反面乌托邦小说的自我异化——早期反面乌托邦小说主题探析
《1984》：乌托邦与反乌托邦之间的边界
《1984》：乌托邦与反乌托邦之间的边界引言《1984》是英国作家乔治·奥威尔于1949年发表的一部小说，通过描绘一个极权主义社会来探讨权力、自由和个人隐私的议题。
这部小说以其对未来社会的恐怖预测而闻名，它描述了一种被称为“大哥”的无所不知无所不能的统治理念，并探索了乌托邦美好愿景与反乌托邦现实之间的微妙边界。
1. 乌托邦与反乌托邦的定义首先，我们需要明确乌托邦和反乌托邦的概念。
乌托邦（utopia）指的是一个理想化、完美无缺的社会或国家。
相比之下，反乌托邦（dystopia）则指代一个极端负面、压抑和不公正的社会情境。
2. 描述《1984》中的政治体制《1984》中描述了一个由“党”（the Party）统治着的极权主义社会。
在这个世界里，个人自由和隐私完全不存在，每个人都受到持续的监控和操控。
3. “大哥”的形象与权力机构“大哥”是《1984》中的统治者，他代表着无所不知、无所不能的统治理念。
他通过全面监视和操纵个人思想来确保统治的稳定。
4. 智力改造与反乌托邦特征在《1984》中，政府通过智力改造（Thought Police）手段来粉碎任何异议和反抗的迹象，这种压制个人思想自由的做法是反乌托邦社会的典型特征。
5. 反抗与希望虽然《1984》描绘了一个极其悲观和绝望的社会情境，但小说中仍透露出一丝反抗和希望。
主人公温斯顿试图寻找真相并恢复个体自由，这展现了人类对于压迫的抵抗本能。
6. 边界模糊的乌托邦与反乌托邦通过分析《1984》，我们可以发现乌托邦与反乌托邦之间存在着许多相似之处。
在极权主义社会中，政府可能使用乌托邦的口号来为自己的统治辩护，同时也会展示出反乌托邦的特征。
结论《1984》中描绘的极权社会无疑是一个反乌托邦的严酷现实。
然而，通过思考和探索乌托邦与反乌托邦之间的边界，我们可以更好地理解和评估我们所处的社会形态，并努力创造一个平衡、公正和人性化的社会。
古代文学中的反乌托邦主题
古代文学中的反乌托邦主题导言：反乌托邦是一种文学主题，指的是对理想化社会的反思和批判。
虽然乌托邦文学一直以来都备受关注，但反乌托邦主题在古代文学中也有着丰富的表现。
本文将探讨古代文学中的反乌托邦主题，并通过分析几个经典作品，展示古代作家对理想社会的质疑和警示。
一、《红楼梦》中的反乌托邦《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是一部充满了反乌托邦元素的小说。
通过对贾府的描写，作者曹雪芹展示了一个虚华而空的世界。
贾府内部虽然富丽堂皇，但充斥着权谋和勾心斗角。
各个角色之间的关系错综复杂，充满了欺诈和虚伪。
这种社会氛围让人感到窒息，反映了作者对现实社会的不满和对理想社会的追求。
二、《唐诗宋词》中的反乌托邦中国古代文学中的反乌托邦主题不仅出现在长篇小说中，也体现在短诗中。
《唐诗宋词》中的一些作品，如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和苏轼的《江城子·密州出猎》等，都通过对社会现实的描绘，表达了对乌托邦的怀疑和对社会问题的关注。
这些作品中揭示的社会黑暗面和人性的扭曲，使读者深思社会的进步和人类的命运。
三、《罗密欧与朱丽叶》中的反乌托邦在古代欧洲文学中，莎士比亚的作品《罗密欧与朱丽叶》也包含了反乌托邦主题。
故事中两个年轻人的爱情被家族的仇恨所阻挠，最终导致了悲剧的结局。
这个故事反映了社会的偏见和无法解决的冲突，揭示了人类对和平与和谐的追求常常被无谓的仇恨和争斗所破坏。
四、《水浒传》中的反乌托邦《水浒传》是中国四大名著之一，也是一部充满了反乌托邦元素的小说。
故事中的英雄们原本都是正直善良的人，但由于社会的不公和压迫，他们被迫走上了犯罪的道路。
这种社会环境让人感到绝望，也反映了作者对当时社会现实的不满和对理想社会的向往。
结语：古代文学中的反乌托邦主题通过描绘社会的黑暗面和人性的扭曲，表达了对理想社会的质疑和警示。
《红楼梦》、《唐诗宋词》、《罗密欧与朱丽叶》和《水浒传》等作品都是反乌托邦主题的经典代表。
通过阅读这些作品，我们可以更好地理解古代作家对社会问题的关注和对理想社会的追求。
《记忆传授人》的反乌托邦精神解读
知识文库 第17期5《记忆传授人》的反乌托邦精神解读陈 欣 李 青近年来，反乌托邦末世小说以及由此改编的反乌托邦青春片屡见报端，比如《饥饿游戏》、《分歧者》。
其中，《记忆传授人》(The Giver)也是一部典型的青春题材反乌托邦作品。
该小说是美国作家洛伊丝·劳里(Lois Lowry)的一部优秀儿童科幻文学作品。
该小说在1994年获得纽伯瑞奖(The Newbery Medal)以及波士顿环球《号角》杂志奖(Boston Globe—Horn Book Awards)大奖，并被改编为电影于2014年8月在美国上映。
这部作品颇受青少年的欢迎与关注，究其原因，不仅是因为其影响力，同时也是因为该类小说的反乌托邦末世情结所引发青少年对未来社会的思考及反抗。
该小说以末日浩劫为切入角度，反映出根深蒂固的社会诉求和社会焦虑。
作为青春题材的反乌托邦文学作品又不同于经典反乌托邦文学作品。
一、经典反乌托邦小说与反乌托邦青春小说 20世纪以来，西方文学从对美好的乌托邦世界的描绘进入黯淡无光的反乌托邦世界的警醒，以表达对未来世界的恐惧与焦虑，反思在高度物质文明背景下人的异化以及人性的扭曲。
其中俄国作家叶·扎米亚京（Yevgeny Zamyatin)的《我们》(We)、乔治·奥威尔(George Orwell)的《1984》和奥尔德斯·赫胥黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World)是20世纪最具有代表性的作品，被称为经典反乌托邦“三部曲”。
进入21世纪，反乌托邦青春小说及由此改编的青春片随之出现。
这类作品的共同特点是将青春故事与反乌托邦社会背景结合在一起。
因受众对象设定为青少年，为此人物塑造多以青少年为主，男女主角上演了一场未知结局却至死不渝的爱情故事，这与传统的反乌托邦影片压抑、沉重风格形成鲜明的对比。
经典反乌托邦文学作品里几乎全是主人公纷纷死亡，人类笼罩在可怕的野蛮的末日世界里。
当代文学中的反乌托邦寓言研究
当代文学中的反乌托邦寓言研究人类的历史充满了各种形式的乌托邦梦想，这些理想社会的构想似乎能够摆脱人类社会中的种种问题和困扰，给人们带来完美和幸福。
然而，在现实中，这些乌托邦理想往往被证明是不切实际的，无论是苏格拉底的共同体社会，还是托马斯·莫尔的乌托邦岛屿。
随着时代的变迁，文学开始反思乌托邦理想，逐渐形成了反乌托邦寓言。
反乌托邦寓言作为一种文学流派，通过揭示社会问题和思考现实中的潜在威胁，批判乌托邦理想的不可行性。
本文将从几部代表作品入手，探讨当代文学中的反乌托邦寓言的研究。
乔治·奥威尔的《1984》是在这一文学流派中最为著名的作品之一。
小说描绘了一个极权主义社会下的伦理沦丧和人类被剥夺自由的景象。
奥威尔透过主人公温斯顿的视角，展现了官方对人民进行思想控制、言论封锁和隐私侵犯的手段。
这个控制系统的存在让人们失去了个人独立思考的能力，被迫接受政权对历史、真相和现实的篡改。
《1984》通过对现实社会中某些政府行为的夸张描绘，提醒人们对权力滥用的警惕，激发了读者对自由和个人权利的重视。
此外，玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》也是一部经典的反乌托邦寓言作品。
小说描绘了一个近未来的美国社会，由于环境恶化和政治动荡，妇女权利被压制。
她们被迫成为“使女”，在一个独裁政权下承担生育的重担。
通过女主人公奥芙雷德的视角，阿特伍德揭示了性别压迫和权威专制的问题。
小说以一种离奇的、不可思议的方式探讨了社会中人权被侵犯的可能性，警示读者对于权力集中和人权问题的重视。
同样，爱兰德的《我们》也是一部深具反乌托邦色彩的作品。
小说发生在一个由公众利益以及对个体欲望的压制为基础的社会中。
虽然社会里不存在犯罪和歧视，但也摒除了个人情感和创造力的表达。
小说通过主人公战列机械师达2405号李伯利的视角，揭示了自由、个人权利的重要性。
爱兰德巧妙地通过对科学和技术的夸大妆点，探讨了社会面临的困境，警示读者珍惜个人自由和创造力。
以“时空体”构建的俄罗斯反乌托邦文学的东西方模式
以“时空体”构建的俄罗斯反乌托邦文学的东西方模式普拉东诺夫的《切文古尔》和扎米亚京的《我们》是俄罗斯反乌托邦文学中的经典作品，在时间和空间的相互衬托下，《我们》作为反乌托邦文学的开山之作，引领了反乌托邦文学的西方物质共产主义模式，而《切文古尔》则开创了东方心灵共产主义模式的先河。
标签：反乌托邦；时空体；心灵共产主义；物质共产主义文学作品总是借助于一定的时间和空间来表达主题思想，前苏联著名的文艺批评学家、文艺理论学家巴赫金已经科学地阐述了时间与空间之间的重要联系——时空体理论，即：时间和空间上的不可分割。
巴赫金曾说过，在文学中的艺术时空体里，空间和时间标志融合在一个被认识了的具体的整体中。
时间在这里浓缩、凝聚，变成艺术上可见的东西；空间则趋向紧张，被卷入时间、情节、历史的运动之中。
时间的标志要展现在空间里，而空间则要通过时间来理解和衡量。
这种不同体系的交叉和不同标志的融合，就是艺术时空体的特征所在。
〔1〕从这段简单的描述中，我们可以发现巴赫金对于时间和空间之间的辩证统一的重视度，他认为任何把时间和空间割裂开来的叙述都是不对的，也只有将两者辩证的结合起来，才能更好地把握小说中的内容，更好地掌握作者的主题思想。
可以说，任何一部小说的背景都是针对一定的时间段展开的，而小说的主人公也是在一定的空间范围内活动的，因此，要想构成小说的完整叙述，时间与空间不但缺一不可，还要相互配合。
我们把俄罗斯的反乌托邦文学划分为东西方这两种模式，主要的依据就是小说是立足于现实还是未来：普拉东诺夫的《切文古尔》主要是以苏俄时期的战时共产主义政策和新经济政策为背景展开的；而扎米亚京的《我们》则是立足一个虚构的未来。
一普拉东诺夫的《切文古尔》在时间上大体可以分成两段：战时共产主义政策下的全省漫游以及新经济政策下的切文古尔。
普拉东诺夫以这两个时间段为基础，与空间上的变动巧妙地融合在一起。
以主人公德瓦诺夫探索真理的漫游路线，引导空间上的动态变化。
乌托邦与反乌托邦的思考
乌托邦与反乌托邦的思考《乌托邦与反乌托邦的思考》影评近年来，乌托邦与反乌托邦题材的影视作品逐渐走红，引发了广泛的讨论与思考。
这些作品以不同的方式探索了理想社会与现实社会之间的差距，以及人类对于乌托邦的追求与反思。
在这篇影评中，我将从几部代表作出发，探讨乌托邦与反乌托邦的思考。
首先，让我们来看看乌托邦的定义。
乌托邦一词源自托马斯·莫尔的同名小说《乌托邦》，意为“无处之地”。
乌托邦被描述为一个理想化的社会，其中人们过着平等、和谐、幸福的生活。
然而，在实际的社会中，乌托邦往往只存在于理想之中，难以在现实中实现。
一部代表乌托邦思考的影片是《消失的爱人》。
影片通过讲述一对夫妻的故事，揭示了现实社会中的各种问题和矛盾。
在这个乌托邦式的社会中，人们追求着完美的婚姻和生活，但实际上，他们的关系充满了欺骗、背叛和不信任。
这部影片以一种现实主义的方式，让观众反思了乌托邦的幻想与现实的冲突。
而与乌托邦相对的是反乌托邦，也被称为“废土文学”。
这类作品通常描绘了一个被破坏、不堪的世界，充满了暴力、苦难和压迫。
其中最经典的代表作之一是《1984》。
这部小说以一个极权主义的社会为背景，描述了一个被政府无所不在监控和操控的世界。
通过对个人自由的剥夺和思想控制的描绘，作者乔治·奥威尔警示了人们对于权力滥用的警觉。
当然，乌托邦与反乌托邦并不是简单的对立关系，而是相互交织的。
乌托邦的理想往往是反乌托邦的根源，而反乌托邦则是对乌托邦的警示和反思。
这种对立关系在《饥饿游戏》系列中得到了很好的体现。
在这个世界中，人们被迫参加致命的游戏，生存成为了一场残酷的竞争。
然而，在这个反乌托邦的社会中，主人公却通过反抗和团结，展现出了对乌托邦的追求与渴望。
总的来说，乌托邦与反乌托邦的思考是对现实社会的一种反思与探索。
通过这些影视作品，我们可以看到人们对于理想社会的向往与对现实社会的不满。
乌托邦与反乌托邦的对立关系使我们反思人性的复杂性和社会的困境。
《反乌托邦》 读书报告
《反乌托邦》读书报告乌托邦本意为“没有的地方”或者“好地方”。
理想，是每个人对未来的一种展望。
那么理想的社会，便是全人类向往的地方。
乌托邦便是人们心中理想社会的具象化代名词。
乌托邦准确的来说更倾向于大同的共产主义社会。
在这个社会中，所有的物资都是按需分配，任何劳动都是主动自愿的，人们不缺少任何吃，穿，用的，没有货币流通，整个社会安定没有所谓的打砸抢偷。
但是我们换个角度，再把这个社会重新构造一下，这是一个不可能实现的社会，它存在着一个个巨大的漏洞，而这些漏洞却被人们用一些自欺欺人的办法掩藏了起来。
《来自新世界》这本书，便是重新构造了一个乌托邦的社会，简单却犀利的剖析出了这个社会影藏的无数悲哀和人们的无可奈何。
书中的故事发生在一千年后的世界，这个世界不是人们惯常所想的高楼林立，磁浮汽车轨道在城中穿梭，或是有着一堆叮当作响的机械物件，这个世界却像是回到古代一般，穿着最传统的服饰，有着古老的宗教仪式。
然而最重要的便是他们没有所谓的科技，他们拥有另外一种力量“咒力”，就是如今我们所说的超能力。
他们利用咒力创造出极高的生产力，咒力让他们能拥有睥睨与宇宙创造生命一般的的能力。
但所谓物极必反，当拥有如此强大的力量的同时，问题便产生了：秩序。
一千年后的社会是建立在无数的血雨风腥之上的所谓的乌托邦社会，这里的每一个人都有咒力，但却不会发生任何血腥事件，这个社会的秩序可谓称为完美。
可正是因为它很完美，所以也无比的脆弱，仿若无数的绳索系在一起只靠一个结，只要这个结松了，一切都会奔溃。
人们在新世界中成立了教育委员会和伦理委员会掌握着人们的杀生大权，而攻击抑制和愧死机制让人们无法用咒力伤害其他人。
而这两种机制却是通过从小的愚民教育和心理暗示再加上天生的基因来共同作用产生的，那问题又来了，人都是有自己的自主思想的再加上基因也会突变，那如果有些人天生无法接受这些心理暗示或是基因上的缺陷使得机制无法产生作用，这边成为社会最危险的两大因素--------恶鬼和业魔。
人性的守候——20世纪英国反面乌托邦文学研究的开题报告
人性的守候——20世纪英国反面乌托邦文学研究的
开题报告
一、选题背景
20世纪是英国反面乌托邦文学兴起的时期。
这些文学作品在描述未来社会方面具有独特的洞察力，揭示了当时社会存在的问题以及为了防
止这些问题出现而采取的一些荒谬的保护机制。
在这些作品中，作者对
现代社会中人性的缺失和曲解表达了深刻的关注和思考，同时也提醒了
读者对社会问题的警觉。
二、研究内容和目标
本研究将探讨20世纪英国反面乌托邦文学作品中对人性的描绘。
具体来说，本研究将剖析这些文学作品中对人性的批判和反思，了解作者
对人性的原有优点的恺悌、真诚和自由的表达，同时分析人性的缺陷和
扭曲的根源及其表现形式，并剖析作者提出的针对这些缺陷和扭曲的修
复措施。
三、研究方法和途径
本研究将采用文献资料法、比较分析法和历史研究法。
文献资料法
主要是通过查阅相关文献，获取反面乌托邦文学作品的详细信息，并进
行整理、分析。
比较分析法主要是对文学作品进行比较研究，找出文学
作品中彼此相似或相反的地方，并探讨这些地方的原因和意义。
历史研
究法主要是通过考察当时社会环境的背景和人们的思想观念，了解作品
中某些细节描写的来由。
四、研究意义
通过本研究可以有效地了解20世纪英国反面乌托邦文学作品中对人性的描绘，进一步了解当时社会存在的问题和人们的思想观念。
同时，
本研究还可以帮助人们更好地理解当代社会存在的问题并提出解决方案，
更加深入地认识人性的本质及其优点和缺点，为人们探讨和理解人性问题提供一些有益的启示。
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Ｖ ｏ１２４ Ｎ ｏ． ． ０１
Ｊｎ ２ ｌ ａ． ０ ２
口 文 学 研 究
反 面 乌托 邦小 说 的 自我异 化
早 期 反 面 乌托 邦小 说 主 题探 析
白 晓 荣
（ 夏大学 人文学院 ， 夏 银 川 ７０２） 宁 宁 ５０ １
［ 摘 要 ］ 反 面 乌 托 邦 小 说 作 为 一 种 文 学 现 象 ， 注 的 是“ ” 问 题 ： 在 社 会 中 的 地 位 、 的 发 展 、 的 价 值 甚 至 关 人 的 人 人 人
史 上 ， 格 尔 第 一 个 系 统 阐发 了异 化 的 概 念 ， 来 又 经 过 费 尔 巴 哈 、 克 思 、 兰 克 福 学 派 等 的 阐 释 ， 化 的 内容 更 加 丰 富 。 黑 后 马 法 异 但 不 管 怎 样 阐 释 ， 化 就 是 一 种 社 会 关 系 ， 指 “ 自己 的 素 质或 力 量 转 化 为 跟 自 己对 立 、 配 自己 的 东 西 ” 异 是 把 支 。在 现 代 社 会 ， 随
是 人 类 的 生 存 与 发 展 问 题 。 早 期反 面 乌托 邦 小 说 描 绘 了一 幅 幅 自我 异 化 的 图景 ， 种 异 化 不 仅 来 自于 自我 身 份 的 这
缺 失 ， 来 自于双 重 自我 的分 裂 以及 科 学 技 术 的 盲 目运 用 ， 而 抒 写 了人 类 渴 望 自 我 身 份 能 够 得 以 认 同 的 价 值 情 还 从 怀 ， 言 了科技 专制 与权 力 专 制 对 人 类 行 为 和 思 想 的 控 制 ， 对 人 类赖 以 生 存 的 生 态 环境 以及 人 类 的 前 途 进 行 了反 预 并
第 ２ 卷 第 １ ４ 期 ２１ ０ ２年 １月
长 春工 业 大学 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａ ｇ ｈｕ ｉｅｓｔ ｆＴｅ ｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅ ｉｉｎ） ｏ ｒ ａ ｆＣｈ ｎ ｃ ｎ Ｕｎｖ ｒ ｉ ｏ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉｌ ｅ ｃｓＥｄｔｏ ｙ Ｓｃ
着 现 代 文 明 的 不 断 发展 ， 界 越 来 越 趋 于 技 术 化 、 世 自动 化 ， 类 的 个 体 自我 在 技 术 化 、 械 化 的 世 界 面 前 逐 渐 丧 失 了 。 于 是 ， 人 机 异 化 现 象 成 为 一种 更加 普 遍 、 加 突 出 的 人类 所遭 遇 的 生存 困境 。在 玛 丽 ・ 莱 的《 兰 肯 斯 坦 》斯 蒂 文 森 的 《 身 博 士 》 更 雪 弗 、 化 和
威 尔 斯 的《 若 博 士 岛》《 身人 》《 摩 、隐 、神食 》 中我 们 看 到 了 不 同 程 度 的 异化 现象 ， 导 致 这 种 异 化 的 往 往 是 自我认 同 的 缺 失 以及 而
自我 的 分 裂 。
一
、
从 自我 认 同 的 缺 失 到 自我 异 化
恩斯 特 ・ 西 尔 （ ｒｓ Ｃ ｓｉｅ） 卡 Ｅ ｎｔ ａｓｒｒ 曾经 说 过 ：人 被 宣 称 为 是 不 断 探 究 他 自身 的存 在 物— — 一个 在 他 生 存 的 每 时 每 刻 都 必 “ 须 查 问 和 审视 他 的 生存 状 况 的存 在 物 。人 类 生 活 的 真 正 价 值 就 存 在 于 这 种 审 视 中 ， 在 于 对 人 类 生 活 的批 判 态 度 中 。 ＿ 存 ”１ 《 兰肯斯坦》 弗 给我 们 讲 述 的是 一 个 挚 爱 科 学 的 人 如 何 由 自我 探 索 到 自我 毁 灭 的 过 程 。主 人 公 弗 兰 肯 斯 坦 身 上 的 睿 智 、 著 、 执 狂 热 曾 经 打 动 了 多 少人 的心 灵 ， 他 的 凄 惨 的 命 运 又使 多少 人 一 洒 同情 之 泪 。 弗 兰 肯 斯 坦 对 世 界 充 满 了好 奇 心 ， 着 兴 奋 而 而 带 又 害 怕 的 心 情 ， 切 地 想 要 探 索 科 学 的 内 涵 ， 解 超 自然 的 有 形 的 秘 密 。 这 是 他 为 自己 确 立 的人 生 目标 ， 且 是 唯 一 的 目标 ， 热 了 而 这 个 目标 实 现 的过 程 就 是 他 的 自我 身 份 得 以认 同 、 生 价值 得 以 实现 的 过 程 。 为 此 ， 不 惜 去 挖 坟 墓 、 活 兽 ， 自 己关 在 工 人 他 杀 把 作 间 搞 他 的造 物 试 验 。然 而 他 呕 心 沥 血 造 出来 的 本 应 有 着 优 美 仪 容 的 生 灵 却 是 个 丑 陋 的 怪 物 。他 一 心 把 这 个 盼 望 已久 的造
思 与警 示 。
［ 键词］ 反面乌托邦 ； 化 ； 关 异 自我 分 裂 ［ 者 简 介 ］ 白晓 荣 （ ９３ ） 女 ， 士 ， 夏 大 学 人 文 学 院 副教 授 ， 要 从 事 比 较 文 学 与 世界 文 学研 究 。 作 １７一 ， 硕 宁 主
在 西 方 文 学 中 ， 异 化 ” 不 是 一 个 新 鲜 的 领 域 。“ 化 ” 英 文 ａ ｅ ａｉｎ一 词来 源 于 拉 丁 文 ａ ｅ ｔ “ 并 异 ， ｌｎ ｔ ｉ ｏ ｌｎｉ ｉ ｏ和 ａｉ ａ ｅ 有 疏 远 、 ｌ ｎ ｒ， ｅ 脱 离 、 让 、 卖 、 异 己力 量 统 治 、 别 人 支 配 等 意 。这 一 术 语 最 早 并 不 是 出 现在 文学 领域 ， 更 多 地 运 用 于 哲 学 领 域 。在 哲 学 转 出 受 让 而
物 当作 自 己 的精 神 食 粮 和 心 灵 慰 藉 ， 而 这个 面 目狰 狞 的 行 尸 走 肉 变 成 了 折 磨 他 的 痛 苦 之 源 ， 是 ， 前 美 好 的 向 往 变 成 了 然 于 以
恐惧和 亲 的认 可 ， 他希 望通 过 自己 的努 力 来 确 认 自己在 家 与 社 会 中 的 身 份 与 地 位 ， 现 自己 作 为 一 个 实