苗族百褶裙的制作工艺
苗族服饰材料
目录1服饰简介2服饰图案3服饰分类4搭配技巧5服饰价值展开1服饰简介苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。
苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。
苗族服饰分为童装，男装和女装。
苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。
女装又有便装与盛装之分。
便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳。
从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。
从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。
从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。
从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。
从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。
从形式上看，分为盛装和便装。
盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。
便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。
除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。
黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。
男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。
下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。
女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。
2服饰图案苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。
苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。
苗族：苗族服饰
头饰
• 二、银冠： • 银冠造型由银角演化 而来，远视呈倒插的 巨大木梳。边缘为一 整块银片连成弓状又 似牛角状，角尖为方 孔钱式的放射纹装饰， 银片表面为二龙戏珠 浮雕图案。
头饰
• 三、银簪 ： • 银簪是苗族服饰盛 装饰品之一，又是 日常便族银梳，造型多 为月牙形，一般内 为木梳外包银皮装 饰而成。银梳两角 背脊以银链系有银 针，佩戴时插入髻 中，以防脱落。
服饰图案
• 三、构图： • 从构图上看，图案虽然有 疏密聚散的变化，但同绘 画的构图相比较，它并不 强 调突出主题 不讲求主 从关系的变化，大多数图 案采用满地花的构图方 尤 以适应 服装的整体感 的要求。至于对称或均衡 的结构，放射或求心的布 局，团花与角花的 呼应 等毛 在图案的构成上得 到了反复而广泛的运用， 从而表现出服饰图案独特 的 艺术魁力。
•苗族服饰详解
头饰
• 苗族头部银饰包括银 角、银扇、银帽、银 围帕、银飘头排、银 发簪、银插针、银顶 花、银网链、银花梳、 银耳环、银童帽饰
头饰
• 一、银角：
• 最大的银角高约80厘 米，两角距离约80厘 米，角尖一般用白色 鸡羽装饰。银角正中 围绕太阳图案上边有 以银片插成扇形的放 射状，象征初升的太 阳光芒照射。
川黔滇型
• 川黔滇型，流行于川、 黔、滇、桂等省区讲 西部方言的苗族地区。 女装上为麻布衣，下 为蜡染麻布花裙。色 调较浅，花饰不多， 银饰亦少。黔西北和 滇东北一带，不论男 女皆缀以织花披肩， 大者形同斗笠。
黔中南型
• 黔中南型，流行于贵州 中南部以及黔、桂、滇 交界处。女装上衣多披 领、背帕等，下装有一 青色百褶裙，也有蜡染 裙。以挑花为主，兼用 蜡染。贵阳、安顺、安 龙等地的花溪式女装， 其披领酷似一面旗帜， 俗称「旗帜服」，花饰 也多。
岜沙苗族民俗研究
岜沙苗族民俗研究作者：钟小茵来源：《文学教育·中旬版》2019年第06期内容摘要：岜沙苗族习俗独具一格，表现在：建筑多依山而建、就地取材，服装以自制青黑蛋浆布为主并精心刺绣花纹，饮食以糯米为主、米酒相伴，成年男性留“户棍”发型且出门时枪刀不离身，节日丰富多样、隆重有趣。
岜沙人敬重祖先，崇拜树木，将生死置之度外而且婚姻观念开放。
岜沙苗族民俗与岜沙人的迁徙历史、地理环境、生活状态、生产方式等息息相关。
关键词：岜沙苗族民俗苗族有自己的语言，但没有文字，靠口头传承。
“岜沙”一词不读“bā shā”音，普遍地读作“biā shā”，在苗语中是草木繁茂的意思。
这从侧面反映了岜沙的崇树观念。
苗族依服裝颜色可分为青苗、白苗、花苗等，岜沙属于黑苗的一支。
岜沙奉蚩尤为先祖，《史记·五帝本纪》载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”，“九战九不胜”[1]（46）。
苗人从三皇五帝时开始迁徙和战争，前方有野兽，后方有追兵，战火连天，饥肠辘辘，苗族多灾多难。
岜沙在祖先“九黎”部落在接二连三的战败之后，从东方迁徙而来。
秦汉时期迁至贵州从江，便在这里繁衍生息。
岜沙处于云贵高原，这里沟壑纵横，植被种类丰富;这里“阡陌交通，鸡犬相闻”[2];这里“黄发垂髫，并怡然自乐”[2]。
走进岜沙，以为走进了“世外桃源”，便能放下生活中的种种困惑与不安，专注于岜沙的月色花颜，山水树貌。
得天独厚的自然环境吸引着外界游客，带动了旅游行业的发展。
岜沙人文旅游资源丰富：古老的习俗，朴素的建筑，欢快的节日等，服务行业，文化娱乐行业也得到相应发展。
岜沙坐落于贵州省从江县丙妹镇。
相对闭塞的地理位置与岜沙人的思想观念结合，形成了岜沙独具一格的民风民俗：木质的吊脚楼，黑亮的甩裤，精致的百褶裙，尖耸的“户棍”，香醇的糯米酒，金灿灿的禾晾，令人望而生畏的火枪，多彩的节日，别具风味的礼仪等。
崇树的自然观，敬重祖先，相信灵魂，开放的婚恋观让诸多学者深入考察。
苗族百褶裙“叠穿”中的“礼”与“理”
苗族百褶裙“叠穿”中的“礼”与“理”苗族是中国的一个少数民族，拥有着悠久的历史和独特的文化。
他们的服饰中最具代表性的就是百褶裙了。
百褶裙的独特之处在于它的叠穿方式，这种方式既有着礼仪的含义，也有着理念上的深刻内涵。
首先，百褶裙的叠穿方式体现了苗族人民对礼仪的重视。
在苗族文化中，礼仪是非常重要的一部分，它涵盖了人们的一生。
百褶裙的叠穿方式正是基于对礼仪的尊重而来。
在苗族人的婚礼上，新娘会穿上七层百褶裙，每一层都有其特定的含义，代表了新娘在婚姻中的不同角色和责任。
这种叠穿方式是对婚姻的庄重和对家庭的尊重，体现了苗族人民对婚姻和家庭的高度重视。
其次，百褶裙的叠穿方式还蕴含着苗族人民对“理”的崇尚。
在苗族文化中，理是指宇宙的道理和秩序，是人们生活的指导原则。
百褶裙的叠穿方式中，每一层裙子都是按照特定的顺序叠穿的，这种顺序是经过精心设计的，代表了苗族人民对“理”的追求。
苗族人民相信，只有遵循宇宙的道理和秩序，才能获得幸福和安宁。
百褶裙的叠穿方式正是在向人们传达这样的思想，鼓励人们按照“理”的要求去生活和行动。
总的来说，苗族百褶裙的叠穿方式不仅是一种服饰的表达，更是一种文化的传承和思想的体现。
它体现了苗族人民对礼仪的重视和对“理”的崇尚。
这种叠穿方式不仅仅是一种形式上的装饰，更是一种寄托了深刻意义的文化符号。
通过百褶裙的叠穿，苗族人民传承了自己的文化和价值观，也向世人展示了他们对礼仪和理念的追求。
正因为百褶裙的叠穿方式蕴含着这样的“礼”与“理”，它成为了苗族文化的重要组成部分，也成为了苗族人民传统文化的代表之一。
在现代社会中，虽然生活方式和价值观发生了改变，但苗族百褶裙的叠穿方式仍然被苗族人民所重视和传承。
它不仅仅是一种服饰，更是一种文化的象征和精神的寄托。
苗族服饰文化
10.背饰
背饰包括银背吊、银背牌等
（1）· 银背吊
银背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银
背吊又称背扣，流行于贵州都柳江下游的苗 侗地区。当地姑娘喜穿胸围兜，银背吊连接 围兜带，悬于背部，既可调节兼作领口的脚 围口的高度，又可作为装饰品。这种银背吊 或用筷子粗细的银条盘成螺旋纹，或为方形， 重者可达三百余克。装饰性的银背吊流行面 较厂，尤以黔中一带苗族为多，常见的有蝶 形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的 背扇。
8.银手镯
手镯亦称手圈，是苗族银饰的一个重要组成
部分。其造型不一，形式多样。多数苗族分 支的手镯款式统一，妇孺老少皆然。苗族手 镯有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、 搂空型、篓花型、焊花型等等。
S曲线的完美演绎
空花手镯豪放质朴
空心手镯粗狂野性
老式手镯古朴自然
镂空手镯清秀端庄
随着历史的发展、居住环境的固定，麻文化又重新 回到苗族的社会生活中。但是，在苗族社会发展史 上，没有经历过第一次和第二次的社会分工，直至 新中国成立，苗族的手工业也尚未从农业中分离出 来，手工纺织依旧从属于农业。 改革开放后，在交往中，审美观发生了变化，认为 青苗、花苗的裙子更漂亮，因此，慢慢地，有的白 苗姑娘也穿起蜡染挑花裙，服装款式逐步向青苗靠 拢。这充分说明，社会开放、文化交流，促进了苗 族不同支系的服装向统一的方向发展。
时尚手镯高贵典雅
9.衣饰
衣饰包括：银衣片、银围腰链、银扣等。
（1 ）· 银衣片
贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣，银衣
片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片。 主片压花，纹饰精美，用来装饰衣摆、衣背 等主要部位。配片稍小而简单，用来装饰衣 袖、衣襟、衣摆边等处，或者缝饰在主片排 列的间隙中，起喧染及衬托作用。
贵州少数民族服饰有哪些特色
贵州少数民族服饰有哪些特色贵州，这片神奇的土地上，生活着众多的少数民族，他们各自拥有独特而绚丽的服饰文化。
这些服饰不仅是美丽的装饰，更是民族历史、文化、信仰和生活方式的生动体现。
苗族服饰以其丰富的色彩和精美的刺绣而闻名。
苗族女性的盛装通常包括头饰、上衣、裙子、腰带和配饰等部分。
头饰往往高大华丽，有的形如牛角，有的饰以银花。
上衣多为短衣或披肩，绣满了各种图案，如龙凤、花鸟、蝴蝶等，色彩鲜艳夺目。
裙子则有长裙和短裙之分，长裙多为百褶裙，裙摆宽大，绣有精美的花纹；短裙则更加灵动活泼，展现出苗族女子的青春活力。
腰带也是苗族服饰的重要组成部分，通常以彩色丝线编织而成，上面还会缀有银饰。
配饰方面，苗族女子喜欢佩戴银项圈、银手镯、银耳环等，这些银饰不仅美观，还具有辟邪和象征吉祥的意义。
侗族的服饰同样别具一格。
侗族女性的服装多以蓝色和黑色为主色调，显得端庄素雅。
上衣为对襟式，领口和袖口绣有精美的花纹。
裙子为宽松的长裙，通常以侗布制成，裙摆处绣有彩色的条纹。
侗族女子的头饰也很有特色，通常会用彩色的丝线将头发盘起，再插上银簪和鲜花。
侗族男子则多穿对襟短衣和长裤，腰间系着布带。
在重要的节日和场合，他们也会戴上银质的项圈和手镯，展现出独特的风采。
布依族的服饰则体现了浓郁的农耕文化特色。
布依族女性的服装多为大襟短衣和长裤，衣服的领口、袖口和下摆处都绣有精美的图案，以花卉和几何图形为主。
她们还会佩戴头帕，头帕上绣有各种花纹，并用银质的发簪固定。
布依族男子的服装相对简洁，多为对襟短衣和长裤，腰间系着腰带。
水族的服饰以其独特的马尾绣而备受瞩目。
水族女子的上衣多为对襟式，领口和袖口绣有精美的图案，衣摆处还会缀有流苏。
裙子为长裙，以蓝色和绿色为主色调，上面绣有各种水族特有的图案，如鱼、虾、水波纹等。
水族女子的头饰也很有特点，通常会用银质的头饰和鲜花进行装饰。
彝族的服饰则充满了豪放和热情。
彝族女子的服装多为右衽大襟衣，领口和袖口绣有精美的花纹，衣摆处还会缀有流苏。
非遗视野下“四印”苗的传承与保护
非遗视野下“四印”苗的传承与保护作者：韩鑫来源：《中国民族博览》2020年第01期【摘要】近几年我国把非物质文化遗产提到了国家战略发展的层面，非物质文化遗产的传承与保护成了当前的热门话题，“四印”苗作为苗族的一个支系，主要分布在贵州的清镇、六枝、修文等地区。
本文在实地田野调查的基础上，以贵州省六枝特区桥梁村为个案，当地称“豇豆四印”苗，据调查研究表明还是归属“四印”苗，笔者通过对当地服饰工艺及文化进行调查和综合分析，探究其丰富的历史、文化和艺术价值。
【关键词】“四印”苗；服饰；传承与保护【中图分类号】J523 【文献标识码】A一、“四印”苗服饰的历史渊源“四印”苗作为苗族的一个支系，发源于我国三江流域，“四印”苗是发源于我国三江流域的一支苗族支系，涿鹿大战中，皇帝大败蚩尤，于是蚩尤率众部逃亡，经过不断地迁徙后足迹遍布各地。
在贵州分布着这样一支苗族，他们的服饰上都由四四方方的四尊大印构成，故命名为“四印”苗。
据苗族古歌记载：古时有一个叫“占思莽占思妹”的苗族女王，在与外族的作战过程中，战败后为了躲避追杀，将随身携带的印玺图案绣在自己的衣襟下面，以图有一天会东山再起，但不幸的是，最终还是被杀害，她的臣民为了纪念女王也将留下的衣襟上的图案绣在了苗族女性的衣服上，在盛大节日的时候都会身着此衣，以纪念女王。
二、“四印”苗服饰的实地考察在笔者调研的贵州省六盘水市六枝特区桥梁村牛场坝组的“四印”苗支系，其服饰具有强烈的地域性特点，制作工艺流程需要多个程序构成，极其复杂，需经过纺线、染白布、纺织、上蜡、靛染、刺绣、剪裁、缝制等，这些工序基本全靠人工完成，具有非常高的价值，主要因为民族村寨经济的落后。
服饰主要是通过蜡染和刺绣两种技法来完成的，色彩丰富、纹样寓意深厚。
当地的“四印”苗服饰有便装和盛装之分，便装简洁为靛染衣，盛装当地人称之为“花衣”，服饰制作工序非常复杂，缝制一件需一年左右，通常是上着“四印”图案的短衫，下穿九道主体花纹的蜡染百褶裙，着绑腿，头饰较为简洁。
贵州苗族服饰表演解说词
贵州苗族服饰表演解说词今天我给大家介绍黔东南苗族女性的服装，黔东南16个县各苗族服装30余种，款式很多，我比较了解的就是我们自家的服装，我们苗族的服装分为便装和盛装，便装就是我们平时在家穿的，盛装是在特别隆重的日子，比如说结婚啊特殊节日啊什么重要的日子穿的，我现在要给大家介绍的是少女盛装，苗族家庭里，服装都是由妇女承担，从备料到成衣，都是由自家妇女自纺，自染，自缝，自秀而成，费工很大，以前，一个苗族妇女，如果长大后不会绣花和纺织就会被人取笑，甚至在婚姻问题上也会受到影响，因此女孩在8，9岁时就会跟着母亲学习，可是现在时代不同了，苗族会绣花的女孩子也渐渐少了。
当然现在也没有人会在意你会不会绣花了。
苗族少女一身身耀眼的银饰是一道漂亮的风景线，是财富的象征，苗族银饰以其种类繁多、造型精美而闻名，形成了一种独特的极具审美的“银饰文化。
我们看这套盛装的上衣，它的款式都是无领胸口交叉，袖子大而短，袖子都秀有少许的花，腰部以下呈三角形，一套盛装的耗时很长，都是自家母亲一针一线做出来的，它代表着母亲的爱心和心灵手巧，就光是这件上衣这个后背，就光是这一朵花，秀完就需要30天，对于手脚比较慢的人就会需要更长的时间，可想而知，要秀整件衣服的花花的时间聚更多了，所以现在一件纯手工做出来质地较好的上衣，出售价值1万以上，一个苗族家庭如果，自己家有女儿，母亲就会在女儿18岁之前必须做好女儿的一套盛装作为嫁妆，甚至会更早，这是必须的，如果在女儿出嫁时没有的话，母亲就会被人家笑话下面来看这个裙子，群长大感是40厘米，穿起来到小腿以上的位置，这个裙子呢布料是丝绸的，首先将丝绸加工成细密的褶皱后做成百褶裙，每条裙子上都是成百上千道细密垂直的褶皱，一条裙子用布15米到16米，可想而知，褶皱之多是数也数不清的，褶皱的.方法也是纯手工的，用手折成细密褶皱用针线串缝起来，整条裙子弄成褶皱后缩成2米的样子，然后把它放到太阳底下染上一成带有粘性的定型白积水渍，等它完全晒干之后，整条裙子非常生硬，然后再用锤子敲软，然后把之前串褶皱的线全部抽出来，这样裙子就柔软非常有弹性了，也很有质感，花费的时间如果快的话大感是一个月左右，做好的裙子出售1千到5千不等一套衣服再加上一套银饰的结合呢这套盛装就完整了，银饰是苗族特有的装饰品，除了男人少量佩戴外，主要是妇女佩戴。
浅析化屋歪梳苗服饰及文化内涵
浅析化屋歪梳苗服饰及文化内涵作者：彭艺来源：《汉字文化(教育科研卷)》2017年第04期【提要】本文通过对苗族中的“歪梳苗”支系服饰的相关知识的介绍，从“歪梳苗”服饰的工艺、图案及文化内涵三个方面的特点进行探讨，为继承和发扬了少数民族非物质文化遗产尽绵薄之力。
【关键词】刺绣文化内涵一、化屋基苗寨及化屋歪梳苗简史化屋苗寨着落于黔西县新仁乡的东南面与池河大峡谷之间。
处于鸭甸河、六圭河交汇处。
濒临黔西、织金、清镇三县市交界的三岔河，属“鸡鸣三县”之地。
这里依山傍水，景观壮丽。
该村居住着苗、彝、汉三个民族，其中苗族人口约占全村人口的95%，是贵州省最具代表的苗寨之一。
苗族何时迁入化屋，无史籍记载。
据当地歪梳苗杨氏老人介绍，他们的祖先是在清朝中下期由湘西迁入化屋基的，既在石达开之前吴三桂之后，当时是以男宾为代表的十户人在这里落户。
苗族世代以打猎为生，当他们来到化屋基时，看到的是草林茂密的大峡谷便不敢前进，只能放猎狗前去赶山，猎狗回来后，发现它的身上有许多的粘子，以他们打猎的经验来看，他们认为有粘子的地方就一定有肥沃的土地，有耕种的价值，一路逃亡的他们本就想找个地方定居，便在此定居了下来。
二、化屋歪梳苗服饰介绍（一）服饰特征1.女性服饰歪梳苗姑娘上衣一般以黑色灯草尼或棉布制作，大襟右任。
衣领、衣袖、衣角一般都要镶蜡染的花边。
衣袖的中部一般有五块布和一块蜡染的布相拼而成。
下面穿的是由有颜色的布和蜡染布拼接而成的百褶裙。
“百褶”是用针在中间蜡染部分与下摆部分各缝一道线固定而成的。
歪梳苗偏爱百褶裙是因为百褶裙方便她们活动，也比较适应高山爬坡下坎的环境。
歪梳苗裙装的搭配可以根据个人的喜好和家庭经济情况所能提供的材料做出不同的样式，但外形大致是一样的。
上部用较薄的色布与蜡染布拼接而成，下部则是用灯草尼或棉布做的百褶裙。
上衣与下裙互相呼应，外系有一条蜡染的围裙，但蜡染的围裙在今天已经丧失了它本身的功能，只起到了装饰的作用。
【神话故事】苗族百褶裙的传说
【神话故事】苗族百褶裙的传说在苗族的神话故事中，有一个与百褶裙相关的传说。
很久以前，在一个叫做苗寨的地方，生活着一位美丽而善良的苗族姑娘，名字叫做苗珠。
她是苗族的织布大师，她擅长使用手工织布的技艺，能够将各种丰富多彩的颜色编织在一块布料中，制作出美丽的服饰和饰品。
苗珠的织布技艺非常出色，她用心呵护每一块织物，使每一件服装都展现出独特的魅力。
她的作品一经展示就受到了苗族人民的广泛赞赏和喜爱，人们纷纷购买她的作品，穿上她的服装，感受到了苗族文化的魅力。
随着时间的推移，苗珠发现自己的织布技艺越来越无法满足自己对美的追求。
她梦想着能够创造一种更加优雅和华丽的服装，来展示苗族人民的独特魅力。
于是，她开始研究改进自己的织布技艺，不断尝试各种新的编织方法和图案。
经过长时间的努力和研究，苗珠终于成功地创造出了一种全新的织布技艺。
她将绸缎织物缝制成一条条纤细的脉络，在上面装饰着各种精美的丝线、绣花和彩色宝石。
这样一块纤细而灵动的织物终究会褶皱成数十条，纵使长途跋涉，也不会褪色或损坏，极具耐用性和美感。
苗族人民看到了苗珠的新款织布技艺后都非常惊讶和欣喜，纷纷前来购买这些新颖、华丽的百褶裙。
苗珠成为了苗族人民心中的英雄，并被封为“苗族织布女神”。
从此之后，苗族女性都开始穿上这种百褶裙，并将之视为自己最珍贵的服饰，用以展现自己的美丽和自信。
就在苗族人民沉浸在苗珠创作的幸福时刻里，一场可怕的灾难突然降临到了苗寨。
一群来自外地的恶霸闯入了苗寨，攻击苗族人民，掠夺他们的财富和土地。
苗珠看到这一幕后感到非常愤怒和伤心，她决定用自己的织布技艺来帮助苗族人民。
于是，苗珠用尽全身力气织制了一条巨大而坚固的百褶裙。
她将每一条褶皱都织得非常牢固，让它能够抵挡外来的攻击和恶劣的天气。
然后，她穿上这条百褶裙，带领苗族人民奋勇抵抗恶霸的入侵。
在苗族人民的带领下，恶霸最终被击败，苗寨恢复了往日的安宁与繁荣。
人们纷纷赞扬苗珠的勇敢和智慧，她的百褶裙成为了苗族人民心中的护身符和象征。
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苗族百褶裙的制作工艺
苗族百褶裙是苗族地区传统的女性服饰之一，以其优美的褶皱和纹饰而闻名于世。
它是由一块长方形的布料制成，通常由苗族女性自己缝制。
百褶裙的制作工艺主要包括以下几个步骤：
1. 选材：苗族百褶裙的主要材料是棉布或丝绸，其中以手工纺织的棉布最为常见。
苗族女性通常会挑选颜色鲜艳、纹路独特的布料来制作百褶裙。
2. 裁剪：将选好的布料按照一定的规格裁剪成长方形，通常宽约一尺五寸到两尺，长约四尺到六尺。
3. 缝合：将裁剪好的布料对折，然后从腰部开始缝合，缝制至裙摆。
在缝合过程中，需要将布料褶起来，形成裙子的皱褶。
4. 打褶：缝合好的裙子需要进行打褶处理，这是百褶裙的关键步骤。
苗族女性通常将裙子绕在腰上，然后用手将裙子一褶一褶地折叠起来，最后用线固定每个褶子。
5. 染色：百褶裙通常会进行染色处理，以增加其艳丽的色彩。
苗族女性通常使用天然植物染料，如木蓝、茜草等。
6. 装饰：最后，苗族女性会在百褶裙上进行装饰，如刺绣、绣花、贴花等。
这些装饰不仅增加了百褶裙的美观程度，也展示了苗族女性的手工艺技能和审美水平。
苗族百褶裙是苗族文化的一部分，其制作工艺传承了苗族女性的智慧和勤劳精神，也是苗族民族文化的重要组成部分。
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