《蒙田随笔》读书笔记(精彩4篇)
蒙田随笔集读书笔记
蒙田随笔集读书笔记(共10页) -本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-蒙田随笔集读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于蒙田随笔集读书笔记的文档，希望对你能有帮助。
我并不知道以超现实画风闻名世界的达利还涉足写作，画书籍插图和编辑领域，直到翻开《蒙田随笔》这一刻。
这本书，出版于1947年，达利以自己独特的视角从蒙田的全部随笔中编选出18篇，并绘制彩图16幅、黑白插图21幅来图解、阐述。
读它，你既享受了文字中煮茶论道的侃侃谈兴，又经历了视觉上超现实符号的怪异惊骇冲击，还时不时会挑战一下你的脑力：该如何解读这带有达利标记的蒙田?蒙田宣称自己写随笔的目的，不是为了取悦世人，而是为了自己亲朋好友的便利：在他离世后，他们可以从这些文字中找回他的性格和情绪的某些特征，从而对他的认识保存得更完备、更真切。
我想，只要不是纯粹为了功利写字，每个爬格子的人心中，或多或少都存了这样的念头吧!只是，又有多少人能做到蒙田这样：决不用巧言令辞来装饰自己，而是用最诚实最质朴的笔来描绘暴露自己，不隐藏也无需故作姿态呢蒙田他甚至不愿用成文之后更趋成熟的想法去更新替换写作当下的思路，只为了保持每一篇随笔新鲜出炉时的痕迹，让读者在文字中看到时间流逝的印迹。
这，大概也是我选读此书的另一原因吧。
此外，你会发现，经历了5个多世纪时间浪潮的冲刷，沧海成桑田，斗转星亦移，世界也彻底变换了格局，可是蒙田的思想结晶，依然闪烁着晶莹的光芒，指引着我们迷茫的心灵。
我很遗憾，时至今日，我的记忆力愈发不能信任。
如果之前，记忆还勉强可说是呈漏斗型的容器，读过的书，多少会留下点痕迹。
那么现在，我可怜的记忆已经日益趋向圆柱体，翻过的书，常常是风过无痕。
于是，我打算发挥烂笔头的功效，勤奋文抄，以补不足。
《论习惯》一文，简言之，就是提倡蒙田本人尊崇的怀疑主义。
因为习惯的力量是巨大的，习惯会使我们的感觉麻木不仁，对我们的判断和信念施加影响实在是太轻而易举了。
而我们必须也警醒得认识到：习惯往往带有强烈的偏见，不少被当作绝对的、确定无疑的见解接受的东西，除了它们具有古旧习俗那饱经风霜的面目外，其实没别的靠得住的地方。
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【最新】《蒙田随笔》读书笔记-精选word文档本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==《蒙田随笔》读书笔记其实我对蒙田不是很了解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个怀疑论者，他向自己发问而又不做回答，甚至拒接承认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢?”蒙恬善于向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。
他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的发展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。
自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。
他曾说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。
上帝说‘人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。
唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏;你是没有知觉的探索者，没有审判权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。
”好深奥的哲理，真令人惊叹，佩服。
蒙田用他生动活泼，幽默风趣的风彩，分别阐明了论经验，忧伤，闲逸，撒谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，勇敢，习惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和诚实，后悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。
他语言平易近人，形象亲切生动，让我们读起来回味无穷，富有生活情趣。
我对他的论述印象最深的是他的论经验。
从来没有两个人对同一事物做出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。
不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。
以往的工作经验会使你顺利的适应新的工作岗位。
但倘若你又以以往的工作经验对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗?会有突破吗?的确，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜。
《蒙田随笔》读后感500字(精选3篇)
《蒙田随笔》读后感500字（精选3篇）《蒙田随笔》读后感500字当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。
可能你现在毫无头绪吧，下面是为大家整理的《蒙田随笔》读后感500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《蒙田随笔》读后感500字1《蒙田随笔》是我看到过的内容最丰富的作品之一，作品涉猎范围广泛，包罗万象。
这是蒙田融合了生活的经验和个人的感悟创作出来的作品。
蒙田不仅仅是一名作家，在我看来他还是一个思想家。
值得一提的是，随笔的文体方式出自于他。
蒙田的这部作品分为六十二个章节，相互独立。
不管你多大年纪，什么文化程度，你翻开任意的章节都会受益匪浅，获得精神上的共鸣。
内容涉及方方面面，有关于人文风俗的、爱情的、生活的、善恶的、友谊的，教育的等等，这些都是他思想的精髓。
蒙田知识非常渊博，这些可以从他引用大量典故、历史和大量名人的名言警句可以看出。
如《论殊途同归》中为了论证自己的论点，他连续用了很多历史事件来说明。
每个章节他都鲜明的阐述了自己的观点，观点非常明确，让人印象深刻。
在讲到如何培养交际能力时，他认为，沉默和谦虚的人更容易获得别的赞赏。
在《热爱生命》中，他阐述了自己对于生命的思考。
在《论对孩子的教育》中，他认为孩子应该学会控制自己的情绪。
这几十个章节虽然短小，但浓缩的都是都是精华，这些作品都是智慧的结晶。
就算放到现在社会，有的见解都是很有时代感，也体现出他是一个很有先见的人。
读蒙田的随笔，就好像跟一个智者促膝长谈。
简洁、平易的语言，让这部作品更显魅力。
我们从400多年前的先哲那里寻找智慧，开拓思维，启迪人生。
《蒙田随笔》读后感500字2读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。
《蒙田随笔》的读后感
《蒙田随笔》的读后感推荐文章红楼梦读后感400字-小学生适用热度：《朝花夕拾》读后感500字讲了什么内容热度：初一的读后感作文600字热度：初中读后感范文热度：初中读后感怎么写热度：《蒙田随笔》内容保罗万象，融书本知识和生活经验于一体。
这么有感觉的书本，看看读者们怎么说?《蒙田随笔集》好句节选1. 死去的人是不需要同情的，相反应该庆幸他的离去，因为它摆脱了苦难的人生。
但是，那些垂危的人是值得可怜和为他们难过的，因为他们正承受这苦难。
2. 友谊如无争吵而只彬彬有礼，客客气气;友谊如惧怕冲撞而且缩手缩脚，这种友谊便不够紧密，也无法丰满。
3. 丧友之痛，痛于言表;丧亲之痛，无法可表;4. 忧伤是洪水猛兽，一旦突然降临，便能置人于死地。
倘若你一生都在忧伤中度过，它便会慢慢地折磨你，是你失去斗志、失去信心;三、我们务须全力抓紧去享受生活的乐趣，消逝的岁月正将我们眷恋的欢乐逐一夺去。
尽情享乐吧，我们只此一生。
明天你只留下余灰，化为幽灵，一切归于乌有。
5. 老子说“民不畏死，奈何以死惧之”，人连死亡都不怕了，又怎么能用死去吓唬人呢?6. 死是与我们无关的事情，因为我们存在时死亡不会降临，等到死神光临时，我们又不存在了，即使丧失了什么，也不算是灾祸。
因此说，恐惧纯粹是盲目的一直产生的一种冲动。
7. 一样，都被令人眼花缭乱。
8. 在一场暴风雨中，一位古代水手对海神说：“哦，海神呐!只要你愿意，你就能让我活命;只要你愿意，你也能让我丧命;但我仍牢牢把握我的船舵!9. 引起心态失衡的罪魁祸首便是愤怒和嫉妒。
消除心态失衡的办法莫过于针对心态失衡的结果及其对正常生活的破坏，做出认真的、深刻的反思和省察。
最好的时机，是在心态失衡完全平息之后。
有一句话说：“心态失衡就像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落”，《圣经》教导我们要长存忍耐，无论是谁，失却了忍耐便会引起心态失衡。
10. 因为事情发生了，我们便看见了，而事情不会因为我们看见了才发生。
《蒙田随笔》读后感
《蒙田随笔》读后感
《蒙田随笔》是一部充满深刻思想的作品，他用文字勾勒出了一幅人生的美丽图景。
作者像一位天使般，以美妙的语言予人以温馨、慰藉和希望，使读者感受到命运的不易，涌出对生活的热爱与尊重，对未来的希望与信心。
《蒙田随笔》中提出的思想，在今天看来依然是新颖而充满睿智的，它展示了一种无畏前行、勇敢地探索的精神；它强调了深刻的审视自我，能够把握生活的精彩，明智地处理问题；它希望我们能够以智慧和友善来对待世界，创造出一种美好的社会环境；它也悄悄地提示我们，要珍惜生活中的每一个美好时刻，勇敢地去实现自己的梦想，为人生努力不懈地拼搏。
蒙田的思想更显得及其独特与具体，他从三个方面提出自己的思想：一是学习方面，他认为学习的过程从一开始就应该努力去学习，不要带有偏见；二是人生方面，他认为要时刻向上，尊重他人，懂得感恩，勇于担当责任，有一颗爱国的心；三是信仰方面，他强调热爱上帝，有一个健康的信仰，这样才能让自己受益，也能让他人受益。
他的思想就是要把“赤子之心”保持下去，不论遇到什么困难和磨难，都要坚持对自己的信念，坚定不移，直到梦想实现的那一刻，方能为今后的未来打下良好的基础。
《蒙田随笔》的作者已经离开我们，但是他的思想依然活跃在我们的内心中，他的思想让我们明白，走出舒适圈不要害怕，去探索学习，勇于担当，去伤害别人，善待自然，用爱心去包
容，用感恩心去感受，用勇敢心去坚守，去为我们的未来添砖加瓦。
最新蒙田随笔论友谊
蒙田随笔论友谊和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
下面是随笔网小编为你整理的“蒙田随笔论友谊”，希望你们喜欢！谢谢！蒙田随笔论友谊【第一篇】：最近读《蒙田随笔》。
正如孟德斯鸠所评价的：“在大多数作品中，我看到了写书的人；在本书中，我看到了思想的人。
”读他的书，可以洗洗脑，静静心。
今天跟大家分享其中一篇：《论友谊》。
原文有点冗长晦涩，我按自己的理解把它梳理了下，如果有兴趣，请读原文。
“我们喜欢交友甚于其他一切，这可能是我们的本性所使然。
”蒙田说自古友谊分为四种：“血缘的、社交的、待客的和男女情爱的”，在他看来，这四种无论是单独还是联合起来，都无法跟他所说的友谊相比。
因为“友谊形形色色，通常靠欲望或利益、公众需要或个人需要来建立和维持；友谊越是渗入本身以外的其它原因、目的和利益，就越不美丽高贵，越无友谊可言。
”所以，这四种友谊都不算真正的友谊。
为了阐明自己的观点，蒙田把他所说的友谊跟这四种“友谊”做了比较：1、友谊和亲情：他认为父子兄弟间没有友谊可言。
因为友谊需要真诚的没有隔阂的交流，可父子间更需要的是尊敬威严；兄弟间因为财产的混合和分配，极大地放松和削弱兄弟的情谊。
因此他说“越是自然法则和义务强加给我们的友谊，我们的自由意志就越少，而自由意志产生的是友爱和友谊，绝对不会是别的。
”2、友谊和婚姻：蒙田认为婚姻是一场交易，通常是为了别的目的才进行的交易，惟有进去是自由的，此外，还要理清千百种不相干的复杂纠纷，它们足以导致关系破裂和扰乱强烈的感情。
而友谊只跟它自身有关，不涉及其他交易。
他还说，如果可以建立一种自愿和自由的关系，不仅灵魂可以互相完全拥有，而且肉体也参与这一结合，男人全身心投入进去，那么，可以肯定，友谊可以因此更充分、更完整。
蒙田的意思是，如果婚姻中男女关系可以建立这样的关系，那么就是一种神圣的（友谊）关系，(确实，灵与肉的互相投入与交融是夫妻间最理想最完美的境界！)但他有说“可惜，没有例子可以证明女人能做到这点。
初读蒙田——《蒙田随笔集》读后感
初读蒙田——《蒙田随笔集》读后感翻过每一页，细细品味书中的每一个字似乎不是我的风格。
当我拿起这本书时，首先从清晰的目录里寻找我模糊却渴望探寻的地带。
论年龄可能作为一只小小的我，对于年龄这一看法并没有独到见解之处，无法不承认的是：“生命脆弱，我们应当在短暂的人生中多些精华而又美好的东西。
”这一想法与我不谋而合，在蒙田看来，人类所有光辉业绩绝大部分都是从30岁以前开始的，是啊！就拿古时科举考试来说，十年寒窗苦读方能有信心去参加考试，最后是否平步青云也是要看他的十年究竟“苦不苦”。
30岁的人正值壮年、拼搏事业、追求梦想。
而20岁之前的学生普普通通，大多数的不知道未来在哪个方向，他们或许在岔路口上经常纠结，可他们并未有感到一丝丝的迷惘。
因为现实从未给过他们多选，每一个蓄势待发的狮子在攻击之前都会蓄满力量，每一个学生同样也会为了荆棘路上储备足够厉害的武器。
当我们在合适的大好年华里善于划分并使用时间，知识以及经验，是会随着年龄不断增长。
又或许在30岁之前，你会迎来一个又一个光荣而灿烂的时刻。
我们的思想如何自设障碍这个标题很快抓住了我的眼球，因而便不自觉地为吸引到了所对应的内容。
它似乎是来说明大普林尼的一个大胆的推论：“事物最确定的性质，是它的不确定性，人的特性在于它最可怜又最自负”。
大概周围的每一样东西所具有的特性都印证了这一推论，像是现在的我，大脑里也不知道下一秒即将出现什么画面，又如何传达动作指令给我的身体。
可这也仅仅是解释了前一半的推论，也或许后一半的可怜与自负可能是人的思想最大的弱点。
在人类往往面临选择举棋不定时，他们在当时的心理活动不受常规的控制，没有什么准时可言，是由瞬时闪现他们大脑的意外所导致的。
明明可以一路绿灯，却还是会有不少人在面临抉择的关卡上闯过了红灯，这可不就是在思想里自设障碍嘛。
蒙田是一位伟大的思想家，或许我领悟都不及他所表达的万分之一。
可我却还是想要看一看，似乎目录上总会出现一两个令我不由自主被吸引的标题。
《蒙田随笔》读后感
《蒙田随笔》读后感“因为这是他，因为这是我”接下来就是分享仔《蒙田随笔》中书中给我一些引发思考的点。
论挑战：当我们冒犯了人却又恰巧落在了他的手上，为了得到地方的宽仁，我们就会用屈服来换取同情和怜悯；而如果我们用勇气、不屈和坚韧直面命运的挑战，有时候也会获得意想不到的结果。
论悲伤小悲则言，大悲则静。
论闲逸如果不让大脑有事可做，有所节制，他就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。
论撒谎令人震惊的是，人一旦撒谎就摆脱不了了。
事实上，撒谎是一种应该被诅咒的恶习。
论语速对于口才，也要因人而定。
说话缓慢着最好去布道，而说话快捷者最好去当律师。
论预言知道未来甚至毫无用处，因为徒劳地为将来发愁是可悲的。
所谓坚毅，主要是指耐心忍受无法补救的不测。
因此，如果能够利用身体的灵活或者手中的武器避开别人的突然袭击，都是好的办法。
论怯懦应该将软弱导致的错误和恶意导致的错误严格区分开来。
与其让人流血，不如让人脸红。
论恐惧没有任何情感会比恐惧更让我们手足无措。
论想象大胆的想象可以创造意外。
论损益因为生命一旦变质，过去的存在便即可消失。
每一事物的产生、维持和发展，意味着另一事物的改变和衰败。
论习惯在任何事情上，习惯总是极其有效的主人。
--古罗马作家老普林尼我们身上最大的恶习，都是在小时候养成的。
奇迹的存在是因为我们对大自然的无知，而不是出自于大自然的状态。
论宽厚只有蔑视自己生命的人，才能永远主宰别人的生命。
若君王疑神疑鬼，草木皆兵，无疑是对自己最可怕的折磨。
应该打听谁知道更精，而不是谁知道的更多。
我们只注重让记忆装的满满的，却让理解力和意识一片空白。
他本该让思想满载而归，却只带回来水肿的心灵，不是变得充实，而是变得臃肿。
哲人的智慧不为己所用事毫无价值的。
----恩尼乌斯判断力不强，学问再高也没有用。
自从有了学问就再也没有正直的人了。
---塞涅卡学问从来不是使没有思想的人变得有思想，使看不见的人变得看见，不是为瞎子提供视力，而是训练和矫正视力。
2023年文学_《蒙田随笔》读后感
2023年《蒙田随笔》读后感2023年《蒙田随笔》读后感1“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。
”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。
虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。
这是何等荣耀和赞美！大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。
这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。
我们也经常会发现各种各样类似的情形。
比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。
这个正是人格魅力使然。
还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。
爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。
“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公平的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。
对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。
或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。
然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。
这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。
正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。
蒙田随笔读后感_读后感.doc
蒙田随笔读后感_读后感蒙田随笔读后感（一）看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。
在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。
他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。
读完他的书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
蒙田说：自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。
这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓事物都具有共性和个性的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。
不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。
一个人只要善于学习，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。
如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。
由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们认识你自己吧。
曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。
但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。
此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。
从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。
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在日常学习、工作生活中，大家没少接触或者看到经典的随笔吧？随笔可以观景抒情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议。
什么样的随笔才算得上是好的随笔呢？下面是书包范文为朋友们精心整编的《蒙田随笔》读书笔记（精彩4篇），希望能够对朋友们的写作有一点帮助。
《蒙田随笔》是我看到过的内容最丰富的作品之一，作品涉猎范围广泛，包罗万象。
这是蒙田融合了生活的经验和个人的感悟创作出来的作品。
蒙田不仅仅是一名作家，在我看来他还是一个思想家。
值得一提的是，随笔的文体方式出自于他。
蒙田的这部作品分为六十二个章节，相互独立。
不管你多大年纪，什么文化程度，你翻开任意的章节都会受益匪浅，获得精神上的共鸣。
内容涉及方方面面，有关于人文风俗的、爱情的、生活的、善恶的、友谊的，教育的等等，这些都是他思想的精髓。
蒙田知识非常渊博，这些可以从他引用大量典故、历史和大量名人的名言警句可以看出。
如《论殊途同归》中为了论证自己的论点，他连续用了很多历史事件来说明。
每个章节他都鲜明的阐述了自己的观点，观点非常明确，让人印象深刻。
在讲到如何培养交际能力时，他认为，沉默和谦虚的人更容易获得别的赞赏。
在《热爱生命》中，他阐述了自己对于生命的思考。
在《论对孩子的教育》中，他认为孩子应该学会控制自己的情绪。
这几十个章节虽然短小，但浓缩的都是都是精华，这些作品都是智慧的结晶。
就算放到现在社会，有的见解都是很有时代感，也体现出他是一个很有先见的人。
读蒙田的随笔，就好像跟一个智者促膝长谈。
简洁、平易的语言，让这部作品更显魅力。
我们从400多年前的先哲那里寻找智慧，开拓思维，启迪人生。
生活在财富中的穷人最痛苦。
以我看来，世界上的什么怪异、什么奇迹，都不如我自己身上这么显著……我越通
过自省而自知，我的畸形就越令我骇异，而我就越不懂我自己。
世界上最伟大的事，”他写道，“是一个人懂得如何做自己的主人。
孟德斯鸠说：“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到
了一个思想者。
大自然万物都笼罩在乌黑的浓雾中，没有一个人的智慧可以穿透天与地”
真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
爱他时要想到有一天会恨他；恨他时要想到有一天会爱他。
”奇隆如是
习惯是一个粗暴而阴险的教师。
它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有自由，甚至不敢抬头看它一眼。
我们看到习惯时常违反自然规律。
“在任何事上，习惯总是极其
有效的主人”。
我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。
死的自由若要商量，生命无异是一种奴役。
“凡顺乎自然之事都应归入好事之列
有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。
我年轻的时候读书是为了炫耀，而后来读书多少是为了明理，到了现在则为了自娱，从来都不是为了谋得什么利益。
我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。
这本书是这样被人喜欢，以至于关于它的经典评论数不胜数，这里引用几条如下：
毛姆：“蒙田的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然……”
迪佩龙红衣主教：“这是一本正直人的枕边书”。
德图：“名副其实的箴言研讨会，每一个警句都是至理名言。
”
就像马尔克斯的《百年孤独》影响了许许多多作家一样，在阅读本书时，你也会从他的文字中看到很多作家的影子，可见他们都深深地受了蒙田的影响。
本书序言说：蒙田是一个让我们越看越像现代人的家伙，他很世俗，但他不是一个讨好献媚的家伙……他非常克制，绝不以出卖自己的立场为代价来谋取好处……他
甚至对物质也同样抱着谨慎的怀疑态度。
但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各种政治势力之间寻找一种平衡。
蒙田是法国十六世纪人文主义思想家、作家。
16世纪的作家中，很少有人像他一
样被现代人这样崇敬和接受。
他是法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
他是法国波尔多市市长家的儿子，他本人做过十几年法官，也做过波尔多市市长。
1571年，蒙田三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起了“自由、平静、安闲”的乡绅生活。
从此开始撰写《随笔集》。
蒙田通过一篇篇的随笔不断地省察自己，“省察自己的生活状况，省察自己的身体
活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。
”这些醒察是
如此可贵，渴望心灵独立的自由派知识分子都会喜欢。
他说：“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。
”他平静而愉悦地接
受了自己以及人类的不完美、局限性、不确定性。
他说：没有什么比好好地做自己这样美；也没有任何一门科学比认识到自然地过此一生更艰难；人类最猖狂、最蛮横的疾患就是瞧不起自己的存在……
我们曾经是自己，后来我们又迷失，但我们终将还是要做回自己。
遇见蒙田，遇见更美的自己。
言归正传，蒙田随笔是一本生活的哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。
这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。
说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。
书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：
麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
”这句话的比喻多么形象。
中国古代道德经有句话叫“大
音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这
句话是不是有异曲同工之妙。
人的成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。
因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。
俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。
谦虚是中华民族自古以来的传统美德，中国人千百年来的风骨与气节都融入那句胜利之后还低头抱拳的“承让承让”中，谦虚不是懦弱，谦虚不是自大，谦虚是经过沉
淀之后的光芒内敛，谦虚是竹子压不弯折不断的筋骨。
蒙田的博闻强识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当成人生的指路明灯。