湖南省新化四中高三语文 美文赏析(10)人教版
1 湖南省新化四中高三语文 美文赏析（10）人教版
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
这首诗通过描绘江景寄寓客愁乡思。诗人很自然地摄取适于表达旅途孤寂、飘泊之感的眼前景物，采用白描的手法，着墨轻淡地写来，却传达出了真切的情意。
这首诗通过细致传神的景物描写，揭示出客观事物的特殊联系，同时表达了自己的独特感受。诗人先描绘暮霭迷濛的江边洲渚，指出夜宿建德江的时间、地点。接着，更具体地描写泊舟烟渚上所见的江天景色。先写远景，再写近景，层次分明。“野旷天低树，江清月近人”两句，是很精彩的景句。因为原野空旷，视野广阔，以致造成远天低于近树的错觉，因为江水清澈，月影浮荡在江中，人在船上，江月仿佛和人更接近了。这种只可意会不可言传的景致，诗人只以十个字，便细致、逼真地描绘出来了。没有锐敏的观察力和白描传神的表现力，就不可能把由于野旷和江清而引起的天与树、月与人的关系变化，描绘得那么准确、生动。
从借景抒情的角度看，诗人不只是一般地融情于景，而是把所要抒写的思乡之情，有层次地、逐层深入地通过景物揭示出来。旅客遇到秋天，最容易触动愁思，这是第一层；这第一层诗人没有正面表现，而是从“野旷”、“江清”中透露的。在暮色苍茫中泊舟江渚，因为日暮而引出新愁，这是第二层。野旷造成天远的感觉，使旅人感到乡关万里，归程辽远；又因为野旷，万籁俱寂，更使行客觉得旅途孤寂凄凉，这是第三层。由于江水清澈，益觉明月近人，见明月而倍加思念故乡，这是第四层。诗人由远及近地描写景色，却把自己的羁旅愁情由淡而浓、由浅入深地传达出来。
美文品读
蝉与萤
陈醉云
夏秋之间，是一个鸣虫竞奏的时节。许多鸣虫，总爱在清凉恬静的夜里，啁应和着嘹亮的歌唱。只有蝉，它却爱在火热白昼，踞在高高的树枝上，引声嗷啸。暑热越盛，它们也越叫得起劲。
当人们正热得要瞌睡的时候，它们却越是沾沾自喜地恣肆播唱。使我们一谈到夏天，总不免会想到它们。在一切动物中，似乎再没有比它们那样爱热及赞美热而发为吟咏，偏爱在白昼歌唱的了。
它们有些在夏季鸣唱，有些在秋季鸣唱，我以为都富有诗意，都可以代表白昼的颂声。
当夏秋之间，在月暗星稀、鸣虫杂奏的夜晚，点缀着黄昏夜空的是什么呢？那就是萤了。
萤，小小的萤；点点的荧光，明灭闪烁在草丛、树林、篱边、水际。若是把它比作天上的星，星就没有这样活动，这样玲珑，也不能有着这样扑朔迷离、一明一灭的荧光。
夏秋之间，一到夜晚，便祛除了一日间蒸溽的热恼，人们也像是涤净了一日间困顿的疲劳。当我们坐在树下或躺在草地上休憩的时候，林间树梢上颤动着萧飒的风声，飘下一股爽朗的凉味，已够令人陶醉了。若是出现几点流萤，婆娑在我们周围，更将使我们十分惊喜，也许喜得连话也不想说。尽管瞧它们或上或下，或缓或急，或明或暗的在夜空中晃漾。
从前有句诗说：“轻罗小扇扑流萤。”描写小儿女们的闲情逸致，确是十分活现。但我以为这样的嬉戏，未免太作弄它们了，为了自己的一时高兴，害它们惊避颠仆，虽然有趣，总有点不忍心。单是瞧它们婆娑轻舞，或是娇憨地摇着扇子招它们来，不是较戏弄它们更有趣味，更觉得可爱吗？
在这个热恼的季节里，有着蝉在白昼大声的呼啸，高昂的歌唱，有着萤在黑暗的夜空轻盈的闪耀，殷勤的照料，它们都各有各的长处，我们不能加以鄙视，也无从加以轩轾。
让我们记着吧！各有各的长处。我们如果认清了这一点，在人类的社会里，也就不至于有无谓的崇拜及无谓的藐视了。
麦帅为子祈祷文
麦克阿瑟 2 主啊，请陶冶我的儿子，使他成为一个坚强的人，能够知道自己什么时候是软弱的；使他成为一个勇敢的人，能够在畏惧的时候认清自己，谋求补救；使他在诚实的失败之中，能够自豪而不屈，在获得成功之际，能够谦逊而温和。
请陶冶我的儿子，使他不要以愿望代替实际作为；使他能够认识主——并且晓得自知乃是知识的基石。
我祈求你，不要引导他走上安逸舒适的道路，而要让他遭受困难与挑战的磨炼和策励。让他藉此学习在风暴之中挺立起来，让他藉此学习对失败的人加以同情。
请陶冶我的儿子，使他的心地纯洁，目标高超：在企图驾驭他人之前，先能驾驭自己；对未来善加筹画，但是永不忘记过去。
在他把以上诸点都已做到之后，还请赐给他充分的幽默感，使他可以永远保持严肃的态度，但绝不自视非凡，过于拘执。请赐给他谦逊，使他可以永远记住真实伟大的朴实无华，真实智能的虚怀若谷，和真实力量的温和蕴藉。
然后，作为他的父亲的我，才敢低声说道：“我已不虚此生！”
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先；万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。”我说：职业难找，原是现代全世界普通现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不安心躲懒，我敢相信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业采何种态度。
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一方面为生活而劳动，一方面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记痀偻 3 丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子上说：“用志不纷，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在那里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
满分作文
2010年福建高考题
阅读下面的材料．根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
还在念大学的时候。雅科布•格辣与威廉•格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
高中语文 第10课 短文三篇同步训练(含解析)新人教版必修4(2021年最新整理)
2016-2017学年高中语文 第10课 短文三篇同步训练（含解析）新人教版必修4
1 2016-2017学年高中语文 第10课 短文三篇同步训练（含解析）新人教版必修4
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2016-2017学年高中语文 第10课 短文三篇同步训练（含解析）新人教版必修4
2 第10课 短文三篇
一、语言文字运用
1。下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是（ )
A.脊椎．/椎．心泣血 鲜．活/数见不鲜． 攒．钱/人头攒．动
B。门槛．/槛．菊愁烟 补给．/家给．户足 间．谍/间．不容发
C.裙裾．/生活拮据． 孺．慕/懦．弱无能 赡．养/瞻．前顾后
D。沉疴．/百舸．争流 抉．择/联袂．而往 徜徉．/庠．序之教
2。下列各项中，字形没有错误的一项是( ）
A。惋惜 赋予 歌颂 没精打采
B。急躁 厚赐 囊括 密而不宣
C。领略 流逝 脆弱 伶牙利齿
D。清晰 消磨 老炼 垂暮之年
3.依次填入下列语句横线处的词语,最恰当的一项是( )
人文是“化成天下"的学问，它包括_______人的智慧,开发人的潜能，调动人的精神，激励人的意志，_______人的行为,促进人的健康,_______社会稳定、乃至发展经济、_______人际关系等学问。
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷(十)附答案
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十） 第 1 页 共 16 页 2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要的内容即是抗拒雅的压抑。“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切时刻提供“雅”中未曾有过的文化经验。这些文化经验天真未凿，饱满而粗糙，单纯而简陋。由于格格不入，“雅”代表的正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至严厉地驱逐它们。“雅”的文学或者艺术程式成为一种无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完整地露面，甚至仿佛不存在。因此，“俗”的反抗时常表现为无所顾忌的率直。“雅”的陈陈相因时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。“我手写吾口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范；这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互阐发。
②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者艺术形式保留了种种遗迹。谚语、笑话、相声、快板书等相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单的娱乐或者宣传。另一些通俗文化成功地占领了中心位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面目存留于世。尽管如此，词、曲、章回小说等文体始终贮存了“俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终是历史之中主动的积极能量。
③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含某种狂欢性质。由于巴赫金的阐述，“狂欢节”概念业已成为理论史的一个著名范畴。显然，巴赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生活的界限。狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活”。也许，巴赫金的描述带有相当程度的象征意味，狂欢节的喧闹对于“雅”和一本正经甚至矫揉造作给予毫不掩饰的嘲弄。巴赫金指出了狂欢节的诸多特征；狂欢节是非官方、非教会、非国家的；狂欢节之中充满了肉体，享用食物是巨大的快乐；谈谐之趣也是狂欢节的重要品质，大众愿意为笑声奉献自己的智慧；狂欢节之中，人们可以不拘形迹，无视各种等级，摧毁一切禁忌，广场是狂欢节的真正空间，这里可以敞开一切；最为重要的是，狂欢节自下而上，没有必要顾忌权威颁布的礼仪规则。尽管狂欢节是西方文化的节庆，但是，我们可以在中国的民歌、民间演艺、庙会等方面察觉相似的特征。很大程度上，“俗”的狂欢性质是抛开“雅”的陈规陋习之际不无过激的反弹，种种精致微妙、典雅斯文、欲说还休、含蓄蕴藉都将在粗犷的哄然大笑之中解体。
高三语文美文欣赏4
论语文素养的提升
（题目切中作文材料的主旨，符合议论文问题特点）
语文素养就是一个嗯内在精神和外在行为的综合体现。提升语文素养主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。就我个人而言，我更倾向于课堂有效教学。
（开门见山对核心概念作出阐释，引述作文材料，并做出选择。对于任务驱动型材料作文的写作，这种入题方式无疑是迅捷高效的。）
不可否认，课外大量阅读也是提高语文素养的有效措施，譬如诵读唐诗会领略到李白“天生我材必有用”的自信；品读宋词，会体会到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的那份执着。这可能是课堂是体会不到的。但是就我们高中生的实际情况来说，课外时间是有限的、零散的，很难进行系统的阅读。再加上我们难以抗拒“微信”“微博”等的诱惑，这些碎片化的信息鱼龙混杂，倘若不能去粗取精，必将被淹没在泡沫的信息泥沼之中。
（一方面肯定了课外大量阅读对提升语文素养的有效性，一方面结合高中生的实际生活指出其弊端。挑明弊端就是陈述未选择其的理由。在否定中有肯定，态度审慎）
至于社会生活实践，我个人并不赞同。诚然，社会生活实践让我们学到许多语文课堂上学不到的知识，在生活实践中锻炼语文能力，开阔眼界，陶冶情操，逐步提升语文素养。但作为一名高中生，毕竟入世极浅，难道人世间的人情冷暖。倘若我们看见大街上老人倒地而无人搀扶，该作何抉择？倘若看见人们对打架斗殴视而不见，我们该不该出手相劝？假如在生活实践中被片面的黑暗遮矇了双眼，那么社会生活实践带来的弊必然会大于利。
（把社会生活实践对提升语文素养的作用进行一分为二地分析，认为其弊大于利，间接地做出了比较，顺势将其淘汰。这种辩证的思维方式值得肯定，但在论证过程中所举的事例与语文学习体会关系不大。）
相比前两者，我更觉得课堂有效教学是提升语文素养的最佳方式。没有泥沙俱下的弊端，不需要看破善恶的慧眼。随之而来的疑问便是很多人觉得教科书内容片面，教学方式过于死板。对于片面，我想说的是，学过的课文总数也有数百篇，基本囊括了古今中外经典的文学作品。想必将这些知识都弄透也算见识语文的精华，必是有益于我们的身心健康发展。至于四班，可能是对语文教学的误解，我们的语文课不再是满堂灌，课堂是的各种自主探究活动，在丰富语文知识的同时，也锻炼了语文能力，更提升了与同学的合作能力，尤其是思维碰撞的火花催化了语文素养的提升。由此观之，课堂有效教学是提升语文素养的最有效的途径。 （段首句遵照写作任务指令，结合前文在比较中正面论述“课堂有效教学”对提升语文素养的优势。但也不是一昧赞扬，对其缺点也进行了深入地辨析，态度理性、公允。）
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教育，是为优雅的前行
漫画中，两个唇印与两个巴掌，在鲜亮的分数映衬下，显得格外刺眼。假如穿超千年，孔夫子看到这幕，是会开怀一笑，亦或蹙眉不语？毕竟，我们向是不耽以最坏的恶意来揣测国人的。分数有值，幸福无价，毕竟，在物欲横流的社会，仍需保有一份对不完美人生的敬意，我们，要学会优雅地前行。
诚然，学业重要，分数是衡量学业的重要手段，谁都不甘为人后，谁都愿金榜题名。考试给了所有人以公平，也考验着人们不同的评价态度；学习给了普通人以机遇，也淬炼着我们不同的内心渴望，如果生活永远都如西西弗斯的周而复始的巨石，那种压迫感，自是社会难以承受之重。
加缪说“攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。”相比分数与光环，对幸福的追寻才是人生的终极目标。给予孩子阳光、智慧、包容的态度，才应是教育赋于人最强大的力量，《最强大脑》赛事中，在父亲管束下极少有假期“天才少年”李云龙以为自己落败时的崩溃痛哭，与爱好广泛、潇洒的对手安德烈因担心云龙而黯然落泪形成鲜明对比，陶子的一句“云龙，你的人生，要因为遇见安德烈而有所改变！”，点醒不仅是台上台上的观众，更是我们整个社会对教育的思考，借用比赛落败但征服全场泪点的孩子安德烈的话说：我是来享受比赛的！享受过程、体验快乐、学会分享，才能给孩子以优雅绽放的姿态。
教育是为了优雅地前行，更是为了给人探求的勇气。教育中从不乏对分数的历练，缺乏的常常是给予人格的涵养与包容的心态。很多时候，反观我们的教育，对分数与完美地过度追求，仍是社会与家庭不能承受之殇。且不说萧百佑、蔡美儿狼爸虎妈式教育剥夺孩子幸福童年换来所谓的名校，也不说同为室友的复旦投毒案让死者难安生者痛心，单是留守儿童毕节四兄妹自绝于世，留光环于世人却将痛苦隐于心底的“史学奇才”林嘉文挥别人世的悲剧，都不禁让我们深重反观社会功利教育之痛、灵魂之重。教育的理念不应为分数与光环所捆绑，而应激励人们坚强直面人性的脆弱，哪怕在微光中也能执著地追寻希望与幸福，才是教育真正的力量！
高中语文美文摘抄
高中语文美文摘抄
关于高中语文美文摘抄（通用26篇）
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，店铺为大家分享关于高中语文美文摘抄，希望对大家有所帮助！
高中语文美文摘抄 篇1
书是开启人类智慧大门的金钥匙；书是人类进步的阶梯；书是人们失败低落时的良药。
的确，书让我受益匪浅。
这天，睁开朦胧的睡眼，看着雨点儿在窗户上跳起欢快的舞蹈，听着雷公公在发怒的大吼，感受电婆婆那可怕的眼神，似乎在传达着一种深不可测的信息。
我突然一惊：这天要去学校领成绩单。来到学校，手上颤巍巍地拿着一张白纸，不禁心头一震，又没考好。我失落地回到家中，受到了三堂会审。近来几天，以泪洗面。心想：都是考试惹的祸呀！我来到书房，突然被一本书吸引住了：钢铁是怎样炼成的。翻开书本，读了读，令我恍然大悟：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。想一想，我又充满自信，以满腔的激情迎接今后的挑战。果然，功夫不负有心人，我以优异的成绩在班上名列前茅，我喜出望外。
在我的童年里，虽然快乐，但难免有时有些辛酸。一些事情不免在我的心里留下阴影。这使我再次陷入困惑的疑区。同样，在一次无意间，我读了高尔基的童年这本书，他的童年是那样的悲惨，在他的童年里，只有打骂没有温暖，而他却能在这样的逆境中坚强的活下来，从而还大有作为，简直令人感慨！我开始反省：我所遇到的困难又能算得上是什么呢！我应该乐观，应该像磐石般的坚强。在不确定的因素当中锻炼自己，从那以后，我的精神面貌焕然一新：开始对生活充满自信，每天开开心心的，灿烂的笑容在我脸上时常浮现。
书，令人感悟一生。书，使浪子回头。书，是伤口的治疗药。 高中语文美文摘抄 篇2
透明的令人忘却，清澈的让人忽视，无味的让人心痛。
——题记
有些事经历过后才知道什么是对、什么是错，什么该做、什么不该做，什么值得、什么不值得。每当看着别人在走我过去的路时，我常忍不住的去多管闲事，可换来的往往是一句：你懂什么，你又不是我。是啊！我不是你，可你也不是我，你又怎么知道我不懂。
新化四中2019学年第一次月考语文试题-高考模拟
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一、选择题（18分，每小题3分）1、下列词语中加点的字读音完全正确的一组是A．希冀靓妆暴戾恣睢怅望低徊B．熨帖攒射舐犊情深安土重迁c．喷薄搀扶诘屈聱牙岿然不动D．魅惑黏液色厉内荏心宽体胖2、下列句子中没有错别字的一句是（）A．我们不能墨守成规，而要坚持科学研究先行，及时开发新的美容化装产品。B．至少有如下两点足可令人三思：第一，文学创作和市场运作并非水火不相融；第二；文学创作绝对不是简单的市场运作。c．翻开书卷，构想那美丽的画面，放纵自己的心随主人公起起伏伏，想像主人公的音容笑貌，或远隔时空与作者对话，咀嚼文字中的言外之意，弦外之音，这是一种何等的享受！D．他劝告那些不愿为公平竞争开绿灯的医药批发企业，如果还抱残守缺，只会“为渊驱鱼，为丛驱鹊”，最终将失去市场，无法生存。3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①走进国家图书馆那古朴庄严的阅览大厅，任何一个参观的人都会不由自主---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------
---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 地放轻脚步，甚至屏住呼吸，以免_________公众专注的阅读。②经过半个小时的苦战，儿童得救了，他却高烧不退，_________不清。③陶弘景知识渊博，_________懂得炼丹技术，_________对其他许多学科也有研究。A.妨害神志不仅/甚至B.妨碍神智不但/而且c.妨害神智不仅/甚至D.妨碍神志不但/而且4、下列各句中，加点的成语使用正确的一句是Ａ．自从国家队开除四人的消息被曝光后，面对记者的提问，队员们无不噤若寒蝉，显得格外沉默。Ｂ．联想集团以雄厚的科技实力和先进的经营理念为依托，亦步亦趋紧跟世界电子产业发展潮流，创下了骄人的业绩。Ｃ．黄金周第一天，峨眉山景区迎来了今年第一场大雪，沸沸扬扬的雪花把峨眉山装点得格外美丽。Ｄ．在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，这已是无可非议的事实。5、下列各句中，没有语病的一句是（）A．一贯以技术领先、功能创新闻名的恒利科技电脑公司，在近期计划率先推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。B．全面建设小康社会是十六大报告中提出的目标，达到这目标将是一如既往地扩大对外开放和加快改革。c．为什么火上舞蹈者的脚掌不会被烧伤呢？原因之一是因为舞蹈者不停在跳跃，两只脚掌交替地接触炭水，每次接---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------
人教版湖南省 2020 届高三语文月中考(10 月)
2020 届高三语文月中考（10 月）
时量 150 分钟 分值 150 分
班级： 姓名：
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精
神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。
图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂的标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力
及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原
后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。炎
黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融合并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩
大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生。并斩白蛇，起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗
帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。
在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝，特别是黄帝，成了华夏民族融合发展的文化
核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外开拓的
外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，于是匈奴、鲜
卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍布大江南北，华夏
民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始
祖地位的认同。是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说:“一个民族，只有当他们认同了共同
的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个：龙和黄帝。”
中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开
天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造
湖南省新化四中高三语文 美文赏析(14)人教版
湖南省新化四中高三语文
美文赏析（14）人教版
夜书所见 （宋朝）叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
赏析：作者在诗中抒发了多种感情，运用了多种表现手法。
多种感情：①作者抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情，诗中一、二两句写梧叶飘飞，寒声阵阵，秋风瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出诗人客居他乡、辗转漂泊的凄凉心境。三、四两句描写儿童挑灯夜游、捉弄蟋蟀的生活场景，自然容易引发诗人的联想。他会想起自己童年时代也是如此天真浪漫，开心有趣；他会想起故土家园的温馨美好；他会想起亲人朋友的音容笑貌……一种如归故里，如返童年的亲切感油然而生。②诗歌抒发了作者客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感。一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。一江秋水，满天黑暗，触耳寒声，诗人彻夜难眠必定是心有郁结，意有不顺。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。③诗歌抒发了作者对童年生活的怀念留恋的思想感情。通观全诗，整体而论，三、四两句写诗人客舟所见。儿童夜捉蟋蟀，兴致勃动，忘记了瑟瑟秋风、阵阵寒意，忽略了落木纷纷、秋江冷冷，深更半夜了，还津津有味地抓蟋蟀。那份专注痴迷，那份谨慎小心，那份起落不定的敏感，全在一举手一投足的举止中展露无遗。这种欢快有趣的生活场景自然容易勾起诗人对自己童年生活的追亿、留恋。一二两句也可以作这样的理解，萧萧寒声、梧叶摇落的秋景，流露出一种漂泊不定、愁绪莫名的感觉，更反衬出诗人客居他乡对童年无忧无虑生活的留恋、思念。
表现手法：①借景抒情，情景交融。全诗四句均是写景。一二两句写自然环境，三四两句写生活场子景。落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；秉灯夜游，捉弄蟋蟀，儿童欢悦，流露忘乎所以、得鱼忘筌之意。一悲一喜，相互映衬，均是不着痕迹地融汇在环境描写之中。②动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋灯、秋童、秋舟、秋意，均是写动，动得有声有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫测，黑暗无边，这是写静，静得凄神寒骨、惆怅满怀。萧萧风声，顽皮儿童，这些动态情景巧妙地反衬出深秋半夜的幽深寂静，更引发人们对寒凉静夜中诗人那颗愁绪难眠的苦况心灵的体味。③悲欢对比，以欢衬悲。一二句写景，秋风扫落叶，长天送寒意，是悲景，传悲情；三四句写人，深夜挑促织，明灯照篱落，是乐景，传欢情。悲喜交加，以欢衬悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、惆怅无眠。④传情达意，暗用典故。“江上秋风动客情”暗用张翰典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。明白了这一点，自然就容易理解，诗句传达了诗人久居在外、归家不得、思家念亲的思想感情。⑤ 拟人、通感，增辉添彩。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文，似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中，痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催发寒秋之感，用听觉形象沟通触觉感受，意味深长。⑥ 字斟句酌，“寒”“挑”传神。“寒”字一语双方，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。儿童的专注敏感、精挑细翻，儿童的屏息观察、惊喜兴奋，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韵！⑦ 虚实结合，以实映虚。全诗四句写景写人，所见所闻，或明或暗，全是写实。满耳秋声，满目秋夜，一江秋水，一群儿童，犹如场景写真，给人以如闻其声，如见其人，如临其境之感。这活灵活现的场景写实巧妙地传达出诗人愁绪满怀、长夜难眠的凄清孤寂之情。实中有虚（客情），寓虚（情）于实，以实映虚，言有尽而意无穷！
湖南省新化四中高三语文 美文赏析(11)人教版
湖南省新化四中高三语文 美文赏析（11）人教版
行香子．过七里濑 苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。
这首词是宋神宗熙宁六年（1073）二月，在杭州任通判的苏轼，巡查富阳、新城，放棹桐庐，过七里濑而作。词中在对大自然美景的赞叹中，寄寓了因缘自适、看透名利、归真返朴的人生态度，发出了人生如梦的浩叹。
上阕头六句描写清澈宁静的江水之美：一叶小舟，荡着双桨，象惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描绘出生机盎然的江面风光，体现出作者热爱自然、热爱生活的情趣。
接下来“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快。沙溪，是白天之溪，清澈而见沙底；霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。词人用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。
词的下阕，作者首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景──“重重似画，曲曲如屏”：两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观察景物近则精细远则粗略的特点。
“算当年，虚老严陵。”东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。那么真正能永恒留传的实体是什么呢？“但远山长，云山乱，晓山青。”只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变形；晓山晨曦，青翠欲滴。意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。这是苏轼的一贯思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭……”
湖南省新化四中高三语文 美文赏析(7)人教版
湖南省新化四中高三语文 美文赏析（7）人教版
青玉案 贺铸
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
【作者介绍】 贺铸，字方回，河南汲县人。一生不曾从科举入仕，只在地方上当过小吏，初任武职，四十岁才改转文职，晚年退居苏州。为人耿直，才兼文武，只可惜一直屈居下僚，所以贺铸词，多抒写个人的怀才不遇。他最为脍炙人口的《青玉案》（凌波不过横塘路）就是表现了这样的主题，这词也是如此。不同的是《青玉案》喻佳人为明主，此词则以佳人为自拟。 都说“强唐卑宋兴元衰清末”，宋时，一方面金、夏虎视，战祸纷飞；一方面，朝政腐败。“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，所以贺铸空负满腹才华，只能报国无门，一生抑郁不得志，抱负不得施展。贺铸词，“一个愁字了得”。
【评析】 《青玉案》是北宋著名词家贺铸的代表作。它一问世，就被人誉为“绝唱”，不胫而走，广为流传。这似是一首恋词，但却写于词人的晚年，其中想必另有寄托。贺铸，字方回，卫州（今河南汲县）大，出身贵族。《宋史•文苑传》说他“喜谈当世事，可否不少假借。虽贵要权倾一时，少不中意，极口诋之无遗辞。人以为近侠。……竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志。”他早年曾任武职，四十岁后才转文职，做过泗州通判等，晚年退居苏州。一生沉沦下僚，胸中颇多块垒，故而寓之于香草美人。通过分析，可以看出这首词其实乃是借怀恋美人以抒发自己幽居穷处的苦闷。这种寄托深厚自然而不露痕迹，词对那种怅惘迷茫的愁闷心境的描写又十分出色，所以特别受到人们的激赏。
这首词语言典丽，风格华美。全词字句洗炼，掷地有声，其中暗用了《洛神赋》、《锦瑟》、《江淹传》等不少典故，而又十分自然妥贴，犹如己出。词人还巧妙地用美好的景色来衬托自己的心情。良辰美景而无赏心乐事，更显出愁苦之重。词的形象鲜明，意境优美。当时的著名诗人黄庭坚曾经寄诗给作者，热情称赞：“解道江南断肠句，只今惟有贺方回。”这是一个很高的评价。