守望兰台
霸气爱情古风句子
霸气爱情古风句子霸气爱情古风句子逐鹿天下，纵使河山崩塌。
君无戏话，将不归家。
一生安戎马，天涯亦无涯。
下面为大家整理的是霸气爱情古风句子，欢迎大家阅读！霸气爱情古风句子1.为你，袖手天下，陪你，浪迹天涯。
2.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
3.天若赐我辉煌，我定比天张狂。
4.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
5.若得青锋三尺剑，醉罢斩天落长虹。
6.想绝尘而去仗剑天涯做一个无牵绊的浪子，在不知名的酒馆自斟自饮把所有一言难尽一饮而尽。
7.生在阴间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府具相似，只当漂流在异乡。
8.弃一代江山，敛半世猖狂，求一个对手、只为一战!9.寡人不死，尔等终究是臣!10.我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
11.年少纵马且长歌，醉极卧云外山河，曾记兰台温酒伴月落。
12.付剑天涯，风尘逐我生杀。
荡尽寒鸦，风云叱咤。
谁使我放下?直到遇见她。
13.一剑一箫平生意，不负狂名十五年。
14.宁我负天下人，不叫天下人负我!15.十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
16.天弃世遗，诸天灭世，古今贯穿，唯我独立，此身不朽，万骨诸天破灭!17.手中有剑，便握剑前行。
手中无剑，便忘剑前行。
18.剑指苍穹，吾愿为汝斩尽红尘，覆尽天下，诛尽逆贼，只求汝展颜轻笑。
19.逐鹿天下，纵使河山崩塌。
君无戏话，将不归家。
一生安戎马，天涯亦无涯。
20.天生我材必有用，千金散尽还复来。
21.我曾傲视群雄，也挥刀划破过苍穹。
22.我若成佛，天下无魔;我若成魔，佛奈我何。
23.今生若是缘未尽，宁负天下不负卿。
24.朕的江山养你一个祸水够不够。
25.吾王起灵归来日，尔等俯首称臣时。
26.我且逍遥山水人家，闲话桑麻听一曲琵琶，曲终，再无牵挂。
27.天若弃我，天亦可欺，世若遗我，世当戮灭。
28.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
29.佛渡不了的天下，由我来渡。
30.逆天，尚有例外。
逆吾，绝无生机。
苏武传
课文背景
秦末汉初，北方匈奴凭借强大的军事力量，不断 扩大控制地区。文帝、景帝时代，汉王朝采取和亲政 策来加强民族联系。武帝时，汉朝国力逐渐增强，多 次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟， 指望通过恩威兼施之策来解除匈奴对汉王朝的威胁， 两国矛盾有所缓和。匈奴方面先做出友好姿态，把以 往扣留的汉朝使臣全部放回。汉武帝为了答谢匈奴方 面的好意，也采取了同样的行动，派苏武护送以往扣 留在汉朝的匈奴使臣回国，
当 因
汉亦留之以相当 副有罪，当相坐 因厚赂单于 欲因此时降武 君因我降
抵押； 应当 趁机；
趁机；
通过； 于是，就
因泣下霑衿
小标题
①武至匈奴，单于受赠 ②缑王谋反，张胜许之 ③谋反未果，欲杀汉使 ⑤卫律劝降，苏武不屈 ⑦李陵劝降，岿然不动 ⑨汉匈和亲，请还苏武
④舍生取义，匈奴急医 ⑥北海牧羊，贫贱不移 ⑧李陵再劝，忠诚如一 ⑩艰险尽尝，发白归汉
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壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震 撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭 记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂 歌！ 永远的苏武。
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思考与探讨
孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈，此之谓大丈夫。”苏武以汉使身份出使匈奴 ，不辱君命，用十九年的不凡经历诠释了什么是坚 守气节，什么是忠心耿耿。用一身肝胆照耀了史册 ，成为中华民族精神的象征。 但是，也有人认为苏武这样做很不值。当今社 会很多人利字当头，甚至为了自身利益不顾个人道 德，更谈不上坚守自己的尊严。那么，你认为，苏 武的坚守气节忠于祖国的精神对于我们当下社会有 什么意义呢？请结合当下的具体现实谈谈。
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历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏 武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮 傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节； 铭记祖国，造就伟大。 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍 之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念 作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘 却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒， 铭记，是它的精神家园。
高中语文人教版必修四第四单元第12课《苏武传》教学设计
《苏武传》教学设计【教学目标】1、学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。
2、了解课文中词类活用、一词多义等语言现象，积累文言基础知识。
3、引导学生学习继承苏武的伟大民族精神，培养爱国主义情感。
【教学重点】积累和归纳整理本文中文言常见的字词和句式。
【教学难点】引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。
【教学方法】引读法、讨论法、探究法。
【课时安排】2课时【教学步骤】第一课时一、导语：问一问大漠，对苦难的忍耐能持续多久？问一问苍穹，对寂寞的坚守能坚持多长？2000年前，有位汉子用19年大好时光演绎了那份坚守，虽凄婉却感动了这片热土千年，他，就是瀚海青天中守望的灵魂苏武。
今天，我们来学习《苏武传》，体会忠诚、胆气、坚忍和顽强的力量。
二、作者与作品简介：1．作者简介班固（32—92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，我国古代著名史学家。
班固幼年聪慧好学，9岁即善属文、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。
以性情谦和，深受当时儒者敬重。
其父班彪曾作《史记后传》，去世后，班固继承父志，在《史记后传》的基础上撰写《汉书》。
后因有人诬告，班固遂以私改国史的罪名被捕入狱。
幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。
班固“潜精积思二十余年”，完成了《汉书》的写作。
2．关于《汉书》《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。
《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。
其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。
作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响。
三、整体感知《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。
客家女诗人叶璧华生平及诗歌概观
客家女诗人叶璧华生平及诗歌概观叶璧华被誉为“岭南三大女诗人”、“晚清粤东三大女诗人”,在晚清的客家文坛中占有重要地位。
《古香阁全集》是其代表作,其中上卷为诗,下卷为诗词文赋并录。
其人既有清丽婉约的愁肠,又有女中豪杰的刚强,虽有寡鹄之悲,但始终心系国家安危,为本乡女子教育之未来劳苦奔走。
其诗或忧患时事或咏物感怀,或酬赠唱和或离鸾悲鸣,幽婉缠绵,字字珠玑,声声如诉,深得时人赏识。
标签：叶璧华;诗歌;概观叶璧华(1841—1915),①号润生,别字婉仙,嘉应白渡堡(今梅县丙村)人,与大埔范荑香、嘉应黎玉珍并称“晚清粤东三大女诗人”②,兼擅诗词赋文,有《古香阁全集》传世。
叶璧华亦为清末民初梅县著名教育家,她受维新思潮的影响,力主兴办教育,推行新学,在黄遵宪及梁诗五夫人张玉仙等支持下,于清光绪二十四年(1898)在梅城创办梅县第一所女子学校(懿德女校),倡男女平等的读书之风,开梅县兴办女子学校之先河。
一、叶璧华其人叶璧华出生于书香门第,亲友间竞相铺陈,精于骚雅,所谓“诗赋传家夙擅扬”。
璧华幼即能吟诗作对,深得父亲赞许与宠爱。
清咸丰七年(1857),璧华17岁随父返里,是冬适翰林李载熙四子李蓉舫,③李载熙诗文并茂,并抱济世之志,有政声,蓉舫亦风雅之士,夫妻多唱和,被时人拟作李清照与赵明诚。
但好景不长,咸丰九年(1859),璧华家翁李载熙被钦点出任广西提督学政,赴任途中身亡。
此后李家家道中落,蓉舫遂浪迹江湖,到潮州、粤西、广州等地设帐授课,数年不归。
光绪十三年(1887),璧华47岁,蓉舫病逝于广州。
璧华自此坚忍地背起持家课子的重荷。
光绪十八年(1892),叶衍兰出任广州越华书院山长,怜璧华孤苦操劳,使其到羊城设馆授徒。
璧华来穗后设馆定园,招徒讲学。
次年,璧华受业于兰台先生,④集中多有提及恩师教诲。
璧华勤于诗赋,并将留存的诗作编集成《古香阁一集》并作序,叶衍兰为其诗集作序。
光绪二十一年(1895),日寇猖獗,侵占台湾,局势危急,革命斗争风起云涌。
形容相遇是缘分的诗句
形容相遇是缘分的诗句形容相遇是缘分的诗句1.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
——无题李商隐2.荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。
——暮秋独游曲江李商隐3.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——夜雨寄北李商隐4.曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——离思元稹5.去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——题都城南庄崔护6.多情却似总无情，唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
——赠别杜牧7.别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——寄人张泌8.水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
——写情李益9.公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
——赠婢崔郊10.羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
——寄李亿员外鱼玄机2.有哪些形容缘分已尽的诗句1，相见争如不见，有情何似无情。
（北宋，司马光《西江月》）释义：当初见面后反惹相思，不如当时不见；做人还是无情的好，无情即不会为情而痛苦。
2，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
（唐，崔护《题都城南庄》）解读:时隔一年的今天，我再次来到这里。
我看不到任何害羞和微笑的女孩，但春风的桃花依然盛开。
3，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（唐，李商隐《锦瑟》）释义：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
4，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
（唐，张籍《节妇吟》）解读:还你双珍珠的时候我流泪了。
我后悔结婚前没有遇见你。
表达对他人的深情厚意，因为时间和事物无法匹配，只能忍痛拒绝。
苏武传
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折 节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不 为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭， 选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。 朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将 “生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心 灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠 飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却 得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮 一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝 的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零， 他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋 的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵 犹能忘。
一词多义
使：数通使相窥观 单于使使晓武 使（之）牧羝 发：虞常等七十人欲发 单于子弟发兵与战 恐前语发 当：汉亦留之以相当 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 副有罪，当相坐
好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大 汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌， 把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书 写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单 于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远， 把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥 洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海 的苏武，那流放于荒山原野的铁血男儿，用不 屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足， 成就气节；铭记祖国，造就伟大。
感十分复杂。一是对苏武气节之仰慕：称其 “扬名于匈奴，功显于汉室”。一是申明降 时“曲线报国”之心志：宿昔不忘，欲效 “曹柯之盟”（曹刿劫齐桓公）。一是表示 而今对汉廷之失望：“为世大戮”，“尚复 何顾”。一是明确已绝日后归汉之意念：声 名已无颜归乡。李陵自剖心迹十分真实，容 易引起人们对这位降将的同情。 苏、李诀别，只记李陵之言，无一言正面 写苏武，却以李陵的敬和悔烘托、凸现了苏 武气节。“不著一字，尽得风流”
李商隐无题组诗意象特色
· 8 ·《长江丛刊·理论研究》2016.11【摘 要】义山诗深情绵邈怆恻动人，与其所选用构设的意象群类直接相关。其无题组诗意象特色，自来作为解构探绎其诗歌风格特色的重点所在。【关键词】无题组诗 意象群 特色
李商隐无题组诗意象特色张丽丰
李商隐的诗，历来被评为“情深于言，妙于顿挫”。而他的《无题》诗则可以说是其“深情绵邈”风格的最好代表。其《无题》诗之所以有如此成就特色，与其选用构设诗歌的意象群类有关。尤其《无题》组诗里的六首七律（《无题二首》、《无题》、《无题二首》、《无题四首》），所用意象之繁复，其他诗人难以望其项背。六首律诗，所用意象28个（次），最多的一首里面就有7个意象（《无题》相见时难）。北宋著名诗评家黄彻说过：“李商隐诗好积故实，……一篇中用事十七八”（《䂬溪诗话》），这是义山诗歌的一个鲜明风格特色。可以说，用事用典，是他用以心事表达的最得心应手的路径方法。 一、暗夜类意象组群昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。/ 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。/ 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 “夜”这一传统意象所指向的含蕴多有“等待”“守望”一类，李商隐无题组诗中繁复的使用了夜意象，逗露出的是诗人孤独迷惘中的不舍执著与无奈坚守。二、灯烛类意象组群隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。/ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。/ 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。与夜相伴生的灯烛类意象，在这一组无题诗里也是一个重要的组成部分。若夜意象指向的是等待与守望，那么灯烛意象就是等待守望的具体外化的意象门类了。它们是对等待守望的揪心的丈量，也是诗人心中热望寄托的外物载体，只是和“夜”意象的暗沉相顺应，这一个丈量的外物载体最后的终极也是一点点走向消融湮灭，正与诗人信念与希望的无可奈何消磨而去暗相映照。三、风霜雪月类意象组群昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。/ 相见时难别亦难，东风无力百花残。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。/ 扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。/ 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。/ 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。“月”与“星辰”意象又与夜意象相关联，兼之“风”意象、“露”意象和“雷”意象也都是具有倏忽而逝的共通特性，这一门类的意象组群，感官上都是清冷的、寒意的，而且又都是易逝的，映射出的是诗人内心对希望终究无望的绝望与幻灭的极致体验。四、梦与远隔类意象组群神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。/ 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。/ 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。梦与阻隔类是李商隐无题诗里比重很大的意象组群。如一再出现的“蓬山”意象，就是基于诗人对人世阻隔的深刻体味，而化入诗中的具象的意象塑造。而“梦”意象从潜沉的指向性里又与“夜”意象遥遥呼应，夜是暗沉的，梦是易碎的，一个圆圈一样的环绕连扣的意象组群，把诗人的诗心牢牢的困囿在感伤寂灭的包围里，无可挣脱。综上而来，李商隐无题组诗意象特色可分例如下：首先，意象的明暗特色。如上所述，这一组诗里的意象组群，两大系列分别为“暗夜组群”和“灯烛组群”，在这一些组群里，从色彩而言无疑是暗黑一系的。暗夜，灯烛，或夜空里的星辰，或夜色下的风雷，都是统摄在夜色之下的暗黑一系。暗淡色系的偏执与选择，可以说是李商隐心绪的最直接外现。色彩与人类的情感有着内在的关联，意象色彩是李商隐诗歌各种情感、理念的外显载体，透过无题组诗里暗沉的意象色彩，我们能感知此中所浸染的诗人深重的绝望与哀伤意绪。其次，意象的冷暖特色。“春酒暖，蜡灯红”，这是暖的。然而暖色显然不是李商隐无题诗的主要表达。纵观无题组诗里的意象，大多都是冷色系的，感官上是凄冷的。“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，这一诗句中的“寒”字，可作为李商隐无题组诗里大多意象的共性写照。月光是“寒”的，风是微“凉”的，雨露是清“冷”的，所有的意象在感官上投射的都是凄冷意味。再次，意象的轻重特色。从色彩学上来看，不同的色彩能给人不同的轻重感， 色彩的重量感主要的由它们的明度决定的， 明度高的颜色使人感到轻松， 而明度低的颜色使人感到沉重。这是从色彩体认感知而言的一个方面。再从心灵感知方面而言，梦与远隔系列意象组群，传达给人的是一种失落怅惘乃至于伤怀绝望的沉重体验，这是悲苦一生的诗人在诗章里的克制表达。“夫君自恨，聊借此中传”，敏感执著如李商隐，环境的压抑和命运的折磨使他变得内收敛沉郁，内心的矛盾痛苦无法公开宣泄，于是只能寄之于诗。他用特有的悲剧眼光心态去体察感受世间万物，由此赋予了其诗中意象浓郁沉重的悲剧色彩。
中法战争期间萃军迅速成军原因考析
中法战争期间萃军迅速成军原因考析作者：陈峥来源：《兰台世界》2019年第07期中法战争爆发后，清军在越南战场一再失利。
光绪十年（1884）夏，法军攻打谅山的中国驻军，又进犯台湾基隆，袭击福建马尾军港。
前线告急，军情似火。
同年农历十月十六日，两广总督张之洞电令冯子材，限20天内组建军队投入抗法战场。
冯子材受命后，立即召集旧部，募新兵组成萃军10营，于十一月初一日（12月17日）在广东钦县（今广西钦州市钦北区）祭旗出征。
队伍抵达上思州时，获准加招8营，共18营，约9000人。
萃军从冯子材受命组建到成军，“仅二十日”[1]，这种高效率在近代中国人民反侵略斗争史上是罕见的。
萃军的迅速组建并投入战场，对打败法军和扭转战局起到关键性作用。
那么，冯子材依靠哪些力量、采取哪些方式来组建萃军呢？为什么萃军能在极短的时间顺利建成？学术界对这些问题的研究不多，也不深入[2]。
有鉴于此，本文拟对上述内容进行考察，不足之处，敬请方家指正。
一、钦廉团练为萃军组建打下重要基础钦廉团练的成立，始于清道光八年（1828），“廉州知府……饬令合钦灵团练，以每州县各划数十团，或以数十村为一团，或以百十村为一团，使之声乡相闻，守望相助，团练之设，自此始。
”[3]光绪九年（1883），法国侵略越南，中国西南边境面临危机，国子监司业潘衍桐“奏起用在籍广西提督冯子材，督办高廉雷琼四府团练，以杜窥伺而资防范。
粤督张树声，奉请旨奏请冯子材督办广东西路团练，以合浦李起高、文昌渭存副之。
”[3]冯子材在缺饷少粮的情况下，立即投入组建团练的工作，很快创办了九个州县的团练。
钦县团练的练勇在他一手挑选下迅速成立并进行了训练。
首先在县里成立团练总办，下分九个区，每区委一个团练统领;区下是乡，乡设团练统带，“一乡团练有几十人至三五百人不等，看乡的大小而定。
”[4]125当时民众报名参团的热情极高，如钦县大寺圩“在成立团练那天，劏猪劏牛，大饮一餐，然后讲到法国鬼快打来了，不愿做亡国奴的人就来加入团练。
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守望兰台
百尺兰台气象雄，
披襟况有大王风。
诗人亦自分余劲，
白雪歌声遍国中。
兰台高耸，气象万千。
声名远播，绵延千年。
全国历史文化名城钟祥的兰台是钟祥的文化地标，也是钟祥历史文化的不老传说。
兰台在钟祥人的心目中，是钟祥丰厚文化底蕴的集体记忆，是传承几千年文脉的集中展现。
钟祥的文化之根深植于兰台，钟祥的文化之魂聚集兰台。
舜帝南巡驻帐兰台，亲植香气馥郁的兰花蕙草在兰台之上。
兰台是先民征服自然的见证，也是楚文化的的发祥地。
兰台，送数千年风霜雨雪，孕数百代春华秋实。
自舜帝驻帐并亲自种下兰花蕙草开始，这里就成了文人雅士汇聚的地方。
到了春秋战国时期，从大荆山深处兴旺起来的楚国，将这里作为陪都，建造了华丽的兰台之宫，使得这里从某种意义上说，超过了地处江汉平原中部的都城纪南。
南北朝时期的刘勰在《文心雕龙》中的《时序》篇中
写道：“……唯齐、楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫。
……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云……”，屈平是楚辞之祖屈原，宋玉则是他的弟子，他们一生中的许多岁月都是在兰台渡过的，他们的许多名篇佳作，也是在这里完成的。
屈原的《九歌》、《九章》、《离骚》等辞赋，都喜爱用兰花蕙草自喻自况，以抒高洁志向。
而宋玉伴随楚王几番浏览，对问于兰台之宫，才有“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等典故出现。
“雄风”之源就是兰台。
兰台孕育了文学巨匠屈原、宋玉和楚歌舞艺术家莫愁女。
兰台是楚文化之源，也是雄风之源。
兰台是钟祥人
的精神家园，也是钟祥百万人民共有的精神财富。
兰台在互联网时代，又有了兰台文苑。
兰台文化通过互联网走向了世界。
钟祥乡土作家群名扬荆楚。
兰台文苑藏龙卧虎、高手云集。
钟祥人杰地灵，钟祥人崇文重教，许多人到文苑讲故事、抒情怀、发感慨、谈理想。
写诗作赋、舞墨弄文、笔下凝情、美文传神。
兰台文苑是钟祥文人的情感纽带，是最解风情的茶吧咖啡屋，是给人慰藉的心灵鸡汤。
当然，也是展示钟祥文学一扇窗口，是钟祥文化人笔耕的园地。
而辛勤耕耘园丁版
主又是兰台文苑的守望守护者。
用慧眼识珠，用汗水护苗，用真情为文、用爱心帮人。
荷锄兰台，育苗护花，除杂灭害，守望未来。
尽心尽力培育文艺新秀，扶持文学新人，团结网络作家，鼓励优秀作品，激发创作热情，高擎兰台大旗和文化复兴的火炬，激励文苑网友为人民抒情，为人民抒写。
营造钟祥大发展的文化大环境，传递文化进步繁荣的强大正能量。
铸造兰台新辉煌。