第4课 宋明理学 学案

第4课宋明理学

课前预习案

【课标要求】

1.列举宋明理学的源流、发展、内容以及代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

2.正确认识宋明理学在中国古代思想史上的重要地位。

【知识梳理】

一．理学兴起的背景

1. 时期，佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。

2. 时期，的潮流弥漫到社会生活的各个领域

3.为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，儒学者不断进行思考和探索，使儒学体系得到了丰富和更新.

二．理学的兴起和发展

(一)含义：理学是中国古代社会后期占据统治地位的儒家哲学思想。（理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。）理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“”或“”为核心的哲学思想体系，因而被称为理学。

(二)派别（理学的两大流派是和）

1.程朱理学（兴起）————客观唯心主义

（1）代表人物：、和。“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而是新儒学的集大成者，人们把他们的新儒学称为“程朱理学”。

（2）主要思想

①世界观：“理”

A.在宇宙：“理”是世界的，是万事万物都要遵循的普遍原则；

B.在社会:“理”是道德伦理；

C.在个人：“理”就是。

②方法论：“”（即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。）

③“存天理，灭人欲”：个人修养要以敬畏为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。

（3）地位及影响：

①元朝将朱熹编著的《 ________》作为科举考试的内容；

②___确立了程朱理学在思想界的统治地位；

③流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。

2.陆王心学（发展）————主观唯心主义

（1）陆九渊（南宋）：

①世界观：是天地万物渊源，即“心即理也”

②求“理”方法：“”，就是进行内心的反省。

（2）王守仁（明朝）

①背景：明中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。

②主张：

A.认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。

B.思想核心是“致良知”：认为良知就是，就是。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服、回复良知就能成为圣贤。

③作用：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

三、理学的影响

1.总：理学是时期的儒学主流，经过几百年的发展，在、文化教育和等方面影响极为深远：

2.消极：宋明理学强调 ___ ，用以____________维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

3.积极：理学重视力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人

的和，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

【预习自测】

1．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊

2．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触

3．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平

课内探究案

【重难探究】

1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读材料，回答问题。

材料一君君、臣臣、父父、子子。——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——《孟子》材料三唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

2．儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸，小人反中庸”。——孔子材料二（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也（古今适用的道理）。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》材料三万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。——《二程遗书》卷十五一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。——朱熹

材料四正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去!——胡适《吴虞文录序》（1）从材料一可以看出孔子有哪些主张(不得摘抄原文)？

（2）根据材料二，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？

（3）根据材料三，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么？

（4）材料二和材料四存在怎样的矛盾？为什么会存在这样的矛盾？

【巩固练习】

1.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》，诗日：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )

A．南辕北辙B．大同小异 C ．水火不容D．大异小同

2.理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学( )

A．以修身为本B．以格物为本C．以平天下为本D．以礼记为本3．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

4．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意

5．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想

6.朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱