，“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬： 一是“怕”。具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人……概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。 二是“忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己…… 三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架…… 四是“坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非…… 五是“假”。其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。假正经，假慈善，假爱心……
高中语文阿Q正传人教版第五册
阿Q正传 教学分析： 这是一篇有趣又不失深沉的小说，学生会因为感兴趣而提前阅读，这就为教学打下了基础。尽管这样，还是要在课前布置预习，要求是：通读课文，用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，思考的结果可用铅笔记下。 本文旁批问题多，不可能一一给予详细回答，这一点教师要灵活处理，大部分问题点一两句就可以了，不搞联想发挥；有些问题可让学生自己回答。 课文人物性格分析是本文的难点，作者描写的很多人物都是通过性格分析来表现国民的性格特点，这些内容不可能全部讲给学生，只能采用课堂讨论的方式来解决。或者大致设计出一个或几个讨论题目，如：吴妈该不该那样做？阿Q应该怎样革命？《阿Q正传》的现实意义何在？等等。或者进行一次班级辩论比赛以加深学生对名著的理解。 一、教学目标 （一）透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力和热切的爱国情怀。（二）分析阿Ｑ人物形象，学习人物描写的方法。 １．通过心理描写展示人物性格； ２．通过对比刻画人物性格； ３．让人物用自己的言行、神态显示性格。 （三）理解本文讽刺手法的运用。 （四）学习本文用词准确、生动的特点。 二、难点、重点分析 （一）明确选文地位。 中篇小说（阿Ｑ正传）共九章，课本节选的是七、八两章。这两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。 （二）讲明写作意图。 作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 四、教学设想 1.加强课后讨论，注意文中典型人物形象的分析。 2.在教学媒体的运用方面，由于本课的重点是对国民灵魂的解读与剖析，而国民的灵魂又是通过人物的行为隐性的表现出来，这些单靠讲授很难达到好的效果，而视频欣赏很好的解决了这一难题。 课时安排 3课时
小学生读阿q正传有感
本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用 小学生读阿q正传有感 读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。风林网络读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!（本文为你提供读后感范本两篇。） 篇一： “阿”Q真能做!“这句话让阿Q很喜欢，自然面对这偶有的“颂扬”阿Q欣然快乐也是常理。这在整篇《阿q正传》中让我最有感触，因为喜欢别人奉承自己是我们共有的一个弱点，在阿q的旧时代是，在现在社会更是愈演愈烈风。 新闻中经常报道外园游客、商人亦或是官员对中国的赞扬，甚至有法国人在我国东部沿海参观过后认为中国马上就可以比肩美国，领跑世界。这自然是个笑谈，但随着中国的发展与崛起，越来越多的外国人开始赞赏这个曾被他们视为“东亚病夫”的国家。越来越多的“甜言蜜语”开始奉承我们，许多国人越听越美，不知不觉被吹到了天上，许多人开始做“天朝上国”的旧梦。但事实的冷冰残酷却经常击碎国人的美梦，看看西部山区的村庄，看看下岗职工的生活境况，或者是抛向我国大使赔的两枚导弹，我们会发现奉承的“仙境”还离我们很远很远。 但是，总有人喜欢奉承，自为被奉承的感觉太美好，犹如吸食精神的“鸦片”让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷。就像那阿q，不管“防q真能做!”这句话是真心还是讥笑，他都很喜欢，这都是他的“行状”。有了它，可以忘记头上的癞疮疤，也不在乎姓赵了。于是，越来越多的下级们学会了“报喜不报忧”，越来越学的上级们也听顺了“增长”“成就”“业绩”与“发展”。地方政府的GDP开始变成“注水肉”，“官出数字”己经不再是个别现象。我们或许应该回首历史，“文革”中我们的粮食亩产放了无数的“卫星”，我们的钢铁产量曾“赶英超美”我们在“楼上楼下，电灯电活”的宣传中“进入”了共产主义，“文革”促使我们的“奉承艺术”登峰造极，不但麻痹他人，也自我陶醉。 “阿q真能做!”没能让阿q做出一个锦绣前程，依然屈辱与挨打，我们的奉承也只能吹出一个个五彩的泡沫。在奉承中做梦，可以“上九天揽月”，可一到现实
读了阿Q正传读后感范文
读了阿Q正传读后感范文 看完了鲁迅先生的《阿q正传》，有哪些感想呢？下面是给大家带来的读了阿Q正传读后感范文，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 读了阿Q正传读后感范文1 前段时间讲授了《阿Q正传》这篇*，读完课文后心里久久不能平静，觉得阿Q又可笑又可悲，同时又佩服鲁迅先生的才华。 《阿Q正传》是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象，暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q 的精神胜利法。 阿Q的精神胜利法往小里说可以称之为乐观。其实说起来，乐观原本是人所应具备的必不可少的素质之一。有很多时候，人都需要一种乐观的精神让自己的心理得到平衡让自己以一种更 好的心态来面对生活。 就比如说我们的物质世界十分的丰富多彩。对我们人类来说有着形形色色的诱惑，人的本性中有着很强的占有欲和自尊心，看到好的东西就会拼命的想要得到，并且可以为了想要得到的东
西不惜一切代价。正因为这样，我们的社会才能不断的进步，我们也才能过上更好的生活。可是每个人的能力是有限的，不可能什么都达到自己的要求。好了还想更好，这山望着那山高，不断膨胀的欲望与占有之心会使人的心灵扭曲，甚至会导致人们为了满足自己不现实的欲望而不惜牺牲他人的利益甚至性命。而这时就需要我们心中的乐观心态来调节，从而让我们知足，收起自己过分的欲望——至少我们比上不足比下有余，知足才能常乐嘛。 然而，乐观一旦过了头（就象阿Q），那么就会变成一种精神上的堕落。形成一种甘为人后、不思进取，甚至还沾沾自喜、自以为是的心理。阿Q就是这种心理的典型。起初，未庄那些有权有钱的老爷们欺负他、打他他还会还手，还要跟人家拼命，这说明他还有着做为一个人的人格与尊严，他希望得到一个作为人的最起码的平等与尊重。可是这样对于他似乎是无济于事的，因为未庄的人们并没有因此而改变对阿Q的态度，反而更加变本加厉的欺负他——拉着他的辫子把他的头往墙上磕。阿Q当然不服，可是他又无力还手。但是这时的阿Q并没有去想别人为什么会看不起他，他更没有为了自己在别人面前不受嘲骂，有着起码的尊严而让自己活的堂堂正正、不再欺软怕硬。而是用自己那所谓的乐观精神来安慰自己：“我终于被儿子打了。”听起来，心理或许会得到暂时的满足，好象别人吃了亏一样，挺舒服。殊不知他是在自己贬低自己，自己看不起自己。到后来，他居然还演变到别人前脚刚打骂嘲笑过他，他后脚就忘了，又把人家当圣人一
高中语文阿Q正传阅读练习1 人教版
高中语文阿Q正传阅读练习1 一、阅读下面两段文字，完成1～4题。 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，〖ZZ2〗大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面他们便假作吃惊的说： “哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足 ．．．．的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！ 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角 ．．一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响： “青龙四百！” “咳开啦！”庄家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦角回啦！人和穿堂空在那里啦！阿Q的铜钱拿过来～！” “穿堂一百——一百五十！” 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸 ．．．失败了。 ．．而赢了一回，他倒几乎 1.“大抵”何义？反映阿Q什么心态？ 答案：“大抵”是“大都”的意思，反映出阿Q在被欺辱时，由估量对手到后来改变方针的心理状态。 2.注意加点的字“心满意足”的原因。 答案：“心满意足”形象地反映了他的“精神胜利法”。 3.注意“口角”的读音和意思。 答案：“口角”读“ｋǒｕｊｕé”，义为“争吵”。
阿Q正传节选教案
阿Q正传节选教案 阿Q正传是我们需要学习的?一起看看下面的阿Q正传教案，希望可以帮助大家。 一。教学导入： 由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。 二。复习有关鲁迅的文学常识： 鲁迅(1881~1936)原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”(《无题》)、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”(《无题(贯于长夜过春时)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”(《》)、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”(《》)。 三。时代背景介绍： 略，见教师用书“写作背景”。 四。选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。 五.阅读全文后，理清内容要点。 第一章，序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章，优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。 第三章，续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章，恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章，生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。 第六章，从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章，革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章，不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章，大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 六。作业布置： 熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。 第二课时分析赏读第一二章 一.概述小说内容。(略) 二.阅读第一章。 1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解? 提示：是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽
读《阿Q正传》有感共11篇
读《阿Q正传》有感共11篇 《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 阿q的“造反有理”似乎也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！ 可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……第7
篇：读《阿Q正传》有感 这个网站读《阿Q正传》有感范文很有深度，希望可以助您一臂之力。 浅析阿Q悲剧产生的原因 ——读《阿Q正传》有感 鲁迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某农村——未庄故事为背景，写出了著名小说《阿Q正传》，这是中国文学史上，也是世界文学史上“一座高高耸立的丰碑”，其中便塑造了阿Q这个典型人物形象。 鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。当时国际无产阶级革命运动在十月革命影响下蓬勃发展，中国在这样一个半殖民地半封建社会里无产阶级领导的人民民主革命已经开始的时代，受社会主义思潮和无产阶级革命精神的影响，产出了一个个如阿Q一般有着或多或少崭新性质的批判现实主义文学典型人物。 有学者概括了阿Q性格的十个方面： ①质朴愚昧又圆滑无赖②率真任性又正统卫道
读《阿Q正传》有感400字范文
读《阿Q正传》有感400字范文 读《阿Q正传》有感400字【一】 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不但在中国文学是前所未有的，在世界文学也是罕见的。《阿Q 正传》是鲁迅小说中最的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。 它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的 活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。 在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实 际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一 个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q 生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深 刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村 生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中 国近代民族被压迫历史的缩影。 《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成 了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或 讽刺他人的用语。 读《阿Q正传》有感400字【二】 看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是 旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手 法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是 阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是 阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难 就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小 说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编 织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种 自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。 阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似 现象发生。看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不 要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先 生所想告诉我们的。 读《阿Q正传》有感400字【三】 《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几 个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。 阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是 非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不但与赵太 爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q 的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不但 正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一 些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。 这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的 问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象， 应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。
《阿Q正传》赏析
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。 但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。 一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q 的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。 二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓
《阿Q正传》教案
阿Q正传 【重点】 1了解鲁迅及其作品创作思想 2理解典型人物阿Q的典型性格 3学习通过人物的动作、语言、心理和性格化的细节展示人物性格特征的方法 4了解作品所反映的社会生活 5理解精神胜利法的实质 【难点】 1作品中反映出的社会生活 2作品中涉及的国民性、革命、妇女、传统等问题 【教学过程】 第一课时 一关于鲁迅及其创作 （1）少年时家道衰落； 青年时留学日本，希望以医学拯救祖国； 弃医从文，力求改变国人的精神； 从日本回国，创办《新青年》； 发表了《孔乙己》《药》等短篇小说和大学杂文。 （2）鲁迅的创作 鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文，现归类如下： 小说——《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文——《朝花夕拾》 散文诗——《野草》
杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》 二检查预习 1.给加点的字注意 舂来（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵触（chù） 出豸（zhì）擎起手（qíng）鼾声（hān） 怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è） 2.解释加点的字 素不相能（向来）（和睦） 咸与维新（都）（参与） 初隽秀才（考取） 茶坊酒肆（店铺） 秋行夏令（时令） 三通过预习、划分小说结构层次 第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。 第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。 四分析第一部分 问：《序》部分目的是什么？直接进入主题，舍去序言好不好？
读阿q正传心得体会1000字
《阿正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿精神也成了自潮或讽刺他人的用语。本文是整理的阿正传读后感1000字，仅供参考。 读完《阿正传》的心得感想 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。鲁迅这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。 《阿正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿的活动为线索，以批判阿的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿生活的典型环境。阿这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。 阿，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿的精神胜利法如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿为老，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。 在塑造阿这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作《阿正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。