想起王昆
《白毛女》：经典再现常演不衰
歌剧《白毛女》其中；在山洞里，当村民们把喜儿救出来时，一曲合唱《太阳出来了》表现出大家对喜儿遭遇的同情和回归的欣喜，此段旋律原本出现在山洞里，把喜儿接出山洞后，结束的音乐中又再现《太阳出来了》强调整部歌剧主题，并用器乐达到升华，和前面整体呼应，使得《白毛女》按照音乐和戏剧的逻辑规律进行了整体的考虑和剧本的衔接，有力地推动了剧情的丰富性；另外，喜儿与大春的爱情线也得到了强化，例如在山洞相会时恢复了两人的二重唱，声情并茂，催人泪下；全新加入的咏叹调《我是人》，突显了主人公喜儿坚强的个性。
基调质朴 表演细腻女主角雷佳曾提到有一回在排练现场，85岁高龄的郭兰英老师唯一一次着急是在排喜儿和杨白劳扎红头绳的那一段。
“因为扮演杨白劳的演员不擅为女生扎辫，动作慢，下一个舞台调度她又必须走到另一角，于是，她小声催促了句‘你快一点！’，这个动作被郭老师看在眼里，她直接在排练场喊了起来，“喜儿，你怎么对爹是这种态度？”雷佳这才想起平时排练的时候，郭老师从来都是喊她喜儿的。
可见，对剧中人物的体验必须在生活中点滴积累。
“70年的时间不仅是怀旧，仅仅用怀旧的眼光去重温经典是不够的。
亲情、友情、爱情，这些人类最朴实的情感永远不会过时，但现代人如何再次走进白毛女的情感世界？因此主创人员从各个角度对过去的情感进行了再体验。
可以看出，曾经比较粗糙、情绪化、概念化、偏激、在革命时期具有宣传色彩的表达，在今天的艺术作品中得到了合理化处理，增加了一些过渡的情节，让人觉得真实可信。
”上海文艺评论家协会副主席毛时安首先肯定了全剧一如既往地保持了质朴的基调，他也强调当今时代，底层百姓不仅需要物质基础，更需要做人的尊严。
复排紧扣当代观众的审美经验，譬如杨白劳如何从留恋、按手印的犹豫最终一步步走向死亡的过程，演员表现的很细腻；喜儿从一个单纯的少女在命运无情地捉弄下感受到生存危机，可内心坚定的信念又使她存活下来，最后沦落到人鬼难分的境地，这一步一步都把握得非常好，从开始的《小白菜》塑造的单纯形象到梆子音乐为主题的《我要活着》塑造的坚强灵魂也配合强化了这一主题，白毛女从“鬼”到“人”整个过程处理得很细腻；另外还有底层人民相濡以沫的朴素情感，深深感动了每一位观众，以至于中场休息时所有人都沉浸在剧中，没有一位观众离开。
《草原上升起不落的太阳》
蒙古族作曲家美丽其格让《草原上升起不落的太阳》“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔……”当这首耳熟能详的歌曲唱起来的时候，很容易让人想起草原上那种蓝天白云、牛羊成群的优美风景。
《草原上升起不落的太阳》这首脍炙人口的的歌曲已经风靡了半个世纪，它那开阔悠长绵延起伏富于装饰的旋律象是盛在坛子里的美酒，愈久弥香。
歌曲虽然唱遍大江南北，但知道这首歌曲作者的人恐怕并不是很多。
其实，这首歌曲的作者是已经退休的内蒙古民族歌舞剧院的著名作曲家美丽其格老师。
12月20日，记者在采访的时候了解到，美丽其格老师今年已经76岁高龄，由于身体的原因，他今年冬天没有留在呼和浩特，而是选择了在气候温暖的南方过冬。
但这并不影响我们翻开这首歌曲诞生前后的历史性的一页。
浓郁的草原情怀是创作的源泉《草原上升起不落的太阳》中有这样一句歌词：“要是有人来问我，这是什么地方？我就骄傲的告诉他这是我的家乡。
”其实，“我的家乡”就是作者美丽其格采风的地方---科尔沁草原，那是一个对内蒙古来说极普通的牧区，美丽其格就出生在这里。
草原上的生活似乎都是这样：傍晚，牧人们赶着羊群牛群回来了，牛羊按捺不住回家的喜悦高声地叫着唱着，主人似乎也在那瞬间忘掉了一天的疲劳，唱着歌来抒发他全部感情，此时又象歌唱生活，同时又象在传达一个信号：我回来了！可有茶喝，可有肉吃？妇女们三三两两收起了针线活结束了一天的地毯上的交谈，该回去迎接各自的男人了。
孩子们欢天喜地抓住一只羊就要骑，当然是被摔下来了。
羊群从东边回来，牛群可能从西边回来，夕阳下飞扬的尘土伴着此起彼伏的大合唱，此时你再也不会有别的形容词：这就是牧人交响曲，它的诞生地只能是在草原上，这支交响曲，亘古延绵从未间断……爱好唱歌跳舞的美丽其格19岁考入内蒙古文工团任演奏员。
那个时候专业团体与民间艺人的往来非常密切，他兼任团内的民间艺人组组长，因此有了机会到草原采风。
这是一个极重要的机遇。
内蒙古有个拉马头琴的大师色拉西先生，当今的许多马头琴家如宝力高、玉龙等都是他的学生。
我的三叔王鹤寿
我的三叔王鹤寿作者：王昆来源：《百年潮》2009年第07期人们常说父亲是儿女心中的一座山,而我的三叔王鹤寿更是我心中巍巍长青的大山。
三叔年少有志,十几岁就离家跟党闹革命,为党的革命和建设事业奉献一辈子。
他一生坎坷,6次蹲进国民党的监狱,加上“文化大革命”中又含冤蹲狱多年,小半辈子在监狱中度过,但这一切磨难丝毫没能动摇他的革命斗志。
他坦坦荡荡,正义凛然,敢于为正义挺身而出;他铁骨柔情,对朋友重情重义,对子侄后辈关怀备至,有大爱而不徇私。
十几岁时在延安与三叔相聚后,我就在他的关怀和教育下成长。
如今每每想起三叔当年的深情关怀和不倦教诲,我就泪湿衣襟。
岁月悠悠,思念深深,在三叔百年诞辰之际,谨以此文表达我无尽的怀念。
神秘的“春江”我的曾祖父是从山西洪洞县移民到河北唐县落户的,他起初挑着担子卖粉汤,后来开了一个饭馆,叫“茂盛馆”。
他的5个儿子全都参加劳动,做醋的做醋,做酒的做酒,上灶的上灶,管账的管账,把“茂盛馆”搞得红红火火。
5个儿子共添了11个男丁。
三里五乡的人们都带着羡慕的口气称我家为“5子11孙的茂盛馆家”。
由于军阀连年混战,又因曾祖父、曾祖母接连故去,王家爱面子大办丧事,家庭败落,5个兄弟只好分家。
我的祖父生有4个儿子、1个女儿,分得了一个负债累累的“茂盛馆”和2亩半贫瘠的土地。
我5岁那年祖父去世了,我的父亲王德寿接替了风雨飘摇中的“茂盛馆”掌柜职位;大伯父王仁寿把妻儿留在老家,在外面又娶妻生子,居然失去音信;三叔在保定第二师范读书,多年失去联系;四叔王鸿寿在北京大学读书。
不几年我们这辈的小孩又长起来了,需要吃饭,需要上学。
从我有记忆起,家里就过着“吃了上顿没下顿”的日子,但那些“高利贷们”却都乐意借钱给我们家,他们幻想王家在外面读过书的男人们,迟早会发财,甚至会做大官。
到1937年七七事变前,我家已向“高利贷们”借了骇人的几千块大洋了。
每年的中秋节,奶奶带着伯母、母亲、婶婶和我们这些各房的孩子们跪在院子里拜月,在院子里支起炕桌,在上面摆点葡萄、月饼之类的食物。
《白毛女》是典型的民族歌舞剧
从戏剧改良、儿童歌舞剧、歌舞乐剧和音乐剧的百花齐放中走到发展中国歌舞剧位置的延安艺术家，应该选择走什么样的道路？如何树立自己的歌舞剧风格？摆在当时延安创作团队面前可供参考的，主要是瓦格纳、普契尼等伟大歌剧大师及其作品。
一些人主张，要做中国新歌剧，就应该遵循经典歌剧的创作方法和美学原则，走国际化和专业化道路。
多数人认为，这是全盘西化，中华民族丰富的生活内容是西方歌剧语言无法表达的，所以，应该创造一种能真正代表中国民族文化精神的新歌剧。
于是，这些中国歌舞剧先驱们在创造新歌剧的理论旗帜下，实际上走上了以民间小戏为主要基础的民族歌舞剧的道路。
《白毛女》不仅是创造我国的民族歌舞剧的奠基石，也是中国民族歌舞剧走向成熟的标志。
它在群众艺术实践的秧歌剧基础上，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，创造了新的民族形式，为创造民族歌舞剧开辟了一条富有生命力的道路。
当周扬第一次把《白毛女》题材创作成歌剧的任务交给音乐和戏剧专家时，大家非常兴奋，同时也没有把握。
这样一个有着不同版本的真真假假故事，要搬到舞台上去，如何才能收到歌舞效果？据马可回忆，那时候大家根本没有创作歌舞剧的经验：将来在舞台上如何开口唱？唱些什么？要不要舞蹈起来？这些问题谁也没法确切回答。
直到创作成功，才真正明确了中国民族歌舞剧的创作方法。
首先在内容上，为了进一步提高《白毛女》的思想性、革命性和艺术性，剧组一边演出一边深入群众，征求修改意见。
最大的修改有三次：1946年在张家口；1947年在东北；1949年在北京。
第一，最初的《白毛女》中的喜儿形象较多地保留了旧思想的痕迹。
如当喜儿受到黄世仁污辱并怀孕时，曾对黄世仁抱有不切实际的幻想。
通过征求意见，许多人指出，喜儿忘却杀父之仇而想委身黄世仁，这不符合人物性格发展的逻辑。
贺敬之、丁毅在听取了群众的意见后，将这段内容删去了，并通过加强喜儿反抗性的故事情节，使喜儿作为劳动人民坚贞不屈的反抗统治者的美德进一步得到展现。
《知耻心可贵》阅读练习及答案
（二）知耻心可贵（12 分）①前些时日看央视节目《开讲啦》，著名表演艺术家、中国电影家协会主席李雪健讲的一段话令我深思。
他说他在上世纪80 年代话剧《九一三事件》中饰演林彪、90 年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄时，都曾有为饰演好特定角色而在一个月之内突击减肥20 多斤的经历，靠执着追求和艰辛努力赢得了观众认可与称赞，可在自己成名后饰演电影《横空出世》中冯石一角时，就没有下决心再去减肥，尽管这部电影也在本世纪初获得第二十届金鸡奖“最佳故事片奖”，但现在每每想起来、特别是看到银幕上自己略微发胖的形象时，就会产生一种“耻辱感”，认为是从艺生涯中的羞耻，痛恨自己出名后曾经有过的“浮躁”。
讲起这些，已是花甲之年的艺术家满脸愧疚，令人为之动容。
我在想，李雪健之所以能够成为深受广大观众喜爱的表演艺术家，与他因敬业而知耻的职业精神不无关系。
②中华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把孔子所说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。
意思是说，对自己的行为，应该有羞耻的观念。
孟子也说：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”视知耻为做人之根本，时时反省和检点自己，唐代诗人白居易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”“今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘”……一位古代官吏知耻知足知止的形象跃然纸上。
③一个人只有对自己的行为时刻有羞耻心，才能保持头脑清醒，自觉地反省自己的错误，检点自己的行为，积极主动地调整自己行为中的失范之处。
这或许就是清代学者王豫在《蕉窗日记》中所言“士不可一刻忘却耻字”的真意。
④高尚者富有知耻之心。
许多功勋卓著的老一辈共产党员身上，有着共产党人的坚强党性和原则，同时也有着中华民族的传统美德。
身经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让工作人员撕下来毁掉。
⑤自尊者方能知耻。
近日，“八一”厂老艺术家田华在畅谈学习习总书记在文艺工作座谈会上的讲话时说道，这么多年来，自己从来不做商业性广告，是因为演了一辈子“正面人物”，如果为了几个钱去到处做广告，就玷污了“党的女儿”的形象与名声。
楚雄地方女神“塔凹奶奶”信仰的图像证据
匕圣母 " 也 应 当为 巫 师 看守 之 偶像 才 对. 宣统 � 楚雄县志述辑� 卷之十 "轶事异闻 � 西灵圣母 " 云 : "在传南诏征峩碌蛮，有猓黑妇死于节烈，人 立庙祀之 ，世远 年湮， 未得其确 . 国朝雍正皇后 目疾，梦老妇左手 持杯，入 宫医之，疾遂愈. 因 述梦中形像. 时楚人陈士顺 为掌宫太监， 云是楚 雄县西山塔凹神显灵 ，后敕 封西灵圣母. 由是香 火不绝，匾联以 千计. 年来虽禁止 巫觋跳神，而 " 这一段文字显然是后人附会上去 庙中香火仍旺 � 的，因为在嘉庆 �楚雄县志 � 地 理舆图� 中仍沿
8 1 ) ， 刘慰三撰 �滇 南志略 � 卷二 光绪七年 ( 18 "楚雄府 " 又说: "古塔 �� 下有庙， 祀土神西山 圣母，曰塔凹庙 � " 民国时期的 �新纂云南通志 � 卷一百十 二 "祠祀 考 四 " 引 �楚 雄 县志 � 所云 "塔凹庙 " ，其内容完全与道光 �云南通志稿 � 相 ，"金七圣母 " 可能就是 "金匕圣 同. 据笔者考证 母" 之误 ，因为 " 七 " 与 "匕 " 在抄写过程中非 常容易 搞混淆 . 古人犯 下的这 一个 致命的 错误， 很容易让后人以讹传讹 .民 国年间， 在以口夸村 演出的地方戏剧 �大王操兵 � 中就有贺西灵圣母 : 的吉利词 "青狮来得笑盈盈 ，圣母殿前耍一巡 . " 如果 "金匕 神通广大心慈善， 金匕圣水救万民� 圣母 " 之说成立的话，那么塔凹庙中供奉的女神 形象至少有一个明显的 特征， 就是她手持有一把 金匕首. 不可否认，从 "西山圣母 " 到 "金匕圣 母" 名称上的演变来看， 女神与民众之间的距离 已不再那么遥远.
86岁郭兰英突然 扑通 一跪,让人心疼掉泪!不禁感叹,这才是艺术家!
86岁郭兰英突然"扑通"一跪，让人心疼掉泪！不禁感叹，这才是艺术家！前两天，央视文化节目《故事里的中国》播出的一个镜头，震惊到了……画面中，当时已经是86岁的郭兰英老师，突然“扑通”一声，跪倒在地上！当时，在场所有人都被惊到了，身边正一起排练的演员，也一下子懵了！郭老的这一跪，一下跪到了人的心坎里，北洋君顿时心疼地不得了。
那是2015年，中国歌剧舞剧院正在复排歌剧《白毛女》时，请老艺术家郭兰英过来，现场指导年轻演员表演。
当时，谁也没有想到，在示范杨白劳自杀，喜儿悲痛“哭爹”这一幕时，86岁的郭老完全沉浸在角色中，完全忘记了自己年事已高，她大喊了一声“爹——”突然“扑通”跪下，几乎是将身体狠狠地“摔”在了薄薄的地毯上……老人这毫不保留的一跪，让所有人心疼不已，老人这撕心裂肺的失声痛哭，让所有人心碎了一地……谁能想到，这短短十几秒的表演，其实只是给年轻演员做的一个示范，而86岁的郭兰英仍是拼尽了她的所有，几乎在用自己的生命诠释：什么，是真正的演员，什么，是真正的表演！几天前，2019年11月3日，当郭兰英，再次出现在荧幕的时候，她带着温润的笑容，步履矫健、精神抖擞，任谁也不敢相信，她已经是一位90岁的老人！回首郭兰英的一生，她所遭受的苦难和她创造的传奇一样，数不胜数：四岁开始学艺，十一岁被卖到戏班，十四岁一唱成名，十六岁做出人生抉择！从旧社会的梨园新秀，到坚定走上革命道路的人民艺术家，或许今天的我们很难相信，郭兰英C ulture 文化·专栏本栏目冠名：英皇星艺（北京）文化发展有限公司一生的转折点，竟是因为在剧院看的一场演出……尝遍人间大苦大难历经九死一生1929年12月的一天，山西平遥一个贫穷的佃户家里，传来一声女婴的啼哭，因为上面已经有了5个男孩，女孩的出生让这家人喜出望外。
然而，家里穷得只剩下几把小米，母亲干瘪的乳头里没有一滴奶水，眼看着嗷嗷待哺的孩子养不活，父母一狠心，把她扔到村外的树林里……这个刚生下来就被父母抛弃的女婴，就是郭兰英！郭兰英的姑姑听说哥嫂把孩子扔了，几乎是连滚带爬地跑到野外，把已经奄奄一息的她救了回来……为了能讨口饭吃，刚四岁时，郭兰英便跟着本族一个名叫郭羊成的叔叔跑台子学晋剧。
楚雄地方女神“塔凹奶奶”信仰的图像证据
8 1 ) ， 刘慰三撰 �滇 南志略 � 卷二 光绪七年 ( 18 "楚雄府 " 又说: "古塔 �� 下有庙， 祀土神西山 圣母，曰塔凹庙 � " 民国时期的 �新纂云南通志 � 卷一百十 二 "祠祀 考 四 " 引 �楚 雄 县志 � 所云 "塔凹庙 " ，其内容完全与道光 �云南通志稿 � 相 ，"金七圣母 " 可能就是 "金匕圣 同. 据笔者考证 母" 之误 ，因为 " 七 " 与 "匕 " 在抄写过程中非 常容易 搞混淆 . 古人犯 下的这 一个 致命的 错误， 很容易让后人以讹传讹 .民 国年间， 在以口夸村 演出的地方戏剧 �大王操兵 � 中就有贺西灵圣母 : 的吉利词 "青狮来得笑盈盈 ，圣母殿前耍一巡 . " 如果 "金匕 神通广大心慈善， 金匕圣水救万民� 圣母 " 之说成立的话，那么塔凹庙中供奉的女神 形象至少有一个明显的 特征， 就是她手持有一把 金匕首. 不可否认，从 "西山圣母 " 到 "金匕圣 母" 名称上的演变来看， 女神与民众之间的距离 已不再那么遥远.
中国科学家的事迹最新
中国科学家的事迹最新中国科学家的事迹最新1__年神舟7号载人飞船发射成功，每当这件事从我的脑海中掠过时，我就会想起那位被誉为“航天之父”，“科学泰斗”——钱学森。
今天，我又读起了《钱学森的故事》，不禁陷入了沉思。
当时的“上海交通大学”非常重视分数，初入交大的钱学森也不甘落后，成绩在班上名列前茅。
一年暑假后期，钱学森患了伤寒病，只好休学一年。
可在这一年里，他买了许多书，在家里认真阅读。
凭着这种精神，他又考取了清华大学公费留学，主政飞机设计专业。
钱学森怀着复杂的心情离开了中国，去美国学技术，在美国的留学期间，他刻苦专研，成绩不但比美国人好，还比外国人都好。
这让他觉得作为一个中国人是多么的自豪!今天，我又读起了《钱学森的故事》，不禁陷入了沉思。
当时的“上海交通大学”非常重视分数，初入交大的钱学森也不甘落后，成绩在班上名列前茅。
一年暑假后期，钱学森患了伤寒病，只好休学一年。
可在这一年里，他买了许多书，在家里认真阅读。
凭着这种精神，他又考取了清华大学公费留学，主政飞机设计专业。
钱学森怀着复杂的心情离开了中国，去美国学技术，在美国的留学期间，他刻苦专研，成绩不但比美国人好，还比外国人都好。
这让他觉得作为一个中国人是多么的自豪!1949年10月1日，中华人民共和国成立了。
钱学森知道了这个好消息，就要立刻回国，他情愿放弃国外的优厚待遇，也要回归祖国。
当时美国海军次长金希尔说：“钱学森无论走到哪里都低得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不让他离开。
”读到这里，我想大家气得心里咚咚跳，牙齿咬得咯咯响，太可恶了!“我是中国人，我要报效祖国。
”最后，钱学森终于克服了重重困难，投入了祖国的怀抱中，和人民共同呼吸，共同患难，有福同享有难同当，一心只想着报效自己最挚爱的祖国。
然后，“我国第一颗人造卫星飞上了天空，第一枚州际导弹发射成功。
”钱学森倾注大量的心血。
由于钱学森回国效力，中国导弹，原子弹的发射里至少向前推进20年。
彭清一
彭清一教授1949年投身革命，现为北京华夏管理学院顾问委员会总顾问，作为新中国第一代舞蹈家，以出色的表演在国际上为祖国赢得了两枚金质奖章。
1985年以后，他带着一身残疾，从舞台走向讲台，满怀热情，先后在全国26个省、市、自治区演讲2939场，被中宣部授予“全国优秀思想教育工作者”称号。
他与李燕杰、曲啸、刘吉合称为"中国四大演讲家"。
他的演讲如波澜壮阔的史诗，排山倒海，气势恢弘，但绝不是豪言壮语的堆砌，空洞无物的说教。
他用真诚、激情、幽默、沉吟、呐喊来赢得在场每一位听众的心。
他将深刻的人生哲理寓于丰富的、轻松的生活片断之中，使人感到回味无穷，给人以奋发向上的精神力量。
[编辑本段]【2、演讲家】彭清一，开始为舞蹈演员。
山西忻县（今忻州）人。
1949年毕业于华北大学。
历任中央歌舞团演员、舞蹈队队长，文化部舞蹈训练班主任教员，中国舞协第三、四届常务理事和第五届理事。
1965年加入中国共产党。
主演舞蹈《大刀进行曲》、《花鼓灯》等。
参与表演的《红绸舞》、《游春》、《西藏舞》获1951年第三届世界青年联欢节舞蹈比赛一等奖。
共和国四大演讲家之一；华人演讲网高级讲师；中国演讲家协会副理事长；中华教育艺术研究会理事长183所大学特聘教授；直接听众达300万人。
曾先后到30多个国家和地区进行访问，并见过莫洛托夫、米高扬、布尔加宁、铁托、胡志明、布托、尼克松、福特等领导人。
作为艺术家，他经常受到毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等国家领导人的接见。
他的名字被收入了《中国当代艺术家词典》。
彭清一老师的故事：彭清一的原名叫彭家祥，他的家乡在山西忻州，10岁丧母成为四处为家的流浪儿。
当彭清一死了父母成为孤儿的时候，正是日本侵略者在中国横行肆虐的年代，对于无依无靠的彭清一来说，流浪乞讨似乎是这个10岁孩子的唯一出路。
8年的流浪生涯，造就了一个标准的叫化子；浑身又脏又臭，脸上黑乎乎的一片，只有两眼放射出人性的光芒。
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（2）想起王昆
2014年12月10日 星期三
上星期日（12月7日）的“中国文艺”节目提到了王昆，随后我进行了王昆信息的查询：
王昆，著名女高音歌唱家。
1925 年出生于河北唐县，歌剧表演
艺术家。
第五、六、七、八届全国政协委员。
王昆是1989年中国首
届金唱片奖的获得者。
1982年任东方歌舞团艺委会主任、东方歌舞团
团长。
2014年11月21日13点46分去世，享年89岁。
代表作有《白
毛女》、《秋收》、《夫妻识字》、《陕北道情》等，主要成就是饰演新歌
剧《白毛女》中的喜儿。
王昆的丈夫是周巍峙（原名良骥），生于1916年6月，江苏东台人，
著名人民音乐家。
1934年参加上海左翼歌咏活动。
1937年参加八路军。
《中国人民志愿军战歌》、《九一八纪念歌》、《十里长街送总理》等众多
广为流传的歌曲的创作者。
此后担任过文化部代部长、中国文联主席。
周巍峙是中共八大、十二大代表，第三届全国人大代表，第五届全国政
协委员，第七届全国政协常委、教育文化委员会副主任。
2014年9月12
日4时34分，因病医治无效在北京逝世，享年98岁。
王昆与周巍峙的爱情，在革命文艺工作中萌发和升华，饰演“喜儿”成功后，王昆心中暗暗喜欢上了既是领导又是老师的周巍峙。
作为革命圣地延安的当
红“明星”，王昆引来很多的求爱者，可她却坚定不移地把绣球抛
给了自己的心上人——周巍峙。
但他俩的相爱并不顺利，那时王
昆还不是党员，当时党内有一条规定：党员领导干部不可以和非
党员群众结婚。
然而，纯贞的爱紧系着两个人的心。
周巍峙更加
用心在政治上帮助王昆。
1943年，18岁的王昆双喜临门，加入了
共产党，同时与27岁的周巍峙结为伉俪。
此后，两人携手走过了
71年的风雨岁月。