诗歌的担当
以梦想与担当为主题的诗歌仿写
一、放飞梦想朋友，旅游去？有山、有谭，有水、有草、有花香……掬一把清凉，掬一把温馨，亲一口温香，带我们一片迷茫、一片欣赏、一片情长。
望一眼处女峰，横亘在无尽高原。
柔柔的，那是梦想中的大山。
高高的耸立着，放着光，放着彩，放着迷茫，放着异样。
直入云霄，上触蓝天。
路，登山的路，崎岖而漫长，陡峭而羊肠。
乱石林立，嶙峋浩荡。
向人们在展示，向人们宣言，向人们发出挑战。
自此，征服成了每一个探险者的欲望。
带着自信，带着欲望，带着力量。
攀登、攀登，任她路路崎岖，任她线天陡行。
揪着草，踩着乱石，穿过嶙峋。
攀登者一路无畏、无惧，如猿攀去，如巨蟒潜行。
大山好高，景色好美，可触、可亲，感觉着，感觉着。
尽管攀登者挥汗如雨、辛劳疲命，但浇不灭攀登者征服的欲望，浇不灭心中的那团烈火。
抬望眼，山高路险，荆棘满山，任凭她刺破了皮肉，任凭她划破了手、脸。
越是艰险越向前。
这是每个登山者内素、潜质。
明知山有虎，偏向虎山行。
心中的征服成了登山者唯一的欲望。
纯纯的，独自的，这是沉淀后的淡定，成了登山者继续前行的唯一动力。
好高骛远在这儿已成为登山者行动的指南。
剩十里半九成。
登山者靠的就是坚强的信念，永恒的意志，超凡的毅力。
攀登、攀登，一路上行。
……亲吻着山头，爱抚着山顶。
征服了、征服了。
大山的俊美，大山的美丽、魅力诱惑了登山者，诱发登山者一路高歌、一路猛进。
不知是大山征服了登山者，还是登山者征服了大山。
山的下面是处一马平川的大草原，掠过平原，便是那美丽的日月潭。
远望去，日月潭大谭套小谭，谭内谭，谭外谭，谭中有谭，谭外有谭，是迷，是魔？千百年来，有多少名人志士为之折服，有多少知名义士为之竞折腰，有多少文人墨客为之吟赋颂歌。
今观之，水波碧荡，满心漾漾，清清爽爽。
在微风中起伏，在狂风中浩荡。
风停处，平静如面，光彩如境，触手可及，掬水可得，光亮的，彩彩的，好大的眸子，如少女的眼；风起处，波澜起伏，澎湃汹涌，激情浩荡，翻滚如浪，起伏如潮。
有激情，有喧啸，如怀春少女那明眸善睐的眼。
再大的重担主能担诗歌
再大的重担主能担诗歌
1，病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
——出自宋代：陆游《病起书怀》
白话文释义：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
2，力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——出自清代：林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
白话文释义：我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。
一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
如果对国家有利，我将不顾生死。
难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？。
他诚然担当赞美诗歌
他诚然担当赞美诗歌
我很高兴能够为大家提供一些赞美诗歌的写作参考，这些内容将帮助你表达内心的感激和赞美之情。
以下是一些写作提示：
1. 着重强调上帝的恩典和慈爱，表达内心的感激和敬畏。
2. 利用丰富的形容词和修辞手法，让诗歌更生动和感人。
3. 融入圣经经文和故事，从中吸取灵感和启示。
4. 考虑使用音乐元素，如韵律和押韵，让诗歌更富有节奏感和吸引力。
以下是一个例子：
恩典之路
赞美主，祢是万物之源，
祢的恩典如涓涓溪水源源不断流淌。
祢的大能拯救我脱离黑暗，
带我走上恩典之路，不再迷茫。
祢让我享受天父的真爱，
赐予我力量，支撑我前行的步伐。
祢的话语如甘露滋润我心，
让我在人生旅途中从不孤单。
耶稣，祢是我的救赎和救主，
祢的大爱如海洋深不可测。
我感受到祢全能的能力，
让我在困境中坚定不移。
赞美主，愿我在祢的恩典里成长，让祢的荣耀在我身上闪耀，
愿我一生都跟随祢的脚步，
并将祢的恩典洒遍各个角落。
描写责任的现代诗歌五篇
描写责任的现代诗歌五篇责任，五篇现代诗歌，描写现代诗歌作为一种文学形式，尤其能够传递现代人的情感与价值观，其中关于责任的描写也是不可缺少的。
下面将为大家介绍五首现代诗歌，它们通过不同的角度和视角，深刻地描绘了现代人对责任的认知和思考。
第一篇：《责任》责任是一道彩虹，连接着天际和人间，是一种无形的力量，使我们在某种程度上感到安全。
责任是一把雨伞，在风雨中护住我们，是一种信仰和承诺，让我们在黑暗中找到光明。
责任是一份感恩，我们获得了生命和机会，是一份回馈和奉献，让我们为他人带去希望和温暖。
这首诗歌通过抽象的比喻，将责任描绘成一道彩虹、一把雨伞、一份感恩，让人们对责任有了更加深入的认知和体会。
第二篇：《责任与自由》责任是束缚吗？还是自由的基石？我们被责任困住，还是因为责任才能自由？自由是无拘无束，还是无所适从？责任是硬肩膀，还是柔软的怀抱？我们不断寻找着答案，不断质问着人生，责任与自由，究竟是生活的两个方面，还是统一的整体？这首诗歌将责任与自由进行对比，让人们思考二者的关系，以及责任对人生的影响和价值。
第三篇：《责任与尊严》责任是一种尊严，是对自己的承诺，是对他人的尊重，是对生命的珍视。
责任是一种信仰，是对内心的坚定，是对未来的期许，是对道德的追求。
责任是一种力量，是超越自我的勇气，是成就事业的动力，是发现人生意义的路标。
这首诗歌将责任与尊严联系在一起，让人们意识到责任的重要性以及对责任的认识和体会，也为人们指明了奋斗的方向和目标。
第四篇：《责任与担当》责任是承担，是面对困难时的坚持，是共建和谐社会的责任，是为了下一代的付出。
责任是担当，是在遇到困难时不退缩，是在危急时刻不离不弃，是为了追求梦想不懈努力。
责任是一种情感，是对家人和朋友的承诺，是对社会和祖国的热爱，是对人类共同命运的担当。
这首诗歌让人们认识到责任是承担和担当的体现，也让人们意识到责任的重要性和意义。
第五篇：《责任与感恩》责任是一份感恩，是对生命和机会的感激，是对父母和师长的感恩，是对社会和祖国的感恩。
医院朗诵诗歌使命与担当
使命与担当也许，我们很渺小，就像浩瀚宇宙中那一颗颗小小的星辰，但是，我们绝不平庸，因为，我们在努力地散发属于我们的那一份光芒；也许，我们很普通，但是绝不平凡，因为，我们是担负神圣使命的胜利油田中心医院人，我们照耀着石油之城的广袤大地。
我们守护着东营人民的生命健康，救援现场，我们手抬单架、肩挎药箱，抢第一时间，不顾汗湿衣衫；手术室里，我们凝神于每一个动作，早已忘却自己，忘却时间；病房里，我们无微不至守护在病人的身旁，不论窗外是黑夜还是白天；华灯初上，万家团圆，我们依然奔走在病房的每个角落，亲人们却只能在家里翘首企盼。
为了迎接“三甲医院”评审，多少人昼夜在岗位坚守与奉献。
初为人母的年轻护士，把甘甜的乳汁喂给病区的患儿，可襁褓中女儿却只能喝着奶粉，躺在摇篮里委屈地哭喊。
为了抢救被大火烧伤的十八名工人兄弟，全院上下凝心聚力、昼夜奋战，将他们从死神的镰刀下，拉回人间。
还有那位跪地抢救昏迷路人的东营“最美天使”，她看似瘦弱的身体，迸发出巨大的能量，连通了患者的生命线。
最难忘2018年那个雨夜，暴雨警报一次又一次地拉响，病房楼前上涨的雨水马上就要向楼内倒灌，设备面临瘫痪、医院面临停转！洪水即将涌入的瞬间，数十个身影迎着狂风暴雨冲向前方，用他们坚实的臂膀守住中心医院安全的最后一道防线。
这就是胜利油田中心医院人，无论何时何地，只要有病人需要，我们总是第一时间出现。
坚定的脚步留在东营的大街小巷，留在胜利油田的每一个钻机旁边；留在汶川地震的救援现场，留在动车上突发疾病患者的身旁，甚至留在遥远的异国他乡。
在遥远的新疆小城疏勒县，李涛医生远离家乡和亲人，一去就是三年。
他把坚定的信念和博大的爱，化作希望留给了新疆的老百姓，像昆仑山上的清泉，滋养着边疆人民的心田。
周忠向和李强两位医生，为了责任奔赴万里之外的非洲。
纵然那里的医疗条件和生活环境异常艰苦，纵然对故乡和亲人充满无尽的牵挂与思念，但是他们默默坚守，勇敢向前。
那些被他们救治的非洲朋友说，有两个词语他们一生都不会忘记，那就是——CHINA，那就是——中国胜利油田中心医院。
弄潮儿向涛头立
弄潮儿向涛头立《弄潮儿向涛头立》“弄潮儿向涛头立，更出一材劲篾身。
”这是明朝著名诗人辛弃疾的名句，意指有志向的人应该像潮水冲向浪尖，展现出自己顽强的生命力。
这句诗歌勉励人们勇往直前，勇于担当责任，敢于迎难而上。
今天我们要讨论的话题就是这句诗歌，希望能够从不同的角度分析这句诗歌的内涵和意义。
我们可以从字面意思来理解这句诗歌。
弄潮儿指的是潮水中的浪涛，向涛头立则是指潮水中的浪涛冲向海边的礁石，形成壮观的景象。
这句诗歌通过形象的比喻，表达了人生中需要有积极进取的态度，要有不畏艰难险阻的胸怀。
也表达了对于有志向的人应该追求卓越，超越自我，敢于挑战困难，不畏浪潮的力量和阻碍。
我们可以从历史和文化的角度来理解这句诗歌。
在中国的古代文化中，常常用水来比喻人生的境遇。
像潮水般奔腾的人群，像浪头般翻腾的思想，都成为了历史的记载和文化的传承。
辛弃疾在这句诗歌中运用了这种比喻方式，表达了对于积极进取、敢于创新、不畏艰难的人生态度的肯定和赞美。
这句诗歌也反映了古代中国士人追求卓越、勇往直前的精神风貌，成为了中国传统文化中的经典之作。
我们可以从当代的社会现实来理解这句诗歌。
在当今社会，人们面临的挑战和压力越来越大，不少人面临贫困、疾病和其他困难。
这时候，我们就需要有弄潮儿向涛头立的精神，用钢铁般的意志和坚韧不拔的毅力，去战胜生活中的各种困难和挑战。
只有这样，我们才能克服困难，实现人生的价值和意义。
我们可以从个人成长和发展的角度来理解这句诗歌。
在个人成长的道路上，每个人都会面临各种各样的困难和挑战。
只有不畏艰难、坚定信念，才能在逆境中成长，取得成功。
弄潮儿向涛头立的精神，正是指引我们不断前行的动力和力量。
只有敢于冲破自己的局限和束缚，才能实现自身的突破和追求卓越。
辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“弄潮儿向涛头立，更出一材劲篾身”这句诗歌，既是对于有志向的人的肯定和赞美，也是鼓舞人们勇往直前，敢于担当责任的力量源泉。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国是诗的国度，中国的诗歌历来都是有担当的，所以产生了数以千万计的优秀诗人。
他们关注国计民生，关心社会变革，体察民众疾苦，洞悉人间真情，蘸着血，和着泪，甚至
不惜以生命为代价，一路行吟，成就诗史、诗圣、诗佛、诗鬼、诗魔的美誉。为中国乃至世
界文学宝库留下了弥足珍贵的光辉篇章。这是诗歌这种的文学样式得以传承和发扬光大的质
的灵魂。白乐天所谓的“诗歌合为时而作，文章合为事而著。”十分精辟概括了诗词文章的社
会担当功能。这才是人们热爱诗歌，敬重诗人的内在原因。
然而，随着社会信息化程度的提高，市场经济的冲击，一种对诗歌的恶搞在国民中闹腾
得热火朝天。“人们从来没有象现在这样兴高采烈地诋毁诗歌(著名编剧、诗人邹静之语)”。
国家一级诗人赵丽华以一首“一个人来到田纳西”冲击当今诗坛，受到现代诗人和国民的热
烈吹捧。于是中国又产生了一批国家级的诗人，创造了一个新的诗歌流派“梨花体”。更有甚
者，不惜赤身裸体地捍卫他们心中的最爱。这不能不使人想到，中国的诗歌在信息大潮气息
的关注下，衍生了一个怪胎。让人惋惜喟叹！
有比较才有鉴别。我们不妨将两首小诗做一比较。
第一首：
一个人来到田纳西
赵丽华
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
第二首：
脚手架
浪淘沙
是什么力量驱使你
十有八九拿不到工钱的手
攀上城市的悬崖
把饥饿插在
这繁花的最高点上
可正是这力量敦促我们
九死一生的劳动者
攀上世纪的塔尖
把红旗插在
南京总统府的
琉璃瓦顶„„
不言而喻，懂诗的和不懂诗一眼就能判别高下的，但是这位“浪淘沙”的草根诗人却没
有热的炙手、红的发紫。
这就不能不引发“梨花体”之外的闲言碎语。诗歌到底该有些什么样的担当？
1、动心
动心应该是一首诗最为根本的担当。诗歌作为一种文学样式，从它诞生的第一天起，就
担当起了感动、激动人心的社会责任。大到国家社稷，小到草木虫鱼。如果只是徒劳的吟风
弄月或为诗歌而诗歌，要打动受众是不可能的。我们读“关关雎鸠”，读“硕鼠硕鼠”，读“砍
砍伐檀”，如果引不起心灵的震颤，那是我们知觉麻木的表现。所以，愚以为，诗歌的第一担
当，应该是动心。让读者引起心灵的震撼或悸动。哪怕是些许的微澜，也是有担当的表现。
大的历史题材自不必说。我们读杜甫的“三吏”、“三别”，读白居易的“长恨歌|”、“琵琶行”，
引发的是心灵的震撼，而不是“为赋新诗强说愁”的做作。即使李太白笔下的五彩斑斓的神
奇世界，给我们的美学享受和心灵熏陶，也足以让我们暖意萦怀。动心的前提首先是应当明
白，让人能读懂。这样才能说进一步的理解与玩味。如果朦胧的连自己都云山雾罩不知所云，
颓废的连一点希望生机都没有，动心就成了一句空话。当然，也不能把诗歌变成一杯纯净的
白开水，明白的几乎一览无余、了无滋味。那样人人都成天才的艺术家了。诗歌应该是酒，
是五谷发酵的纯酿。有一滴酒撒地，十里草木香的余韵。用前人的套话就是“人人眼中有，
个个笔下无”的独特的“这一个”。并且这种余香，历久不衰，愈久愈浓烈，沁人心脾，侵骨
透肌。如从沙砾中淘出的明珠，光彩夺目，熠熠闪亮。比如白居易“野火烧不尽，春风吹又
生”，王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，陶潜“悠然见
南山”，陆游“铁马冰河”，苏轼“千里共婵娟”，辛弃疾“天凉好个秋”等等，无不让人砰然
心动，过目不忘。其次就作者而言，感动受众的前提，必须是先感动自己。如果作者自己没
有激情，没有创作的欲望，没有表达的渴求，没有那进入状态的如痴如醉，甚至连一点感悟
也没有。那他的诗歌要动人，完全是一句空话。“李白斗酒诗百篇”，正是因为有这样的癫狂，
所以才有那些神奇瑰丽的优美诗篇；杜甫能从西临妇人在自己堂前打枣的小事，生发出一首
诗歌，那是心中有一种不吐不快的心灵悸动；王维“独坐幽篁里”的从容淡静，李贺“诗囊”
的辛苦奔波，莫不是一种需要表达方式的反映。艾青“为什么我的眼里常含泪水，因为我对
这土地爱得深沉。”的确是这样，当诗人满怀的激情、欲望、冲动、感悟转化为文字的时候，
他所给予读者的视觉冲击和内心的震撼一定是很强烈的。这正如一个即将临产的孕妇，不需
要任何的理由、功利和目的，十月怀胎，一朝分娩，水到渠成，瓜熟蒂落；也正如一只鱼刺
在喉，不吐不快。如果作者本身就带着一种功利、欲望去创作，要写出动人的诗歌，完全是
不可能的。连自己都不能感动的作品，绝对是不会动人的。我们读“小草在歌唱”，读“祖国
啊，我亲爱的祖国”，莫不感受到作者一颗炽热的爱国的心的跳跃。这就是我们所谓的诗歌情
感性，应该为诗歌的第一担当。
2、养眼
动人是诗情，养眼是画意。
一首诗应该是一幅美丽动人的画图。在古代，许多诗人也是画家。如王维、苏东坡等等。
他们的天资是多方面的。也就成就他们作为优秀诗人的光辉形象。所谓“诗中有画，画中有
诗”的评价道出了其中的精髓。也就是说，一首诗歌应该给读者以从来没有的艺术享受和熏
陶。这种和谐的美是一种视觉感悟上的灵动与冲击。
说到底，养眼其实应该包含闻一多先生所倡导的“绘画美”与“建筑美”两方面的意蕴。
所谓“建筑美”是指诗歌章法排列、句式长短、节奏处理等所显示外在的凝固美。古体
诗词自不必说，即是现代诗歌，优秀的诗人总是十分注意诗歌的建筑美的。我们读闻一多，
读徐志摩，读戴望舒，读朱湘，读贺敬之，读海子，读舒婷等等，都能从句式章法里体味到
一种美的愉悦和享受。“绘画美”的例子也是俯拾皆是的。“两只黄鹂鸣翠柳”，春意盎然，是
春的图画；“接天莲叶无穷碧”，绿意醉心，是夏的图画；“晴空一鹤排云上”，秋高气爽，是
秋的图画；“千树万树梨花开”，白雪皎洁，是冬的图画。马致远的《秋思》堪称绘画美的典
范之作。这种绘画美，以其浓烈的色彩，向读者绘形、绘色、绘声、绘影、绘神，构成了中
国诗歌艺术长廊中一幅幅优美动人的画卷。绚丽多姿，精彩纷呈。