藏医学理论要点
藏医学
藏医诊断学藏医诊断学的理论和实践的要点，是藏医基本理论中关于藏医诊断方面记载有三十八种方法。
比此更为详尽的诊断分为一千二百多种方法，这些都离不开望、触、问三个诊断方法。
诊断学是根据医生认清病情来对症下药的重要原则。
按照哲学思想来分析，各种复杂的疾病及它们的预诊是医生必须掌握的知识。
《四部医典》诊断学中有这样的阐述：“辩证犹如火与烟的关系，火是烟的基础，烟是火的表现；所以辩证就必须先认清症状，不懂这个道理的医生，认不清症状，犹如把烟错误地认为水蒸气，或者看见天空中有了云，就认为要下雨，把不可靠的征兆，看成是可靠的征兆。
”因此分析疾病的症状是非常重要的。
疾病诊断须从三个方面着手（1）直接将疾病诊断出来；（2）取信于患者，让他认为这个医生高明，故必须采取适当方式诊断疾病；（3）论断是须进行分析取舍，将疾病辨明。
直接诊断疾病，须从以下三个方面进行：（1）从引起疾病的因素方面去分析诊断；2从性质，症状方面去诊断；3从有益有害的方面去诊断。
诊断疾病，须从引起疾病病因、病缘、饮食、起居中去分析，找出真正的原因，特别是要清楚的知道发病的外缘，因为因与果是不会发生矛盾的。
从性质、症状方面诊断需注意诊断的基础，诊断的对象、诊断的途径、诊断的方法。
所谓性质，就是指龙、赤巴、培根三者。
须将其增长、耗损、蓄积、升起、紊乱等阶段的症状方面诊断分析清楚，最后归纳为寒与热两种性质。
所谓诊断的对象，就是从五官及其五境、五种污物来检查。
五官是眼、耳、鼻、舌、身五者；五境是：色、声、嗅、味、触为五者；污物是：痰唾、大便、呕吐物、尿、血五者。
所谓诊断的途径就是要从地点季节体型年龄昼夜空腹饱食等进行诊断。
望诊是凡能用眼睛看到的都要观察，看体型、察肤色。
特别应该观察尿与舌。
这是视觉所及的诊断。
触诊是触摸全身的寒热、皮肤的燥润、凸凹等，特别是要切脉。
这是分析脉搏信息的诊断。
问诊是听力所及的都要询问：询问并因患病的时间、患病的部位、饮食的情况，特别是病因、部位和症状，必须问清楚，问清病因就会知道患的是什么病，问清部位就会知道发病的途径，问清疾病的特征，就会知道病情的细征差异，而不至于混淆。
藏象学说包括哪些内容？
藏象学说包括哪些内容？
藏象学说是中医理论中的重要理论之一，主要研究人体形态结构和生理功能之间的关系。
藏象学说包括以下内容：
1. 五脏：肝、心、脾、肺、肾。
五脏分布于人体内腑，分别主管人体气血、营养物质、水液、气息、精神等方面的生理功能，五脏通过相互协调，维护了人体正常生命活动。
2. 六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
六腑是人体腔隙内的脏器，主要负责消化、吸收、排泄等过程，与五脏相辅相成，共同维持了人体的正常代谢活动。
3. 经络：人体内部的经脉和络脉。
经络是人体重要的运行系统，包括十四条经脉和很多条络脉，贯穿全身，为气血运行提供通道，调节人体内外的交流，维护人体的正常生命活动。
4. 精气神：人体内的精、气、神。
精、气、神是人体最重要三种能量，分别代表人体的物质、能量和意识、思维等方面的基本能量。
5. 五运六气：五行包括金、木、水、火、土，六气包括风、寒、
暑、湿、燥、火。
五运六气是自然界中的气象变化，也是人体和自然环境相互作用的重要指标，对人体健康有重要影响。
藏象学说是中医理论中非常重要的理论，对于人体疾病的诊断和治疗提供了重要依据，同时也启示了人们如何保持身体健康、平衡协调。
藏医科感控内容
藏医科感控内容
中国的藏医科学是一门具有悠久历史的医学传统，它综合运用中医药学、本土民族医学以及藏族独特的医疗经验和技术，对藏族地区的疾病进行预防、治疗和康复。
在感控方面，藏医科学注重以下几个方面：
1. 预防措施：包括加强个人卫生，保持良好的饮食和生活习惯，定期接种疫苗等预防措施，减少感染的风险。
2. 传染病的诊断和治疗：通过辨证施治的方式，结合脉象、舌诊等诊断方法，针对不同的传染病给予个性化的治疗方案。
3. 中药治疗：藏医科学注重使用中草药和天然植物，具有清热解毒、疏风散寒、消肿止痛等作用，对一些传染病具有辅助治疗的效果。
4. 养生保健：通过调理身体、增强免疫力的方法，提高机体对传染病的抵抗能力，预防和控制疾病的发生。
需要注意的是，在面对感染病毒等严重传染疾病时，及时就医、听从卫生部门的指导和建议是非常重要的。
如果您有具体的感控问题，建议咨询当地的医疗机构或相关专业人士的意见。
藏药学理论及用药原则
藏药学理论及用药原则藏医学理论认为药物与五行有关，其性、味、效亦源于五行。
五行（土、水、火、气、空）中土为生物生长之本源；水为生长之汁液；火为生长之热源；气为生长运行之动力；空为生物生长之空间。
五行缺一，生物则不能生长。
这就阐明了药物生长与自然环境的统一关系。
同时又指出；土水偏盛的药物味甘；火土偏盛的药物味酸；水火偏盛的药物味咸；水气偏盛的药物味苦；火气偏盛的药物味辛；土气偏盛的药物味涩。
藏医在临床上用药是根据药物的六味、八性、十七效辩证主方。
六味即甘、酸、咸、苦、辛、涩。
药物的六种味对于治疗疾病贩作用也就各不相同。
总的来说，甘、酸、咸、辛能治隆病；苦、甘、涩味能治赤巴病；辛酸、咸味能治培根病。
还详细指出了每一味各自的作用和过量的过失。
例如：甘味具有增强体力、补气固本，荣润肤色，延年益寿，开窍舒胸，生肌愈疮，治隆赤病的功效。
用量过度，滋生培根病及脂肪，降低阳气等过失。
甘味能治隆赤病，但是除了甘味陈青稞及干燥地区之畜肉外，多数甘味易于滋生培根病，惟有野牛肉、鱼、羊肉、蜂蜜却对治病培根病有益等。
药味经过消化后之变化：药物入胃，通过胃的消化分解，能使用权原有之味发生变化。
如甘咸两种药物，经过初步培根消化后，则化为甘味。
酸味在中期赤巴消化后，仍然化为酸味。
苦、辛、涩三味在后期等火风消化后，转化为苦味。
经过消化后的药味作用是，甘味能治隆与赤巴病；酸味能治培根与隆病；苦味能治培根与赫巴病。
八性，即重、润、寒、钝、轻、糙、热、锐。
药性“生、润、寒、钝”者可治隆病、赤巴病；药性“轻、糙、热、锐”者可治培根病。
十七效，即药物具有柔、生、温、润、稳、寒、钝、凉、软、稀、干、燥、热、轻、锐、糙、动等十七种效能。
每种药物都具有固定的性味、效。
必须根据十七效的对治配伍主方。
所谓对治，就是两两相对，其性相反，一为药性，一为病性。
如寒与热，寒性病用热性药治之，热性病用寒性药治之。
藏医核心理论简述
能 依
能 化
能 味
能 足
能 合
三因学说指导价值
三因学说是藏医药学最基本，最核心的内 容。它犹如一把钥匙，是解释人体生理、 病理、药理的依据。 在临床上，疾病的诊断、治疗所采用的外 治手段、用药原则以及饮食起居都以三因 学说为指导，以三因平衡为目的进行所有 的诊疗活动。
五源
土
风
空
水
火
五源的功能
五
药王山
藏 医 学 核 心 理 论 简 述
讲解：仁旺次仁教授
引言
据有关历史资料表明，藏医药有近2000年的历史。公元前 3世纪，藏族就有了“有毒必有药”的哲理性论据，这概 念充分说明了在此以前青藏高原已初步形成了起居、饮食、 保健等原始医疗体系，当时虽然没有形成完整的医学理论 体系，但已有放血、火灸、涂摩，用酥油溶液来止血、用 青稞糟来治疗外伤等简易的治疗方法。到了公元7世纪， 藏王松赞干布统一青藏高原，建立强盛的吐蕃王朝，并邀 请周边其它民族的医学专家和译师专家，配合西藏的医学 专家，吸收了印度医学和汉族中医药的精华，整理和编著 了哲学、佛学、医学等各学科的经典著作，建立了完善的 藏医药理论体系。此后经过历代医家的不断发展，就形成 了现在呈现在我们面前独具特色的藏医药学。
藏医药学
基础理论
诊断学
治疗学
药理学
基础理论 三因学说 五源学说
七物质及三垢
三因
培根
隆
赤巴
三因
隆
赤巴
培根
生理功能 为呼吸、 肢体活动 感觉思维 排泄，是 推动人体 正常生理 活动力。
在病理状 态下，分 为头隆、 心隆、肺 隆、胃隆 小肠隆、 大肠隆、 肾隆、骨 隆等疾病
生理方面 的主要功 能是产生 热，调节 体温，帮 助消化。
藏药理论及用药法则
藏药理论及用药法则藏药，对药物来源、性味功效和用药法则有独特理论。
《月王药诊》首先提出五行学说和六味、八性、十七效的概念，《四部医典》又进一步加以阐明，使其上升到理论原则。
五行学说是指药物来源于土、水、火、气、空。
与当今所说的植物生态因子相似。
土，为药物生长提供土壤；水，为药物生长提供水分；火，为药物生长提供热能；气，为药物生长提供动力；空，为药物生长提供空间。
五行缺一不可，否则药物就无法生长发育。
来源于五行的药物与性味功效又有密切关系，土性偏强的药物味甘，具有重、稳、钝、柔、润、干之性，具有强筋骨，增生体力，滋补强壮之效，可治隆病。
根及根茎类药材大都属于土性。
水性偏强的药物，味涩、酸，具有寒、凉、润、稀、钝、软、柔之性，具有使饮食营养、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精等七大物质聚和，增生肌肉之效，可治赤巴病。
皮类和叶类药材属于水性。
火性偏强的药物，味辛、涩，具有促进七大物质基础成熟，助消化，促吸收，增生体热，荣润肤色作用，可治培根病。
花类、种子类药材大都属于火性。
气性偏强的药，味辛、涩、咸，具有强筋骨，通经活络，增生体温，收敛疮疡，促进七大物质基础运行。
皮类药材大都属于气性。
空性偏强的药材，具有四性的通性，其功效通行全身无阻，舒胸宽腹，遍及肢体，适用于一切疾病。
果类和种子类药材大都属于空性。
同时这一理论还把药材的颜色和五行联系起来，认为黄色、淡黄色为土；白色者为水；红色者为火；绿色者为气；蓝色者为空。
并根据药材的颜色来考虑其属性，决定它的六味、八性、十七效。
药物六味，即甘、酸、苦、辛、咸、涩。
甘味具有增强体力，补气固本，荣润肤色，开窍舒胸，生肌消渴，增生体温，生培根之效，对赤巴有益；辛味具有增生胃温，健胃消积，镇静安眠，驱杀肠胃寄生虫之效。
咸味具有熄风、镇静、消肿化积、消烦渴、增体力、生血液、生赤巴、干黄水、下死胎之效；涩味具有通淋止泻、复苏开窍、荣润皮肤和驱虫的功效。
六味之外，还有三化味，即服药后在体内经吸收使原来药物之味发生变化。
《藏医基础理论》课件
藏医在诊断和治疗方面有其独特 之处，如三因学说、药物治疗和 独特的藏药配方等。
02
藏医的五行理论
五行：土、水、火、气、空间
水
代表液体和湿润， 具有滋润和调节的 功能。
气
代表能量和生命活 力，具有推动和调 节的功能。
土
代表物质基础，具 有承载和滋养的功 能。
火
代表热量和动力， 具有温煦和消散的 功能。
赤巴
掌管消化、代谢和免疫系 统，维持身体的热量和营 养平衡。
培根
掌管神经系统和内分泌系 统，调节身体的感知、情 绪和生理功能。
三大元素的性质与功能
隆的性质与功能
培根的性质与功能
负责呼吸、循环和运动，维持身体的 气血流通和能量传递。
负责感知、情绪和生理调节，维持身 体的平衡和稳定。
赤巴的性质与功能
负责消化、代谢和免疫，提供身体所 需的营养和能量，并抵御外邪侵袭。
日常调理包括饮食、起居、运动等方面的调理，对于预 防疾病和促进康复具有重要的作用。
食疗强调根据患者的体质、病情等因素，选择合适的食 物进行调理，以达到治疗疾病的目的。
食疗与日常调理的优点在于简单易行、无副作用，但需 要长期坚持，并注意个体差异和特殊情况的处理。
精神疗法与行为疗法
精神疗法与行为疗法是藏医中 独特的疗法之一，强调通过调 整心理状态和行为习惯来达到
化，是疾病发生的重要条件。
内因
内伤七情，即喜、怒、忧、思、 悲、恐、惊等七种情志变化，可 导致气机失调，气血不和，脏腑
功能紊乱，引发疾病。
不内外因
包括饮食起居、外伤、中毒等因 素，影响人体健康，导致疾病发
生。
疾病的分类
按病因分类
分为外伤病、毒病、食病等。
简述藏医学中的几大基本理论观点
中 国民族 医药 杂志
６ ９
峨
简述藏 医学 中的几大基本理论观点
让 坚
（ 四 川 省 阿 坝 州 藏 医院 ， 四川 马 尔康
６ ２ ４ ０ ０ ０ ）
摘
要： 藏 医学是 一门具有 以三因学为基 ， 从 阴阳五行而入 ， 讲 究天人合 一、 人 与 自然和谐发展 的 东方文化特 性 ； 也具 系统
是藏医生理 、 病理学 的理论基础 。 ２ “ 三毒” 学
三毒 即贪婪 、 嗔怒 、 痴愚 ， 是五境 （ 即五官 ） 对 自然事物
藏医学《 论述部》 中： “ 内乱所生症候 显杂状 ， 繁而数多 痛楚刺躯体 ， 细述每症 每状不 能及 ， 故 而病症会 因此结 述 ，
诸病总因归结唯有一 ， 未知无我之理 陷无 明， 似 如飞禽虽 在
（ 液） ； 七大物质 基础 ， 即饮食 精 微、 血、 肉、 脂肪 、 骨、 骨髓、 精； ３种排泄物 ， 即大便 、 小便 、 汗。三大 因素支配着七 大物
因为滞 留各种相而产生的执著 ， 这些执著覆盖 了真如本性 。
气、 风属性 ， 主要行 于脑髓 、 心、 肺、 骨骼 等 。主导人体 活动
的动力 ， 司呼吸 、 循环、 感觉 、 运 动等 。“ 赤 巴” 即具有 火 的
想要永久脱 离身 心 的疾 病 ， 必 须领 悟缘 起 性 空 ， 所谓“ 缘
的东西 ， 一切都是 因缘 和合 所生起 。所谓 “ 性空 ” ， 就是 说 ：
因缘和合所 生起的假有 ， 本性是空 的 ； 如果 自性不空 ， 则不
体在正 常的生理状 态下 ， 三因虽然 温凉各异 ， 各司其 职 ， 但 三者之 间并 非孤 立相悖 ， 而是 相互 之 间相生 相克 ， 相 互依 存， 有着不可分割的联系。
藏象学说的主要内容
“藏”即在内之意。
是指藏于体内的脏腑。
“象”即象征和形象。
所谓“藏象”就是指人体内在生理活动及病理变化反映于机体外部的象征，而这种象征客观的反映了脏腑机能变化，从而作为推论或判断脏腑机能变化趋向的依据，故称为“藏象”。
藏象学说，就是通过观察人体的外部征象来研究脏腑的生理功能，病理变化及其相互关系的一门科学。
它是祖国医学理论体系的核心，是辨证论治的基础，在临床实践中有较普遍的指导意义。
藏象学说的主要内容有三部分：一是脏腑的生理和病理。
所谓脏腑，包括心、肺、脾，肝，肾等五脏，胃，胆，小肠，大肠，膀胱，三焦等六腑以及脑、髓，骨、脉、胆，女子胞等奇恒之腑。
这些脏腑和奇恒之腑各有不同的生理和病理，这是藏象学说对论的重点。
二是脏腑、组织、五官九窍之间的关系。
由于人体是一个有机的整体，不仅体内的脏与脏、脏与腑，腑与腑在生理、病理上有着密切的联系，而且脏腑与体表的皮毛、肌肉、脉、骨等形体组织以及目、耳、鼻、口、舌、前后阴等五官九窍也有着不可分割的关系。
三是津赦、气血、精髓的生理和病理及其与脏腑的关系。
沣液、气血、精髓都是构成人体的基本物质，它们的生成和运行以及输布，必须通过不同的脏腑功能活动才能完成，而脏腑的各种功能活动，都依赖于津液、气血、精髓作为物质基础。
藏医理论基础
藏医的对疾病的认识及理论体系藏医认为人体的疾病病因分：远因、近因、具体病因三种。
远病因是根本“无明”，即不明诸法无我而产生的烦恼；近病因是“贪、瞋、痴”三毒；具体病因是“隆、赤巴、培根”。
三种病因之间的关系是根本“无明”产生贪、瞋、痴三毒，贪、瞋、痴依次产生隆、赤巴、培根，三者之间互为因果，藏医认为人体生病的根本原因就是“无明”引起贪婪、愤怒和痴愚，扰乱体内“隆、赤巴、培根”三种生命活动的功能物质的平衡而发生各种疾病。
现在看来我们的心理健康是多么的重要与切合实际。
藏医的原理——基础理论藏医药具有完整的理论体系，并有效地指导着临床实践。
藏医药学认为，隆、赤巴、培根三大元素是构成人体的物质基础，也是进行生命活动所不可缺少的能量和基础。
在正常生理状态下，三者在人体内保持着协调和平衡的关系，因而是生理性的。
每当三者中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时，则变成了病理性的东西，而出现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，治疗上就需要对三者进行调整，使其恢复到原来的协调状态，达到健康的水平。
隆、赤巴、培根各有自己的特点，各有自己不同的功能，但它们之间并非各自独立，互不相干的，而是互相依存、互相制约的。
隆：是推动人体生命机能的动力，与生命活动的各种机能密切相关。
它的性质与汉族中医的“气”和“风”很有些相似，但其含义比“气”和“风”更广。
根据隆的不同机能和存在部位的不同，又可以把隆分成五种：维命隆：音译“索增隆”。
它存在于人体头顶部，也即中医所说的百会穴的部位，其运行的部位是咽喉部和胸部。
它司人体的吞咽动作，司理呼吸运动，唾液分泌，打喷嚏，打饱呃，使人的记忆力清醒、增强，感官聪明而敏锐，还维持着人体正常的精神状态。
上行隆：音译“紧久隆”。
它存在于人体的胸部，并运行于鼻部、舌头和喉头部位。
它司人体的发声，使人面色红润有光泽、充满活力、精神振奋、善于思考。
遍行隆：音译“恰不其隆”。
它主要存在于心脏，并运行于全身。
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一、三因学说
三因：龙、赤巴、培根三大元素的总称
七精华：饮食精华血液肌肉脂肪骨骼髓精液
三大秽物：大便、小便、汗液
三因不是“龙”、“赤巴”、“培根”三种具体的物质，而是一种思维方法
三因学说的根源和基础是五源学说
常人体内，三大因素，七大物质基础及三种排泄物之间，保持相对平衡
龙的生理功能：五源之气——生命活动的动力，呼吸、肢体运动，血液循环，五官感觉，大小便排泄以及食物分解和营养输送。
索增龙：主要存于脑中维持生命的正常活动
紧久龙：存于胸中主管语言能力，增强人的活力
龙的分类麦娘龙：存于胃脘下部行于五脏六腑之间，分解和消化食物
恰不切龙：存于心脏运行与全身各处，可协调表情和运动
吐塞龙：存于肛门主管排泄和分泌
“龙”的性质：具有粗、轻、寒、微、硬、动六种性质。
●“粗”性情急躁，舌苔、皮肤粗糙。
●“轻”敏捷、易变。
●“寒”喜火向阳、食物喜
热、喜饮温水热水。
●“微”指随处可到，无孔不入之意。
●“硬”则坚硬成形、肚腹坚硬，不易泄泻。
●“动”易激动、流动
赤巴的生理功能：五源之火——生命活动的能量，产生热能，知饥渴、能消化、润气色、壮胆量张智慧。
赤巴久切：存于肠胃之间产生热能促进消化
赤巴当久：存于肝脏维持人体应有的气色
赤巴的分类赤巴朱切：存于心脏支配思想意识产胆量和气度
赤巴同切：存于眼睛及所接的脉管掌管视觉
赤巴多塞：存于皮肤使皮肤细腻、润泽
赤巴”的性质：腻、锐、热、轻、臭、泻、湿七种
▲“腻”油腻。
▲“锐”暴躁，思维敏捷，发病急。
▲“热”体温、腐熟食物。
▲“轻”病易治、轻松。
▲“臭”汗臭味，小便浓臭。
▲“泻”易腹泻。
▲“湿”有水湿痰液、易泻泄。
培根的生理功能：五源之水、土——促消化，磨碎食物，调节人体的胖瘦，滋润人体的皮肤，调节睡眠。
稳定情绪。
培根登切：存于胸部的骨骼之中功用在于保持水分，为能碎
培根等其它4种培根依赖的基地
培根尼牙切：存于胃上磨碎好腐熟胃中的事物
培根的分类培根牛翁切：存于舌掌管味觉
培根仓切：存于头部司理眼睛、耳等器官的感觉产生知足感
培根居尔且：存于关节间连接和润滑关节使关节屈伸
培根”的性质：腻、凉、重、钝、柔、稳、粘七种。
◐“腻”舌苔腻滑、排泄物粘腻。
◐“凉”身凉，温食热饮。
◐“重”重浊、懒慢。
◐“钝”病情缓慢。
◐“柔”较薄、嫩柔、轻微。
◐“稳”不易突变。
◐“粘”粘腻润滑
人体的分类
◆性别分类：♂男，⊕黄门，♀女◆按年龄分类：婴幼儿，青壮年，老年
人体的分类
※按体型分类：龙，赤巴，培根，龙赤，培赤，培龙，三因聚合
※根据疾病分类：生理状况，病理状况
人的类型
§“龙”型人：消瘦，面色灰黄，畏寒，爱说话、唱歌，性格开朗
§“赤巴”型人：易饥渴，多汗，身体有狐臭，面色发黄，性格倔强；
§“培根”型人：身体肥胖，面色发白，嗜睡，性格温和
人的类型除了上述主要三种外，还可分为龙、赤，培根、龙，赤巴、培根和龙、赤巴、培根混合型
相互依存
相互制约维持正常的生命活动
平衡协调
三因失衡则变成致病因素，危害人体而发生疾病，将危害人体的龙、赤巴、培根称之为‘三邪’。
三因与胃火的关系
⊙龙——大小不均⊙赤巴——锐急⊙培根——虚弱⊙聚合型——胃火正常
三因影响腹部的软硬度
○龙——硬○赤巴——柔软○培根——软硬适宜
三因的部位
▼龙——下（会阴）——贪▼赤巴——中（肝胆）——瞋▼培根——上（大脑）——痴
三因的循行部位(生理)
三因分类
贪——龙——平——土性药、水性药
瞋——赤巴——热——水性药
痴——培根——寒——火性药
三因病理改变：
内、外因——三因：偏衰，偏盛，相互篡位
■龙病——七精华■赤巴病——侵害■培根——三秽
二、五源学说
土、水、火、风、空是世界（器世界、情世界）产生的五大源泉，故称五源，也称为大五大。
五源学说将五源相互滋生、演变、发展的关系，进行抽象推演、解释、归类，用以说明事物的结构和运动形式，是一种系统的逻辑方式
《四部医典》后续部说:“众生身由四源成, 疾病缘由四源起, 药物性味四源定, 身病药皆四源生。
龙，轻而动，风；赤巴，热炎、上亢，火；培根，寒润、下行、稳钝，水、土
四元与三邪的联系
赤巴邪（属火）热症、血、肝、胆、目等病
培根邪（水、土）寒证、寒泻、水肿、浮肿、尿涩
龙邪（风）鼓动一切热证或寒症加剧
火源（偏盛）——赤巴等热证壮热——目红赤、视觉不敏，舌苔淡黄厚腻，尿色红黄、热气大、味浓，脉洪弦等症状
土和水源——培根病等寒证出——体冷，目白，苔白而薄，尿清白、热气小、味淡，脉迟沉等症状；
风源——寒热证之间的龙病——尿清泡沫多，苔红而干涩，脉虚空而弱等。
根据这些症状诊断出寒、热证及各种具体疾病
五源是构成人体的基本物质
一切药物都源自五源
五元的属性
土、水、火、风、空五种物质元素。
1．土元①属性：沉稳坚粘；②功能：具有持载和固定的作用，是万物产生和存在的基础，万物生长之本源。
2．水元①属性：重、寒、湿、润；②功能：具有湿，聚扰的作用，能使万物滋润和聚拢成形，生长之汁液。
3．火元①属性：热、轻、锐、腻；②功能：具有温和，熟腐的作用，能使万物产生温热和促使成熟，生长之热源。
4．风元①属性：轻、动、糙、燥；②功能：能使万物运动和保持干燥，生长运行之动力。
5．空元①属性：空、虚；②功能：能为万物生长和运动提供空间。
五元成分的多寡来分类以及各类药的属性：
①土性药性具有重、稳、钝、润、柔、软之性；
②水性药性具有凉、稀、重、钝、润、软等；
③火性药性具有热、锐、干、糙、轻、腻、动等；
④风性药性具有轻、动、寒、糙、燥等；
⑤空性药性具有空、虚等。
五源对药性的影响
五源与药物六味的关系（即甘、酸、咸、苦、辛、涩）
水源，土源：甘火源，土源：酸水源，火源：咸
风源，水源：苦火源，风源：辛土源，火源：涩
2.八性
ⅰ八性的概念:所谓八性是药物的重、腻、凉、钝、轻、糙、热、锐八种性能。
ⅱ八性的作用：①重、腻两性对治轻、糙的隆病；②凉、钝两性对治热、锐的赤巴病；③轻、糙、热、锐四性对治重、腻、凉、钝的培根病.
3.十七效
⑴概念：药物的十七效即柔，重、温、腻、湿、钝、凉、软、稀、燥、干、热、轻、锐、糙、浮药物的十七种功效。
⑵十七效的对治
柔生温润寒稳糙干
凉燥热动锐轻软稀钝
十七效是根据药物六味产生，药味是又土、水、风、火、空五源构成。
三、人体的病理
疾病发生的内因
◎远因：总因——无明；具体因◎近因：龙；赤巴；培根
疾病发生的外缘：时令，邪气，饮食，行为
三因发作时间
龙病：夏季黎明傍晚
赤巴病：秋季中午午夜
培根病：春季黄昏上午
四、起居行为
1、日常的起居行为ⅰ日常延年益寿的行为ⅱ世间人生事来的行为ⅲ正法行为
2、季节性的起居行为（一年里应注意的起居行为。
）
3、临时的起居行为（饥饿、口渴、呕吐等）
※藏学(天文学)将一年分为六个季节
春季（1-2月份）热季（3-4月份）
夏季（5-6月份）秋季（7-8月份）
上冬（9-10月份）下冬（11-12月份）
太阳向北行→热、锐、糙（龙、阳之力）↑→太阴、土↓→辛涩苦效能↑→精力衰退
太阳向南行→太阴↑→太阳之力↓→酸咸甘效能↑→精力充沛
五、饮食
互相矛盾的食物不习惯的饮食
性轻——饱性重——半饱
饮食的量——胃部的容积:四分之二填充食物，四分之一填充饮料，四分之一龙、赤巴和培根的空间。