湖南省新化四中高三语文 美文赏析(10)人教版

湖南省新化四中高三语文美文赏析（10）人教版
移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

这首诗通过描绘江景寄寓客愁乡思。

诗人很自然地摄取适于表达旅途孤寂、飘泊之感的眼前景物，采用白描的手法，着墨轻淡地写来，却传达出了真切的情意。

这首诗通过细致传神的景物描写，揭示出客观事物的特殊联系，同时表达了自己的独特感受。

诗人先描绘暮霭迷濛的江边洲渚，指出夜宿建德江的时间、地点。

接着，更具体地描写泊舟烟渚上所见的江天景色。

先写远景，再写近景，层次分明。

“野旷天低树，江清月近人”两句，是很精彩的景句。

因为原野空旷，视野广阔，以致造成远天低于近树的错觉，因为江水清澈，月影浮荡在江中，人在船上，江月仿佛和人更接近了。

这种只可意会不可言传的景致，诗人只以十个字，便细致、逼真地描绘出来了。

没有锐敏的观察力和白描传神的表现力，就不可能把由于野旷和江清而引起的天与树、月与人的关系变化，描绘得那么准确、生动。

从借景抒情的角度看，诗人不只是一般地融情于景，而是把所要抒写的思乡之情，有层次地、逐层深入地通过景物揭示出来。

旅客遇到秋天，最容易触动愁思，这是第一层；这第一层诗人没有正面表现，而是从“野旷”、“江清”中透露的。

在暮色苍茫中泊舟江渚，因为日暮而引出新愁，这是第二层。

野旷造成天远的感觉，使旅人感到乡关万里，归程辽远；又因为野旷，万籁俱寂，更使行客觉得旅途孤寂凄凉，这是第三层。

由于江水清澈，益觉明月近人，见明月而倍加思念故乡，这是第四层。

诗人由远及近地描写景色，却把自己的羁旅愁情由淡而浓、由浅入深地传达出来。

美文品读
蝉与萤
陈醉云
夏秋之间，是一个鸣虫竞奏的时节。

许多鸣虫，总爱在清凉恬静的夜里，啁应和着嘹亮的歌唱。

只有蝉，它却爱在火热白昼，踞在高高的树枝上，引声嗷啸。

暑热越盛，它们也越叫得起劲。

当人们正热得要瞌睡的时候，它们却越是沾沾自喜地恣肆播唱。

使我们一谈到夏天，总不免会想到它们。

在一切动物中，似乎再没有比它们那样爱热及赞美热而发为吟咏，偏爱在白昼歌唱的了。

它们有些在夏季鸣唱，有些在秋季鸣唱，我以为都富有诗意，都可以代表白昼的颂声。

当夏秋之间，在月暗星稀、鸣虫杂奏的夜晚，点缀着黄昏夜空的是什么呢？那就是萤了。

萤，小小的萤；点点的荧光，明灭闪烁在草丛、树林、篱边、水际。

若是把它比作天上的星，星就没有这样活动，这样玲珑，也不能有着这样扑朔迷离、一明一灭的荧光。

夏秋之间，一到夜晚，便祛除了一日间蒸溽的热恼，人们也像是涤净了一日间困顿的疲劳。

当我们坐在树下或躺在草地上休憩的时候，林间树梢上颤动着萧飒的风声，飘下一股爽朗的凉味，已够令人陶醉了。

若是出现几点流萤，婆娑在我们周围，更将使我们十分惊喜，也许喜得连话也不想说。

尽管瞧它们或上或下，或缓或急，或明或暗的在夜空中晃漾。

从前有句诗说：“轻罗小扇扑流萤。

”描写小儿女们的闲情逸致，确是十分活现。

但我以为这样的嬉戏，未免太作弄它们了，为了自己的一时高兴，害它们惊避颠仆，虽然有趣，总有点不忍心。

单是瞧它们婆娑轻舞，或是娇憨地摇着扇子招它们来，不是较戏弄它们更有趣味，更觉得可爱吗？
在这个热恼的季节里，有着蝉在白昼大声的呼啸，高昂的歌唱，有着萤在黑暗的夜空轻盈的闪耀，殷勤的照料，它们都各有各的长处，我们不能加以鄙视，也无从加以轩轾。

让我们记着吧！各有各的长处。

我们如果认清了这一点，在人类的社会里，也就不至于有无谓的崇拜及无谓的藐视了。

麦帅为子祈祷文
麦克阿瑟
主啊，请陶冶我的儿子，使他成为一个坚强的人，能够知道自己什么时候是软弱的；使他成为一个勇敢的人，能够在畏惧的时候认清自己，谋求补救；使他在诚实的失败之中，能够自豪而不屈，在获得成功之际，能够谦逊而温和。

请陶冶我的儿子，使他不要以愿望代替实际作为；使他能够认识主——并且晓得自知乃是知识的基石。

我祈求你，不要引导他走上安逸舒适的道路，而要让他遭受困难与挑战的磨炼和策励。

让他藉此学习在风暴之中挺立起来，让他藉此学习对失败的人加以同情。

请陶冶我的儿子，使他的心地纯洁，目标高超：在企图驾驭他人之前，先能驾驭自己；对未来善加筹画，但是永不忘记过去。

在他把以上诸点都已做到之后，还请赐给他充分的幽默感，使他可以永远保持严肃的态度，但绝不自视非凡，过于拘执。

请赐给他谦逊，使他可以永远记住真实伟大的朴实无华，真实智能的虚怀若谷，和真实力量的温和蕴藉。

然后，作为他的父亲的我，才敢低声说道：“我已不虚此生！”
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来。

我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。

但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。

所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。

”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。

有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。

倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先；万恶懒为首。

”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。

我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。

有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。

”我说：职业难找，原是现代全世界普通现象，我也承认。

这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。

但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不安心躲懒，我敢相信他一定能得相当职业。

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业采何种态度。

第一要敬业。

“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。

惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。

”用现在的话讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一方面为生活而劳动，一方面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

庄子记痀偻
丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。

怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。

曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。

”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。

所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

庄子上说：“用志不纷，乃凝于神。

”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。

”所说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。

“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。

但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在那里才好，他们的日子真难过。

第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？到底不能。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。

这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

”为什么呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。

第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞胜而得快感。

第四、专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。

我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。

今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。

我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
满分作文
2010年福建高考题
阅读下面的材料．根据要求写一篇不少于800字的文章。

（70分）
还在念大学的时候。

雅科布•格辣与威廉•格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。

为此，兄弟俩付出了极大的努力。

共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。

于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。

后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。

这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多十国家翻译成五十多种语言。

这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

只待蓦然回首
（2010年福建满分作文）
在生命的纵横阡陌，踽踽而行，或见落花翩跹衰草盘桓，或经流水人家榆柳娉婷，或恍然听见悠远山谷中传来的黄鹂声声清啼，或一路尘满客袍。

在行途的终止，我站定身子，蓦然回首，曾经的舟车劳顿原来是用以抵化一个明媚的春颜，红了樱桃，绿了芭蕉。

我们或许都曾像格林兄弟，在面对零碎的情节，无法预知它与未来有怎样的串联。

对看似白费的努力不免心灰。

可是，这联系一直都存在着，如一条透明的丝线纵贯历史的长空，酬我们以璀璨的银河，只待蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。

儿时看过《康熙大帝》这壮阔豪迈的帝王史诗，惊羡于作者非凡的叙事能力和渊博的才学。

后来才知。

作者凌解放，学历尚低。

在下放农村的年代里，他用劳动之余研读了许多古文史书。

谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。

而就在一次研讨会上，凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。

以二月河为笔名，那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。

他填被的、又岂只是一个帝王的寂寞?他是为文学的画卷上那空白的一角，添上了浓墨重彩的一笔!蓦然回首，那些枯坐灯下的岁月仿佛都充盈了起来，饱满而鲜艳。

人们常常以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。

只有始终撇试身外的杂音，聆听自己内心真实的呼唤，也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。

凌空而起，泛着萤火，交织成神秘的幻象;霎时是我魂牵梦萦的江南古镇，转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水，忽而一面经嶓扬起庄严的图腾，最后耸立起一座孤崖。

我临崖垂望。

崖下是一面澄静深蓝的湖面。

我的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。

横陈在我们面前的荆丛，萦绕于身畔的夜雾，甚至由自我衍生的孤独，都是命运的安排。

当我们剥落虚无，触摸心壁上的纹脉，点亮梦想，哪怕灯火阑珊，也必定能照亮一寸欣喜的脚印。

当我摊开掌心，无数的掌纹仿佛凌空而起，泛着萤火，交织成神秘的幻象;霎时是我魂牵梦萦的江南古镇，转瞬又融成玉龙雪山的清澈雪水，忽而一面经嶓扬起庄严的图腾，最后耸立起一座孤崖。

我临崖垂望。

崖下是一面澄静深蓝的湖面。

我可以窥见，那一个钟爱诗词，沉醉文学的青衫少女，凌波而来，在历史蓦然回顾中，化羽涅槃……
【点评】这是一篇抒情浓郁，诗意盎然的散文。

开篇文采斐然，化用古代诗词的意境，令人耳目一新;接着从事物间的联系谈成功的偶然性与自我发现的意义，从凌解放(二月河)创作《康熙大帝》的故事诠释主题。

结尾再以诗化散文的手法照应开头。

文章语言优美富于变化，作者以文采取胜，善用修辞手法，有些句子采用诗歌“陌生化”手法，富有意蕴，句式灵动变化，议论时伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩，又有散文的飘逸结构，读来爽目，引人深思。

尘封的梦，重拾未晚
（2010年福建满分作文）
初春的清晨，风微微扬起轻纱的薄帘，纷扬的雨丝宛若曲终回环，轻轻着落。

几声清脆的鸟儿鸣叫声将宁静打破，爷爷笑着睡去，很安详。

手指依然轻拂琴弦，直至生命的终章，脑海中久久凝固的画面，爷爷重拾年青时尘封的梦，终于可以笑着离去。

战火纷争的年代，拥有爱好是奢侈的。

年幼的爷爷偷偷将曾祖父的琵琶藏了起来，躲过了土匪的洗劫。

家道中落，几亩薄田却得倾注一家五口的心血，包括爷爷，那时他十二岁。

年少的他有一个不为人知的梦想，他想重新组建一个南音乐团，继承曾祖父的遗志。

村中只有“不务正业”的陈三爷精通南音，可是他被称作疯子。

家里人禁止他们来往。

每天清晨，爷爷早在鸡鸣前便偷偷到陈三爷家里学琴，梦想的种子渐渐在心中萌芽、生长。

那些年，全国大炼钢铁，为了补贴家用，爷爷在半山腰辟了一处窑，砍伐山里的木材来炼铁。

夏旱将大地蒸发得疲惫不堪，烈日中，爷爷昏昏欲睡，失手打翻了炉子，铁水四溅，火势迅速漫延。

得以获救已是万幸，只是爷爷从此戴上了一颗假眼睛，人也从此消沉。

半边的蓝天对这个二十岁的少年来说太过于沉重，“嘈嘈急雨、窃窃私语”的琵琶渐渐被岁月的年轮裹上一层层死寂，犹如爷爷往后的大半人生，在灰色调和为生计的辛劳中消逝。

沙越漏越急，人至暮年，心却慢了下来。

搁浅的回忆如潮水汹涌而来，打在被生存麻痹了梦想的礁岸，引起内心深重的共鸣。

梦的脚步慢慢追上被生存奴役、驱赶的爷爷。

爷爷再也不用面朝黄土，背朝天地辛劳，再也不用朝九晚五为生计奔波。

他只需在古色古香的南方古居中轻轻踱步，看庭前花开花落，观山前云卷云舒，不知不觉在夏日午后沉沉睡去，醒来到溪边听溪流轻
轻吟唱。

然而，悠闲的生活却是空洞的。

暑假，我回去看他，搬出了装饰精美，却落满尘埃的琵琶，轻轻拨弄。

我不曾发觉晶莹的泪光在他布满皱纹的双眸中静静诉说尘封的梦。

世界上有太多事不能准时到站，有太多梦想被生活延误，我们焦急等待却沓无音信。

最终在岁月的年轮中，梦想被尘封。

可是，一阵清风又将人们吹醒了，也许只要一瞬，记忆便被席卷而来，像久别重逢的好友与你娓娓道来。

爷爷在走前与琴声度过了美好的冬季，温暖的冬季。

只消一阵风，一句话，尘封的梦便会汹涌而至，重新拾起，为时未晚。

莫再错过前世五百次回眸换回今生这一次擦肩而过。

【点评】这是一篇主题含蓄、耐读的叙事散文。

在议论文占据几乎全部江山的考场作文中显得卓尔不群。

文章以爷爷发现了南音的那被人忽略的价值，却因为历史方面的原因一直无法尽兴演奏的故事，初看不甚切题，细看原来巧妙暗扣，切中肯綮，令人拍案。

文章叙事写法娴熟，富有文学色彩。

不论是开篇的景物描写，中间夹杂的议论、抒情到结尾的画龙点睛，彰显出该考生的文字功底，令人常读有味，其中蕴含的主旨又是那么的令人深思。

格林童话被忽略的价值终被人发现，令人欣慰，南音的价值被爷爷的发现，令人动容，但“爷爷”的价值呢?知音何在?悲剧性的结尾更增添了文章的震撼力。

时事速读
高贵绅士钱伟长
笑蜀
不仅学贯中西，是中国科学界的泰山北斗，而且人品那么真实那么温润。

几乎跟古希腊的英雄一样，不属于尘世，至少类似半人半神的地位。

这是得知钱伟长去世时，自己悄然而生的一段感慨。

关键不是学术上的伟岸，关键是这种灵魂上的超越性。

正是因为这种灵魂上的超越性，钱老尽管被时代误的不浅，但他仍无怨无悔，仍不误这个时代，不误自己脚下的这块土地。

又岂止一个钱老？跟他同时代的那批大科学家，几乎都有着同样高尚的灵魂。

正是他们高尚的灵魂，照亮了整个中国科学的天空。

如果没有他们，中国科学的天空将是怎样，实在难以想象。

随着钱老的去世，那批照亮了整个中国科学的天空的大科学家，集体作别了我们的时代。

一段中国科学史上的传奇，就此划上了句号。

这时人们才如梦初醒：原来他们已是绝响；原来他们竟那样不可替代。

是的，确实是绝响。

看看他们留下的位置上，有谁能稍稍与他们比肩？红尘滚滚，再没有谁能跳得出来，彼此都是凡夫俗子。

传说时代早结束了，半人半神的英雄们也一去不复返了。

这才是人们怀念钱伟长，乃至那批大科学家的根本原因。

人们实际上是怀念一个时代，一个不可复得的时代。

正是那个时代，造就了一批不可复得的传奇英雄。

仔细分析就会发现，那批不可复得的传奇英雄，全都是上个世纪三四十年代的产儿，一言以蔽之，民国教育的产儿，民国时代的燕京大学，民国时代的北京大学，民国时代的辅仁大学，民国时代的武汉大学……。

你会发现，所有那些大学，远没有今天大学的豪华，远没有今天大学的气派，甚至因为动乱频仍，那些大学连起码的安定亦不可得，而不得不颠沛流离。

但无论怎样艰难困苦，大学作为整个民族的精神堡垒，始终屹立不倒，成为全民族精神高度的象征。

对，精神堡垒，这就是那时中国大学最重要的意义。

作为精神堡垒的大学，首先是有信仰的大学。

信仰是最好的营养，滋润了那时的大学，滋润了一批又一批学子。

信仰使大学无坚不摧，无论物质上怎样困难，都不能够打垮那时的大学。

即便流落到四川李庄、重庆北碚的荒郊野岭，大学还是大学，大学精神上的恢弘气度仍丝毫不坠，令人仰视。

那种大学熏陶出来的一批又一批学子，也才能够超越红尘，成为半人半神的高贵的绅士。

钱老无疑是其中的代表性人物。

一个民族需要那样高贵的绅士。

人的一半是野兽一半是天使，如果没有那样高贵的绅士引领，这个民
族就没有精神上的风向标，就达不到精神上起码的高度，就会只追求野兽的一面而遗忘了对神性生活的追求。

那个时代无论怎样多灾多难，但毕竟有那样的大学堡垒，毕竟有那样高贵的绅士群体，所以整个民族没有失去方向，最终浴火重生，并为后来中国的发展尤其是科学的发展，打下了坚实的人才基础。

相比于那个时代，相比于钱老代表的那批高贵的绅士，我们或许，应该感到惭愧吧。

这一跪，跪掉了师道尊严
李清
湖南娄底市一中的两名高二学生，上英语课时下五子棋，并与上前制止的授课教师谭胜军发生冲突，一名学生甚至抢走教鞭对老师动起手来。

事后，班主任通知了家长，并叫该同学在教室当众道歉，在他毫无诚意的道歉后，班主任又叫谭老师说几句，结果发生了惊人的一幕——谭老师突然当众下跪表示认错。

事后谭老师对记者表示，他希望通过自己的下跪行为，震撼和唤醒孩子们。

据下跪的谭胜军老师自己表示，他认为自己所做的行为很值得，因为第二天他去上课的时候感觉完全不一样了，原来不做笔记不听课的都开始动起来，同学们的学习态度大大改观。

或许他所看到的情况都是事实，可他以下跪来“震撼和唤醒孩子们”，真的是教育的成功吗？
在我看来，多数学生在教师下跪之后，“学习态度大大改观”，更多的是出于对老师的同情。

这就像一个人跟人发生冲突打架，突然发现对方是个残疾人，多会内疚、主动弃战，围观者也会同情残疾人。

谭老师向学生下跪，正是用一种近乎自残的方式，给学生们施加了道义上的压力。

只是，他靠下跪换来的学生“学习态度大大改观”，很难保证能坚持多久。

不可否认，当前由于种种社会原因，对学生的教育不是一件容易的事情，教师面临着多方面的压力，而传统的师道尊严也遭遇着挑战。

在很多时候，传统教育方式很难起到效果，需要一些“出奇制胜”的招数，包括“震撼教育”之类。

但是，震撼和唤醒学生应当依靠人格力量，而不能是自残、自虐、自我矮化。

如果下跪就能一招见效，那还需要教育学存在吗？
其实，教师对学生进行下跪式“唤醒教育”，已经不是第一次了。

2007年有媒体报道，海口某镇中学的校长面对着调皮学生无心向学、校风日下的状况，在早操时面对千余师生跪下并大声呼喊，“求你们了，不要再玩闹了，好好学习”。

但现在，似乎并没有信息显示，该中学已经变成一所学风优良、进步明显的学校。

相反我倒很担心，学生的心理已经受到负面影响。

南京师大附中一位叫王栋生的特级教师，写过一本书叫《不跪着教书》。

毫无疑问，谭胜军老师的行为无论是主动还是被动，都已经突破了王栋生老师提出的底线。

教育最重要的是培养人，培养现代化的公民。

一位教师当众向学生跪下时，他的独立人格已经坍塌。

就算“苦肉计”能成功，也“只能教出一群精神侏儒”。

这样的老师更需唤醒的，是他们自己的尊严。

“北约”“华约”与考生约了吗？
洪信良
高校自主招生联考同盟，继以北京大学为首的“北约”、以清华大学为首的“华约”之后，又一“同盟”从天而降，25日，北京理工大学、华南理工大学、同济大学等8所高校宣布，已同意全方位合作，并签署《卓越人才培养合作框架协议》，至此，2011年的全国高校自主招生考试，已形成“三足鼎立”的竞争格局。

这还真应了《三国演义》开篇的话，天下大势，分久必合，合久必分。

“合久必分”者，放权让高校自主招生，改变一考定终生的单一模式，实乃大势所趋也。

“分久必合”者，有自主招生资格的几十所高校，由单兵作战改为集团军出击，各高校抱团结盟形成合力，招考起来省时省力又省心。

不过，虽然国内这些最知名的高校是相“约”了，并且都打着“为考生减负”的旗号，但他们跟招生的对象“约”过没有？问过他们的意愿了吗？这样的联盟哪怕真的有利于高校的自主招生，是不是也真的有利于考生的自主选择呢？
从各地的报道来看，今年的高三学生，只要是有志于考入这些国内知名大学的，除了原本已有的紧张之外，又添了几重焦虑。

有个高三学生就“写信”说：“‘北约’和‘华约’的考试我都想参加，……负担。