时殷弘 国际关系思想史复习题与答案总汇

1 自然状态

霍布斯认为的自然状态是一种不存在公共权力、不存在法律、不存在道德规范的社会状态，在其中人与人之间互相侵害的可能性以及由此而来他们的互相疑惧、互相戒备几乎是普遍和绝对的，而这也同样适用于国家间的关系，因而国家生存的根本（甚至唯一）保障在于其对外权势的维持和增长。因此，霍布斯的自然状态是一种基于人的“恶”性、人的欲望的“战争状态”。

洛克在格老秀斯自然法观念的基础上，提出在政府产生之前存在一种自然状态。洛克的自然状态是一种“人依据理性平等地生活在一起，没有公共的最高权威行使裁判之权，但有理性的交往纽带和共同规范的社会状态。”政府产生于自然状态中所有个人依据理性产生的共同契约，其职能在于保护和协调理性所规定的个人天然权利。因此，洛克的自然状态是一种基于人的“善”性的和平、完美无缺的“有序的自由状态”。

卢梭的自然状态充满了浪漫主义色彩。在卢梭看来，自然状态是没有权力欲望的智力未开化的野蛮人生活在丛林中的社会状态。在自然状态中，人类彼此之间没有任何道德上的关系，也没有人所公认的义务，所以“他们既不可能是善的，也不可能是恶的，既无所谓邪恶也无所谓异德，自然人有的只是怜悯心和同情心，这种情感使得一切健壮的野蛮人，只要有希望在别处找到生活资料，就不会去掠夺幼弱的小孩或衰弱的老人艰难得来的东西。这种情感的格言就是“要人怎样待你，你就怎样待人”在这种情况下，所有人都是平等的，不受任何束缚的。因此，卢梭的自然状态是一种基于未开化的人的“非善非恶”的“蛮荒状态”。

2 自然法

自然法的基本含义同中国古代思想中的“天人理论”相似。早在柏拉图和亚里士多德那里就有了自然法的概念。然而罗马帝国时期的斯多噶派首先将自然法做为一个哲学主题界定为永恒地支配整个人类的自然理性，即先验的天然伦理原则。一方面自然法以人对其所有人类同胞的天然亲和倾向为基础，提供评判人的行为的永恒尺度，另一方面人由于具有理性而能够认识自然法，并遵照自然法来行动，因而使个人和社会能趋向完美。17世纪初，格劳休斯将自然法发展为近代理性主义的最初形态。他强调人的本质属性是以人对社会生活的渴望为根本的人的自然理性，他作为绝对和普遍的根本伦理律令即自然法，指引人们在合理保存和造福自我的同时，发扬固有的群体秉性，与其他人友好交往并结合成和平的有序社会。依此理念，自然法规定了人们尊重他人和平生存及幸福的义务，以及自身和平生存及幸福的权利。洛克对格劳休斯进行了深刻的个人主义改造，自然理性的根本内容从人的社会亲和性与先验道德义务，转变为个人的自然权利。

3 修昔底德著《伯罗奔尼撒战争》

公元前431—404年，以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟为了争夺在希腊的霸权爆发战争。这场战争即是“伯罗奔尼撒战争”。希腊历史学家修昔底德亲身经历了整场战争，并且从战争之初一直到去世都在努力撰写战争历史，他留下的遗著即是《伯罗奔尼撒战争史》。

相比之前记述历史的著作，修昔底德以一种接近“现代”的方式记述了这段历史，他不再以神意、命运的安排来解释历史，而认为历史进程由人的所做的决定与行动所推动。作为公认的现实主义国际关系思想家，修昔底德在这部著作中强调了恐惧、荣誉、利益对国家行为的影响，对于权势的渴求和对他人权势的畏惧决定了这场战争。书中的雅典人开始破坏大小城邦平等的原则，并认为强者的统治是很自然的，这体现了现实主义权势政治的特点。书中记载的历史也体现

了国际关系中的帝国主义思想，雅典在希波战争后膨胀，其骄傲的政治文化和维护帝国的要求也是使战争爆发的原因。

（还可以说修昔底德全书的论调并非是玩世不恭，鼓励将人性降到最低点的，而是带着对人类文明毁坏自己的深沉担忧；强调文字、书的布局上的戏剧性，雅典因过于自信而失败像一出悲剧）

4 19世纪自由国际主义

19世纪自由国际主义始于边沁。他认为，要实现自由贸易，进而实现国际和平与稳定，就必须放弃殖民地，建立各国组成的国际议会来规范并防止国家间的纷争。国际议会依靠理性力量而非武力运行，而公众舆论是理性力量的主要体现和最有力的制裁武器。为保证各国公众对国际事务有公平合理的判断，各国就必须保障新闻自由并废除秘密外交。

19世纪英国的曼彻斯特学派代表人物科布顿、布莱特也是国际自由主义的旗手，他们认为通过贸易和民主建立起来的相互以来，可以推动国际和平。具体而言，民主和平论是科布顿的主要观点。他认为世界上多数民众是倾向的，乐于居住在国内，无心侵略他国。因而选举权的扩大只会让他们阻止政府发动战争，因而在此意义上，民主的推进是有利于世界很平的。格莱斯顿对于自由国际主义也有独特贡献，对外政策思想方面的主要主张是——道义原则的至高地位、欧洲协调、民族自决。他认为对外政策需要与道义相符，而不是追逐国家利益。为了保证道义原则的实施，需要建立欧洲协调机制，通过欧洲协调的干预实践保证公益和道义原则的贯彻。另外，基于争取民族独立国家的同情，他主张各国的平等权利、实现民族自决，并认为需要保证各国在道义和政治互动中的平等权利，不平等“不会是大英帝国变得伟大，而是使之在道义和物质上渺小”。

5 《联邦党人文集》第6篇

（面对美国独立后州权强大而美国中央政府虚弱的情况，汉密尔顿与约翰。杰伊、詹姆斯。麦迪逊撰写文章，呼吁建立统一的联邦制国家，文章的合集即是《联邦党人文集》。）这段可以不写，写了就超过300字了

汉密尔顿写了《联邦党人文集》的第六章，他指出在邦联制度下分立的各州会内部斗争的弱点，说明需要组成组成统一联邦。它强调北美各州将因源自于人性中充满野心、喜欢报复、贪婪而争斗，无法避免。这具有现实主义特点。对权势的渴慕、对他人权力的嫉妒；商业、领土竞争；领袖、人民的激情（仇恨、愤怒、偏好等）则都是战争的原因。他还驳斥了商业使人温和、共和制减少战争的观点，因为商业精神给人刺激，而使人从事战争的本性在各种制度下都不变。他以现实主义的诉诸经验的方法加以证明，举了（雅典、斯巴达、迦太基、威尼斯）荷兰、英国等共和国、商业国也好战的例子。最后，他指出“近邻是天敌，除非共同弱点使其结成联邦"。

（还请大家自己组织语言，也可以补充说明这些：共和政体好战的原意：情感因素作用于人民；议会也由少数人控制

说明商业国家好战：就如其他国家为领土而战，商业利益也会导致商业国家作战；商业追求刺激

老师讲的例子：立宪、商业发发英国好战，且得到人民也支持，人民通过议会推动战争；英国在西班牙内战中，残酷而不公平地报复，伤及无辜；荷兰与英国、法国多次战争）

6 人民革命权观念

革命权是人民反抗暴政的神圣权利，它是唯一的真正的“历史权利”。人