论文论庄子之道家思想
道家思想的主要观点
道家思想的主要观点道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，并使人民从前朝苛政之后以求休养生息。
历史称作文景之治、贞观之治、开元盛世。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家倡导自然无为，倡导与自然人与自然相处。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。
用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。
这时，道家也被称为德家。
司马迁的父亲司马谈论曾写下过名叫《论六家要旨》一文，把秦学派归纳为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐释了六家要旨和利害汉初道家思想广泛盛行，加之司马谈论就是道家思想信徒弟，所以他给与了道家最低的评价。
他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来治国修身，有事半功倍的效果。
汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
之后道家思想扩散在中国文化的各个方面中，魏晋玄学就是最显著的振兴思潮。
先秦各家内，通常都可以区分出来众多教派，道家不完全相同。
东汉班固所作的《汉书艺志》中，共记有道家著作37种，篇，他们大多写于先秦时期。
道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。
不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。
司马谈所说道家，主要指黄老学派。
综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
《庄子》内篇哲学思想分析
摘要《庄子》内篇涵盖逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王七部分，是庄子思想的核心。
在《庄子》中，“道”是最高的概念。
虽然《庄子》内篇对“道”的直接描述很少，但毫无疑问，庄子所有的论证和寓言都是依道而发，并最终回归于“道”。
这是《庄子》内篇的一条主线，这条主线将这七篇贯穿起来，形成一个统一体。
虽然这七篇并不是严格按照逻辑顺序来排列的，但这并不影响我们对庄子思想的理解和吸收。
除了“道”，这一重要概念外，“逍遥”、“自然”、“安命”、“物化”等也是其中的重要概念。
这些概念都是由“道”而来，是庄子为了更好地阐述“道”所使用，它们和“道”之间是一般和个别的关系。
特殊的时代和社会背景构筑了庄子思想的来源，使庄子思想有了一种荡气回肠的气魄和潇洒飘逸的浪漫情怀。
逍遥游的直入云天之境大大的开阔了人们的视野，提升了人们的思想境界；物化论使人们对世间万物的区别和联系有了新的看法，不再一味地拘泥于封闭的过去，活跃了人们的思想观念；在本论文中，社会哲学和生命哲学并没有绝对的分界线，而是互相联系和贯通的。
社会哲学主要包括日常生活、为政治国两方面，对“安命”、“与君处”、“治政”等方面进行分析；生命哲学主要阐述庄子的生死观，由于庄子是依“道”而发，而“道”是任自然的，所以庄子的生死观也就是随顺自然的生死观：生与死是一个过程的两方面，而不是截然分开的；生与死都是物化的结果，不必乐生悲死，生不足喜，死亦不足忧，而是要以一种平和的心境看待世间万物的生灭和流转。
庄子将肉身留在无奈、可悲的世间，精神却任逍遥在与造化者游的自由国度。
沉重的肉身无法飞翔，将庄子困在尘世；而飘逸的精神却让庄子悠闲自适得神游在“无何有之乡”，这是一种“撕裂”的人生，也是一种庄子式的升华人生！庄子的思想让人觉得庄子似乎是一个冷酷、孤傲的人。
但是透过庄子的这层外衣，我们不难发现，庄子其实是一个外冷内热的性情中人，甚至某种程度上是一个相当脆弱的人。
高二庄子读后感作文800字5篇
高二庄子读后感作文800字5篇《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大自在、无拘无束，身心不受羁绊。
在这个时代虽然不可能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。
下面给大家分享关于高二庄子读后感，欢迎阅读!高二庄子读后感1一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。
思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。
庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。
《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。
文中两人，一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让读者看后会心一笑而又沉思良久。
本文讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。
其题虽小，其旨甚大。
用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
读完文章，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。
头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。
濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。
“惠子相梁”选自《庄子秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。
可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。
《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。
在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。
正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。
中国文化概论——老庄与道家思想
一、道家的产生背景及演变（演变）
④道家与道教 道教奉老子为教祖，尊称“太上 老君”，以《道德经》为主要经典。 经过历代的发展，道教正式分为正一、 全真两大教派。 正一派从事符篆斋蘸，驱鬼降妖， 祈福消灾，道士可以结婚，非斋期可 食酒肉。全真派重修持，主张“全神 炼气，出家修真”，道士蓄发留须， 守斋出家，不婚配。两派虽在形式和 要求上有不少区别，但基本主张是完 全一致的，都讲求“修道”、“积 德”、“清静”、“无为”。
《道德经》高居第二。
由此可见，老子及其思想在西方受欢迎的程度。
二、主要代表人物及其思想（庄子）
庄子 [人物档案] 姓 名：庄周，字子林 出 生：约公元前369年 逝 世：公元前286年 祖 籍：宋国蒙邑 主要身份:思想家、文学家 主要功过：继承并发展了老子的道家思想 主要著作:《庄子》 曾任职务：漆园吏 荣誉称号：逍遥游仙
二、主要代表人物及其思想（老子）
晚年在陈国居住， 后出关赴秦讲学，不 知所踪。老子是“中 国哲学之父”，遗留 下来的著作仅有《五 千文》,即《老子》， 也叫《道德经》。
老子（BC571？—BC471？）
二、主要代表人物及其思想（老子）
老子的思想智慧 1 “道”——宇宙万物的产生和运行规律 （1）“道”是万物的本原。 （2）“道”生万物 （3） 道法自然 2 “道”——万物变化的原因 （1）事物存在着普遍的矛盾性 （2）矛盾对立面会相互转换 （3）弱者道之用 3 为学与为道——认识世界的方式 4 “小国寡民”——社会的理想形态 ；无为政治
二、主要代表人物及其思想（老子）
“《老子》之书，上之可以明道，中之可以治身，推之 可以治人。” ——魏源《老子本义》
“老子者，民主之制之所用也。” ——严复
庄子是哪个学派？有哪些思想
庄子是哪个学派？有哪些思想
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庄子是哪个学派？有哪些思想
庄子属于道家学派。
庄子是战国时期道家学派的代表人物，其主要思想见于《庄子》中。
《庄子》一书主要反映了庄子的哲学思想、艺术观、审美观等。
庄子继承了老子“道法自然”的思想观点，认为“道”是万物的本源，“逍遥游”是生命自由的最佳境界。
庄子的思想
1、“道法自然”：“道”是《庄子》的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。
庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。
庄子把道和人紧密结合，使道成为人生所要达到的最高境界。
2、“心斋”、“坐忘”：真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。
无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。
“忘”是对外物的超越，“坐忘”是对自我的超越，就是去掉“二执”的过程。
外忘于物，内忘于我。
内外俱忘，即为至境。
3、“万物齐一”：庄子主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。
认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
物我感通，无为任化——庄子“物化”思想研究
物我感通，无为任化——庄子“物化”思想研究物我感通，无为任化——庄子“物化”思想研究（节选）蒋丽梅摘要:论文从庄周梦蝶的“物化”思想开始分析，阐述庄子与老子“自化”思想的关系，说明物化不仅强调万物以气为根据的变化，更在人与万物之间建立关联与感通，实现物我交融的忘我状态，体现了道家式的“天人合一”的生命境界。
庄子不仅强调了“物化”中个体生命的自主性和超越性，还说明它与道的必然关联，使人能够突破形体、时空与知识的障碍，直面大道，同于大通，上契天道，实现生命的变化与提升，在与物交接时，不为个人欲望、执念、外物及社会政治所异化。
最后论文通过对庄子超越个体生命的现实境遇的方法进行梳理，从而说明物化与坐忘思想的关联，并反驳荀子对庄子的批评。
关键词:物化、不为物迁、与时俱化、坐忘“物化”作为一个范畴，虽仅在《庄子》的《齐物论》和《天道》、《刻意》篇中出现，但确是庄子思想中的一个重要主张。
“物化”思想不仅直接为庄子齐物思想做出重要论证，更通过对万物的关联性和超越性的深入开掘，强调个体解脱于物、应合造化，并通过无为和安化为自我与万物之间的相处安顿出一种理想的精神秩序，所以《庄子·天下》评论庄子“应于化而解于物也”。
庄子的“物化”观念不仅丰富了人的生命存在的维度，而且成就了道家特具魅力的“天人合一”的生命境界。
一、感通物我，天人合一“化”于《老子》一书中仅在第37章和第57章出现，主要讨论的是“自化”的问题，老子反对外在于事物的作用力量，主张道无为于万物，万物依据自己本性而自我成就，其根本还在于质疑统治者在治理方式上以仁、义、礼、忠、信等道德观念对百姓进行教化，强调统治者应施行无为，不干涉万物自身的发展。
与老子相比，庄子对“化”的讨论则不再局限于治理理念，而是将“化”具体为“物化”，讨论万物“自化”的具体内容。
庄子“物化”的概念初次见于《齐物论》最末:昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
庄子的主要作品
庄子的主要作品庄子，名周，是中国战国时期的一位杰出哲学家和文学家。
他的主要作品《庄子》是道家学派的经典著作之一，包含了大量的哲学、文学、艺术等方面的思想和观点。
一、哲学思想庄子的哲学思想主要集中在《《庄子》一书的内篇中，包括《《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。
1.逍遥游“逍遥游”是庄子的核心思想之一，强调人生的自由和逍遥。
他认为，人生应该追求内心的自由和精神的超越，摆脱世俗的束缚和烦恼。
他提倡顺应自然，与天地合一，达到心灵的宁静和自由。
2.齐物论“齐物论”是庄子哲学思想中的重要概念，强调万物平等、无差别。
他认为，万物都是自然的一部分，没有高低贵贱之分，人们应该平等对待万物，尊重自然规律。
3.养生主“养生主”是庄子哲学思想中的重要概念，强调养生的方法和原则。
他认为，养生不仅仅是身体的健康，更是心灵的健康。
他提倡顺应自然、清心寡欲、知足常乐等养生之道。
二、文学成就庄子的文学成就也非常显著，他的作品充满了诗意和哲理。
他的散文风格独特，语言简练而富有诗意，表达了深刻的思想和哲理。
他的作品常常通过寓言、故事等手法，让读者在欣赏文学作品的同时，领略到哲学的智慧。
三、影响与评价庄子的哲学思想和文学作品在中国历史上产生了深远的影响。
他的思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。
他的作品被广泛传播和传颂，被后人誉为文学巨匠和哲学大师。
同时，庄子的思想也受到了后人的评价和争议。
一些人认为他的思想过于消极和超脱现实，不适合现代社会的需要；而另一些人则认为他的思想具有深刻的哲学智慧和人生启示，对于现代社会仍然具有重要的意义。
总之，庄子是中国历史上的一位杰出哲学家和文学家，他的作品和思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。
他的思想和作品不仅具有历史价值和文化意义，更具有现实意义和启示作用。
关于庄子思想的述评,文学角度浅析庄子的论述语言特色
《关于庄子思想的述评》庄子是战国中期道家学派代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子向往逍遥、崇尚自由，拒绝了楚威王之重聘，一生仅担任过宋国的漆园吏，而后过着贫困的隐居生活。
尽管物质极度匮乏，但他的精神反而更加富足。
庄子的文章想象丰富，虚构奇特，语言富有诗意、运用自如，论辩方式灵活多变，并且具有微言大义的特点，善于把微妙难言的哲理说得引人入胜。
下面从三个方面谈谈庄子的思想。
一.天道无为的哲学观庄子认为道是先天也而生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，是神秘莫测、不可知的。
同时，庄子也极其羡慕大自然的生命的自由——一种自然的自由，不因人为因素的自由。
故他崇尚自然，宣扬天道自然无为，否定人对自然的作用，提出“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”的观点。
值得注意的是，在庄子看来，这种自由在俗世间是无法轻易获得的，人只有做到“不要用人为去摧毁天性，不要用人事去推翻命运，不要为追逐名利而丢掉性命”，否则让尘世太多的杂物扰乱心智，人的内心无法得到真正的自由和平静，也就无法得到自由。
另外，庄子主张“知其无可奈何而安之若命，德之至也。
”我认为这不是消极思想。
从处世智慧上来说，人们要客观面对自己，对自己有一个准确的定位，“知其无可奈何”，不要强求，要量力行事；面对不可为的事情不去强作妄为，如此往往能得自在人生。
如何理解“不可奈何之事”是“命定之事”？庄子所谓的“不可奈何”，是自己能力范围之外无法做到的事情。
人尽管不能随便妄自菲薄，但是不得不承认会遇到不可奈何之事，将其视为“命定之事”，不会高估，也不会轻易小看自己，能够客观看待万事万物之区别，也能客观看待自己，继而能客观接受自己“无可奈何之事”并非自己“努力不够”，而是“真的无可奈何”。
二.无为的政治观庄子受老子的思想影响，继承了老子的无为而治的政治主张。
但两者又有差异，不同于老子的“无为”而达到“无不为”，庄子把老子的思想推到了极致，从老子的社会性天下发展成个人独立思想。
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论文论庄子之道家思想
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论庄子之“道家思想”
当看透了世俗的名利纷争，他注定孤独的一个人行走。正因为他的与世无
争，才造就了他自己的逍遥游——乘物以游心。如果说孔子被人们称为“圣
人”，而他则称为“神人”。中国从古至今历来都是主张儒家经典，其中也不乏
有道家文化。而庄子却在哲学上继承和发扬了老子和道家的思想，于是后世就将
他和老子并称为“老庄”，而他们的道家文化也随即称为了“老庄哲学”。
庄子是百家争鸣时代中的一位重要代表人物。在那个动乱的年代里庄子的逍
遥，隐射出一片宁静的光辉。而在现代的社会中，所谓的孔孟、老庄却已经被纷
繁世界的庸俗烦琐冲击的早已不见踪影。在动乱的年代里，庄子的道家思想却永
不褪色。庄子认为“道”是客观真实存在的，他把“道”视为宇宙万物的本源。
当时的他在政治上主张无为而治，在做人上，他主张返璞归真。庄子一生淡泊名
利，主张修身养性、清静无为；在道德上，庄子是一位非常廉洁、正直，同时又
富于棱角、锋芒毕露的人。正因为世间的污浊，所以他才选择了退隐；正因为有
黄雀在后的经历，所以他才选择了与世无争；正因为他有太多的束缚，所以他才
强调率性。在他看来做官是戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其
实这就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子则是道家的化身。庄子说:“天地有大
美而不言”在他看来，美存在于“天地”——大自然之中，为天地所拥有。人要
了解美，寻求美，就要学会去天地之间观察、探索。而“天地”为什么会有美呢
“天地”之美在于它体现了“道”的自然无为的根本特征。“无为而无不为”是
“天地有大美”的根本原因。人如果能够懂得这个道理，体验到“道”的自然无
为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这
样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。在他的书
里的一些东西，在很多人眼里都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词，看起
来面无边际，但其实其中蕴含着大智慧。而他的这些大智慧和孔子的儒学经典链
接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感
智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，对身边朋友的理智看待，是一种
心态，一种融入到现代社会的理性道德，那么，我们得到的就是用平和的心态来
对待生活的缺憾与苦难。庄子的哲学简单的说就是教我们以大境界来看人生，感
知己心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我，真正的人生上提高自己的
价值，而非物质基础的建立。他的文章中都是以寓言小故事来表达他的观点，不
乏趣味性的同时流露的是对人生的一种态度，是对社会的一种认知。
在《庄子》一书中，“道”是万物根源的主宰，它无处不在。但是“道”不
是某种实体。这一点正是“道”最神秘的地方，因为“道”如果是某一实体，那
么他必然可以看得见摸得着，也因此必定受到时间、空间的制约，从而成为有限
的东西。在他的文章中以“道”的思想贯穿着所有的情节。种种的小故事凸显的
是对人生追求的一种态度：“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不
祸”，这将人生的主观感受诠释的淋漓酣畅。其中对人的主观精神自由的追求，
执着的近乎狂放，庄子对人生的诗化眼光就像是对人生的放大镜，把人生真在放
到艺术的天地里进行逍遥之游，从而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的
境界，这是何等的洒脱。其实人生实际上是一种写实的艺术，每个人都在扮演着
各自的生存角色，而我们现在为什么不能像庄子一样的逍遥游呢
现在繁杂的社会中到处充斥着是对名利钱财的追求，世人的勾心斗角，为自
己利益不择手段的种种劣质行为决定着我们永远不能像庄子一样的乘天地之气，
而御六辨之气，以游无穷。庄子在他的文章中又以各种寓言小故事告诫那些帝
王：放弃求名的心思，放弃智谋的策划，放弃专断的行为，放弃智巧的行为，去
放弃无穷的大道，游心于寂静的世界，感受自然的本性，不矜持不夸耀，使心境
空明。这样才能达到他的至德之世，才能使人民安乐，天地和睦。此乃庄子所谓
的王道。
就我个人而言，对于庄子的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆
矣；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保
身，可以全生，可以养生，可以尽年”是比较崇尚的，它的遵旨是教人顺着事物
的自然之理，而不被物所拘泥；忘却情感的悲欢无常，而不违犯天命。这些道家
文化养生主的精髓而今却被世俗的社会和充满名钱势力的人心所掩盖，在现实社
会中却再也无法实现了。
《庄子》——作为后世人对庄子作品的整理集，大部分的文字透露的是一种
大境界，它结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想指导人生，认为人生最
重要的是一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥而自在，
追根究底就是一种精神的生活态度，灵魂的生活，是一种“无中有实，实中又
无”的境界，有的是物质生活中对名利的淡泊，无的是在精神层面有对高贵奢华
物质的淡然。在纷扰的人生路途中，我们需求的是不对对自己内心的思考，对自
己内心的反观。在大境界的指引下我们逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之
道。如果没有“道”，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而
损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有相的名和利所扰，在社会中
被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉的浪费了我们宝贵的生命。而
庄子正用他一个个形象生动的小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外
在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之
心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活态度。
庄子的人生哲学就是教会我们要以大境界来看人生，感知己心，淡然心态，
合乎自然，超越利禄功名和自我。读庄子让我在不经意之间增加了只会的砝码，
给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真在品味出那份
平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论在何岗位上，环境知识一种需要去
顺应的外在世界，却真在需要坚持的是内心深处那份秉性而不随波逐流，并让自
己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功呢无论我
们是对家庭还是社会，你所扮演的任何角色都要用心去面对，真心付出，等到我
们回味时，可以感觉的到无怨无悔，那么哭着笑也是甜的。同时我们要有一颗平
常心去对待周围任何的一件事，学会用庄子的“道家思想”来指引我们，这样的
自己才是最出色的。