医古文翻译

医古文重点句子（521 出品，必为精品）

1 ．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出

三日必间。”居二日半，简子寤。〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦

穆公曾经如此，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。” 过了两天半，简子就苏醒了。

2．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之

所病，病道少。〔译文〕假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，

那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担

忧治病方法少。

3. 即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：

“似逢我公，车边病是也。”〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生

虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，

便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”

4. 佗语吴曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。“〔译文〕华佗告诉吴普说：“人的身体要得到运动，只是不应当使身体

疲惫罢了。活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂

就是这个道理。

5. 即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举子业，

一于医致力焉。〔译文〕（朱丹溪）便慨然地说：“读书人能精通一门技艺，用来推行由己而

及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举

学业，专心在医学方面尽力。

6. ．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以

医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？

7．医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石

汤火所施，调百药齐和之所宜。〔译文〕医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特

征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施

治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。

8．经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水

火之齐，以通闭解结，反之于平。〔译文〕经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭

借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。

9．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其

内。皮之不存，毛将安附焉？〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待

地追求名利地位。重视讲究名利荣势等末节，忽视轻弃身体这个根本。使其自己的外表华美，而使身体憔悴。皮肤都不存在了，毛将依附在哪里呢？

10 ．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，

相对斯须，便处汤药。〔译文〕看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的

医学知识，而是各承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说

会道。面对病人片刻，便处方用药。

11 ．夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。

〔译文〕解除疾病的缠绕，摆脱疾病的困苦，保全真精，导通元气，拯救百姓到达长寿的境

界，救治体弱多病的人获得平安无恙的；没有三个圣人的学说，是不能达到目的

12 ．庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无

夭枉之期，夷夏有延龄之望。〔译文〕希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐

发深奥的理论。正如众星宿高悬在天上，奎宿张宿等井然有序，又如深泉清澈明净，鱼类与

甲壳类全能区分得清清楚楚。君臣和各族人民没有意外死亡的情况，而有延长寿命的希望。

13 ．予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。〔译文〕我观察他这个人，容貌润泽面有光彩，身材清瘦有精神，言谈兴趣浓厚有风趣。真是天下第一流的人。

14 ．兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者？〔译文〕把这部书藏在深山石室中是不妥当的。为什么不刊印出版，提供给天下后代如杨子云那样研

究《周易》写出《太玄经》那样的知音呢?

15 ．而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂慧明眼人欤？（译文）可是又有人把医学看成小道，连同《内经》这本书也像弁髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智慧有眼力的人吗？

16 ．后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中有幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师

云。〔译文〕后代若有像杨子云那样有学问的人，能怜惜我的辛劳并赐予指正，难道不是

幸事中的又一幸事吗？帮助我完成这项工作的有德之人，谁说不是后来居上的我的老师。

17 ．好学之士，咸知四方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知

疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。（译文）喜爱学习的医生都知道趋向正道，但是贪

求常规的医生仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，在实践中运用它，很少能取得满意的疗效。

18 ．吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚

心而师百氏。我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负具有超人的智慧，酷爱学习，从不满足