论张炎词对前代词体艺术的发展
咏物类·返虚入浑的宋词艺术技巧风格特点特征
咏物类·返虚入浑的宋词艺术技巧风格特点特征【依据】西冷词客石帚而外，首数玉田。
论者以为堪与白石老仙相鼓吹。
要其登堂拔帜，又自壁垒一新。
盖白石硬语盘空，时露锋芒。
玉田则返虚入浑，不啻嚼蕊吹香。
……《解连环》咏孤雁云：“写不成书，只寄得相思一点。
料因循误了，餐(残)毡拥雪，故人心眼”，类皆遣声赴节，好句如仙。
(邓廷桢《双砚斋词话》)【词例】解连环孤雁张炎楚江空晚。
怅离群万里，恍然惊散。
自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书。
只寄得、相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒。
谩长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地玉关重见。
末羞他、双燕归来，画帘半卷。
【解析】张炎论词，力倡“清空”，他说：“词要清空，不要质实; 清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。
故陆辅之云：“清空二字，亦一生受用不尽”(《词旨》)。
但张炎的作品，并未完全实践他自己的理论。
他与白石的“幽韵冷香”，“在乐则琴，在花则梅”(刘熙载)，“感慨全在虚处，无迹可寻”(陈廷焯) 有别。
所谓“远祧清真”，但未学其“富艳精工”;而“近祖白石”，亦乏其“硬语盘空”。
这其中原因，固有个人的资质和文学修养等内因，但更有时代社会环境遭遇等外因。
张炎的词，绝大多数写于国已破，家已亡的元朝严厉统治的四十年间。
这样，使他的词走上了“噫呜宛抑，流丽清畅”(戴表元《送张叔夏西游序》)的基本风格。
邓廷桢引西冷词客语提出了“返虚入浑”说。
所谓“虚”，迹近张炎之“清空”，即笔墨疏澹，意趣高远，不仅形似，而更求其神似。
所谓“浑”，迹近“质实”。
郑文焯云：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之，务为典博，则伤质实，多著才语，又近猖狂”(叶恭绰辑《郑大鹤先生论词手简》)。
可知清空、质实，各有利弊。
而“返虚入浑”之作，大抵是指一种虚实结合，理事情浑然一体，表现出的是耐人咀嚼，久而知味的艺术境界，《解连环》即其一例。
论花间词在两宋的接受史
论花间词在两宋的接受史【摘要】花间词为词之鼻祖，以描写女性体貌、生活情态、情思为主，其风格香软纤�，缛彩清艳。
两宋时期文人对其接受则各有不同。
通过两宋时期花间词的接受史可以看出，花间词对我国文学史中词的发展影响深远。
中国论文网/5/view-5652709.htm【关键词】花间词；北宋；南宋；接受差异一“花间词”为早期的一种词，来源于其词集名《花间集》。
《花间集》是我国最早的一部词总集，为五代时后蜀广政三年（941年）赵崇祚所编。
其中收录了晚唐温庭筠、皇甫松、韦庄、薛绍蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯等十八人作品五百首，计十卷。
他们的词风多香软纤�，缛彩轻艳、绮靡，内容以描写闺房生活、花柳风月为主，主要着眼于描绘女性的姿色、体貌服饰、生活情态以及内心活动。
后人将其归为一类，称为“花间词人”，其词为花间词。
“花间”得名于张泌的词《蝴蝶儿》“还似花间见，双双对对飞。
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂。
”i 花间词的风格普遍为绮丽、清艳，词中大量描写女子美貌、娇柔，生活情思的句子，如牛峤《女冠子四首》其一“绿云高髻，点翠匀红时世。
月如眉。
浅笑含双靥，低声唱小词。
”ii 韦庄《天仙子五首》其三“蟾彩霜华夜不分，天外鸿声枕上闻。
秀衾香冷懒重熏。
”iii温庭筠《菩萨蛮十四首》其三“翠钗金作股，钗上双蝶舞。
心事问谁知，月明花满枝。
”iv可见，词中着力写女性生活体貌、闺怨情思、儿女情态。
其描写细腻，且多用华美绮丽的辞藻，呈现出一种香软绮丽的审美风格，表现了俗艳婉媚的审美情趣。
花间词在我国词史上占有重要地位。
夏成涛认为花间词标志着词体在中国文学史上独立成为一体，与诗并行发展。
v诚然，宋词作为一种独特的文体兴盛于两宋之际，而花间词作为词的“宗祖”，对后期文人词的创作，或多或少都产生一定的影响。
因此，对于花间词在两宋的接受史研究便有了特殊的意义。
二对于花间词的接受，北宋人是一种潜在的接受。
主要表现在创作上，北宋文人以花间词为宗，其创作均潜移默化地受到花间词的影响。
中国古代文论：张炎《词源》
中国古代⽂论：张炎《词源》《词源》是⼀部有影响的词论专著，著者张炎(元代)。
此书分为制曲、句法、字⾯、虚、清空、意趣、⽤事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等⼗三部分。
上卷是⾳乐论，其论词律尤为详赡；下卷为创作论，所论多为词的形式。
《词源》在词的形式研上，给后⼈留下了不少启迪。
在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是⼀部有权威性的理论专著。
他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，⾄今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。
此书分为制曲、句法、字⾯、虚、清空、意趣、⽤事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等⼗三分。
其论词的最⾼标准是“意趣⾼远”，“雅正”，“清空”。
第⼀要择腔。
腔不韵则勿作。
如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，⽃百花之⽆味是也。
第⼆要择律。
律不应⽉，则不美。
如⼗⼀⽉调须⽤正宫，元宵词必⽤仙吕官为宜也。
第三要填词按谱。
⾃古作词，能依句者已少，依谱⽤字者，百⽆⼀⼆。
词若歌韵不协，奚取焉。
或谓善歌者，融化其字，则⽆疵。
殊不知详制转折，⽤或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，⾮复本调矣。
第四要随律押韵。
如越调⽔龙吟、商调⼆郎神，皆合⽤平⼊声韵。
古词俱押去声，所以转摺怪异，成不祥之⾳。
昧律者反称赏之，是真可解颐⽽启齿也。
第五要⽴新意。
若⽤前⼈诗词意为之，则蹈袭⽆⾜奇者。
须⾃作不经⼈道语，或翻前⼈意，便觉出奇。
或只能炼字，诵才数过，便⽆精神，不可不知也。
更须忌三重四同，始为具美。
《词源》下卷原⽂欣赏（选录）清空词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜⽩⽯词如野云孤飞，去留⽆迹。
吴梦窗词如七宝楼台，眩⼈眼⽬，碎拆下来，不成⽚段。
此清空质实之说。
梦窗声声慢云：“檀栾⾦碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。
”前⼋字恐亦太涩。
如唐多令云：“何处合成愁。
离⼈⼼上秋。
纵芭蕉不⾬也飕飕。
都道晚凉天⽓好，有明⽉、怕登楼。
前事梦中休。
花空烟⽔流。
燕辞归、客尚淹留。
垂柳不萦裙带住，谩长是，系⾏⾈。
张炎《词源》辛弃疾评语疏证——兼论张炎“尚雅”的词学审美理想
张炎《词源》辛弃疾评语疏证——兼论张炎“尚雅”的词学审美理想王翠菊【摘要】张炎《词源》评价辛弃疾《祝英台近》词“景中带情,而有骚雅”与“作豪气词,非雅词也,于文章余暇,戏弄笔墨为长短句之诗”,体现了“尚雅”的词学审美理想.张炎的评价虽然与辛弃疾在词学史上的实际地位有所偏差,但从“骚雅”的角度予以了肯定.张炎对辛词“骚雅”的肯定,不仅是具有艺术性与审美性,而且也具有一定的思想性.【期刊名称】《石河子大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2013(027)002【总页数】6页(P105-110)【关键词】骚雅;豪气词;雅词;长短句之诗【作者】王翠菊【作者单位】中央民族大学文学与新闻传播学院,北京100081【正文语种】中文【中图分类】I206.09张炎《词源》涉及辛弃疾的评语一共有两处：一是在《赋情》中称赞辛弃疾的《祝英台近》与陆淞的《瑞鹤仙》词“皆景中带情，而有骚雅”；二是在《杂论》中批评“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词，于文章余暇戏弄笔墨为长短句之诗耳”［1］。
这两种评价一褒扬一贬抑，所依据的标准，都是一个“雅”字。
沈义父《乐府指迷》也说：“词之作难于诗，盖音律欲其协，不协则成长短句之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。
”［2］由此可见，“雅”是当时词学的一种审美风尚。
因此，我们在理解辛弃疾的相关评语时，也应当与这一词学审美风尚相联系。
一、辛弃疾词及其相关评价关于辛弃疾词，历来评价很高。
尤其是他对豪放词的开山之功，大家都是有所共识的。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
《宋史·辛弃疾传》说他“豪尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士”；又说他“雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世”［3］。
由此可知他性格之豪爽，亦可探知这种豪爽性格对于其词作风格的影响。
作为豪放派的开山祖师，辛弃疾词豪迈奔放的风格，历来是为人们所称道的。
其门人范开在《稼轩词序》中称他：公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何异于歌词哉，直陶写之具耳。
《词源》美学研究
兴词坛，实现词作的“乐而不淫刀、“婀娜刚健”的骚雅美，以此反对词坛的“俚俗”、“滑稽’’风气，表现出了一个词论家的担纲精神和忧患意识。
“雅”不仅是词区别于曲的独特审美特质，还是张炎论词的最高审美理想。
笔者认为，“雅”，既包涵词之内容的醇雅美，也包涵词之语言的雅致美，还包涵风格的“婀娜中含刚健”之美，这个问题我们将在词体审美理想论中详细展开。
的确，相比于元曲之“俚俗＂，宋词具有“雅”美特征。
张炎的“雅’’美学主张，基本上把握了词的风格特质和审美意义，区别了词与曲，有利于词的独立文体特征的确定。
２．３词体审美理想论张炎从音乐角度出发，探讨了词体起源问题，并将词的审美特质定义为“协音刀，认为一旦“失律”词并不成为词。
接下来，张炎着手探讨词的审美理想，他主张“乐而不淫＂、“婀娜刚健＂的“骚雅’’美，同时也主张“野云孤飞，去留无迹”之“清空＂美。
２．３．１“乐而不淫＂、“婀娜刚健”之“雅正”美“雅正嚣本是一个具有封建说教意味的词语，可在张炎《词源》中，“雅正”却转变成一个美学概念，一种美学形态，它强调词作内容之典雅、醇正，强调词作艺术风格之雅致、流畅，被张炎视为词的终极审美追求。
张炎在《词源·原序》中开门见山提出了“雅正＂主张，他认为“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正’’哒里，张炎从艺术发展的渊源出发，强调艺术产生于“雅正＂，以此为他的“雅词’’理论寻找理论渊源。
的确，如张炎所说，“雅＂与“俗＂自古就植根于中国文人的观念中，并发展演变为人物臧否、艺术鉴赏、文学品评的审美标准。
从《诗经》的风、雅、颂分类，到孔子的“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”和“诗三百，一言以蔽之，日，思无邪＂，再到的“奏议宜雅弦（《典论·论文》）、陆机的“奏平彻以闲雅＂（《文赋》）、刘勰的“情交而雅俗异势”（《文心雕龙·定势》），中国文人自古就表现出对“雅＂文学的亲睐和对俗文学的贬斥。
张炎从艺术源于“雅正”来寻找其词学理论的归依，确有合理性。
词源【宋·张炎】
词源【宋·张炎】这是一部有影响的词论专著，著者张炎(1248～1320?)。
此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三部分。
上卷是音乐论,其论词律尤为详赡；下卷为创作论,所论多为词的形式。
主张好词要意趣高远、雅正合律、意境清空，并以所作为论词的最高标准。
但是把辛弃疾、刘过的豪放词看作“非雅词”，则反映了著者偏重形式的艺术观点。
书中所论词的作法，包含着他个人的创作实践经验，某些论述至今仍有借鉴作用。
关于著者：字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，宋元间词人。
祖籍西秦（今陕西），家居临安（今浙江杭州）。
张浚的六世孙。
祖父张濡，父张枢，皆能词善音律。
宋亡，张濡被元人所杀。
张炎落拓浪游。
元世祖至元二十七年(1290)，北游大都（今北京）。
后失意南归，漫游江浙各地，曾设卜肆于四明，潦倒以死。
著有《山中白云词》（又名《玉田词》）8卷,有中华书局1983年吴则虞辑校本；《词源》2卷,有《词话丛编》本及人民文学出版社版夏承焘校注本。
张炎词作,今存300多首。
早年词学周邦彦，又深受姜夔词风的影响，注重格律、形式技巧，内容多写湖山游赏，风花雪月，“鼓吹春声于繁华世界,飘飘征情,节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而赔笑”（郑思肖《山中白云词》序）,反映了贵族公子的悠闲生活。
宋亡,国破家亡的伤痛，浪迹江湖的凄苦，使其词风渐变。
张炎长于写景咏物,格调凄清,情思宛转。
如〔解连环〕《孤雁》写道：“写不成书,只寄得相思一点”,刻画孤雁的神态精妙，寄情幽远,传诵一时,人称为“张孤雁”。
又如〔南浦〕《春水》，写得形神兼胜。
邓牧称此词“绝唱今古，人以‘张春水’目之”（《伯牙琴·张叔夏词集序》）。
另外象〔高阳台〕《西湖春感》：“能几番游？看花又是明年。
”〔甘州〕：“记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。
”以及〔月下笛〕：“万里孤云，清游渐远，故人何处？”等多寓伤今怀昔之情，凄楚苍凉。
至于他与王沂孙、周密等交游唱和，所写的不少咏叹遗民身世的词作，尤能见“亡国之音哀以思”的特点。
试析张炎《词源》所论之“清空”
古代文学试析张炎《词源》所论之“清空”张天阳 上海交通大学人文学院摘要：张炎在其词学著作《词源》下卷中，对其以前的宋代词学理论作了系统化的总结，并提出了“清空”这一特殊的词学范畴，其理论对后世的词学发展和词体创作产生了深远影响。
深入《词源》下卷所论之“清空”的具体内涵与意蕴，是理解张炎的词学理论的核心所在。
关键词：张炎；《词源》；“清空”一、“不惟清空，又且骚雅”“清空”是张炎词论中最为重要的词学审美范畴。
在《词源》中，张炎专门列出《清空》一章，在其中集中探讨了他的“清空”说：“词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
姜白石词如野云孤飞，去留无迹。
吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段……白石词……不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越。
”从这段话中，可以看出其所论述的“清空”无法离开“骚雅”而存在。
为此，不妨先从张炎在《词源》下卷中多次谈及的“雅正”出发，来探讨“清空”的具体内涵。
在《词源·原序》篇中，张炎直书：“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。
”可见张炎开门见山地提出“雅正”，之下有着久远的诗学渊源。
首先是“雅”一字，何为“雅”？对于“雅”的解释，最早见于《诗大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂……雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
”因此《诗大序》可视作张炎所提“雅正”一词的滥觞。
张炎提出这一词学范畴，首先是出于词律上的要求。
《词源》上卷通篇整合词的声韵音律，在下卷《词源·音谱》中，他写道：“词以协音为先，音何者，谱是也。
古人按律制谱，以此定声，此正声之依永律和声之遗意。
”可见张炎对词律复归“正声”，合诗之“遗意”的要求。
词体原本是与音乐息息相关的，然宋代，词人中晓音律者愈来愈少，使两者之间的关联逐渐断裂，沈义父言：“近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡稼轩诸贤自诱。
论唐宋词的诗体借鉴历程――以温韦、张先、晏欧、少游、美成体为中心线索的探讨
论唐宋词的诗体借鉴历程――以温韦、张先、晏欧、少游、美成体为中心线索的探讨【内容提要】词体作为诗体伟大河流的分支，在从诗体母河主流分支之后，一方面，不断地强化着自己作为分支的独立性，日益健全着别是一家的独特审美特质，另一方面，又从未间歇地从母河中汲取营养。
词体的诗体借鉴历程，贯穿于整个唐五代北宋词的发展历程之中：早期文人词借用诗的题材，飞卿体借鉴近体诗精神，但飞卿体多是对词体特质的建树，韦体则潜伏着词体回归诗体的因素；张先体、晏欧体等开始借鉴宋诗入词，主要是题材的士大夫化和宋诗的议论手法，少游体成功实现前两个阶段的整合，进一步将宋诗手法融入词本体，美成体更进一步以近体诗精神重新熔铸词体的艺术形式。
一部唐宋词史，就是一部与诗体借鉴与分合的“以诗为词”史，只不过借鉴与分合的角度、内容有所不同而已。
【关键词】花间体/张先体/少游体/美成体/诗体借鉴“以诗为词”的提出，首先是陈师道在《后山诗话》中评论韩愈的“以文为诗”和苏轼的“以诗为词”：“虽极天下之工，要非本色”，以后，李清照的《词论》又进一步扩大到苏轼之前的晏欧词派，从而提出词体“别是一家”的概念。
大抵由于东坡体较为明显地具有某些诗体的因素，因此，“以诗为词”、“破体革新”，也就似乎成为了东坡体的专利。
以笔者所见，词体之于诗体，虽然“别是一家”，但与诗体之间的关系，却并非仅仅是从苏轼，或者更早些从晏欧才开始的，词体从其产生，到以后历次重大的变革，始终与诗体有着密切的关联。
也就是说，一部唐宋词史，就是一部与诗体借鉴与分合的“以诗为词”史，只不过借鉴与分合的角度、内容有所不同而已。
一、词体创制时期的诗体借鉴词体创制时期的诗体借鉴，主要包含两个方面：首先是词体的内容，写的就是当时诗体的主要内容。
清人先著在《词洁》卷二中说：“词之初起，事不出于闺帷”，这话并不准确。
词体特质的确立，有一个漫长的发展变迁的历程。
从敦煌曲子词现存的写本来看，早期民间词尚未形成后来的种种词体观念，就内容来说，并非词为艳科，而是无所不写，就写法来说，也并无“要眇宜修”的特质。
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谢 桃坊先生在论及 张炎及其 词时说 ：“ 炎词 是米词的 张 延续 部分，张 炎赴宋代 最后一位词人 ， 足宋词的光辉结束 也 几明两代评论张词者 寥寥可数 ，全清朝 ，张炎词骤然 成 为评论的热点 。清初朱 彝尊奉 田为生臬 ，ｎ称填词 “１ ／ 师 秦七 ， 师黄九，倚新 声玉 差近 。 ”陈廷焯说 “ 人论 词之善 ，无 过 卡 。 ”陈廷焯在给席 宋词分体时专 门标 举了 “ 玉田体 ” ，这既肯定 了 田词有着 一定的影响 ， 也承认 了 ｝词 在 际边 民词 人中 具有独标 一体 的艺术走 了丝寒意 。以词人饱 经风霜 的老 眼看 米，“ 寒轻 ”的感 觉 赴一种骗人 的假象 而 已。 “ 了凄凉赋笔 ，便而今 、 闲
中写剑：“ 莺柳烟 堤 ，记未吟青 了，曾 比８ ） 。娴娇弄春微 １Ｌ ： 透 ，鬟翠双垂 。不道留仙不住 ，便无梦 、吹到 南枝 。桐看两 流 落 ，ｔ 说 时 。凄 凉 歌 楚 调 ，娟 余 齐 小 放 ，一 朵 云 飞 。丁 ｝ ｎ 香枝 ， 儿度款语深期 。 了花梢淡月 ， 拜 最难忠 、 弄影牵衣 。 无端动人处 ，过了黄 昏，犹道休 。 ”一二九一 年，词人张 炎在火都偶遇沈梅娇 ，异乡邂逅 ，久别重逢 ，１ 语、诸 Ｉ 多感慨齐聚心 头，一 时百感 交集 ， 作此词。词中追忆 了 遂 年张 炎与正处妙龄年华 的沈梅娇在 西了湖畔 的棚遇 ，“ 小须 惆 怅 怨 芳 时 。 狂 风 落 尽 深 红色 ，绿 叶 成 阴 予 满 枝 。 ”时 至 今 日 ， 乡 重 逢 之 时 ， 人 张 炎 已 经 沦 落 为 一 个 穷 苦 窘 迫 的落 他 词 魄王孙， 沈梅娇也 已经在 南宋 灭亡以后 ， Ｃ 被 兵掳掠剑人 都，可想而知 ，一定受到很多屈辱 ，故而 “ 掩面凝羞 ，怕说 时。 ”他 们在共 同追忆往昔 的美好时光 ，共 同缅怀那逝 去 小返的繁华生活 。在今昔 的对 比中，顿生他 乡遇 故知、天涯 沦落之感 。 那痛入 心扉的亡 思家之感 、 那凄 凉愁 苫的人， 上 之旅 、那不堪 凹首的旧 日美景 ，让人深深眷恋 。 《 灵芬馆词话 ・ 卷一》云 ：“ 姜、张诸子 ，一洗 华糜 ，独 标清绮 ，如瘦石孤花 ，清笙 幽磬 ，入其境者 ，疑有 ４灵 ，闻 ｔ ｌ ｉ
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第 ８期
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２ １ 年 ８月 ０１
米词三 年发展 的殿 军。 本文试 冈从 张 词对前代词体艺术 的发 展入手， 探讨张词对宋 词的总结与开拓 ，以求对张词有一个较 为全 而、
系 统 的认 识 。
［ 关键词］ 张炎 ；艺术发展 ；殿 军
［ 图分 类号 ］ １２ 中 ２ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ —４ ７ （０ ８０ ５ ．２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）０ ．０ ８０ １ 沉 心 。 小 春 过 ，“ 和 ”和 “ 意 ” 又 能 在 何 处 寻 找 ， 那 阳 春 必定义将足北风猛吹 、 桥霉深的恶劣天气 了。 以说， 求 潮 可 “ 雅 ”足 张 炎墩 人 的 理 论 努 力 ，“ 雅 ”也 成 了 《 源 》 一 书 求 词 的理论 魂 。 张炎对词从心想 内 剑表现形式 都进 行了严 格的雅化 。总之，小能 “ 为情 所役 ” 下 如他所说的：“ ，Ｊ 若能 屏去浮艳 ，乐 淫，足亦汉魏乐府之遗意 。 ” 艳情 词一般都选择芳园 曲径 、歌筵 涌宴，在艺术 Ｉ － ． Ｎ址 文采 繁华，艳丽婉媚 ，充盈着脂粉气 Ｉ 味。“ 从俗 ” ，使这些词 作在 内容 极力迎合一般读者尤 其灶市民阶层的 Ｌ味。 卜 】 柳永 利 用新声制词 ， 用新腔 的直接 结果就足慢词增 多。 秦观在 内 虽然 以艳情为主 ，在 艺术表 现 ｔ １ －１ ． 主要吸收 了 《 ｆ 》 ￣ 花 ｎ Ｊ 小词 的营养成 分 ，但其 词 中有 时也会融 入文人 的理想 情 趣 ，象 《 鹊桥４０ 已经将美好 的爱情 庸俗 的享乐 区分开 ￣）就 １ 来 。张炎的艳情词 ，虽然也足在抒 写美丽哀婉的情感，但往 往能够用清丽 蕴藉 的低 调米写 ， 加之常 常在 艳情 中注 入家 之心 、天涯沦落之 感，使 词作 棚廊 呈现出意趣岛雅 、清远婉 丽 的特 色 。例如张 炎艳情 词的代表作乩 《 陶香 》 ，词人在词
”
。
“ 白 ，户 Ｈ ” 家 ｜ ，成为清代词人竞相模仿 的对 象。张炎作 词 ，广采前 人之所长 ，集其人成 ，对各种艺术技 巧都加 以总
结 发 展 ， 成 为 宋 词 ｒ年 发 展 的 殿 军 。 ｊ Ｔ 继承并 发展词 的典雅化、书斋化 “ 词欲 雅 而正 ，志之所 之，一为情所役 ，则失其雅『 之 Ｆ 音。 ”张炎的词作理论 把求雅提高到 了一 个新的阶段 ，这 也 体现在他 的词创作实践 中。“ 皎霜花 ，晓融冰羽 ，开帘觉 睛 道寒轻 。误 闻啼 岛，生意又 园林 。闲了凄 凉赋笔 ，便而今 、 懒听秋 声。 消凝处， 一枝借暖 ， 终是未 多情 。 阳和能几许？寻 红探粉 ，也恁炊人 。笑邻娃痴 小，料理护花铃 。却怕 惊回睡 蝶 ，恐和他 、草梦都醒 。还知否 ， 消几 Ｆ ， 雪灞桥深？” 能 １ 风 ｌｌ ３ ５年 （ 红宗延 二年 ） 兀 ，冗朝入 主南宋故 ， 已住儿 十 。为了取得汉人十族 的支 持，决定重开科举 。一些汉族 青 ，欢欣鼓舞 。但 张炎对此看待很清 楚，借题发挥 ，揭 开 元朝统治 的真 实 目的。“ 小春 ”即 “ 十月ｄ ｌ 春 ” ，Ｈ 。阕十 月天 ￣ 气 和 暖 如 春 ，故 名 。恰 值 秋 冬 过 渡 之 际 ，汀 南 出现 一 种 “ 返 春 ” 现象 。但随 即冷气 南侵，萧条 的冬天会很快 来临 。 睛 “ 皎霜花 ，晓融冰羽 ，开 帘觉 道寒轻 ” ，写天气转暖 。人们 卷 帘 开 窝 ，地 卜 片 皎 白 。旭 日东 升 后 ，冰 霜 被 阳光 扫 尽 ，也 一
论张炎词对前代词体艺术的发展
梁 洁
（ 阳职 业技 术 学 院 ，河 南 信 信阳 ４４０ ） ６０ ０
［ 内容提要］ 张 炎足宋 儿之 交的一位著名词人 ，他转益 多师，继 姜夔之后 ，标 举清 空，为词学提 供 了一种新
的审美范式 ，丰富 了诗词苑 ，对词 学的发展作 出了重要 的贡献 ，使得 玉田在 宋际遗民词人 中，形成 了（ 己独剑 １ 的特色 ，从 成为 “ 尔独 秀”的遗 民词人 。他广采 Ｉ人之所长 ，集 其人成，对各种艺术技巧都加 以总结 ，成 为 江 ｊ ｉ 『