少数民族传统体育发展论文
浅析广西少数民族传统体育的特征及发展

5 3 0 0 0 7 ) 3 ) 具 有 纪 念 意 义 的传 统 体 育 竞 赛 , 最 声 名 远 播 的莫 过 于 沿袭数千年的赛龙舟 . 其 他 传 统 赛 事 如 苗 族 人 民 的“ 爬坡 竽 ” , 瑶族人民的“ 播公” , 等等 , 都 是 为 了纪 念 本 族 的 英 雄 或 祖 先 而 设 立 的 体 育赛 事 。有 些 项 目甚 至 流 传 上 千 年 , 经久不衰。 ( 4 ) 源 于 人 民对 健 身 娱 乐 的 需 要 , 典 型 莫 过 于 壮 族 人 民
浅 析 广 西 少 数 民 族 传 统 体 育 的 特 征 及 发 展
刘 泽珩
( 广 西经 济 管 理 干 部 学 院 , 广西 南宁 摘 要 : 广 西 壮 族 自治 区 自古 以 来 居 住 着 壮 、 苗、 侗、 瑶 族 等 十 多个 少数 民 族 。经 过 长 期 的 历 史积 淀 , 勤 劳 勇敢 的各 族 人 民 不仅 积 累 了 宝贵 的 生 活 经 验 与 科 技 财 富 . 而且 组 织 了各 种 各 样 具 有 民族 特 色的 传 统 体 育 活动 。 文章 采 用文 献 资 料 法 , 对 广 西部 分 少数 民族 的 传 统 体 育 活动 展 开 研 究 ,发 现 其 具 备 以 下特 征 . 并提 出相 关发 展 对 策 。 关 键 词 :少数 民 族 传 统 体 育 特 征 发展 对策 广 西 少 数 民 族传 统 体 育 项 目的 特 征 通过 对 文 献 的研 究 与 概 括 .发 现 广 西 少 数 民族 传 统 体 育 活 动具 备 以下 特 征 : 1 . 历史悠久. 多彩 多姿 。据 统 计 , 广西 区 内共有 1 4 0 多 种 传 统 体 育 项 目 ,这 些 体 育 项 目凝 结 了 一 代 又 一 代 各 族 人 民 的 智 慧 与 辛 劳 ,是 各 族 人 民 在 长 期 的 生 产 实 践 中 积 累 的 宝 贵 财 富 。 每 一 个 项 目都 能 充 分 体 现 其 民 族 的风 土 人 情 及 生 活习惯 . 主 要 体 现 在 以下 几 个 方 面 : ( 1 ) 源 自远 古 时 代 的 生 产 实 践 , 如 壮 族 人 民的 剪 禾 把 、 背 篓球. 瑶 族 人 民 的催 工 舞 、 摧 竹杠 、 拉 排带 , 侗 族 人 民 的 踩 石 轮, 仫 佬 族 人 民 的 众 龙抢 珠 , 京族 人 民 的抓 活 鸭 , 等等。 ( 2 ) 源 自军 事 技 能 , 如侗族 、 壮族 的抢花炮 、 射弩 、 苗 族 的
全国少数民族传统体育运动发展探析

全国少数民族传统体育运动发展探析赌胜竞技是一种少数民族民间常见的以体力、技巧为竞技内容的体育活动形式,它在我国各少数民族中都有不同程度的存在,是人类争强好胜天性的体现。
在少数民族传统体育运动中有不少是以决胜负、赌输赢为目的的,这中胜负、输赢是体育参与者技艺高低的角逐,是体育竞技范畴中的输赢,是人们体力、智慧、技巧的较量,绝非赌博活动中所指的输赢概念。
赌胜竞技具有极强的竞争性,故能扣人心弦而显得非常精彩,成为大众最喜欢的娱乐体育形式。
从赌胜竞技的表达形式看,大体可分为赛力量和赛技艺两大类型。
赛力是人们体力、筋肉效能的较量。
以体力为主要竞赛内容的竞技运动,早在原始社会就初见端倪。
如摔跤、斗牛、爬杆等,以个体对抗为主的赛力型竞技运动形式,它们讲究个人力量和技巧的体现,因此没有实力就难以取胜。
而拔河、竞龙舟、叼羊等赛力竞技是以集体对抗为主的娱乐形式,它们讲究的是集体的协调配合,突出的是集体智慧和整体的力量。
技巧型竞技娱乐运动是一种以智、巧见长的娱乐体育,它分为单一和综合两种形式。
单一型的技巧娱乐体育讲究的是个人技艺的发挥,如跳绳、踢毽子、射箭、射弩等。
综合型的技巧娱乐体育是在同一活动中,同时需要进行数种技艺的综合表现,或需要通过几种技艺的训练,才能进行一种竞技娱乐体育,如赛马就是一个典型的例子。
1.2娱乐观赏类体育娱乐观赏类体育一般是指各民族民众出于对大自然的热爱、对生活的向往、对爱情的渴望、对友情的珍惜和对神灵的礼赞,利用各种年节假日,进行以寻求放松愉悦的情感体验为主要目标,从而在心理上得到满足的身体运动形式。
这种娱乐运动形式通常不是以某一项技艺比赛决胜为目的的,而是通过运动使人精神爽快、消愁解闷、恢复体力的体育方式。
如哈萨克族的“姑娘追”,姑娘用鞭子抽打小伙子或他的马,小伙子只能在前边骑马奔跑,这是娱乐游戏,而不是赛速度。
2 少数民族传统体育运动的特点由于历史发展,生活环境的差别,少数民族的传统体育运动有着自己的特点:2.1民族性少数民族传统体育运动具有鲜明的民族特色。
新疆少数民族传统体育现代化保护传承论文

新疆少数民族传统体育的现代化保护与传承摘要:本文研究在新疆独特文化背景及区域优势下新疆少数民族传统体育的现阶段发展状况,在全民健身的不断普及和体育全球化的推动下,新疆少数民族传统体育将会拥有一个新的发展契机,通过对新疆本土体育的调查与研究,分析其适合的发展与保护路径,推进新疆少数民族传统体育传承与发展进程,为新疆少数民族传统体育的保护及与现代体育有效融合和持续发展构建理论框架。
关键词:民族传统体育,保护,传承新疆维吾尔自治区是少数民族聚居地,众多少数民族群众在长期的社会生活中创造出了种类繁多的少数民族传统体育项目。
世界组织和我国政府近年来颁布了不少加强非物质文化遗产保护工作的规定,非物质遗产保护为新疆少数民族传统体育发展提供了机遇,维吾尔族的叼羊、蒙古族的摔跤等项目已在全国少数民族传统体育运动会上取得了优异的成绩。
新疆少数民族传统体育的发展应优先保护和培养少数民族传统体育传承人;重视对少数民族传统体育精神文化内核的发掘;加强对少数民族传统体育的生存环境保护。
1 新疆少数民族传统体育特点1.1 项目的地域性与地域文化相融合新疆少数民族传统体育在不同地域文化的影响下,彰显出不同的地域体育文化特征。
聚居在草原地区的新疆少数民族,大多都有赛马的运动。
如柯尔克孜民族、蒙古族等。
少数民族的这种项目地域性特点较为明显。
少数民族体育项目的地域性与当地的地域文化具有高度的统一。
当前地域体育文化理论认为,“体育项目的多样性和当地的地域文化有着密切的关系,在不同地域文化环境下,形成的体育项目带有浓厚的地域文化特色。
”不同地域的少数民族传统体育项目,既是构成不同民族体育文化的重要内容,也是不同地域文化的真实写照。
1.2 项目的原生态性少数民族传统体育项目的地域性特征也表明了其原生态性。
新疆各少数民族传统体育项目具有悠久的历史传统和文化积淀,其项目的产生与形成具有原生态性和自然性。
这些少数民族传统体育项目大多具有上百年历史,尤其是在一些聚居地较为偏远的少数民族,其传统体育无论是从外在的技术到内在的文化,夹杂了较少的现代化因素,保持了较好的原生态和自然性,使文化的原始性和完整性得到了展现。
少数民族传统体育在宁夏地区民间开展现状的研究——以木球运动为例

运动 比较 的感兴趣,有3 6 . 3 % 被调查者对木
球 运 动有 一 定 的兴 趣 ,但是 还 有 l 2 . 1 % 的人
族 。木球运动是一个集体对抗项 目,符合
回族 民族 的 名族 文 化 。而 木 球运 动 是 一 个
育局 帮助 ,完善竞赛规 则,增加 了对抗竞 争的气氛 ,已列入全 国少数 民族体育 比赛
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发 展 ,它 丰 富 了民 族传 统文 化 、促 进 了社 会 精 神 文 明建 设 、 学 校 体 育和 竞 技 体 育 的 快 速 发 展 。但 作 为 体 育 运动 项 目,它 在 其
此 需要 相 关 部 门 ,通 过各 种 的渠 道 筹 集 资 金 ,建 设一 批 运 动 场 地 , 以满 足 广 大 群 众 健 身运 动 的需要 。
关 键 , 宁夏 处 于 西 部 , 多 为 山 区 ,交 通 不
便 ,经 济 落 后 等 诸 多 问题 是 目前 宁 夏 地 区
木 球 ,提 高对 木球 运 动 的兴 趣 ;通 过 职 能
部 门 的正 确 引 导和 资 金 的 支 持 吸 引更 多 的
统游戏或 “ 准 竞 技 项 目” 。 因木 球 制 作 所
审 百 ^ k 隔 左 蜘 荣 宣 陌
J 殳 地 U 、 H 只 上 P : I J 地
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带 ,气 候 干 旱 ,经 济 落 后 尤其 回族 聚 居 区 经 济 落 后 ,大 多 数 人 以 从事 农 业 、经 商 为
主 ,冬 季 时 间长 , 闲暇 时 间 较 多 ,农 忙 之
需 的主 要 材 料 为 简 易木 质 , 活动 场 所 仅 为
一
面 临 的主要 的 问题 ,如表 4 — 5 。
论校园民族传统文化弘扬--以少数民族传统体育珍珠球为例

论校园民族传统文化弘扬--以少数民族传统体育珍珠球为例摘要:中华民族是一个具有悠久历史的民族,同时在历史发展的过程中也创造了很多优秀的文化,这些文化随着时代的发展也得到了传承和弘扬。
中华民族传统体育文化就是优秀传统文化中的一个重要组成部分,其充分展现了传统民族文化的价值观和审美观。
但是随着时代的不断发展,传统体育文化受到了外来文化的影响,同时传统体育文化在人们的思想中越来越不受重视。
本文以珍珠球为例,探讨如何更好地在当今社会发挥传统体育文化的作用与价值。
关键词:民族传统体育珍珠球文化弘扬我国是一个多民族的国家,各民族都有各自悠久的灿烂的文化。
其中体育文化作为传统文化的重要组成部分,主要是指某个民族在特定范围内所进行的一种至今仍在流传且具有鲜明民族特色的体育文化。
传统体育文化在我国的发展中已经经历了较长的历史,同时也在对传统文化进行适当的创新,在这一过程中也学习借鉴了许多优秀的外国体育文化,从这个层面说,民族传统体育文化拥有独有的特征。
采取多种手段传承弘扬民族传统体育文化,能够很好地促进我国文化事业的发展。
我国是一个拥有56个民族的国家,少数民族居多,同时不同民族的经济发展水平存在着较大的差异,受国内国际两个环境的双重影响,民族传统体育文化的传承与弘扬面临严峻挑战。
校园作为文化知识的主要阵地,对传承和弘扬优秀传统体育文化则无旁贷,更要走在前,做表率。
弘扬民族传统体育文化,需要结合多方面的实际情况,更好地采取积极的措施保证传统体育文化弘扬的效果。
一、积极推广校园民族传统体育文化。
采取有力措施,积极推广民族传统体育文化,是传承和弘扬传统文化的应有之意。
在这一过程中必须要做好当地学校的推广工作。
在学校之中选择一些典型的民族传统体育项目对其进行深入研究,同时还要对当前时代发展的基本特征进行全面研究,进而能够更好地在民族传统体育项目当中融入当今时代的元素,使其充分满足时代的发展要求。
同时,要宣传与推广民族传统体育文化,比如,满族传统体育项目珍珠球,积极引导学生参与民族传统体育项目,加深学生对民族传统体育项目的认知程度,以此增强学生对民族传统体育文化的兴趣。
浅谈传统舞龙运动的创新与发展论文

浅谈传统舞龙运动的创新与发展论文浅谈传统舞龙运动的创新与发展论文论文摘要:龙狮运动是中华民族的优秀传统体育活动,我国舞龙运动的发展历程以及我校舞龙运动的开展状况,民族传统体育项目的继承与弘扬提供一些参考和建议.是中华民族传统民俗中最优秀的文化遗产.本文通过分析探究舞龙运动的创新与发展,提出相应对策,以期为这项龙是中国最为神圣的动物神,是中华民族的象征.舞龙,是我国各地群众喜闻乐见的一种传统性的民间文娱体育活动;是有着悠久历史的中华民族优秀传统体育活动.每逢庆典、节日,人们往往用舞龙来庆祝、共欢.舞龙又叫“龙舞”、“玩龙”、“龙灯”等.舞龙的主要道具是“龙”.龙是用草、竹、木、纸、布等扎制而成.龙是由龙珠、龙头、龙身、龙尾构成,龙的节数以单数为吉利,一般为7节,9节和13节、十三节龙,多者可达二十九节.十五节以上的龙体大而重,不宜舞动,主要是用来观赏.这种龙特别讲究装潢,具有很高的工艺价值.舞龙是由龙珠、龙头、龙身、龙尾10个人在4名鼓乐手的音乐伴奏下以大幅度的舞动来表现龙的各种腾跃加滚翻.珠引龙走,龙跟珠行,节节相随,快慢有序,组成各种巨龙腾跃的优美形态.自1995年龙狮协会成立10余年来,我国竞技舞龙运动发展迅猛,国内赛制齐备,国际比赛也初成系统,我国已经训练出一支具有较高运动技术水平的舞龙运动队伍,并在学校得到的大力推广,部分高等院校的舞龙代表队经过系统训练,在各类比赛中屡创佳绩,并先后在多所高等院校建立了龙狮训练队以及科研基地.我校作为龙狮训练基地之一,龙狮运动发展迅速,并在大学生第三届舞龙运动中,获得男子规定、自选套路和全能项目金牌,以及女子荷花龙、规定套路第一名,在第四届大学生舞龙运动中,我校龙狮队又获男子传统套路、女子规定和自选套路金牌,至我校龙狮代表队参加比赛以来,总计摘金1O余枚、夺银1O余枚等骄人成绩.近年来,在国家体育总局社会体育指导中心和世界各国舞龙爱好者的努力下,舞龙运动这项集健身、娱乐、喜庆、竞技、教育于一体的民间体育项目已发展成为具有一定社会普及性、竞技性,并拥有国家级、世界级赛事规模的民族传统体育项目.随着中国的经济发展和社会进步,舞龙运动应跟上时代的步伐,被赋予时代的含义,以满足人们现实生活的需要.因此,舞龙运动作为一种优秀的具有深刻传统文化内涵的传统文化遗产,我们有必要和义务对他进行挖掘、整理,本文通过对传统舞龙运动进行改造和创新,包括对舞龙器材的改革创新,使舞龙运动更适合高、难、美、新的运动需要和人们对审美的'追求;对舞龙运动形式的改革创新,使舞龙运动更适合朝体育与艺术相结合的方向发展;对舞龙运动的文化内涵进行选择性继承,赋予现代竞技体育的更高、更快、更强的体育文化理念,使舞龙运动更适合现代竞技体育发展的需求.并能达到对如何有效继承和弘扬传统体育文化更加完美结合.1传统舞龙运动的创新1.1舞龙运动器材的创新在传统习惯中,人们把龙视为吉祥的化身,龙的形象各有特色,一般用竹、木、纸、布等扎成,舞龙时,由一人持彩球戏龙作舞.另外,还有用荷花、蝴蝶等组合成“百叶龙”,用长凳扎成的“板凳龙”等等.近年来,我们在传统舞龙运动器材的基础上,根据现代竞技体育的运动要求和人们的审美需求,对舞龙运动的器材进行改革和创新,我们初步自主研究和生产了“荷花龙”.“荷花龙”,是一种构思、制作均极奇巧的舞龙,舞者手执荷花叶,翩翩起舞,朵朵荷花紧紧相扣连,组成龙身,片片花瓣,变成龙身上的片片鳞甲,显得非常的漂亮.女子荷花龙是通过女性的温柔和阴性之美,以荷花为主体的龙为载体,在一定的民族音乐融合下,表现女性独特的肢体美、运动美、思想美、文化意境等理念.使龙与女性特点、女性文化完美结合,使其意味深远,使人留恋于其中.荷花本是象征着善良、淳朴、美丽,而用其花瓣编织成的“荷花龙”则体现了炎黄子孙内心的那种善良和淳朴.现已有多所高校根据自身的特色,在舞龙器械上不断创新,先后生产了多种“荷花龙”种类.因此,“荷花龙”这项舞龙运动通过在器械上的创新,更适合舞龙运动在现代社会的发展需要.在传统舞龙运动的基础上,我们将根据舞龙运动的特点和运动形式,对舞龙运动方式进行了创新性研究和实践,其中包括对男子舞龙增加了舞龙的难度和速度,主要是:①简单的直线行进曲线行进走圆场等基本发展创新为空中造型的游龙动作如“跑斜圆”、“走圆场”、“一人双穿高龙门”等,幅度大,动作流畅.②在动态中增加了纵向移动、横向移动和水平方向的旋转如“纵向曲线慢腾进”、“纵向曲线快腾进”、“飞龙追珠”、“原地螺旋形跳龙”、和“螺旋跳龙磨转”、“大立圆”、“逆向跳龙”等;③从地面动作表演,向叠罗汉技巧表演发展,扩大了表演区域和空间如创“三塔盘”、“站肩舞龙”、“站肩直躺舞龙”等;④以组合动作和表演为主,增加了动作密度,对运动员加大了体能要求,提高了表演效果;⑤各类动作交融组合,特别是武术与舞龙动作相结合等增加了动作密度,提高了难度,增加了表演气氛,突出了舞龙的神、韵、意、美.使舞龙运动适合现代体育的发展需求.同时,我们根据百叶龙这项传统舞龙运动初步创造了“女子荷花龙”这项舞龙运动,使舞龙运动与音乐、舞蹈以及器械达到完美结合,呈现出了舞龙运动的新、韵、意、美等特征.这项自主创新的项目在比赛和演出中得到了专家、同行的高度评价.我院于2007年被授予全国大学生龙狮训练基地,现任院长谭伟平教授被授予全国龙狮协会副秘书长,为怀化学院赢得巨大的荣誉.1.3舞龙运动文化内涵的选择性继承传统舞龙运动有着很深的传统文化内涵,舞龙运动作为一种普遍的文化现象,干百年来在华夏民族中代代传承,它与中国传统的节日文化、民俗文化,以及宗教文化等都有着千丝万缕的联系,是中国传统文化的重要组成部分.对此我们有选择性继承.抛弃守旧、娱神、迷信的文化,继承其内在积极的、科学的文化.龙的勇猛、忠义、不屈的禀赋和精神应是华夏民族每个成员所推崇的,炎黄子孙应将龙的精神不断发扬光大,形成我们中华民族不屈不挠的抗争精神和崇尚正直、忠信的道德观念,从而构成中华民族特有的精神文化和道德规范.舞龙运动在民间有很强的生命力,但要成为一项现代体育还需积极努力,必须使舞龙动作结构不断更新,演练技巧和表演水平不断提高,并将其赋予现代竞技体育的更高、更快、更强的体育文化理念,使舞龙运动呈现出高、新、难、神、韵、意、美文化内涵,舞龙运动才能更加适应现代体育发展的需求. 2舞龙运动的发展展望2.1物质层面物质层面是最容易受到社会发展影响而变化的一个层面,但同时它又是最容易使人感知文化内涵的外显层面.舞龙运动的器材和服装等,作为属于舞龙文化的物质层面,其受社会发展的影响而形成的变异,就更直接和明显.舞龙的器材,虽古之风韵犹存,但无论从制作工艺还是从制作材料上都一直处于变化之中,而器材的变化又在一定程度上会影响到运动技术,在往届全国少数民族传统体育运动会上就已经显现出器械的现代化问题.面对竞技化发展带来激烈竞争以及高新科学技术和材料,对于民族传统体育而言,需要在物质的传统性和现代性之间寻找一个平衡点,使其更具观赏性和实用性,以满足时代的需求.舞龙运动作为民族传统体育的代表之一,其器材和服装是展现民族文化的一个窗口,因此必须关注物质器材的民族性、传统性、时代性的特点,既要有利于民族传统文化内涵的继承,展现其厚重的传统文化底蕴,又要表现其具有的鲜活的时代气息,与时俱进,发展创新.2.2制度层面2.3精神层面舞龙运动是中国文化的载体和象征.随着我国综合国力的提升,我国在世界上的影响力也与日俱增,越来越多的外国朋友来了解、学习中国文化.目前,舞龙运动在一定程度上实现了国际化,一些国际性的舞龙赛事中,有越来越多的外国舞龙团参与,既包括泰国、马来西亚、新加坡、韩国等东亚国家,也包括意大利、美国、加拿大、法国、巴西等西方国家,舞龙运动的国际化正在逐步加强.我国国际地位的提高是舞龙运动国际化的一个必不可少的因素.随着我国国力的强盛,越来越多的外国人了解了中国,喜欢中国的传统文化,渴望与中国进行广泛的文化交流.另外,遍布世界各地的华人华侨也是推动舞龙运动国际化的重要因素.从参与舞龙运动国际赛事的人员来看,华人居多数,这正说明是他们把舞龙运动这项中国传统文化带到了国外,在国外生根、发展.舞龙运动的魅力是不言而喻的,相信,随着历史的前进,必将有更多的外国人参与进来,舞龙运动的国际化,会使舞龙运动的科学化、教育化、市场化更上一个台阶.使舞龙运动逐渐成为世界性的体育运动项目.这也为中国传统体育文化在世界范围的传播,对于提升中国的软实力,对于构建和谐体育和和谐社会都有着积极的意义.3结论与建议近年来,在我国民族传统体育日益发展的新形式下,舞龙运动作为一项极具民族特色的传统体育项目已被各级体育主管部门和社会体育工作者挖掘、整理并规范起来.舞龙运动也开始走向了竞技化的道路,迎来新的发展空间.在其发展过程中,必须强调舞龙运动的自我保持和自我更新,要实现传统性与现代性、民族性与世界性的统一,努力增强和提高舞龙运动的规范化、社会化、市场化及健身化程度,从而使舞龙运动走向世界、面向未来,为增强民族体质,弘扬民族文化服务.各级政府,体育主管部门应加大力度,给予经费、场地、器材等支持,规范龙狮市场,采用政府支持民间集资等方法,保证龙狮运动的健康和顺利进行.。
少数民族体育文化功能特性研究——以云南少数民族为例

少数民族体育文化功能特性研究——以云南少数民族为例论文导读::云南少数民族体育文化特性。
民族体育文化呈现多样性色彩。
民族体育文化平等存在和多元性共存。
1.云南少数民族体育文化特性1.1云南少数民族体育文化地缘性和多样性特征云南海拔高差气候类型多样有热带、亚热带、温带、亚寒带。
伴水而居的傣族人们无论在生产劳动,还是衣食住行中,处处都能见到水的影子,竹的风景。
西双版纳傣族自治州的气候也造就了温和、少争的民族性格。
傣族所进行的体育活动,也以水上运动见长。
江南水乡一代盛行的龙舟竞渡同样在傣族地区广泛开展。
海南少数民族中常见的跳竹竿也存在于傣族地区人民生活中。
香格里拉地区的少数民族同胞生活在高山草甸,农牧业是他们主要的生产方式,牛羊是他们生活中必不可少的生产交通工具和娱乐工具。
蒙古族的赛马、西藏地区藏族的赛牦牛、维吾尔族的骑射等在藏族和其它少数民族中广泛地开展。
1.2跨界民族的异国风情化云南边境地区共有个州8﹙市﹚、25个县﹙市﹚边境线长达4061公里,边境25个县﹙市﹚的国土面积占全省国土面积的23。
47%人文历史论文,少数民族人口占云南省边境县﹙市﹚人口总数的59%。
国境线长,口岸、通道多长达4061公里的国境线约占中国陆地边界20%。
德昂、布朗、佤、独龙、布依、苗、傣、壮、瑶、哈尼、彝、景颇、傈僳、拉祜、怒、阿昌16个民族与国外同一民族在国境线两侧相邻而居,占全国跨界民族的50%毕业论文格式。
1.3民族体育文化平等存在和多元性共存作为唯一建立过稳固政权的白族-南诏国、大理国从统治面积、管辖人口、政权影响力等远远不及历史上有过强大政权的元朝蒙古族、清朝满族。
正因为没有过于强势民族文化存在,云南少数民族体育受某些民族影响的烙印不是很明显,各个民族的民族体育文化都根本上有自己的生存空间自由的选择开展。
民族体育文化呈现多样性色彩。
另外从主体民族的角度上来讲,云南少数民族中彝族人口最多,达400多万人;人口在100万人以上的为白族、哈尼族、傣族;50-100万人的为苗族、傈僳族、回族;10-50万人的为拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族;5-10万人的为布朗族;1-5万人的为布依族、普米族、怒放、阿昌族、基诺族、德昂族、蒙古族;人口在1万人以下的为水族、满族、独龙族、独龙族人口最少,仅5500多人。
湘西民族传统体育在幼儿教育中的传承与发展研究

湘西民族传统体育在幼儿教育中的传承与发展研究湘西民族传统体育是湖南省西部地区少数民族群众的传统体育活动,具有丰富多彩的特色和独特的文化内涵。
在幼儿教育中,积极传承和发展湘西民族传统体育对于幼儿身心健康成长和文化认同具有重要意义。
本文将就湘西民族传统体育在幼儿教育中的传承与发展进行探究。
一、湘西民族传统体育的特点和价值湘西民族传统体育包括了广场舞、马术、打茶、踩高跷等多种体育活动。
著名的马术表演曲乐山马货是湘西马术的代表作品,集马术技巧、歌舞表演等元素于一身。
打茶是指用一根竹筒,将茶叶放入竹筒内,接下来将竹筒往地上一扔,在竹筒落地前,运用拳、脚、肘等部位打出一定的节奏和谐音,使茶叶在竹筒内上下翻转,经过多次打击,茶叶的味道就会变得更加浓郁醇正。
踩高跷则以其高难度和具有地域特色的表演形式被广泛传承。
这些传统活动都具有自己独特的文化内涵和特色,可以传承和推广文化传统,同时也可以锻炼身体和提高协调能力等。
1. 课程设置上的传承针对传统体育活动的传承,幼儿教育机构可以在课程设置上着手。
对于湘西传统体育活动,可以设置相应的活动课,引导幼儿积极参与,并给予一定的指导,让幼儿感受到其中的文化内涵和身体锻炼的作用。
在活动中,教育机构可以邀请有经验的老师或传承人前来教授和指导,让传统体育得到更好的传承。
2. 家庭环境中的传承除了课堂活动,幼儿在家庭环境中也可以接触和传承湘西民族传统体育。
家庭可以从生活中入手,例如给孩子讲解传统文化、给孩子展示马术、带孩子去参加传统文化体验活动等,这些活动都会为孩子的文化认知提供很好的机会。
除了传承,湘西民族传统体育在幼儿教育中的发展也同样重要。
首先,幼儿教育机构可以通过引入现代科技手段,增加传统体育的互动和趣味性。
其次,教育机构和相关部门可以通过推广传统文化电视综艺、文化体验活动等方式,加大传统体育的宣传力度。
再者,可以开设相应专业课程,让更多的教师和专业人士参与进来,并有机会提出自己的创新建议和想法。
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少数民族传统体育发展论文摘要:“只有民族的才是世界的”。
现今世界上任何一项流行的体育项目都源自各国的民族体育项目,它们都是在一定的地域受一定文化影响而逐渐形成的,后来随着经济发展、文化渗透、组团表演而广泛普及,逐渐成为世界性的体育运动。
中国有近千个民族传统体育项目,其数量和形式丰富多彩,堪称世界之最。
改革开放以来,我国综合国力逐步提高,各地区政府对少数民族更加重视,加快了少数民族传统体育的发展。
每一个有生命的民族,都能够在与外来文化的交流中取长补短,不断完善和发展自己的文化,这就是文化的创造性。
关键词:少数民族;传统体育;现状;发展在历史发展的长河中,民族传统体育如同民族文化、民族风俗一样与民族地区人民的生活息息相关。
多年来的历史证明,传统的民族体育是民族精神的窗口,是民族文化的重要组成部分。
把民族传统体育和时代精神结合起来,找出蕴涵着体育规律的民族传统文化,丰富民族文化生活内容,使民族传统体育得到进一步的挖掘和发展。
1 文山地区的民族风情文山地区地处边疆,东北和东南与广西百色接壤,南部与越南接壤,西南和西北与红河州相邻,北部和西北与曲靖相连,地处云贵高原东南部,西北有世界屋脊青藏高原,东北有云贵高原为屏障,南部和东南邻近南海和北部湾,西南临近孟加拉湾,北回归线贯穿全州。
这里夏季主要受孟加拉湾和北部湾湿气流影响,冬季主要受偏西和西北部干冷气流影响。
全州均属低纬度高原气候,分为北热带、南亚热带、中亚热带、南温带和中温带5种气候类型。
文山县城于1950-01-07解放,滇东南行政专员公署进驻文山县城;1958-04-01经国务院批准,建立文山壮族苗族自治州,实行民族区域自治。
文山专区专员公署文山壮族苗族自治州人民委员会辖文山、砚山、麻栗坡、西畴、马关、邱北、广南和富宁8个县102个乡、镇,是云南少数民族聚居地之一。
此地居住着壮族、苗族、彝族、瑶族、回族、白族、傣族和汉族人等,其中主要以壮族和苗族人为主。
各民族在长期的生产活动中,创造了与自己的生产劳动、风俗习惯、文化传统紧密相连的体育文化运动项目。
这些民族传统体育项目历史悠久,具有鲜明的民族特色,形式多种多样,有直接表现生产生活的,有反映军事武技的,有祭祀祖先或英雄人物的,有庆祝丰收或胜利的,也有满足文化娱乐需要的。
少数民族传统体育是指我国主体民族汉族以外的55个少数民族的传统体育,它们是少数民族世代相传而来的,内容丰富多彩,历史悠久,具有浓郁的民族特色,是中华民族灿烂文化的重要组成部分。
由于少数民族传统体育在增进民族团结、振奋民族精神、弘扬民族文化、促进民族经济发展等方面具有特殊的作用,因此,它受到党和政府的大力支持和倡导,定期举办全国性的少数民族运动会。
在“积极提倡,加强领导,改革提高,稳步发展”方针的指导下,少数民族聚居地区的各项少数民族传统体育项目如雨后春笋,得到迅猛发展。
2 壮族、苗族传统体育项目的起源和发展2.1 壮族传统体育项目的起源和发展壮族是55个民族中人口最多的民族,拥有1 600万人口,主要分布在广西壮族自治区、云南文山、贵州从江、广东连山和湖南江华等地。
居住在这里的壮族世代从事农耕,积累了丰富的生产经验,同时也形成了与民族生活情趣紧密相联的、独具特色的抢花炮、打陀螺、抛绣球、同心板鞋、高台舞狮等传统体育项目。
抢花炮是壮族人喜爱的体育项目之一,它历史悠久,有着较强的对抗性,每年农历三月初三“花炮节”或秋收以后开展最为活跃。
1986年,在乌鲁木齐举行的第三届全国少数民族传统体育运动会上,抢花炮第一次被列为该运动会的正式比赛项目。
经过多年的发掘和推广,文山州的壮族传统体育项目得到迅速的发展。
2.2 苗族传统体育项目的起源和发展苗族是云南少数民族中人口较多的民族之一,总计有500多万人,主要居住在云南文山、湖南等地,其余分布在广西、四川、海南等地的一些地区。
苗族别名很多,因地区而异,有“牡”“果雄”“毛”“带叟”等别名,历史上也曾在“苗”字前冠以不同名称,例如“长裙苗”“短裙苗”“黑苗”“红苗”等。
苗族是一个勤劳勇敢的民族,苗族的文化艺术丰富多彩,历史悠久,所以苗族人还以能歌善舞著称。
在苗族地区,随处可听到动听悦耳的歌声,苗家人古代、近代和现代数以万计的文艺作品让人眼花缭乱、目不暇接,还有苗族民间的神话、童话故事,传说,歌谣等,也世世代代流传下来,为苗族人民的生活增添了一份色彩。
在文山州马关县,苗族人一年一度的花山节是颇为热闹的,其又被称为“采花山”。
在大年初四这天,居住在马关县的苗族男女着装华丽地来到县城,苗家人汇集于规定的花山上,对唱山歌以表达爱情,吸引了很多人的参与。
这一天,他们向外人充分地展示了苗族人民的传统文化。
文山居住的苗族也有着丰富的传统体育活动,它们具有鲜明的特色,形式多种多样,包括武术、篾弹弓、走竹杆、陀螺、吹枪、到爬竿和射弩等传统体育项目。
比如其中的篾弹弓,它主要流行于马关县蔑厂、木厂、夹寒箐、浪桥等乡镇,是当地青年喜爱的民族传统体育项目,如今已被列入当地民族节日活动内容。
1988年,文山州与马关县民委、体委在蔑厂乡设置篾弹弓业余训练点,该乡组队代表文山州参加了1989年云南省第四届民运会,获团体亚军。
打板羽球(鸡毛毽球)是文山、广南等地苗族村寨的青年男女经常开展的一项活动,场地和比赛规则与羽毛球相近。
由文山县体委挖掘、整理,文山古木乡阴洞村苗族村寨的青年男女曾在文山州第五届民族运动会上进行表演。
吹枪是文山苗族青年喜爱的一项传统体育活动,也是文山州独有的一项民族体育项目。
它是麻栗坡董干一带用以猎鸟、保护庄稼的一种方式,苗语叫“盏炮”,后经挖掘、整理并向外推广,在1994年文山州第五届民族运动会上被列为表演项目,并在1998年省第六届民运会上作为文山赛区的自选项目第一次参加比赛,2002年被列为省第七届民运会正式比赛项目。
此后,该项目规则逐步完善,曾两次到全国民运会上进行表演,大受欢迎。
文山州实行的发掘整理与普及推广并举的做法,使文山州的少数民族体育得到了迅速发展,民族体育“宝藏”日益深入开掘,与时俱进,不断创新。
3 壮族、苗族传统体育项目的比赛方法和比赛规则3.1 壮族传统体育项目的比赛方法和比赛规则3.1.1 花炮花炮又被称为“抢花炮”或“中国式橄榄球”,它是一项发源于壮族、侗族的传统体育项目,每年农历三月初三“花炮节”或秋收以后开展最为踊跃。
根据最新修订的比赛规则,花炮是由两个队参加的集体比赛项目,每场比赛双方各出8名运动员在场上争抢花炮,一方持花炮奔跑、传递,使花炮进入对方的花篮得分;另一方则进行争抢,阻止对方得分。
全场比赛时间40 min,分上、下两个半场,每半场20 min,中间休息10 min,积分多者为胜队。
花炮比赛场地为表面平坦的长方形草坪或土地,长60 m,宽50 m。
以前比赛用的花炮是装满火药的铁环,用火药进行发射。
为了保证比赛的安全,在第六届全国少数民族传统体育运动会上,花炮由塑料制成,呈圆饼形状,使用发炮机发射。
第八届全国少数民族传统体育运动会在广州举行,为了使比赛器材更加科学、规范,以促进比赛公平、公正,对比赛使用的花炮和发炮机都进行了改进,改进后的花炮和发炮机质地更加轻巧,便于使用。
3.1.2 同心板鞋板鞋是生长在壮族民间艺术沃土上的一朵奇葩,它具有鲜明的民族特色和丰富的表现力,它可以借助敲打的道具和音乐伴奏跳出协调一致的优美舞资。
同心板鞋一般是由9位壮族男女青年三人一组,穿着6只近2 m长的板鞋,踏着优美的旋律走动,险象环生,饶有风趣。
随着乐曲的转换,姑娘、小伙们还能穿着长板鞋欢快地跳起现代三步舞。
三人穿板鞋这项体育比赛项目经过艺术加工发展成了板鞋舞,踩板鞋是壮族地区比较流行的体育娱乐项目之一。
目前,在壮族地区开展的板鞋活动中,板鞋分为两人板鞋、三人板鞋和多人板鞋三种。
3.1.3 抛绣球每年春节、三月三、中秋节等传统节日,壮族人民都会举行歌圩。
在歌圩中,男女青年相邀聚集在地头、河畔,他们分成男、女两队,拉开适当的距离来引吭高歌,用歌声表达问候,增进了解。
他们所唱的歌词内容广泛,涉及理想、情操、农事等,对歌有问有答,丝丝入扣,声音此起彼落,娓娓动听。
姑娘们情不自禁地拿起手中精致的绣球,向意中人抛去,小伙子们眼疾手快,在接住绣球将它欣赏一番后,又向姑娘抛回去。
经过数次往返抛接,如果小伙子看上哪一位姑娘就在绣球上系上自己的小礼物,抛回馈赠女方——馈赠愈重,说明小伙子对姑娘情意越深;姑娘接住小伙子的礼物时,如果收下,就说明她接受了小伙子的追求。
这时,两个或继续对歌表达情,或相约到僻静处聚会。
抛绣球的另一种民间形式是男女分为甲、乙两队,甲队选出两名歌手抛绣球到乙队并唱一首壮歌,乙队接到绣球后派2名歌手在最短的时间内将球送还甲方,并回歌一首。
如此循环往复。
参加“送球”“还球”的歌手一般都是七步成诗的民歌高手。
此外还有一种形式,就是在场地上立一根高10 m左右的木杆,杆顶装有中间挖成圆洞的木板,男女分列两旁,将球投向圆洞,穿洞而过者获胜。
3.2 苗族传统体育项目的比赛方法和比赛规则3.2.1 倒爬杆倒爬杆又被称为“爬坡杆”,此项活动源于苗族人纪念古代英雄的传说,每年农历正月上旬举行。
比赛时,在地面立起一根十分光滑的木杆,杆顶上挂着葫芦酒、腊肉和奖品,甚至是现金。
比赛要求参赛者往上爬的时候头朝上,爬到杆顶,然后取下杆顶的酒肉、现金,技艺高超者甚至能用脚夹住现金。
下杆时,要头朝下蛇行而下。
一次成功者,杆顶上的酒肉和奖品即为他所有。
3.2.2 走竹竿走竹竿是流传于云南、贵州苗族民间的一项带有杂技表演性的体育活动,多在每年正月初一到十五欢度客家年时举行。
在进行这项活动时,要先在场地中央摆放两个方桌,两桌之间要保持5~6 m 的距离,桌上加一根直径10 cm左右的竹竿,表演者在竹竿上一边顶芦笙一边做一些跳跃性的动作,以芦笙不掉、曲词优美、动作不停和技巧高超的程度为评分标准,分数高者为胜。
3.2.3 苗族武术苗族武术苗语又被称为“武吉保”,它广泛流传于民间,多在农闲时期打谷场或庭院等空地进行训练,在春节前后便开始以武会友,进行友谊比赛。
苗族民间“武吉保”分徒手和器械两项,其中,徒手有粘功、占穴、花拳、策手和示礼五种;器械有棍术、铜与棒棒烟、钩钩刀、剑、予、刀等,手法上以防为主,防中有攻,讲究出奇制胜,多用于健身和为节目助兴。
3.2.4 吹枪吹枪是流传于云南文山州苗族青年喜爱的一项传统体育活动,它起源于生产劳动,原是一种用来保护庄稼不受侵害的工具,距今已有300多年的历史了。
随着历史的演变,吹枪已发展成为深受苗族青少年喜爱的一项体育活动。
吹枪一般分竹、木两种,枪管长1 m,孔径为1 cm,弹丸放在枪管内用嘴迅速吹气,弹丸飞出击打目标。
4 文山地区少数民族传统体育4.1 文山州少数民族传统体育的发展现状民族体育文化运动项目不仅需要较高的技巧,而且常常伴以歌舞、音乐等表演形式出现。