“和雅”教育文化的建构与实践
学习任务群视域下中华优秀传统文化教育的探索实践——以小学语文三年级下册第三单元教学为例
学习任务群视域下中华优秀传统文化教育的探索实践——以小学语文三年级下册第三单元教学为例摘要：语文学习任务群视域下，中华优秀传统文化教育，落实中华优秀传统文化任务群的综合性、情境性、实践性的特点。
与儿童的生命成长实现内在的链接。
在教学设计上，以语文课为载体，这用现行教材，提练主题、创生主题，落实中华优秀传统文化教育。
使单元教学符合任务群的要求与特征，实现学生核心素养的全面提升。
关键词：传统文化;学习任务群；文化代言中华优秀传统文化教育是当前小学语文教育研究与实践中的一个热点。
当前我们探讨的中华优秀传统文化教育，是指位于义务教育《语文课程标准》（2022年版）（下称新课标）课程目标核心素养之首的“文化自信”这一目标的主要内容。
新课标指出：“围绕创造性转化和创新性发展要求，确定中华优秀传统文化内容主题。
”党的二十大报告指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。
”从这几个要求上来看，基于新的课程标准，那么我们如何来体现中华优秀传统文化的教育。
我如何在学习任务群的视域下，落实优秀传统文化教育，就要回到文化自信上，其实就是认同中华文化，对中华文化的坚定信心。
我们通过学习热爱中华民族传统文化，弘扬中华文化，进一步地参与当代文化生活，也了解和借鉴人类文明的优秀成果，形成比较开阔的视野。
然而对一些文献的分析研究后发现，我们对学习任务群的认识日臻成熟的过程，也是我们学校在推进过程当中，从价值认识走向系统建设，进而形成可操作的体系。
如何设计与实施任务群视域下，实施中华优秀传统文化教育呢？从具体操作谈起，分三个部分在任务群视域下，落实中华文化优秀传统文化教育，我们都知道，当理念照进现实的时候，如何扎根现实的土壤，长出理念之花，从设计到实现需要怎样用行动丈量实践呢？一、理念：学生核心素养发展为导向中华民族优秀传统文化作为我们国家的意志要求，同时现行小学语文教材单元是按照“双线并进”的结构来组建学习内容的，虽然确立了单元人文主题，提炼了单元语文要素，选择单元课文类型，但并不等同于语文学习任务群，在设计理念上，第一要以素养为导向设计学习，在设计过程中，需要遵循四个原则。
综合实践活动课程的整体建构与实施探析
综合实践活动是从学生的真实生活和发展需要出发，从生活情境中发现问题，转化为活动主题，通过探究、服务、制作、体验等方式，培养学生综合素质的跨学科实践性课程。
因此，在进行综合实践活动课程的整体建构与实施时，教师必须从学校的实际情况出发，充分挖掘校内外资源，对综合实践活动课程进行整体规划，构建出完善的综合实践活动课程体系，以此提升学生的情感体验，促使学生在课程的学习和实践中，充分发挥主观能动性，塑造创新精神与探索精神，实现全面发展。
一、综合实践活动课程体系的特征1.综合实践活动课程具有连续性特征综合实践活动课程具有显著的连续性特征，覆盖了整个教育阶段，能够为学生提供广泛的课程学习空间，促使学生在实践探索中吸收和内化相关知识，掌握相关技能，积累生活经验，从而可以有效提高学生的生活能力和学习能力。
2.综合实践活动课程具有综合性特征综合实践活动课程是一门有别于学科课程的新型课程，具有一定的综合性，呈现出跨学科的特征。
综合实践活动课程打破了单一学科的界限，将学生感兴趣的问题以实践活动的形式统整起来，延伸到多学科的教学中去，这有助于提升学生对学科间的相关联价值的认识，从而有效拓展学生思维，提高学生创新能力。
3.综合实践活动课程具有阶段性特征综合实践活动课程具有一定的阶段性特征，不同年龄段的学生身心发展特点不同，其对课程的学习需求也不同。
因此，教师在为学生设置综合实践活动课程时，必须从学生的实际发展情况和成长需求出发，分阶段进行设计，以此促使综合实践活动课程与学生的实际发展状况相匹配，从而可以充分满足学生个性化发展需求，有效激发学生潜能，促进学生全面发展。
4.综合实践活动课程具有探究性特征综合实践活动课程呈现出的探究性学习特征比较突出，在实际教学过程中，教师可以根据学生的认知情况，从学生的实际生活出发，提出引导性问题，引导学生进行自主探究和学习，以此帮助学生明确探究任务，促使学生在课程探究和实践参与过程中，发现问题、提出问题、解决问题。
融汇教育知行养正 聚沙成塔——重庆市融汇沙坪坝小学办学主张的思考与实践
融汇教育：知行养正聚沙成塔——重庆市融汇沙坪坝小学办学主张的思考与实践重庆市融汇沙坪坝小学郭先富【摘要】“融汇教育”是追求知行相融、学创互易、身心合一、全人发展的教育,其办学主张以马克思主义关于人的全面发展学说、中国学生发展核心素养理论、建构主义学习理论为指引，学校基于融汇特色的融易课程、融知课堂、融慧教师等实践路径为学生全人成长、教师专业发展和学校品牌提升提供了丰厚的滋养。
【关键词】融汇教育办学主张融易课程融慧教师名校风采重庆市融汇沙坪坝小学于2012年诞生于重庆市融汇国际温泉城，学校系重庆市沙坪坝小学教育集团的成员校，占地32.4亩，建制36个教学班。
学校为重庆市第一批智慧校园示范学校、重庆市最美书屋授牌学校和沙坪坝区第一个人工智能课程基地学校。
学校以办学理念“融知汇行，养正涵能”为引领，形成了“雅正包容，开放创新”的文化精神，为培养世界眼光、中国情怀、知行合一、雅正创新的“完整儿童”和“精彩儿童”奠定基础。
一、“融汇教育”的核心内涵“融”本义指“用鬲（lì）烹饪食物，炊气上升，使食物熟透”，引申义为“固体受热变软或化为液体”；“汇”本义为“盛器”，引申义为“积聚、收集和集中涌现”；“融汇”为“融合、汇聚”之义，蕴含古与今的融汇、中与外的融汇、知与行的融汇、身与心的融汇、学与创的融汇；“融汇”一词具有万源归宗、万象归一、万法趋同的哲学气象，其阴阳相生、大道至同、开合互易、万法归一的意蕴正好暗合融汇沙小的教育观和方法论。
“融汇教育”办学主张具有以下几点核心内涵：（1）融汇教育是学兼中外的教育。
学兼中外要求顺应全球化快速发展的需要，以国际视野培养初具世界感知的完整儿童，以中国情怀培养初具中国烙印和灵魂的精彩儿童。
（2）融汇教育是德业双修的教育。
德业双修要求学校以全人教育为目标，育人既要重视德性养成，又要重视心智成长，应提出德术并重、身心共健的要求，更好地立德树人。
（3）融汇教育是知行合一的教育。
中华优秀传统文化融入幼儿园课程的实践及反思
中华优秀传统文化融入幼儿园课程的实践及反思1●黄爽 王岚 刘璐*传承和弘扬中华优秀传统文化是新时代发展中国特色社会主义的重要任务。
为落实教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中提出的“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”的重要举措，各级学校理应结合自身实际情况，探索各学段教育中传统文化教育的目标，思考传统文化教育的基本框架和内容。
幼儿园阶段是传统文化教育的重要和关键阶段，儿童只有从小受到传统文化的熏陶，才能打好人生的底色。
因此，学前教育尤其应围绕新时代发展的理念，着眼于探索如何基于幼儿园教育的特点，有机融入中华优秀传统文化，让中华文化独一无二的理念、智慧、气度和神韵等成为植根幼儿内心深处的精神血脉和文化素养，激发幼儿内心摘 要：推进中华优秀传统文化融入幼儿园课程，是落实国家关于传承与发展中华优秀传统文化的一项重要内容。
本文以北京市西城区三教寺幼儿园的实践探索为例，提出打造幼儿园传统文化课程研发团队、着力设计幼儿园传统文化课程的评价方案和机制、加强提高幼儿园教师传统文化素养和教育能力的培训和研究等建议。
关键词：传统文化教育 幼儿园课程 园本教研1 本文系全国教育科学规划2018年度国家社会科学基金教育学重大课题“教材建设中创新性发展中华优秀传统文化研究”（课题编号：VFA180003）的阶段性研究成果。
*黄爽，首都师范大学学前教育学院教师，博士；王岚，北京市西城区三教寺幼儿园园长，北京市特级教师；刘璐，北京市西城区三教寺幼儿园教师。
学校建设与发展深处最早的文化自信和民族自豪。
[1]北京市西城区三教寺幼儿园（以下简称“三教寺幼儿园”）因坐落在北京宣南地区的儒释道寺庙旧址而得名，三教融合之地孕育着“和则群策群力，合则共生共进”的传统智慧，办园思想的起点就源于对传统文化内核的挖掘与继承，该园就如何实施中华优秀传统文化教育进行了多年的实践探索。
一、基于中华优秀传统文化的幼儿园课程的实践探索（一）将“和心合育，众爱致远”的文化内核作为课程的出发点三教寺幼儿园在传统文化教育中倡导“和合”，不仅是对三教合一思想核心的价值传承，也体现了“和”的氛围与“合”的方法结合的教育理念和实践。
建构主义介入中学古诗词教学的实践性探讨
建构主义介入中学古诗词教学的实践性探讨建构主义介入中学古诗词教学的实践性探讨古诗词是中华文化的瑰宝之一，在我国历史长河中，产生了无数经典之作。
在现代教育中，教授古诗词不仅是教师肩负的责任，更是培养学生时代传承优秀文化的重要途径之一。
然而，传统的古诗词教学方法往往让学生感到沉闷，缺乏趣味性和实践性。
有学者提出，建构主义思想可以很好的应用于古诗词教学中，以激发学生学习兴趣，提高学生学习动机，帮助学生更好地学习理解古诗词，从而提高古诗词的教学效果。
一、建构主义介绍建构主义理论认为，人的认知不是被外部客观世界赋予而来的，而是通过个人的经验和解释过程建构而来的。
建构主义认为，学习并不是通过将已知知识传递给学生的过程，而是学生在自我构建的知识结构中互相交流并且提出并探究问题的过程。
因此，建构主义主张学习者通过互动和解释自己的经验，使个人意义构成其个人的知识，同时创造新的经验，建立新的知识，并发展出新的理论体系。
二、古诗词教学中的建构主义在传统的古诗词教学中，教师通常采用思维导图或讲解诗歌背景等方法来向学生传授古诗词。
虽然这种教学方法简单易懂，但通常会让学生感到沉闷，缺乏实践性。
如果采用建构主义方法进行古诗词教学，则可以使学生更加主动地参与学习，通过学习交互形成自己的认知结构和理解模式。
具体操作包括以下几个方面：1、让学生参与古诗词的创造过程古诗词是中华文化的经典作品，具有非常高的艺术价值。
在古诗词教学中，教师可以让学生从实际生活中找寻素材，尝试写出符合古诗词韵律和格律的文字，通过交流讨论等方式来提高学生对古诗词的理解和综合运用能力。
2、让学生体验古诗词的文化内涵古诗词中蕴含了丰富的文化内涵和历史背景。
教师可以通过学生的实际生活体验，引导他们感性认识古诗词中蕴含的美，理性分析文化内涵和历史背景，从而加深学生对古诗词的理解和领悟。
3、建立开放式沟通氛围学生在建构主义教学中扮演着非常重要的角色，建立一个自由、友好、相互交流的沟通氛围对学生主动探究、创造的角色转化有很大帮助。
论建构主义理论指导下的文化教育兼谈支架式教学模式
1、以学习者为中心：支架式教学模式强调学习者的主体地位，要求教师或同 伴在必要时提供帮助，但最终目的是促进学习者的自主学习。
2、情境化教学：支架式教学模式通常将学习者置于真实的或模拟的文化情境 中，以增强他们的学习兴趣和动力。
3、适时撤离支架：随着学习者自主性的不断提高，教师或同伴的支架作用应 逐渐减少，最终使学习者能够独立解决问题。
建构主义理论在文化教育中的应 用
在文化教育中，建构主义理论的应用主要体现在以下几个方面：
1、支架式教学模式
支架式教学模式是一种以学习者为中心的教学方式，通过为学生提供适当的支 架（即教师或有经验的同伴的帮助），帮助他们主动构建知识体系，从而实现 自主学习。
2、角色扮演
角色扮演是一种让学生通过扮演不同的角色来了解和体验不同文化的教学方法。 这种教学方式有助于增强学生的文化意识和跨文化交流能力。
二、建构主义学习理论的基本观 点
建构主义学习理论认为，学习过程是学习者在自身已有的经验和知识的基础上， 通过与外部环境的互动，主动构建新的知识和理解的过程。这一理论强调学习 者的主体性和主观性，将学习过程视为一种积极的个人构建过程。
三、建构主义学习理论指导下的 教学模式
1、情境教学：情境教学是通过创建真实或模拟的情境，使学习者在情境中通 过探索和解决问题来获取知识和技能。这种教学模式能提高学习者的兴趣和动 力，同时也有助于培养其解决实际问题的能力。
建构主义理论概述
建构主义理论起源于皮亚杰的认知发展理论，强调学习者在与周围环境相互作 用的过程中，逐步建构起关于外部世界的认知，从而使自身认知结构得以发展。 建构主义理论的主要观点包括：知识观认为知识不是绝对的真理，而是动态的、 相对的；学习观认为学习是一个主动建构的过程，学习者需要基于原有的知识 经验，通过与环境的互动，主动建构新的理解；教学观则强调教师在教学中应 激发学生的学习兴趣和主动性，帮助他们自主建构知识。
高等职业院校文化建设理论与实践
高职院校文化育人模式的创新与实践——浙江金融职业学院“三维文化”育 人体系个案分析
高职教育文化订单人才培养长效机制建设的实践与探索——以浙江金融职业 学院银领学院为例
以诚信文化铸金融学子之魂——浙江金融职业学院打造诚信文化品牌的实践 与探索
文化浸染：产教融合、协同育人的新语境——以浙江金融职业学院为例 校友育人生态文化建设的实践与探索 融合金融企业文化培养高素质技能人才 高职院校礼仪文化育人目标体系建构与实践策略
高职教育文化的建构 高职教育教学文化研究
读书笔记
这是《高等职业院校文化建设理论与实践》的读书笔记模板，可以替换为自己的心得。
精彩摘录
这是《高等职业院校文化建设理论与实践》的读书笔记模板，可以替换为自己论与实践》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
第一届高职教育文化建设与可持续发展论坛（2008年11月） 第二届高职教育文化建设与可持续发展论坛（2010年11月） 第三届高职教育文化建设与可持续发展论坛（2012年11月） 第四届高职教育文化建设与可持续发展论坛（2014年12月） 第五届高职教育文化建设与可持续发展论坛（2016年11月）
目录分析
1
第一编文化自 觉
2
第二编文化建 构
3
第三编文化视 野
4
第四编文化育 人
5
第五编文化引 领
附录
后记
国家示范高职院校建设的真谛：机制创新与文化引领 在国家示范高职建设过程中培育和共享文化 建设“开放合作，尚德重能”的高职教育文化 基于文化视域的高职教育内涵发展研究 关于高等职业院校文化校园建设的思考 基于内涵发展的高职院校文化建设研究 文化自觉与高职教育可持续发展 文化共同体视域下的高等职业教育内涵发展 论高职院校的文化创新
构建阳光课堂文化的探索与实践
构建 阳光课堂 文化的探 索与 实践
◎ பைடு நூலகம் 晓 晖
教学的根本在 于课 堂 ， 提高教 学质 量 更要从 课堂 抓起 。 自课 改 以 发生者 ， 课堂 的中心。在适 当 的指导 和帮 助下 ， 进行 自我 推动 ， 自我 学 来， 对课 堂形 式的改变， 大家做 的较 多， 但课 堂教学 的效益 改观 却不多 ， 习， 并体验学习的乐趣 ， 产生 自我回报。阳光课堂 中的教 师 ： 是学生 学习 深人课 堂， 我们发现 ： 课 堂氛 围还仅是课 堂的外显状态 ， 要真正改 变课堂 的帮助者。发挥不同潜 质、 不 同特性 、 不 同底蕴 ， 扬 己所长使 学习效率 最 中学生被动学、 教师被动教 的状 态， 仅 外部着力是 远远不够 的， 我 们需要 大 化 。 进行深度 思考 、 深层研究 ， 于是 ， 课 堂文 化、 生态 文化 这一概 念被提 及与 三、 形成并完善阳光课 堂教学模式 认识 。结合我校 “ 让生命幸福 成长 ” 的办学理念 ， 教师感 受职业 的幸福 ， 我们确立 ２ Ｏ １ ２ —— ＿ ２ Ｏ １ ３学年为 阳光课堂文 化建构年 ， 并确定 “ 构 建 学生体会 学习生 活的幸福 ， 都是来 自于课 堂上 的成 功体验 ， 构建 能够让 阳光课堂 ， 让生命幸福成长” 为 系列活动的主题。 师 生共 同感受充满活力 的、 民主 平等 、 自主探究 、 培养 健全人 格 的课 堂 ， ２ ０ １ ２年 ９月学校教导处组织对 部分学生 和所有教 师分别 进行 了关 成为我们 的共识 。我们希望 从重 构课堂 生态文 化做起 ， 重新 审视课 堂 、 于课堂文化的问卷 调查 ， 通过 问卷调查 ， 了解 了师生对课 堂文化的理解 。 完善课堂 ， 使课堂成 为生活 、 生动 、 生命 、 生长 的师生乐园 。 根据全校师生对 阳光课 堂文化 的理解与认 知 ， ２ ０ １ ２年 １ Ｏ月进行 阳光课 先期进行课题 的可行性研究 堂文化培训会 ， 明确提 出各教研组在学校“ 构建 阳光课 堂 ， 让生命幸福 成 阳光课堂 的文化背景 ， 是 进行 阳光课 堂文化 研究 的理论保 证 ， 我们 长” 的大主题下 ， 开展教研组子课题讨论申报。 从传统教育思想 、 现代教育哲 学 、 本校 文化 传统理 念三个 方面进 行 了论 阳光课 堂倡导教学是激发和维持学生 自我 学习及 自我实现 的过程 。 证， 形成我校课堂文化形态 的名称 。 阳光课堂实施策 略是引发 学生 的好 奇心 ， 唤起学生 思考 ， 让学生 学会学 １ ． 传统教育 思想 孔子 的《 论语》 ——学而 时习之 ， 不亦 说乎 ， 不 愤 习。基 于这样 的思考 ， 阳光课堂倡导如下教学模 式 ： 不启 ， 不悱不发 ， 举一隅不以三隅反 ， 则不 复也。叶圣 陶——教 是为 了不 １ ． 资源支撑， 充分先 学 教师 、 学生 可利用广泛 的学 习资源 （ 可以 教 。陶行知——生活 即教育 ， 社会 即学 校 ， 教学 做合一 。这 些教 育家 的 是 文本资 源， 也可 以是音像 、 视频 ， 还可以是其他方面 的学习资源 ） ， 充分 思想突出学生是学习的主体 ， 揭示 了教学 重在开 导 、 鼓 励、 启发 ， 为 阳光 地进行先学 ， 了解哪些是 自主先学学会 的， 哪些 是 自己不会 的， 还 学生充 课堂文化提供了 内涵支撑。 分 的学 习 自主权 。学习 自主权 的选择 ， 是建 立在充 分尊重 学生 ， 尊 重生 ２ ． 现代教育哲学 马斯 洛的“ 需要理论 ” ： 生理需要 、 安全需要 、 社 交 命 的基 点 之 上 的 。 需要 、 尊重需要和 自我实现 需要 。让 学生获 得 自主幸福 的成长 ， 满足 的 ２ ． 互动对话 ， 积极质疑 师生 、 生生在 自主先学 的基础上 ， 将先学 内 是更高层次的尊重的需要和 自我实 现的需 要。布鲁 纳 等当代建 构主义 容 与同伴进行交流互动 ， 你交流你会的 ， 我交流 我会 的 ， 每人拿 出 自己不 者主张 ： 每个人的经验世 界是用 我们 自己的头脑创 建的 ， 由于我 们 的经 会 的知识 ， 互相交流学习 ， 在交互的对话 中， 互相 质疑。在对话交融 中体 验 以及对经验 的信念 不 同， 于是 我们 对外 部世 界的理 解便 也迥 异 。所 验 到课堂 的温暖 ， 进而体会到温情。 以， 学习不是 由教师把知识简单 地传递 给学 生 ， 而是 由学 生 自己建构知 ３ ． 展 示研讨 ， 快乐分享 在交 流互动之后 ， 学生讲 已习得 的知识在 识 的过程 ， 这种建 构是无 法由他 人来代替 的。 全班进行展示分享 ， 体验到学习成 功的快乐 ， 更体会到生命 中的快乐 。 ３ ． 本校传统文化理念 阳光课 堂 的文化 血脉 中始终流 淌着 学校传 ４ ． 拓展延伸 ， 共 同成长 课 堂的拓展延 伸 ， 是对师 生学 习成效 的延 统的文化因子 ， 文化路一 小的历史 可以追溯 到 １ ９ ２ ７年 ， 由最早 的文庙历 展 ， 也是对教学 目标的监测与评价 ， 更 是将学 习内容 的扩展与应 用 ， 它真 经几十载逐渐成 为如 今 的现 代化 学校 。学 校文化 底蕴 丰厚 。现 在 的文 正体现 了师生的教学相长 ， 共同成 长。 人秉 承“ 让生命幸福成 长”的办学理 念 ， 追求“ 阳光、 和谐 、 卓越 ” 学校 通过深入的“ 阳光课 堂文化 ” 的探索实践 ， 各个教研组在体 现阳光课 文化精 神—— “ 阳光课堂 ” 名字的 由此而来 。 堂文化核心 的前提下 ， 结合学科特点 ， 依 据我校 阳光课 堂“ 四步法”， 经过 二、 确 定 阳 光 课 堂 文化 形态 精心准备 ， 每组选取 了一节最能 体现本 组 “ 阳光课 堂文 化” 研 究成果 的 ２ ０ １ ２年 ９月 ， 根据郑州市道德课 堂 的理 念 ， 文化路 一小 领导班 子经 课 ， 于２ ０ １ ２年 ｌ ２月 ３日至 １ １习这一周 内， 进行全校的课堂展示 交流 ， 十 过缜密地 思考 、 充分地讨论 ， “ 阳光课堂 ” 文化形态蓝图初 现 ， 后经过 与金 九节 内涵丰富的交流课 ， 成为课堂文化交 流的盛 宴。 水 区教体 局教 育发展研究 中心多位教 研专家 系统 地论证 ， 进一步 完善 了 阳光课堂 ， 使我校 的课 堂文化 的探 索实 践之 路上 升到 了一 个新 台 阳光课 堂文化理念 。“ 阳光课 堂” 是文化 路一小 在郑州 市道德课 堂框架 阶 ， 有利于促进学校 内涵 发展 ， 然而 文化建 构是 课堂 教学 的最 高追 求。 内， 秉 承“ 让生命幸福成长” 的办学理念而构建的课堂形态 。它强调教师 “ 尊重让课 堂充满人 文， 温 暖让课堂具有 了温情 ， 快 乐使生命得 以幸 福成 在课堂上 营造积极 、 主动 、 健康、 安 全 的学习氛 围 ， 以彰显用 生命 温暖生 长 ” ——朝着阳光课 堂这 一核 心 理念 的方 向努 力 ， 我们 又站 在 了新 的 起点 。 命、 用情智滋养身心 的学 习状态 。 １ ． 阳光课 堂文化核 心 尊重 、 温 暖、 快乐、 成 长—— 尊重让课 堂溢满 （ 作者单位 ： 河 南 省 郑 州 市金 水 区 文化 路 第一 小 学 ４ ５ ０ ０ ０ ０） 人文， 温暖让 师生拥有 阳光 心态 ， 快乐使生命幸福成长 １ ２ ． 阳光课 堂 中的学生和教 师角色 阳光课堂 中的学生 ： 学 习活动的
小学语文教材中的传统文化建构以现行教材为例
小学语文教材中的传统文化建构以现行教材为例一、概述中华传统文化源远流长，博大精深，它是中华民族的精神财富和宝贵遗产。
随着社会的不断发展，传承和弘扬传统文化已经成为了教育的重要任务之一。
小学语文教材作为基础教育的重要组成部分，承担着传承和弘扬传统文化的重要责任。
本文旨在以现行小学语文教材为例，探讨小学语文教材中的传统文化建构，分析其在教材中的呈现方式、特点及其作用，以期为更好地传承和弘扬传统文化提供有益的思考和启示。
我们将对传统文化进行简要的概述，明确其内涵和特点。
接着，我们将分析小学语文教材中传统文化的呈现方式，包括课文选取、文化内涵、教育方式等方面。
在此基础上，我们将探讨小学语文教材中传统文化建构的特点，如注重文化传承、强调道德教育、关注人文素养等。
我们将总结小学语文教材中传统文化建构的作用，包括培养学生的人文素养、增强学生的民族认同感和文化自信心等。
通过对小学语文教材中传统文化建构的深入研究，我们可以更好地理解传统文化在现代教育中的重要地位和作用，进一步推动传统文化的传承和弘扬，为培养具有民族精神和文化自信的新时代小学生做出积极贡献。
1. 传统文化在教育体系中的重要性传统文化是一个国家、一个民族历史与文明的载体，它包含了丰富的价值观、道德观、审美观和世界观。
在教育体系中，传统文化的传承与建构具有极其重要的意义。
特别是在小学阶段，这是孩子们认知世界、形成价值观的关键时期，传统文化教育的融入更是不可或缺。
传统文化教育有助于培养学生的民族认同感和文化自信心。
通过学习传统文化，孩子们可以更加深入地了解自己的民族历史和文化底蕴，从而增强对民族文化的认同感和自豪感。
这种认同感和自信心的培养，不仅有助于学生的个人成长，更是国家和民族长远发展的基石。
传统文化教育可以帮助学生建立正确的道德观念和行为规范。
传统文化中蕴含着丰富的道德教育资源，如诚信、仁爱、礼义、智慧等，这些都是现代社会依然需要倡导和践行的核心价值观。
学科融合背景下综合实践活动课程的建构与实施
学科融合背景下综合实践活动课程的建构与实施孔惠峰张敏芳引言：“学科融合”是综合实践活动课程校本化开发的有效方式。
昆山市城北中心小学校以前瞻的理念指导课程开发实践，努力整合课程资源、搭建课程整体框架、探索课程实施路径，逐渐形成了学科融合背景下综合实践活动课程校本化开发与实施的样本，切实回应了基础教育阶段国家创新型人才培养的诉求。
作为纲领性文件，中共中央、国务院印发的《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》明确要求“探索基于学科的课程综合化教学，开展研究型、项目化、合作式学习”，强调“优化教学方式，注重启发式、互动式、探究式教学。
”基于此，昆山市城北中心小学校立足自身科技、劳技和环境教育特色，聚焦课程建设与教学改革，努力尝试在基础教育阶段以综合实践活动课程校本化开发的方式回应国家创新型人才培养的诉求。
1 上篇：我们的思考，虽稚嫩却执着，前瞻的理念冲破思维的樊笼在当前社会环境中，强调对综合性人才的培养，以往只具有知识性的人才已经不能满足社会的现实需要，目前不仅仅需要一定的知识储备，实践能力也是不能缺少的关键素养。
所以，若是依旧采取从前的培养形式，只开展对知识的讲解是远远不够的。
基于此现状，综合实践活动课程随之出现，以课程引领学生走出教室，接近大自然、生活等，在现实生活中了解更多的知识，也获得实践能力、思维能力、操作能力等多方面素养的发展。
综合实践活动课程是从学生的真实生活和发展需要出发，从生活情境中发现问题，转化为活动主题，通过探究、服务、制作、体验等方式，培养学生综合素质的跨学科实践性课程，是国家义务教育和普通高中课程方案规定的必修课程。
课程总目标是：学生能从个体生活、社会生活及与大自然的接触中获得丰富的实践经验，形成并逐步提升对自然、社会和自我之内在联系的整体认识，具有价值体认、责任担当、问题解决、创意物化等方面的意识和能力。
其实质是一门“强调学生综合运用各学科知识，认识、分析和解决现实问题，提升综合素质，着力发展核心素养”的，旨在培养学生综合素质的跨学科实践性课程。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“和雅”教育文化的建构与实践
“和雅”教育文化的建构与实践
“和雅”教育文化是一种强调人文精神、注重礼仪教育、追求
和谐发展的教育文化理念。
这种理念来源于中国传统文化中的“和”、“雅”两个概念，意味着在教育过程中应该遵循互相尊重、和谐共处、注重礼仪、追求自我提升等原则。
本文将从三个方面探
讨“和雅”教育文化的建构与实践。
一、文化背景
“和雅”教育文化源于中国传统文化中的“和”、“雅”两个
概念。
其中，“和”强调人与人之间的和谐相处，是一种推崇温和、互相尊重的文化传统；“雅”则强调文化内在的高贵和优雅，是一
种注重艺术、文化修养的精神追求。
这两个概念在中国传统文化中
常常被融合在一起，成为以和为贵、以雅为重的文化价值观念。
二、建构过程
“和雅”教育文化的建构过程，需要在教育实践中逐步形成。
首先，教育机构应该重视道德教育和礼仪教育。
在培养学生的学术
能力的同时，也要着重培养学生的礼仪意识和文化修养。
其次，教
师应该作为榜样，起到引领作用。
教师应该自觉地遵循“和雅”的
原则，充分发挥自己的作用来培养学生。
第三，教育实践应该与传
统文化相结合，挖掘和利用好传统文化中的“和雅”价值观念，将
其转化为具体的教育实践。
三、实践案例
“和雅”教育文化在教育领域的实践案例也有很多。
例如，北
京四中就致力于通过“礼仪教育”来提高学生的素质，重视学生的
道德教育和文化修养。
其次，多所高校都有成立“文化素质教育中心”，旨在通过组织各种文化活动来丰富学生的文化生活。
另外，
各类文化传承机构都在不断推出带有“和雅”教育文化元素的教育
活动，例如“清华大学和华文化精品课程”等。
综上所述，“和雅”教育文化是一种追求文明和谐、强调文化
修养和道德教育的教育文化理念。
在教育实践中，我们应该重视道
德教育和礼仪教育，注重教师的榜样作用，将传统文化中的“和雅”文化价值观念转化为具体的教育实践。
希望这种教育文化理念能够
在未来得到更广泛的推广和应用，使得我们的教育更加人文、和谐。