精选高二历史上学期模块考试期中试题

山东省济宁市历城区2016-2017学年高二历史上学期模块考试（期中）试题 说明：1.本试卷共分第Ⅰ.Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷做在答题卡上，第Ⅱ卷做在答题卷上。 2.本试卷共27题，满分100分，考试时间为90分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、单项选择题（共24个小题，每小题2分，共48分） 1.《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 C.主张统治者对人民加强控制 D.统治者要接受被统治者的监督 2.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这反映的是 A.墨家的“兼爱”“非攻” B.道家的辩证法思想 C.儒家的忠孝思想 D.法家的君臣名分思想 3.著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是 A.推行“仁政”B.兼爱、非攻 C.加强中央集权 D.无为而治

4.心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是 A.格物致知 B.发明本心 C.心外无物 D.知行合一 5.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪 6.培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指 A.推动了欧洲工业革命的发展 B.奠定了中国古代文明古国的地位 C.促进了欧洲社会制度的转型 D.打破了世界各地彼此隔绝的状态 7.中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技 A.讲究天人合一，尊重自然 B.强调理论概括和抽象科学 C.重视总结实践经验 D.与农业息息相关

8.下面的书法作品被称为“天下第一行书”，其作者被誉为“书圣”。该作品的作者是

A.王羲之 B.颜真卿 C.欧阳询 D.怀素 9.观察下列宋元时期的绘画作品，它们反映出该时期绘画领域的主要特征是

? 赵佶《锦鸡图》 苏汉臣《货郎图》 夏珪《溪山清远图》 倪瓒《六君子图》

A.文人画流行 B.风格多样化 C.宫廷画活跃 D.趋向世俗化 10．《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有 A.强大的艺术感染力 B.浓厚的古典主义韵味 C.质朴的现实主义色彩 D.重要的学术研究价值 11.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现 A.追求民主自由，反对君主专制的思想 B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 12.有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④明清小说 ⑤汉赋 A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④ 13.有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说这一特点的根本原因是 A.专制主义强化 B.商品经济发展C.拜金主义盛行 D.轻商思想淡化 14.18世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”，在建筑、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格、当时有些欧洲人曾说，中国风格已控制了欧洲的园林、建筑和家具，不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了 A.西学东渐现象的出现 B.中国传统文化影响深远 C.中西科技差距日益拉大 D.西方尊中国为“天朝上国” 15.有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是 A.强国御辱 B.实业救国 C.民主共和 D.科学理性 16．“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法 A.阻止了民族危机的继续加深 B.改革了封建君主专制体制 C.在社会上起了思想启蒙作用 D.动摇了儒家思想正统地位 17.民权主义是三民主义的核心，孙中山将民权主义的内容条理化、法典化，用法律的形式规定下来。下面最能体现这一点的是 A.《兴中会章程》：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府” B.《临时约法》：“中华民国之主权属于国民全体” C．《时局宣言》：“取消一切不平等之条约及特权” D．《孙中山遗嘱》：“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族”

18.陈独秀说：“吾因之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他认为首先要做的事情是 A.进行革命斗争，反对独裁专制 B.建立革命政党，发动工农群众 C.发动启蒙运动，解放民众思想 D.提倡学术自由，普及白话文章 19.以下各段文字均出自毛泽东的著作，按照时间先后顺序排列正确的是 A.①②③④ B.④②①③ C.③①④② D.③①②④ 20.下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是 ①“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”②“试看将来的环球，必是赤旗的世界”③“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以谢万民之恨”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重” A.①②③④ B.③①④② C.①②④③ D.①③④②

21.建国初期我国重点发展“两弹一星”。1986年我国批准了“863”计划，高技术研究的重点集中在生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术等方面。对此认识不正确的是 A.建国初期我国出于国防安全的需要重点发展军事技术 B.“863”计划与我国实行改革开放、以经济建设为中心有关 C.二者的发展对我们来说都具有重要的经济、军事意义 D.科技重点的变化说明建国初期我国科技政策的失误

22.“尽管流于诡辩,但重要的是，……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为 A.智者学派 B.苏格拉底C.康德 D.伏尔泰 23.1617年，德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪念宣传画》，画中的路德正就着从天堂射下的一束光阅读《圣经》，他抬起了头，光芒照在他面前的书页上，阅读它就是与上帝相逢——而这一切并非发生在教堂内。这表明，宗教改革 A.否定天主教会及其教皇的作用 B.废除了宗教对人的精神束缚 C.维护了德意志各个阶层的利益 D.把矛头对准了封建专制制度 24.在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是

A.春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说 B.卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 C.董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳 D.马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张

第Ⅱ卷（非选择题，共52分） 二、非选择题（共3个小题，其中25题20分，26题12分，27题20分，共52分） 25．（20分）孔子开创的儒家思想，迭经演变与发展，影响深远。阅读材料，回答问题。 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” 材料四 我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。 ——《剑桥中华民国史》(上卷) 请回答： （1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。（6分）

（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。（6分）