一个偏执另类的母亲
爱之荡 爱之殇
爱之荡爱之殇佛说：修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。
总认为自己已经成熟到看破红尘，波澜不惊，而这次竟无法摆脱和忍受这次负重。
一切来得那么突然，来不及思考，来不及躲避，一切都那么自然，一切都那么顺理成章，而且没有造作，没有虚伪，没有刻意的掩饰，就发生了一场缠绵悱恻的故事。
冷不丁就把自己信守多年的淡定和安详，击了个粉碎。
假如那天我不是在值班，假如那天我没有上网，假如我没有神牵魂引的去你那里，假如去了没有喝酒，假如喝了酒有一个人还保持清醒。
那么一切就不会发生，至少我不会失去在同一座城市里的红颜知己，我们还可以去喝茶，去谈文学，去讨论人生与艺术的距离，我们刚有相见恨晚的感觉，我们的友谊才刚刚开始。
然而，这一切，被我们轻而易举的葬送了。
难道这就是上苍故意为我们布下的一个局。
假如你是个烟花女子，假如你是个时代的叛逆，假如你是个水性杨花为报复某个人或某件事而特意的放纵自己，假如你是个另类。
可不是，你是个很有个性自尊心很强，富有同情心的女人，一个被失败的婚姻折磨过，遍体鳞伤，刚从地狱之门回来的女人，一个很会持家且有孩子的母亲，一个略有文采且有水晶般心的女人。
尽管我特意假想你的种种不是，任意杜撰一些子乌须有的情景，以求把你从记忆的硬盘里删去。
可愈强迫自己，你的影子在我脑子里愈清晰地闪烁。
就像洪水泛滥，愈是阻隔，愈是泛滥成灾。
如果能够把这次放纵，归结于时下流行的一夜情，或许我会很潇洒、很有面子的转身，不再想起，权当一场游戏一场梦。
但这样，对她不公，对我也同样的不公。
原以为含泪写完《爱你，痛并快乐着》之后，就会给这次不该发生的所谓的艳遇画上句号。
如卸下一件包袱，把一段记忆和情感封存，不再想起，不再伤感，不再为之唏嘘不已。
但事与愿违，将近一月，虽然已被你骂的狗头喷血，已被她刷黑了QQ，并屏蔽了所有消息，可我却无法左右我自己，竟有些厚颜无耻，完全放弃了以往的秢持和傲慢，文人自有的目空一切。
我割舍不了对你的思念和眷顾，只能用我钟爱的文字宣泄自己情感，我不想隐晦我的情感，也不想欺骗我钟爱的文字，因为欺骗的对象不是别人，而是自己。
班主任的两种“母亲”角色
班主任的两种“母亲”角色班主任老师是一个班级的灵魂,有人说:“一个好的班主任即是一个好的班团体。
”此话不无原理。
班主任每天都要和学生打交道,每天都要面临班级孕育发生的形形色色的事故,既要做学生求知的引路人,又要做学生前进的引导者。
如今,学生中独生子女的比重占绝对上风,面临他们身上,所具有的局促、偏执、任性和要求本性宣扬、渴望体现小我私家价钱、迫切要求成材的特点,班主任老师所做的事情既綦重繁重又庞大。
在对学生实验教诲的历程中,单纯一种教诲要领,通常显得不能够顺应学生群体庞大,个体性格突出的特点。
班级就像是一台大戏,班主任老师即是这场戏的导演,要凭据每个演员,每个场景的差异特点,接纳差异的要领。
也即是说,班主任老师要针对学生的差异情况,饰演好差异的脚色。
具体来说,即是班主任看待学生要像亲娘一样体贴,像后娘一样狠心,这样的提法,险些近于玩笑,着实是很值得玩味和认真琢磨的。
着实质,无非即是说,要对症下药,因材施教。
一、关于“像亲娘一样体贴”亲娘看待孩子是打心田疼爱,从骨子里喜欢。
所谓“孩子是自己的好”即是很好的明证。
亲娘对子女的这种“真”爱,岂论价钱,不计得失,不图回报,历尽艰辛,费力一生,只求孩子成材,未来过得比自己更好。
这种爱是天地之间至纯至美的爱,是最高尚和巨大的爱。
一个老师,有了看待学生宛如看待本死子女一样神圣的情绪,就会平添一种责任,平添一份压力,就会想方想法把自己的学生教诲成人,作育成材。
学生前进了,他会发自心田的开心,学生有缺点,他会温和的善意地指出。
西席看待学生,不是为了企图未来学生对自己的人为,这无私的情绪会净化师生之间的关连,叫师生关连在通常之中得到升华。
可以说,我们每个老师在心田之中都存有这种俏丽的高尚的情绪,越是德高望重者,越是对学生宽容,越会在小事变上体现出仁爱的博大的色泽。
我有一个老师,是我中学时期的语文老师。
其时,我在报纸上看到有的学生自己办手抄报,觉得稀罕而弥漫蛊惑。
就和一个同砚探讨,自己也办了一个手抄报,取名《小溪报》,寓意清纯而具有生命力。
母贤子孝
母贤子孝：“母道文化”的历史建构与实践母亲.母道：性别文化的建构母亲，是文化赋予的一种性别角色；母爱，是人类情感的极致；尊母，是绝大多数文化共同的传统。
赋予“母性”——文化认同的母亲角色和规范，赞美讴歌伟大无私永恒的母职母爱、母德，旨在回报母爱、母劳的尊母、孝母的制度习俗，就构成了“母道文化”的核心。
尽管赞母职、颂母爱和尊母亲是超越文化和时空的，但很少有中华民族如此悠久和深厚的尊母、孝母的观念、礼俗的积淀。
流传近3千年的《诗经.凯风》这样歌咏：凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪；母氏圣善。
我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心！这是一首赞美母亲和儿子自责的诗：生下七个孩子的母亲，像和暖的春风呵护孩子，她整日操劳，她具有“圣善”之美德；七个儿子长大了，却不能慰藉母心，分忧分劳，让母亲依然劳苦……更多的古籍重复着这一颂母、孝母的“主旋律”。
二十四史尽管绝少记载妇女，但没有忘记表彰孝敬母亲的孝子孝妇的典型；地方志更是连篇累牍地记载。
别史和私人著述也不乏记录，如刘向的《古列女传》，开创了母亲类型划分标准并进行范式化，成为2千年女教之圭臬：有正面的超级母亲——“母仪”，才德兼备的“贤明”、“仁智”之母，具有“贞顺”、“节义”美德或具备“辩通”之才的母亲；也有反面的淫妒祸国败家的“孽嬖”。
儒家关于礼书的经典如《礼记》、《仪礼》详细规定如何对母亲生前、身后的尊孝、哀伤和追思，不但成为历代儒者身体力行的准则，而且还被后代不断阐发，进而影响朝廷决策和引导民众行为，成为主导意识形态的一部分。
儒家将对母亲的尊孝与修身齐家治国平天下的“大学”之道挂钩，与此同时，也要求母德的提升、期待母亲的奉献牺牲也就水涨船高起来。
在母道文化方面，遵循这样的逻辑建构并实践着：需求促成了事实，事实反映于论述话语话语反过来又建构促进了现实——这种不断的实践--建构—再实践—再建构……，就形成了中华民族源远流长的母贤子孝的母道文化传统。
正义的别样寻求：古代“母杀子”叙事中的悲情与道德
正义的别样寻求：古代“母杀子”叙事中的悲情与道德作者：陈晓曦来源：《西部学刊》2015年第05期摘要：母亲在古代文学中总是以慈母形象出现的，然而也有作为义妇、节妇而存在的情形。
对于丈夫的不忠或后夫的罪恶，她们不是选择妥协和忍让，而是毅然杀子复仇。
其节义性体现在凭借自己的道德义愤寻求清白与正义的抗争。
记述者在情节构思中又经常性使用了“水泡浮沤”这一具有特殊意义的意象，既推动了故事的情节，令恶行暴露，又在表达劝善警世思想的同时流露了人生如泡影的消极意味。
关键词：母杀子；道德感；正义；水泡浮沤喻；劝善中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：一直以来母亲都是以“慈母”的形象出现，子女也总是以报恩来展开自己的人生。
母亲的养育、教育，呕心沥血、斑斑可考。
母亲一词似乎天生就意味着承受、孕育、丰饶、慈悲，以至于观世音菩萨来到中国后，本来是男性也演化成了女性。
夫妇之间，鸾凤和鸣，秉持夫妇之宜；父子之间则在孝道中延续代际伦理。
一般来说，严父、慈母和孝子构成传统家庭伦理道德的典型模式与宁静画面。
日常中，每每严父在规训子女，母亲总是一旁设法调停：平复父亲怒气，抚慰子女。
当然除此贤妻良母形象之外，文学叙事中还有其他的女性形象，如替父从军的花木兰，手持半扇门大刀恋上杨六郎未果的王兰英——实际上整个杨门女将就是讴歌女性的巾帼情怀。
近代史上的秋瑾也被称作“鉴湖女侠”，其侠肝义胆也足以彪炳史册。
可是在这样的历史文化语境中，我们能否想象一种另类母亲，即作为杀死亲生孩子的母亲呢？咋一听，我们不免会打个寒战，觉得其中的残忍。
[1]659倘若是盛怒之下的冲动，似乎也仅是一桩家庭暴力型案件，假如是一种深思熟虑之下的举动，一种毅然决然之行为，我们又当如何看待其中的情感决断，如何反思其中的伦理冲突呢？实际上，对于“母杀子”我们可以尝试采用内外两个分析视角。
其一就是故事的当事人母亲的动机分析，其二是小说作者如此叙述的叙事分析。
就内在视角而言，我们设身处地地想象主人公的果敢行动，尝试对此做一个同情式的理解与把握，尽管我们同时也知道小说文本大多属虚构，但探究其激情属于何种性质与类型则是必要的。
深刻抑或偏执——论张爱玲文学创作中亲情的消解
深刻抑或偏执——论张爱玲文学创作中亲情的消解王莞【摘要】张爱玲,是中国现代文学史上比较另类的一个作家.她和同时代的许多作家不同,她的作品通过对人性的剖析,情感的消解,凸显出一种极为悲凉的氛围.在张爱玲笔下,亲情和爱情一样,沦为人攫取自身利益,表现人性“恶”的一面的工具；这与和她同时代的作家们是大相径庭的,然而也就是这样的不同,更加凸显出张爱玲在文学史上独特的地位和价值.【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(006)002【总页数】6页(P64-69)【关键词】张爱玲;亲情;消解;人性【作者】王莞【作者单位】西南大学文学院,重庆北碚400715【正文语种】中文【中图分类】I246纵观中国现代文学史,张爱玲应该是一个比较另类的作家。
她生出名门,却命运多舛,历经坎坷;她性格孤傲,不善与人交往,似乎不食人间烟火,但笔下却一派饮食男女的市井气象,俨然洞察世事之态;她自称仅是鸳蝴一派的作家,但是她的作品却倍受人们关注,对其的讨论与肯定已大大超出了其他的鸳蝴派作品,评论者早如傅雷,虽然批评张爱玲后来的《连环套》内容贫乏,《倾城之恋》华彩胜过了骨干,但也不得不承认《金锁记》是一个“最圆满肯定的答复”,[1]后来者如夏志清,更是将张氏视为最伟大的小说家,将《金锁记》视为中国从古以来最好的小说。
[2]建国以来,随着文化界思想界的层层清算以及张爱玲的远渡重洋,她的作品一度曾淡出人们的视野,但是随着改革带来的思想文化上的解放,到了 80年代中期,张爱玲又浮出地表,一时间风靡全国,研究者、喜爱追捧者不计其数。
[3]然而,一提起张爱玲,人们通常关注的是她小说里的男女情爱,在乱世浮云之中卑微的灵魂的相互碰撞、吸引、欺骗、背叛,以及隐藏在此背后的深深的凄凉,如她自己所说的那样,是一个“苍凉的手势”。
而她笔下的另一个世界——有关于亲情的世界,似乎较容易被人们所忽视,也就更容易忽略了它的价值和意义。
对于爱情,张爱玲有些冷酷得不留情面,如《倾城之恋》中范柳原对白流苏所说:“你以为婚姻就是长期的卖淫”,[4]一语道破了张氏的婚恋观:爱情是不复存在的,甚至情欲都被隐藏了起来,有的只是交易、利益和金钱,还有被压抑得有些变态扭曲了的人性。
贪玩的老妈精彩7篇
贪玩的老妈精彩7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老人别以爱的名义太介入小夫妻的生活
⽼⼈别以爱的名义太介⼊⼩夫妻的⽣活⽼⼈别以爱的名义太介⼊⼩夫妻的⽣活□⽂/周⼀海主任医师⼴西医科⼤学附属医院最近，⼀对90后⼩夫妻来到⼴西南宁市良庆区法院家事巡回法庭，要求调解离婚，他俩说，离婚决定竟然是双⽅家长讨论⼀致的结果，通常，⽗母对⼉⼥的婚事都是劝和不劝分，为何这对⼩夫妻如此“另类”？家事法官仔细了解后发现，原来是婆婆过多⼲涉⼩夫妻的⽣活，严重影响了夫妻关系，法官随后要求丈夫⼩李把母亲请来巡回法庭，由⼼理咨询师组织调解，在⼼理专家的⼲预下，婆婆意识到了⾃⼰的问题，⼩李也看到⾃⼰的不⾜，最终，夫妇两⼈决定再给彼此⼀次机会，重归于好，强势婆婆⽼挑刺⼩夫妻被迫分居阿玲和⼩李都只有20岁出头，结婚已经两年，育有⼀个8个⽉⼤的⼥⼉。
⼩李是做⼯程的，收⼊不错。
阿玲年轻漂亮，平时除了带⼩孩，还做做微商，性格也算得上知书达理。
按理说，⼩两⼝经济⽆忧，家庭也挺和美，可孩⼦还这么⼩，为何两⼈却闹起了离婚？⾯对濒危的婚姻，丈夫⼩李愁眉不展。
“其实我不想离婚，可是我妈太厉害了，她看不惯阿玲，还⽼是骂阿玲。
”⼩李⽆奈地说，最近的⼀次⽭盾甚⾄引发了两家长辈的争吵。
现在两边的家长都强烈要求让⼩夫妻离婚了事。
“我坚决要求离婚，再也不想委屈下去了……”阿玲哭着对法官诉说她的烦恼。
她说，⼩李是做建筑⼯程的，经常在外地。
⼀直以来，怀孕、带⼩孩、做家务，基本都是她⼀⼈独⾃承担。
时间久了，阿玲觉得，别⼈都是⼩两⼝和和美美，⾃⼰却整天独守空房，这婚结了跟没结有什么区别？更让她难以忍受的，就是婆婆的问题。
阿玲的婆婆刘⼥⼠还不到50岁，性格⾮常强势。
阿玲⼀直想让丈夫陪在⾝边，希望⼩李回南宁⼯作。
⼩李之前也投了⼀些简历，有好⼏家公司都表⽰愿意聘⽤⼩李。
但刘⼥⼠却强烈反对⼩李回南宁⼯作，理由是回来⼯作收⼊会减少，这会令她很没⾯⼦。
⼩李的⽗母有⼀栋五层⾃建房，为了⽅便照应孙⼥，⼩李让阿玲带孩⼦⼀起搬去跟公婆住。
但时间久了，两代⼈之间不免产⽣摩擦。
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一个偏执另类的母亲
作者：皮 亮
来源：《科教导刊》2009年第20期
摘要《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”中的郑庄公,历代史论者多有评述,而其中另一个重
要角色姜氏在该事件中所起的作用却很少被论及。本文试图通过分析姜氏在“郑伯克段于鄢”中
的表现,揭示这一偏执、另类的女性在事件中所起的关键作用。
关键词偏执 另类 兄弟阋墙
中图分类号:I207文献标识码:A
“郑伯克段于鄢”是《左传》开篇详细记载的重要事件,它叙述了鲁隐公元年,郑庄公如何挫
败自己的母亲姜氏与胞弟共叔段相互勾结,谋逆篡位的过程,史家常借“兄弟阋墙”称之。但“兄弟
阋墙”中的一个重要角色——郑庄公与共叔段兄弟二人的母亲姜氏及其作用,却被史评家们忽略
了。
姜氏是个很特别的女性,很特别的母亲,特别在她对两个同样是自己亲生儿子态度的天壤之
别,一个是恨,恨得要死;一个是爱,爱得要命。《左传·隐公元年》:“初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄
公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之。”姜氏对庄公之“恶”的缘由,仅仅因为“庄
公寤生,惊姜氏”。这实在叫人匪夷所思:难道“寤生”这种事情,是还处在娘胎中的那么一个婴儿能
够蓄意而为的?如果说,姜氏这次分娩吃了不少苦头,体会不到初为人母的幸福,一腔怨恨往庄公
身上撒撒,让他落个“寤生”这样古里古怪的名字来解解气,也不算过分。可是,对“寤生”这件事总
是耿耿于怀、记恨终身,就有悖于人伦常理了。对于老儿子共叔段,姜氏则倾注了全部的爱,这种
爱只是一味地宠,是畸形的爱。“欲立之。亟请于武公,公弗许。”爱子之情,乃为母之天性,但如果
爱到一定要将其推上王位、改变立嗣法统的地步,就未免偏狭过激。按传统宗法制度“立嫡以长
不以贤”,嫡长子是法定的王位继承人。废长立幼,国家就可能政局不稳,甚至于战事频仍。好在
郑武公不糊涂,没有被姜氏的枕边风吹的晕晕乎乎,断然拒绝了姜氏的无理要求。但实际上,“兄
弟阋墙”的序幕此时已经拉开,始作俑者不是别人,正是姜氏。
俗话说,手心手背都是肉,可在姜氏那里,手心之肉和手背之肉却有着天壤之别。对于段这个
手心之肉,她可以爱得没有原则,爱得没有节制;而对庄公这个手背之肉,她可以“恶”得不近情
理,“恶”得不顾国家法度。“及庄公即位,为之请制。”请制不成,又为之“请京”。制与京,一为险关
要塞之邑,一为物富人丰之都,姜氏之所以为共叔段求取这样的封地,绝不是随意而为,而是另有他
图。由此可见,姜氏并非等闲女流,她为共叔段的谋划,所选之地,颇具战略眼光。换成共叔段,恐
怕不会有这样的大手笔。有母亲姜氏做靠山,共叔段的野心便迅速膨胀起来,一而再、再而三地
挑战国家法度,先是“都城过百雉”,接着又“命西鄙、北鄙贰于己”,继之“又收贰以为己邑,至于廪
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延”,最后是“完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑”。共叔段这一系列动作的背后,都忽隐忽现出姜氏的身
影,关键时刻,更少不了姜氏的相助——“夫人将启之”。至此“兄弟阋墙”达到高潮,在这个过程中,
姜氏或推波助澜,或直接干预,或干脆披挂上阵、直接参与。姜氏利用自己的特殊身份,为共叔段
篡权夺位创造条件,对老儿子共叔段的溺爱,可谓偏激到了极点。可见,姜氏的特别,就特别在她不
愿意像其他母亲、其他女性那样安常处顺。这是一个偏执、另类的母亲。
其实,称郑伯克段为“兄弟阋墙”,还是有些牵强的。从郑伯克段的整个过程来看,除了战场上
的兵戎相见之外,庄公与共叔段兄弟二人之间并没有实质的、真正意义上的角逐争斗。庄公真
正的对手乃是段的后台、庄公与段兄弟二人共同的母亲姜氏。从“郑伯克段”事件过程中段与姜
氏所起的作用来看,段只是台前的玩偶,姜氏则是操纵者,如果没有姜氏的怂恿、纵容合唆使,段岂
至于利令智昏、胡作非为?兄弟二人又岂至于手足相残呢?因此,与其说郑伯克段是兄弟阋墙,倒
不如说是母子交锋,是庄公与母亲姜氏之间的博弈。
可是,史家们在评判这段历史的时候,对姜氏和共叔段的所作所为,或未加责难,或轻描淡写地
批评一两句,把主要矛头指向郑庄公,说他阴险伪善、奸诈狠毒,处心积虑地要将弟弟段置于死
地。像庄公这样一个有亲娘,却是在没娘疼、没娘爱的环境中成长起来的君王,免不了性格的诸
多怪癖和缺陷,阴暗的心理决定了他的行为方式。假设姜氏能像爱老儿子共叔段那样地爱庄公,
至少像一个正常的母亲爱儿子那样爱庄公,而不是“恶之”,那个被姜氏叫做“寤生”的孩子,肯定就
不是后来历史上的郑庄公了,“兄弟阋墙”这出戏也就不会上演。归根到底,姜氏的偏执另类,葬送
了自己的爱子共叔段,同时,也在一定程度上成就了自己的长子——春秋小霸郑庄公。