中国古代建筑史第四章 明清时期建筑

D、基督教建筑 也有引进。
山西永乐宫重阳殿（元）
二、 明（1368～1644）
1、 木构注重 规整和整体 化。
A、 建筑造型 艺术同唐宋建 筑比较，产生 了较大的差异。 唐宋时期建筑 生动有弹性 ， 而明清以后趋 于平直僵硬 。
B、建筑结 构强化柱、梁 的直接。
2、 民间建筑水 平提高
明代南方未经 过多战乱，未受 元朝阻断，建筑 中保留较多古老 作法，有“宋 风”，建筑水平 高于北方。
陵墓
陵墓：指帝王、诸侯的坟墓。现多指领袖或先烈的坟地。亦泛 指坟墓。
明清的陵墓都是选择群山 古代陵墓环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布 置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境 密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人 死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事 死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应 仿照世间。
北京故宫
• 故宫分前后两部分，南以太和、中和、保和三大 殿为中心，两侧辅以文华、武英两殿，称前朝， 是皇帝举行重大典礼、发布命令的地方。这些建 筑都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如 神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃、庄严、壮丽、 雄伟，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌。北以 乾清、交泰、坤宁三宫及东西六宫为中心，称后 寝，是皇帝处理政务和后妃们居住的地方，这一 部分的主要建筑都富有浓郁的生活气息，建筑多 包括花园、书斋、馆榭、山石等，它们均自成院 落。
地坛
• 地坛位于北京城安定门外，是明清两代皇帝祭祀 皇地祗的场所。自公元1531~1911年，先后有明 清两代的十五位皇帝在此连续祭地长达381年。
• 明朝前期祭地与祭天是合并在今天的天坛内举行 的，直到明嘉靖九年(1530年)定立四郊分祀的制 度以后，才另建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖 十三年(1534年)，改名为地坛。
5、 控制建筑规 格、等级，出现 了职业建筑师。
◆ 《工程做法》 ◆ 样式雷 ◆ 烫样
6、著作
◆ 姚承祖，《营造法 原》
◆ 李渔，《闲情偶 寄》、《一家言居 室器玩部》
宫殿建筑
• 宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固 自己的统治，突出皇权的威严，满足精神 生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、 气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交 辉、巍峨壮观。
• 严格中轴线对称：为建立皇帝的尊严，突出封建统治气氛， 宫殿建筑采用严格的中轴对称布局方式，轴线上高大、豪 华的建筑与轴线两侧低小的建筑形成鲜明对比。
• 阴阳五行学说的体现：宫殿建筑的布局一般都严格遵循阴 阳五行学说，讲究阴阳的调和，顺应五行相生相克之理； 在社稷坛建造中以黄、红、青、白、黑五行色则是顺应五 行学说的体现体现。
天坛
• 天坛位于故宫的东南方向，正阳门外东侧，始建 于明朝永乐十八年(1420年)，是明清两朝历代帝 王用以“祭天”“祈谷”的建筑。天坛占地面积 为273公顷，有两重垣墙，形成内外坛，主要建 筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上，坛 墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷 坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相 隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等；祈 谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
中国民居建筑的特点
• 建筑风格多样 • 与环境相协调 • 就地取材 • 体现人文理念
中国民居建筑的类型
• 中国主要的民居建筑类型有北京四合院、 黄土高原窑洞、云南四合院(三坊一照壁、 四合五天井)、南方天井院(三间两搭厢、对 合)、福建圆楼、云南杆栏式房屋、贵州吊 脚楼、西藏碉楼、内蒙古的蒙古包。
◆ 民间建筑技术 书： 《鲁般营 造正式》
3、建筑群布置 更为成熟 代表实例： ◆ 北京宫殿 ◆ 北京天坛 ◆ 明十三陵
4、砖普遍用 于民间建筑， 琉璃普及。
A、民窑大 量出现促进了砖 的普及，使砖大 量应用于地面建 筑。
◆ 硬山， 山墙面用砖砌至 屋顶，民居多见。
◆ 无梁殿， 南京灵谷寺，北 京故宫皇史宬。
木构架庭院式建筑
• 这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分 布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他 少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架 房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房， 正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢 组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合 院”。长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院， 来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会 家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。
封建社会晚期建筑 （1271年～1911年）
一、元 （ 1271 ～ 1368年）
1、 元大都 • 是中国古代最
符合礼制规范 的都城。 • 城市景观方面， 创造了大片水 面作为皇家的 苑囿。
2、元代建筑的特 点：草率、大胆、 简约。
A、采用天然弯木， 做木构件，“大弯梁”
B、采用大额
C、 强调柱梁直接， 斗栱的功能减弱，趋 于装饰化。
祠堂
• 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在中国古代 封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落 就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建 立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠 堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分
祠堂
• 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。 祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规， 则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠， 所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以 作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人 子弟就在这里上学。祠堂建筑一般都比民宅规模 大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠 堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等 的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
◆ 长城， 最大的砖石建筑
五台山显通寺无量殿
B、 琉璃瓦、 砖普及。
◆ 南京大报 恩寺塔
◆ 山西大同 九龙壁
◆ 山西广胜 寺飞虹塔
5、 园林
城市园林、私 家园林发展，园 林设计范围较小， 注重在有限的空 间内，创造无限 美景。
代表著作：
◆ 计成著《园 冶》。
6、建筑装饰趋于世俗化 ◆ 苏式彩画：在栿梁上绘制花、鸟、虫、鱼等题材，主要流行
北 京 紫 禁 城
北京故宫
• 北京的故宫是中国宫殿建筑的典型代表。故宫又 名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，始建于公元 1406年。故宫南北长961米，东西宽753米，面积 约为72万平方米。先后有24位皇帝在此居住过。 故宫坐落在北京城的中轴线上，城内宫殿沿中轴 线向东西两侧展开，有房屋9千多间。以三大殿中 的太和殿最为高大，重檐庑殿顶，高约33米。故 宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙 外是护城河。
D、建筑常采用 “减柱造”，柱网的 排列不规范。
山西太原奉圣寺山门（元）
3、 宗教 建筑进一 步发展
A、出现了 类型丰富的 塔，特别是 喇嘛塔。
代表实 例：北京妙 应寺白塔
B、道教
◆建筑实例： 山西永济永乐 宫建筑群。
C、伊斯兰教： ◆ 福建泉州清 静寺，是目前 我国保存最早 的伊斯兰教建 筑。
礼制建筑
• 在几千年的文明史中，中国形成了一套完善的礼 仪制度，并设有专门的场所和建筑形式来行使礼 仪制度，即为礼制建筑。中国人尊敬祖先，崇拜 粮食、土地、山川、日月等各种神灵，祭祀活动 早在夏代即已有之，主要是对天地和祖先的崇敬 和感恩而举行各种祭祀活动。祭祀甚至成为朝廷 的一项重要的政治活动，《礼记》有“天子祭天 地、祭四方、祭山川、祭五祀。”南祭天、北祭 地、东祭日、西祭月。诸侯只能祭山川，祭五祀。 礼制建筑的类型主要有坛、庙、祠、堂等。
坛
• 坛是中国古代用于祭祀天、地、社稷等活动的台 型建筑。最初的祭祀活动是在林中空地的土丘山 上进行，后逐渐发展到用地筑坛。坛在早期除用 于祭祀外，还用于举行会盟、誓师、封禅、拜相、 拜师等重大仪式，后逐渐成为封建社会最高统治 者专用的祭祀建筑。规模由简而繁，体形随天、 地等不同祭祀对象而有圆有方，由土台变为砖石 砌高台，并发展成为宏大的建筑群。
于南方。 彩画：画在木结构上的。 壁画：砖、石墙上的画。
三、清（1636～1911）
1、 出现了很 多喇嘛教 建筑。
建筑实例： ◆ 西藏布达
拉宫 ◆ 河北承德
外八庙
河北承德普陀宗乘庙（清）
2、雍正以后大建 孔庙、文庙。
3、 版图大， 住宅建筑丰富。
4、 园林建筑 以皇家园林 为主。如： 河北承德避 暑山庄、北 京颐和园等。
民居建筑
• 民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。 中国在先秦(公元前221年)时代，“帝居” 或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉(公元 前后200年)起，“宫室”才专指帝王居所， 而“第宅”专指贵族的住宅。汉代规定列 侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称 “第”，食禄不满万户、出入里门的称 “舍”。近代则将宫殿、官署以外的居住 建筑统称为民居。
宫殿建筑布局
• 前朝后寝：前朝即皇帝办公、处理政务、举行大典的地方； 后寝即皇帝与后妃们生活居住的地方。北京故宫太和、中 和、保和三大殿属于前朝部分，乾清、交泰、坤宁三座宫 属于后寝部分，三宫两边供皇妃和太后、太妃居住的东西 六宫，供太子居住的东西六所，以及祭祀、休息和娱乐的 建筑也属于后寝部分。
• 三朝五门：以北京故宫为例，前朝分为太和、中和、保和 三殿是附会三朝制度；大清门到太和门间五座门则附会五 门制度，即太清门、天安门、瑞门、午门、太和门。
宫殿建筑布局
• 左祖右社：充分体现中国古典建筑以“礼制”为指导思想， 在宫殿左前方设祖庙(皇帝祭祀先皇的地方，也称太庙)； 宫殿右前方设社稷坛，供皇帝祭祀土谷之神。
• 北京四合院
Fra Baidu bibliotek
“四水归堂”式建筑
• 中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同 北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称 为天井，仅作排水和采光之用(“四水归堂”为当 地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井)。 这种住宅第一进院正房常为大厅，院子略开阔， 厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子 多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦， 室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江 南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水， 每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。
庙
• 庙是祠的同义词，也是“纪念名人的场 所”。但“庙”的级别要比“祠”高，往 往是十分重要的人物纪念场所才能称 “庙”。“庙”祭祀的是中华民族历史上 的杰出人物和民族英雄的场所。
孔庙
• 孔庙位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔 子的庙宇。初建于公元前478年，以孔子的 故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三 大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重 要地位。孔子死后第二年(公元前478年)， 鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王 不断加封孔子，扩建庙宇，到清代雍正帝 下令大修，扩建成现代规模。
明十三陵
• 十三陵是一个天然具有规 格的山区，其山属太行余 脉，西通居庸，北通黄花 镇，南向昌平州，不仅是 陵寝之屏障，实乃京师之 北屏。明十三陵，既是一 个统一的整体，各陵又自 成一个独立的单位，陵墓 规格大同小异。每座陵墓 分别建于一座山前。陵与 陵之间少至半公里，多至 八公里。 十三陵从建成 到现在已有四、五百年了， 是历代帝王陵寝建筑中保 存得比较好的一处。而且 建筑雄伟，体系完整，历 史悠久，具有较高的历史 和文物价值。
明十三陵
举世闻名的十三陵，是 明朝十三个封建皇帝的 陵墓。坐落在北京西北 郊昌平县境内的燕山山 麓 。据京城约五十公 里，总面积一百二十余 平方公里。这里自永乐 七年（1409）五月始 作长陵，到明朝最后一 帝崇祯葬入思陵止，其 间230多年，先后修建 了十三座金碧辉煌的帝 王陵墓、七座妃子墓、 一座太监墓。共埋葬了 十三位皇帝、二十三位 皇后、二位太子、三十 余名妃嫔、一位太监 （世系表）。是当今世 界上保存完整埋葬皇帝 最多的墓葬群。
➢ 北京城是明清两朝的帝都，城市布局之严谨周密、 宫殿建筑之壮丽伟巨，均代表了中国古典建筑的 杰出成就。规划设计一依以宫殿为主体、中轴对 称的传统原则，重要建筑布列于长约7.8公里的中 轴线上，井然有序又起伏跌宕，擒纵开合中尽显 空间与建筑的变化之妙。
➢ 紫禁城是世界上现存规模最大、保存最完整的古 代宫殿建筑群。中国宫殿建筑从秦汉之雄浑粗放、 唐宋之伟岸典雅，发展到明清，其整体设计、工 程技术和艺术效果都达到古典的顶峰。