论张炎词对前代词体艺术的发展
谢 桃坊先生在论及 张炎及其 词时说 ：“ 炎词 是米词的 张 延续 部分，张 炎赴宋代 最后一位词人 ， 足宋词的光辉结束 也 几明两代评论张词者 寥寥可数 ，全清朝 ，张炎词骤然 成 为评论的热点 。清初朱 彝尊奉 田为生臬 ，ｎ称填词 “１ ／ 师 秦七 ， 师黄九，倚新 声玉 差近 。 ”陈廷焯说 “ 人论 词之善 ，无 过 卡 。 ”陈廷焯在给席 宋词分体时专 门标 举了 “ 玉田体 ” ，这既肯定 了 田词有着 一定的影响 ， 也承认 了 ｝词 在 际边 民词 人中 具有独标 一体 的艺术走 了丝寒意 。以词人饱 经风霜 的老 眼看 米，“ 寒轻 ”的感 觉 赴一种骗人 的假象 而 已。 “ 了凄凉赋笔 ，便而今 、 闲
中写剑：“ 莺柳烟 堤 ，记未吟青 了，曾 比８ ） 。娴娇弄春微 １Ｌ ： 透 ，鬟翠双垂 。不道留仙不住 ，便无梦 、吹到 南枝 。桐看两 流 落 ，ｔ 说 时 。凄 凉 歌 楚 调 ，娟 余 齐 小 放 ，一 朵 云 飞 。丁 ｝ ｎ 香枝 ， 儿度款语深期 。 了花梢淡月 ， 拜 最难忠 、 弄影牵衣 。 无端动人处 ，过了黄 昏，犹道休 。 ”一二九一 年，词人张 炎在火都偶遇沈梅娇 ，异乡邂逅 ，久别重逢 ，１ 语、诸 Ｉ 多感慨齐聚心 头，一 时百感 交集 ， 作此词。词中追忆 了 遂 年张 炎与正处妙龄年华 的沈梅娇在 西了湖畔 的棚遇 ，“ 小须 惆 怅 怨 芳 时 。 狂 风 落 尽 深 红色 ，绿 叶 成 阴 予 满 枝 。 ”时 至 今 日 ， 乡 重 逢 之 时 ， 人 张 炎 已 经 沦 落 为 一 个 穷 苦 窘 迫 的落 他 词 魄王孙， 沈梅娇也 已经在 南宋 灭亡以后 ， Ｃ 被 兵掳掠剑人 都，可想而知 ，一定受到很多屈辱 ，故而 “ 掩面凝羞 ，怕说 时。 ”他 们在共 同追忆往昔 的美好时光 ，共 同缅怀那逝 去 小返的繁华生活 。在今昔 的对 比中，顿生他 乡遇 故知、天涯 沦落之感 。 那痛入 心扉的亡 思家之感 、 那凄 凉愁 苫的人， 上 之旅 、那不堪 凹首的旧 日美景 ，让人深深眷恋 。 《 灵芬馆词话 ・ 卷一》云 ：“ 姜、张诸子 ，一洗 华糜 ，独 标清绮 ，如瘦石孤花 ，清笙 幽磬 ，入其境者 ，疑有 ４灵 ，闻 ｔ ｌ ｉ
第３卷 ｌ
第 ８期
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２ １ 年 ８月 ０１
米词三 年发展 的殿 军。 本文试 冈从 张 词对前代词体艺术 的发 展入手， 探讨张词对宋 词的总结与开拓 ，以求对张词有一个较 为全 而、
系 统 的认 识 。
［ 关键词］ 张炎 ；艺术发展 ；殿 军
［ 图分 类号 ］ １２ 中 ２ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ —４ ７ （０ ８０ ５ ．２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）０ ．０ ８０ １ 沉 心 。 小 春 过 ，“ 和 ”和 “ 意 ” 又 能 在 何 处 寻 找 ， 那 阳 春 必定义将足北风猛吹 、 桥霉深的恶劣天气 了。 以说， 求 潮 可 “ 雅 ”足 张 炎墩 人 的 理 论 努 力 ，“ 雅 ”也 成 了 《 源 》 一 书 求 词 的理论 魂 。 张炎对词从心想 内 剑表现形式 都进 行了严 格的雅化 。总之，小能 “ 为情 所役 ” 下 如他所说的：“ ，Ｊ 若能 屏去浮艳 ，乐 淫，足亦汉魏乐府之遗意 。 ” 艳情 词一般都选择芳园 曲径 、歌筵 涌宴，在艺术 Ｉ － ． Ｎ址 文采 繁华，艳丽婉媚 ，充盈着脂粉气 Ｉ 味。“ 从俗 ” ，使这些词 作在 内容 极力迎合一般读者尤 其灶市民阶层的 Ｌ味。 卜 】 柳永 利 用新声制词 ， 用新腔 的直接 结果就足慢词增 多。 秦观在 内 虽然 以艳情为主 ，在 艺术表 现 ｔ １ －１ ． 主要吸收 了 《 ｆ 》 ￣ 花 ｎ Ｊ 小词 的营养成 分 ，但其 词 中有 时也会融 入文人 的理想 情 趣 ，象 《 鹊桥４０ 已经将美好 的爱情 庸俗 的享乐 区分开 ￣）就 １ 来 。张炎的艳情词 ，虽然也足在抒 写美丽哀婉的情感，但往 往能够用清丽 蕴藉 的低 调米写 ， 加之常 常在 艳情 中注 入家 之心 、天涯沦落之 感，使 词作 棚廊 呈现出意趣岛雅 、清远婉 丽 的特 色 。例如张 炎艳情 词的代表作乩 《 陶香 》 ，词人在词
”
。
“ 白 ，户 Ｈ ” 家 ｜ ，成为清代词人竞相模仿 的对 象。张炎作 词 ，广采前 人之所长 ，集其人成 ，对各种艺术技 巧都加 以总
结 发 展 ， 成 为 宋 词 ｒ年 发 展 的 殿 军 。 ｊ Ｔ 继承并 发展词 的典雅化、书斋化 “ 词欲 雅 而正 ，志之所 之，一为情所役 ，则失其雅『 之 Ｆ 音。 ”张炎的词作理论 把求雅提高到 了一 个新的阶段 ，这 也 体现在他 的词创作实践 中。“ 皎霜花 ，晓融冰羽 ，开帘觉 睛 道寒轻 。误 闻啼 岛，生意又 园林 。闲了凄 凉赋笔 ，便而今 、 懒听秋 声。 消凝处， 一枝借暖 ， 终是未 多情 。 阳和能几许？寻 红探粉 ，也恁炊人 。笑邻娃痴 小，料理护花铃 。却怕 惊回睡 蝶 ，恐和他 、草梦都醒 。还知否 ， 消几 Ｆ ， 雪灞桥深？” 能 １ 风 ｌｌ ３ ５年 （ 红宗延 二年 ） 兀 ，冗朝入 主南宋故 ， 已住儿 十 。为了取得汉人十族 的支 持，决定重开科举 。一些汉族 青 ，欢欣鼓舞 。但 张炎对此看待很清 楚，借题发挥 ，揭 开 元朝统治 的真 实 目的。“ 小春 ”即 “ 十月ｄ ｌ 春 ” ，Ｈ 。阕十 月天 ￣ 气 和 暖 如 春 ，故 名 。恰 值 秋 冬 过 渡 之 际 ，汀 南 出现 一 种 “ 返 春 ” 现象 。但随 即冷气 南侵，萧条 的冬天会很快 来临 。 睛 “ 皎霜花 ，晓融冰羽 ，开 帘觉 道寒轻 ” ，写天气转暖 。人们 卷 帘 开 窝 ，地 卜 片 皎 白 。旭 日东 升 后 ，冰 霜 被 阳光 扫 尽 ，也 一
论张炎词对前代词体艺术的发展
梁 洁
（ 阳职 业技 术 学 院 ，河 南 信 信阳 ４４０ ） ６０ ０
［ 内容提要］ 张 炎足宋 儿之 交的一位著名词人 ，他转益 多师，继 姜夔之后 ，标 举清 空，为词学提 供 了一种新
的审美范式 ，丰富 了诗词苑 ，对词 学的发展作 出了重要 的贡献 ，使得 玉田在 宋际遗民词人 中，形成 了（ 己独剑 １ 的特色 ，从 成为 “ 尔独 秀”的遗 民词人 。他广采 Ｉ人之所长 ，集 其人成，对各种艺术技巧都加 以总结 ，成 为 江 ｊ ｉ 『
咏物类·返虚入浑的宋词艺术技巧风格特点特征
咏物类·返虚入浑的宋词艺术技巧风格特点特征【依据】西冷词客石帚而外，首数玉田。
论者以为堪与白石老仙相鼓吹。
要其登堂拔帜，又自壁垒一新。
盖白石硬语盘空，时露锋芒。
玉田则返虚入浑，不啻嚼蕊吹香。
……《解连环》咏孤雁云：“写不成书，只寄得相思一点。
料因循误了，餐(残)毡拥雪，故人心眼”，类皆遣声赴节，好句如仙。
(邓廷桢《双砚斋词话》)【词例】解连环孤雁张炎楚江空晚。
怅离群万里，恍然惊散。
自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书。
只寄得、相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒。
谩长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地玉关重见。
末羞他、双燕归来，画帘半卷。
【解析】张炎论词，力倡“清空”，他说：“词要清空，不要质实; 清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。
故陆辅之云：“清空二字，亦一生受用不尽”(《词旨》)。
但张炎的作品，并未完全实践他自己的理论。
他与白石的“幽韵冷香”，“在乐则琴，在花则梅”(刘熙载)，“感慨全在虚处，无迹可寻”(陈廷焯) 有别。
所谓“远祧清真”，但未学其“富艳精工”;而“近祖白石”，亦乏其“硬语盘空”。
这其中原因，固有个人的资质和文学修养等内因，但更有时代社会环境遭遇等外因。
张炎的词，绝大多数写于国已破，家已亡的元朝严厉统治的四十年间。
这样，使他的词走上了“噫呜宛抑，流丽清畅”(戴表元《送张叔夏西游序》)的基本风格。
邓廷桢引西冷词客语提出了“返虚入浑”说。
所谓“虚”，迹近张炎之“清空”，即笔墨疏澹，意趣高远，不仅形似，而更求其神似。
所谓“浑”，迹近“质实”。
郑文焯云：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之，务为典博，则伤质实，多著才语，又近猖狂”(叶恭绰辑《郑大鹤先生论词手简》)。
可知清空、质实，各有利弊。
而“返虚入浑”之作，大抵是指一种虚实结合，理事情浑然一体，表现出的是耐人咀嚼，久而知味的艺术境界，《解连环》即其一例。
论花间词在两宋的接受史
论花间词在两宋的接受史【摘要】花间词为词之鼻祖，以描写女性体貌、生活情态、情思为主，其风格香软纤�，缛彩清艳。
两宋时期文人对其接受则各有不同。
通过两宋时期花间词的接受史可以看出，花间词对我国文学史中词的发展影响深远。
中国论文网/5/view-5652709.htm【关键词】花间词；北宋；南宋；接受差异一“花间词”为早期的一种词，来源于其词集名《花间集》。
《花间集》是我国最早的一部词总集，为五代时后蜀广政三年（941年）赵崇祚所编。
其中收录了晚唐温庭筠、皇甫松、韦庄、薛绍蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯等十八人作品五百首，计十卷。
他们的词风多香软纤�，缛彩轻艳、绮靡，内容以描写闺房生活、花柳风月为主，主要着眼于描绘女性的姿色、体貌服饰、生活情态以及内心活动。
后人将其归为一类，称为“花间词人”，其词为花间词。
“花间”得名于张泌的词《蝴蝶儿》“还似花间见，双双对对飞。
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂。
”i 花间词的风格普遍为绮丽、清艳，词中大量描写女子美貌、娇柔，生活情思的句子，如牛峤《女冠子四首》其一“绿云高髻，点翠匀红时世。
月如眉。
浅笑含双靥，低声唱小词。
”ii 韦庄《天仙子五首》其三“蟾彩霜华夜不分，天外鸿声枕上闻。
秀衾香冷懒重熏。
”iii温庭筠《菩萨蛮十四首》其三“翠钗金作股，钗上双蝶舞。
心事问谁知，月明花满枝。
”iv可见，词中着力写女性生活体貌、闺怨情思、儿女情态。
其描写细腻，且多用华美绮丽的辞藻，呈现出一种香软绮丽的审美风格，表现了俗艳婉媚的审美情趣。
花间词在我国词史上占有重要地位。
夏成涛认为花间词标志着词体在中国文学史上独立成为一体，与诗并行发展。
v诚然，宋词作为一种独特的文体兴盛于两宋之际，而花间词作为词的“宗祖”，对后期文人词的创作，或多或少都产生一定的影响。
因此，对于花间词在两宋的接受史研究便有了特殊的意义。
二对于花间词的接受，北宋人是一种潜在的接受。
主要表现在创作上，北宋文人以花间词为宗，其创作均潜移默化地受到花间词的影响。
中国古代文论：张炎《词源》
中国古代⽂论：张炎《词源》《词源》是⼀部有影响的词论专著，著者张炎(元代)。
此书分为制曲、句法、字⾯、虚、清空、意趣、⽤事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等⼗三部分。
上卷是⾳乐论，其论词律尤为详赡；下卷为创作论，所论多为词的形式。
《词源》在词的形式研上，给后⼈留下了不少启迪。
在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是⼀部有权威性的理论专著。
他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，⾄今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。
此书分为制曲、句法、字⾯、虚、清空、意趣、⽤事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等⼗三分。
其论词的最⾼标准是“意趣⾼远”，“雅正”，“清空”。
第⼀要择腔。
腔不韵则勿作。
如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，⽃百花之⽆味是也。
第⼆要择律。
律不应⽉，则不美。
如⼗⼀⽉调须⽤正宫，元宵词必⽤仙吕官为宜也。
第三要填词按谱。
⾃古作词，能依句者已少，依谱⽤字者，百⽆⼀⼆。
词若歌韵不协，奚取焉。
或谓善歌者，融化其字，则⽆疵。
殊不知详制转折，⽤或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，⾮复本调矣。
第四要随律押韵。
如越调⽔龙吟、商调⼆郎神，皆合⽤平⼊声韵。
古词俱押去声，所以转摺怪异，成不祥之⾳。
昧律者反称赏之，是真可解颐⽽启齿也。
第五要⽴新意。
若⽤前⼈诗词意为之，则蹈袭⽆⾜奇者。
须⾃作不经⼈道语，或翻前⼈意，便觉出奇。
或只能炼字，诵才数过，便⽆精神，不可不知也。
更须忌三重四同，始为具美。
《词源》下卷原⽂欣赏（选录）清空词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜⽩⽯词如野云孤飞，去留⽆迹。
吴梦窗词如七宝楼台，眩⼈眼⽬，碎拆下来，不成⽚段。
此清空质实之说。
梦窗声声慢云：“檀栾⾦碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。
”前⼋字恐亦太涩。
如唐多令云：“何处合成愁。
离⼈⼼上秋。
纵芭蕉不⾬也飕飕。
都道晚凉天⽓好，有明⽉、怕登楼。
前事梦中休。
花空烟⽔流。
燕辞归、客尚淹留。
垂柳不萦裙带住，谩长是，系⾏⾈。
张炎《词源》辛弃疾评语疏证——兼论张炎“尚雅”的词学审美理想
张炎《词源》辛弃疾评语疏证——兼论张炎“尚雅”的词学审美理想王翠菊【摘要】张炎《词源》评价辛弃疾《祝英台近》词“景中带情,而有骚雅”与“作豪气词,非雅词也,于文章余暇,戏弄笔墨为长短句之诗”,体现了“尚雅”的词学审美理想.张炎的评价虽然与辛弃疾在词学史上的实际地位有所偏差,但从“骚雅”的角度予以了肯定.张炎对辛词“骚雅”的肯定,不仅是具有艺术性与审美性,而且也具有一定的思想性.【期刊名称】《石河子大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2013(027)002【总页数】6页(P105-110)【关键词】骚雅;豪气词;雅词;长短句之诗【作者】王翠菊【作者单位】中央民族大学文学与新闻传播学院,北京100081【正文语种】中文【中图分类】I206.09张炎《词源》涉及辛弃疾的评语一共有两处：一是在《赋情》中称赞辛弃疾的《祝英台近》与陆淞的《瑞鹤仙》词“皆景中带情，而有骚雅”；二是在《杂论》中批评“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词，于文章余暇戏弄笔墨为长短句之诗耳”［1］。
这两种评价一褒扬一贬抑，所依据的标准，都是一个“雅”字。
沈义父《乐府指迷》也说：“词之作难于诗，盖音律欲其协，不协则成长短句之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。
”［2］由此可见，“雅”是当时词学的一种审美风尚。
因此，我们在理解辛弃疾的相关评语时，也应当与这一词学审美风尚相联系。
一、辛弃疾词及其相关评价关于辛弃疾词，历来评价很高。
尤其是他对豪放词的开山之功，大家都是有所共识的。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
《宋史·辛弃疾传》说他“豪尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士”；又说他“雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世”［3］。
由此可知他性格之豪爽，亦可探知这种豪爽性格对于其词作风格的影响。
作为豪放派的开山祖师，辛弃疾词豪迈奔放的风格，历来是为人们所称道的。
其门人范开在《稼轩词序》中称他：公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何异于歌词哉，直陶写之具耳。
《词源》美学研究
兴词坛，实现词作的“乐而不淫刀、“婀娜刚健”的骚雅美，以此反对词坛的“俚俗”、“滑稽’’风气，表现出了一个词论家的担纲精神和忧患意识。
“雅”不仅是词区别于曲的独特审美特质，还是张炎论词的最高审美理想。
笔者认为，“雅”，既包涵词之内容的醇雅美，也包涵词之语言的雅致美，还包涵风格的“婀娜中含刚健”之美，这个问题我们将在词体审美理想论中详细展开。
的确，相比于元曲之“俚俗＂，宋词具有“雅”美特征。
张炎的“雅’’美学主张，基本上把握了词的风格特质和审美意义，区别了词与曲，有利于词的独立文体特征的确定。
２．３词体审美理想论张炎从音乐角度出发，探讨了词体起源问题，并将词的审美特质定义为“协音刀，认为一旦“失律”词并不成为词。
接下来，张炎着手探讨词的审美理想，他主张“乐而不淫＂、“婀娜刚健＂的“骚雅’’美，同时也主张“野云孤飞，去留无迹”之“清空＂美。
２．３．１“乐而不淫＂、“婀娜刚健”之“雅正”美“雅正嚣本是一个具有封建说教意味的词语，可在张炎《词源》中，“雅正”却转变成一个美学概念，一种美学形态，它强调词作内容之典雅、醇正，强调词作艺术风格之雅致、流畅，被张炎视为词的终极审美追求。
张炎在《词源·原序》中开门见山提出了“雅正＂主张，他认为“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正’’哒里，张炎从艺术发展的渊源出发，强调艺术产生于“雅正＂，以此为他的“雅词’’理论寻找理论渊源。
的确，如张炎所说，“雅＂与“俗＂自古就植根于中国文人的观念中，并发展演变为人物臧否、艺术鉴赏、文学品评的审美标准。
从《诗经》的风、雅、颂分类，到孔子的“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”和“诗三百，一言以蔽之，日，思无邪＂，再到的“奏议宜雅弦（《典论·论文》）、陆机的“奏平彻以闲雅＂（《文赋》）、刘勰的“情交而雅俗异势”（《文心雕龙·定势》），中国文人自古就表现出对“雅＂文学的亲睐和对俗文学的贬斥。
张炎从艺术源于“雅正”来寻找其词学理论的归依，确有合理性。
词源【宋·张炎】
词源【宋·张炎】这是一部有影响的词论专著，著者张炎(1248～1320?)。
此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三部分。
上卷是音乐论,其论词律尤为详赡；下卷为创作论,所论多为词的形式。
主张好词要意趣高远、雅正合律、意境清空，并以所作为论词的最高标准。
但是把辛弃疾、刘过的豪放词看作“非雅词”，则反映了著者偏重形式的艺术观点。
书中所论词的作法，包含着他个人的创作实践经验，某些论述至今仍有借鉴作用。
关于著者：字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，宋元间词人。
祖籍西秦（今陕西），家居临安（今浙江杭州）。
张浚的六世孙。
祖父张濡，父张枢，皆能词善音律。
宋亡，张濡被元人所杀。
张炎落拓浪游。
元世祖至元二十七年(1290)，北游大都（今北京）。
后失意南归，漫游江浙各地，曾设卜肆于四明，潦倒以死。
著有《山中白云词》（又名《玉田词》）8卷,有中华书局1983年吴则虞辑校本；《词源》2卷,有《词话丛编》本及人民文学出版社版夏承焘校注本。
张炎词作,今存300多首。
早年词学周邦彦，又深受姜夔词风的影响，注重格律、形式技巧，内容多写湖山游赏，风花雪月，“鼓吹春声于繁华世界,飘飘征情,节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而赔笑”（郑思肖《山中白云词》序）,反映了贵族公子的悠闲生活。
宋亡,国破家亡的伤痛，浪迹江湖的凄苦，使其词风渐变。
张炎长于写景咏物,格调凄清,情思宛转。
如〔解连环〕《孤雁》写道：“写不成书,只寄得相思一点”,刻画孤雁的神态精妙，寄情幽远,传诵一时,人称为“张孤雁”。
又如〔南浦〕《春水》，写得形神兼胜。
邓牧称此词“绝唱今古，人以‘张春水’目之”（《伯牙琴·张叔夏词集序》）。
另外象〔高阳台〕《西湖春感》：“能几番游？看花又是明年。
”〔甘州〕：“记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。
”以及〔月下笛〕：“万里孤云，清游渐远，故人何处？”等多寓伤今怀昔之情，凄楚苍凉。
至于他与王沂孙、周密等交游唱和，所写的不少咏叹遗民身世的词作，尤能见“亡国之音哀以思”的特点。
试析张炎《词源》所论之“清空”
古代文学试析张炎《词源》所论之“清空”张天阳 上海交通大学人文学院摘要：张炎在其词学著作《词源》下卷中，对其以前的宋代词学理论作了系统化的总结，并提出了“清空”这一特殊的词学范畴，其理论对后世的词学发展和词体创作产生了深远影响。
深入《词源》下卷所论之“清空”的具体内涵与意蕴，是理解张炎的词学理论的核心所在。
关键词：张炎；《词源》；“清空”一、“不惟清空，又且骚雅”“清空”是张炎词论中最为重要的词学审美范畴。
在《词源》中，张炎专门列出《清空》一章，在其中集中探讨了他的“清空”说：“词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜白石词如野云孤飞，去留无迹。
吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段……白石词……不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越。
”从这段话中，可以看出其所论述的“清空”无法离开“骚雅”而存在。
为此，不妨先从张炎在《词源》下卷中多次谈及的“雅正”出发，来探讨“清空”的具体内涵。
在《词源·原序》篇中，张炎直书：“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。
”可见张炎开门见山地提出“雅正”，之下有着久远的诗学渊源。
首先是“雅”一字，何为“雅”？对于“雅”的解释，最早见于《诗大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂……雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
”因此《诗大序》可视作张炎所提“雅正”一词的滥觞。
张炎提出这一词学范畴，首先是出于词律上的要求。
《词源》上卷通篇整合词的声韵音律，在下卷《词源·音谱》中，他写道：“词以协音为先，音何者，谱是也。
古人按律制谱，以此定声，此正声之依永律和声之遗意。
”可见张炎对词律复归“正声”，合诗之“遗意”的要求。
词体原本是与音乐息息相关的，然宋代，词人中晓音律者愈来愈少，使两者之间的关联逐渐断裂，沈义父言：“近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡稼轩诸贤自诱。
论唐宋词的诗体借鉴历程――以温韦、张先、晏欧、少游、美成体为中心线索的探讨
论唐宋词的诗体借鉴历程――以温韦、张先、晏欧、少游、美成体为中心线索的探讨【内容提要】词体作为诗体伟大河流的分支，在从诗体母河主流分支之后，一方面，不断地强化着自己作为分支的独立性，日益健全着别是一家的独特审美特质，另一方面，又从未间歇地从母河中汲取营养。
词体的诗体借鉴历程，贯穿于整个唐五代北宋词的发展历程之中：早期文人词借用诗的题材，飞卿体借鉴近体诗精神，但飞卿体多是对词体特质的建树，韦体则潜伏着词体回归诗体的因素；张先体、晏欧体等开始借鉴宋诗入词，主要是题材的士大夫化和宋诗的议论手法，少游体成功实现前两个阶段的整合，进一步将宋诗手法融入词本体，美成体更进一步以近体诗精神重新熔铸词体的艺术形式。
一部唐宋词史，就是一部与诗体借鉴与分合的“以诗为词”史，只不过借鉴与分合的角度、内容有所不同而已。
【关键词】花间体/张先体/少游体/美成体/诗体借鉴“以诗为词”的提出，首先是陈师道在《后山诗话》中评论韩愈的“以文为诗”和苏轼的“以诗为词”：“虽极天下之工，要非本色”，以后，李清照的《词论》又进一步扩大到苏轼之前的晏欧词派，从而提出词体“别是一家”的概念。
大抵由于东坡体较为明显地具有某些诗体的因素，因此，“以诗为词”、“破体革新”，也就似乎成为了东坡体的专利。
以笔者所见，词体之于诗体，虽然“别是一家”，但与诗体之间的关系，却并非仅仅是从苏轼，或者更早些从晏欧才开始的，词体从其产生，到以后历次重大的变革，始终与诗体有着密切的关联。
也就是说，一部唐宋词史，就是一部与诗体借鉴与分合的“以诗为词”史，只不过借鉴与分合的角度、内容有所不同而已。
一、词体创制时期的诗体借鉴词体创制时期的诗体借鉴，主要包含两个方面：首先是词体的内容，写的就是当时诗体的主要内容。
清人先著在《词洁》卷二中说：“词之初起，事不出于闺帷”，这话并不准确。
词体特质的确立，有一个漫长的发展变迁的历程。
从敦煌曲子词现存的写本来看，早期民间词尚未形成后来的种种词体观念，就内容来说，并非词为艳科，而是无所不写，就写法来说，也并无“要眇宜修”的特质。
宋词流变史论纲
宋词流变史论纲本文以代表作家为纲，对宋词的发展流程作了概括和总结。
认为柳永发展了词体，以其创调之功提高了词的表现能力；苏轼则进一步扩大了词的表现功能，开拓了词的艺术境界；周邦彦注重词的章法结构，使词的艺术规范性得以提高；宋南渡前后女词人李清照异军突起，用日常生活中的平常语表现复杂微妙的情感心态；而辛弃疾以其杰出的创作成就，使词体在文学中的地位得以最终确立；比辛弃疾略晚的姜夔则移诗法入词，使词的语言风格雅化和刚化。
宋词柳永苏轼周邦彦李清照辛弃疾流变宋代立国之初的半个世纪，词并没有随着新王朝的建立而同步新兴，基本上是处于停滞状态。
南宋王灼在《碧鸡漫志》卷二中曾不无感慨地说：“国初平一宇内，法度礼乐，寖复全盛，而士大夫乐章顿衰于前日。
”直到11世纪上半叶的真、仁之世，柳永、晏殊、欧阳修等词人登上词坛后，宋词才开始步入迅速发展的轨道。
一、柳永对词体的发展柳永率先大量创作慢词，改变了唐五代以来小令一统词坛的格局，使慢词与小令平分秋色，齐头并进。
小令的体制短小，一调多则五、六十字，少则二、三十字。
慢词的篇幅较大，短则八、九十字，长则一、二百字，柳永的《戚氏》词长达212字。
篇幅体制的扩大，也相应地增加了词的内容涵量，提高了词的表现能力。
词体缘词调而立，没有词调也就没有词体。
而柳永的创体之功是基于他的创调。
在宋词880多个词调中，有100多调是柳永首创或首次使用。
到了柳永手上，词的体制始备。
令、引、近、慢，单调、双调、三叠、四叠，都蔚然风起。
柳永对词体、词调的开拓创造，为宋词在表现功能和艺术风格方面的进一步拓展提供了基本的文本形式。
柳永还给词体注入了新的情感特质和审美内涵。
晚唐五代的文人词，大多是表现爱情的悲欢离合或人生短暂的忧伤等普泛化的情感。
词作的抒情取向并不是词人自我独特的人生体验、自我的情感心态，而是人类共通的情感心绪。
只有南唐李煜入宋后的词作，才注意表现自我的人生感受，即表现他由一国之君变为阶下囚的悲剧命运和人生巨痛。
一“别是一家”与“自是一家”--唐宋词论之“本色论”辨析
一“别是一家”与“自是一家”--唐宋词论之“本色论”辨析王永豪;吴恺【摘要】“本色论”是中国词论史上的一个重要理论命题。
晚唐五代是“本色论”的奠基期，集中表现为“词为艳科”。
北宋是“本色论”的争鸣期，表现为以苏轼为代表的“自是一家”之论与以李清照为代表的“别是一家”之论两条线索的争鸣。
南宋是“本色论”的补充发展期，王灼、胡寅的“情性论”是对苏轼“以诗为词”论的发展，张炎的“雅正”“清空”是对李清照“别是一家”论的发展。
唐宋词论中的“本色论”是两条线索的不断争鸣、融合。
%The theory of true qualities has been an important theoretical proposition in the history of Ci poeticsin China. The period of late Tang and Five Dynasties laid a foundation for this theory, which is characterized by"love songs in a flowery style". The period of Northern Song Dynasty is a time of contention of two different schools of thought which refer to the theory of "Of the same family"advocated by Su Shi and the theory of "Of another family" by Li Qing-zhao. The Southern Song Dynasty is a period of further development of the theory of true qualities. At that time,"the theory of true qualities" found its expression in Wang Zhuo's theory of"Ci poetry is main feelings" and Zhang Yan's theory of "the elegant of Ci poetry", which are the further supplement to the theories promoted by Su Shi and Li Qing-zhao respectively. The theory of true qualities of Ci poetics of Tang and Song Dynasties is the continuous contention and integration of these two different theories mentioned above.【期刊名称】《中国石油大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(032)002【总页数】6页(P86-91)【关键词】唐宋词论;本色论;“别是一家”;“自是一家”【作者】王永豪;吴恺【作者单位】中国石油大学文学院，山东青岛266580;中国石油大学文学院，山东青岛266580【正文语种】中文【中图分类】I207.23“本色”一词,原意即本来的颜色。