高中语文论语十则原文与译文教案 新人教版(07版)选修
《论语十则》学案（人教版高二选修）教案教学设计
•••••••••••••••••《论语》学案(高二选修) 教案教学设计《论语十则》学案(人教版高二选修) 教案教学设计《<论语>十则》学案一、作家作品知多少1、孔子，名，字，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“”。
他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
2、《论语》是“语言的论纂”，也就是的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是经典著作之一。
体例主要是、对话体、叙事体。
内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
二、课前预习内容(一)、注音盍（）诲（ì）裘（）敝（）肱（）少（）者怀之智者乐（）山，仁者乐（）水知者乐（），仁者寿。
（二）、通假字①可谓好学而已（）②知者乐，仁者寿（）；知之为知之，不知为不知，是知也。
（）（三）、词语解释①就有道而正焉。
就：正：②老者安之，朋友信之，少者怀之。
安：信：怀：③敏于事而慎于言。
敏：④回虽不敏。
敏：⑤五十而知天命。
天命：⑥是智也。
是：⑦盍各言其志。
盍：⑧敝之而无憾。
敝：⑨愿无伐善，无施劳。
伐：⑩一曰克己复礼。
一曰：（四）翻译下列句子。
1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。
3、克已复礼为仁。
一日克已复礼，天下归仁焉。
三、课内阅读颜渊季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（“公冶长”篇）1、疏通字词，掌握准确解释:侍：盍：尔：蔽：憾：伐：施：安：信：怀|：2、这一章主要记在了孔子和弟子、通过闲谈的方式，表达各自的事。
高中语文《第二单元《论语》十则之儒道互补》教案 新人教版选修《中国文化经典研读》
湖南省新田县第一中学高中语文《第二单元《论语》十则之儒道互补》教案新人教版选修《中国文化经典研读》单元教学目标：1、了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；3、理解所选课文的主要思想，熟读、背诵一些片段。
第一课时《论语》十则教学目标：1、理解《论语》节选各则语录的内容；整理积累文言文语言材料；2、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。
本节课主要在于读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》的精髓。
教学过程：一、导入：在必修课中，我们对于孔子，对于《论语》已经了解了不少，今天我们将再次走进《论语》，走进这部影响我们中国人几千年的儒家经典。
二、文学常识回顾考察：见课件。
三、赏析示例：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”诲：教诲。
知：知道。
知：同“智”，聪明，明智。
子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！”理解：做学问要务实、严谨、谦虚。
要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
四、接下来，我们就以“知之为知之不知为不知”的态度来研读剩余的九则。
步骤：1、诵读一遍。
2、逐句翻译，不懂的字词留下记号。
3、尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学《论语》时所记得的其他语录更好。
教师把握：原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”这是为学所该有的精神与态度。
要想成为一个君子，好学是一个必须的条件。
而要作到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果；在学习的过程中则应该要勤快努力、全力以赴，并忠实地检讨自己对真知是否了解；遇到有机会时，也应向任何学有专精的人士请教，并验证自己所学。
高中语文 第1课《论语》十则课件 新人教版选修《中国
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少者怀．之 知者乐．水，仁者乐．山 不义而富．且贵． 请事．斯语矣 戒之在得．
名词的使___动__用___法__，___使___…__…___得_ 到关怀 形容词__的__意___动__用___法__，___以___…__…为乐 形容词__活___用__为___动__词___，__得___到__ 富贵 名_词__活___用___为__动___词__，___施__行_ 动词活__用___为__名___词__，___泛__指___一__ 切贪欲
曲肱．__ɡ_ō__n_ɡ__
盍．___h_é____
二、解释词义
栏
目
七十而从．心所欲，不踰矩
动词，顺从
尝从．人事，皆口腹自役 动词，从事
从
秦穆公公从．之 动词，听从 合从．缔交，相与为一 通“纵”
天下云集响应，赢粮而景从． 动词，跟随
客从．外来，与坐谈 介词，自
链 接
敝．之而无憾 敝侯生摄敝．衣冠
第二单元
儒道互补 1《论语》十则
栏 目 链 接
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孔子(前 551—前 479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲 阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家， 对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟
子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，
折藏之，归．以示成 动词，回家
栏 目
链
接
请问其目． 目而心目．耳力俱穷
新版论语十则原文和翻译
新版论语十则原文和翻译子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
（《为政》）孔子说：由（子路）！教给你什么叫知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！颜渊、季路待。
子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。
子路曰：愿闻子之志。
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
（《公冶长》）颜渊、季路两人侍奉在孔子身边。
孔子说：何不各人说说自己的志向？子路说：愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，使用坏了也不遗憾。
颜渊说：愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
子路向孔子说：希望听听您的志向。
孔子说：使老年人安逸，使朋友信任，使年轻人怀念。
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。
（《述而》）孔子说：大概有一种什么也不懂却凭空创作的人，我没有这种毛病。
多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，牢牢记在心里。
这样的知识是仅次于生而知之的。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不变远乎？（《泰伯》）曾子说：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德为自己的责任，不是沉重吗？到死方才停止，不是遥远吗？子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
（《泰伯》）孔子说：如果有周公的才能和美德，只要骄傲而且吝啬，别的.方面也就不值得一看了。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《子罕》）孔子说：好比堆土成山，即使只差一筐土便成山了，如果停下来，便是自己中断了成功的可能；只好比在平地上堆土成山，即使是刚刚倒下一筐土，如果继续努力，便是自己在向成功迈进。
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
（《子罕》）孔子说：年青人是可敬畏的，怎能断定后代赶不上现在的人呢？一个人到了四五十岁还没有什么名望，也就值不得敬畏了。
《中国古代经典文化论语十则》教案(人教版高二选修)教案教学设计(2021年整理)
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《中国古代经典文化论语十则》教案(人教版高二选修) 教案教学设计罗志辉改编一、教学要点1．了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念，如“仁"“礼”“义”“孝”“道”“自然"“无为”等，并能有自己的体会；2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;掌握其中的学习方法和学习态度。
3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。
熟读、背诵一些片段。
二、课前预习内容㈠文言基础知识A．语音盍（hé）诲（huì)裘（qíu）敝(bì）肱（gōng)少（shào）者怀之智者乐(yaò）山，仁者乐(yaò）水知者乐（lè）,仁者寿.B．通假字①可谓好学而已(已：通“矣”）②知者乐，仁者寿(“知”通“智”）；知之为知之,不知为不知，是知（通“智”）也.C．重点字词①就有道而正焉(正:使自己的道德行为得到修正，使动用法）②老者安之,朋友信之，少者怀之（使动用法,使……安逸;使……信任自己，使……得到关怀和爱护）③敏于事而慎于言(敏：敏捷,勤快)回虽不敏（敏:聪敏、聪明)④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也(是：代词，这)⑥盍各言其志(盍：何不）⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许,赞许）⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚:忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日:一旦，表示假设关系)D．本课中所涉及的成语与格言。
高中论语十则翻译
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。
季路:名由，字子路或季路）。
孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。
”子路说:“愿意听听您的志向。
”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。
安:安逸。
怀:归依[依孔安国说]）。
”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
(完整版)孔子论语十则--原文翻译译文
孔子论语十则原文翻译译文1.子曰：“学而时习之，不亦说孔子说：“学习知识，并按时温习它，不也是令人高兴的乎？有朋自远方来，不亦乐事吗？有朋友从远方而来到这里，不也是令人快乐的事情乎？人不知而不愠，不亦君子吗？别人不了解自己，却不恼怒，不也是道德上有修养的乎？”人吗？”2.子曰：“温故而知新，孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以为师矣。
”可以凭借这点当老师了。
”3.子曰：“学而不思则罔；孔子说：“光知道读书学习却不知道思考，就会迷惑不解；思而不学则殆。
”光知道思考却不知道读书学习，就会对精神有所伤害。
”4.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。
”。
论语十则原文及翻译
论语十则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
新版《论语》十则原文和翻译
新版《论语》十则原文及翻译《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
第一则讲人要从职业、交友、学习的角度每天反省自己。
（一）曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天三次反省自己一一为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”第二则是孔子要求人们对待先进和落后的态度。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自第三则是孔子强调对人要宽恕并能推己及人。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是’恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。
”第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
”第五则是孔子认为追求“富与贵”或厌恶“贫与贱”时，都要坚持仁道。
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。
孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。
贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。
”第六则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。
（六）子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”子贡冋怎样才能做个君子。
孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。
第七则是孔子主张“成人之美”。
（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。
语文：《〈论语〉十则》课件(1)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
译文：
孔子说：“子路，我教诲你的 你知道了吗？知道就是知道，不知 道就是不知道，这种态度明智的 啊！”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍 盍：何不 裘：本指皮衣 共：共同享用 憾：抱怨 敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。 伐善：夸耀长处 施：表白 安之，信之，怀之：
译文：
先生说：“君子不求吃得饱，不 求住得安定，勤于做事而说话谨慎， 向有道德的人修正自己（的道德行 为），（就）可以称得上是一个好 学的人啊。”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。 有：通“又” 于：在 立：自立 不惑：遇事不迷惑 天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义 务等多种含义 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。 从：遵从，随 踰矩：越过规矩
高二语文选修 中国文化经典研读 课件： 《论语》十则 （新人教版）
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很 大，却相互补充，构成了中国 文化积极入世与顺应自然的矛 盾统一。
中国的思想家往往建有这 两种思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只 《论语》而已。太宗赵光义因此问他。 他说：“臣平生所知，诚不出此，昔 以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今 欲以其半辅陛下致太平。”
1988年初，75位诺贝尔奖 得主曾在巴黎宣称： 如果人类要在21世纪生存 下去，就必须回到2500年前， 去吸取孔子的智慧。
《论语》是一部 孔子的 和
体散文集，是 所辑录的孔子
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《论语十则》译文
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
(《学而》)
解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。
翻译：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方
法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，
是一种乐趣。
赏析:人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。
翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析:这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
解词：愠：恼恨。
翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就
是不知道，这就是聪明智慧。”
赏析:这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’
也。”(《公冶长》)
解词：耻：以……为羞耻
翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以
向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，
教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。
翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不
断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的
是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么
呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点
去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
翻译：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它
为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
翻译：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵
的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
翻译：孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
作者介绍:
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟
子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及
弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之
《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门
人为主。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》
与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注
疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
一
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到
诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
二
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没
有与他相类似的错误）。”
三
子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概就是恕吧！自己不想干的事，
不要强加给别人。”
四
曾子说：“读书人志向不可不远大，意志不可以不坚强，因为他肩负重任，路途遥远。”
五
孔子说： “富裕和显贵是人人向往的，但不用正当的方法得到，不能接受。贫穷与卑贱是
人人厌恶的，但不用正当的方法，有了也不能摆脱。”
六
子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”
七
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则 与此相反。”
八
孔子说：“富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自
己的喜好。”
九
孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说：“想不到欣赏音乐竟到了这样
迷人的地步。”
十
曾点说：“春夏之交，春天的衣服已做完穿好，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水
河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来。”
孔子说：我赞赏曾点的说法啊。