第二讲古埃及

第二讲古埃及历史与文学

古埃及地理

目录

一古埃及历史文化概况

二、《亡灵书》

一古埃及历史文化概况

(一)早王国时期 3100-2575BC

(二)古王国时期 2575-2134BC

(三)中王国时期 2040-1640BC

(四)新王国时期 1550-1070BC

(五)后埃及时期 712-332BC

(一)早王国时期的历史文化

第一王朝 2920－2770BC

第二王朝 2770－2649BC

第三王朝 2649－2575BC

大约公元前3000年，上埃及征服了北方的邻居，统一全国并建立第一王朝。到了第三王朝，开始建造梯形金字塔。

相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。

后来，伊姆荷太普在给埃及法老乔塞尔（约公元前3150年左右）设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金

字塔的雏形。

梯形金字塔

(二)古王国时期的历史文化

（金字塔时期）

第四王朝胡夫哈夫拉门卡拉

第五王朝乌纳斯

第六王朝佩皮一世佩皮二世

第七王朝第八王朝

第一中间期：第九王朝第十王朝第十一王朝

埃及的文化在第四王朝时期达到了第一繁荣，主要的文化成就体现在吉萨金字塔和以哈夫拉法老为模特的狮身人面像，出现了象形文字。

吉萨金字塔

胡夫金字塔（大金字塔）

建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米。它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中最大的。

哈夫拉金字塔

埃及的防腐术

埃及人认为，只有保存好了尸体才能保存住死者的精神(Ka¡°卡¡±)和灵魂(Ba¡°巴¡±)，因此在埃及第四王朝的时候他们发明了尸体防腐术。

埃及人会进行木乃伊化处理。像大脑，内部器官这样的软组织会被除去，人体的腔膛会被清洗干净并填满天然碱，此后尸体会被埋在一堆天然碱中。胃、肠、肺和肝脏被分别保存在四个罐子里，这四个罐子由赫鲁斯(Horus)的四个儿子分别保管。

卡诺皮克罐（Canopic Jars）

木乃伊的制作

木乃伊制作，主要采用埃及某些地区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠使尸体完全干燥。

制作师先通过鼻腔吸出脑髓，注入药物洗清脑部。

然后在腹部一个口子，取出肺、胃、肠等器官，体内留下心和肾。再用椰子酒和捣碎的香料冲刷体腔，填入树脂，浸过树脂的亚麻布和锯屑等物，照原样缝好。

尸体需全部埋入氧化钠中干燥。70天后，制作工师取出尸体进行清洗，涂上油膏和香料，用大量的亚麻布包裹严密，外面涂上树脂。

有的木乃伊头上套有特别的面套罩，酷肖死者生前的面貌。

现代制作

保存完好的木乃伊

木乃伊

新疆出土的木乃伊与复原像

影片

哈夫拉

狮身人面像

埃及象形文字

埃及的象形文字产生于公元前４０００年左右。

在古代埃及历史的不同阶段，埃及的象形文字随着社会生活的需要出现过多次变化。最初是“碑铭体”，刻在建筑物上。中王国时期出现过“祭司体”，后期埃及时出现过“世俗体”。在罗马统治期间又出现了科普特文字（用改造过希腊字母书写的埃及文字）。

⑴文字通过形象表现意义和概念：口表示房子，鸵鸟羽毛表现真理等；表音符号形

成24个字母及一些符号。经过不断发展和完善，逐渐形成一种用字母、音符、词组组成的复合文字（三类符号：图画、音节、字母）。

⑵纸草/莎草磨成纸，芦管作为笔，用煤炭渣和草灰纪录。纸草是下埃及尼罗河边的特产。先将芦苇状的纸草茎干剖为长条，再排齐连结成片，最后压平晒干成纸。写好的纸草卷起来，扎以细绳，以便保存。这样的纸草卷有长有短，有些作品手稿竟达十几公尺至几十公尺，古代许多文学作品就是这样保存下来的。

纸草是下埃及沼泽地区的一种高杆植物，茎部的纤维质甚牢，将其剖成薄片长条，再用树胶粘连起来，便可成为很好的书写材料。

Papyrus plant Cyperus papyrus at Kew Gardens, London

纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。后来西语中的“纸”字，如英文paper，即由此而来。纸草在古埃及用途颇广，可制作各类生活用品。

象形文字

１７8９年，在罗塞塔城附近发现了一块黑色玄武岩断碑。碑上用两种文字三种字体刻着同一篇碑文，这就是后来被世人称之为¡°罗塞塔碑¡±的著名石碑。

１８２２年，法国人商博良解开了埃及象形文字之谜。

罗塞塔石碑（Rosetta Stone）

埃及祭司为国王树立的黑色玄武石颂德碑，长3英尺9英寸，宽2英尺4英寸半，厚11英寸。前18世纪末被侵入埃及的法国军队在罗塞塔要塞偶然发现。其上用相同内容的三种文字——埃及象形文字、世俗体文字和希腊文字——记载了孟斐斯祭司于公元前195年献给托勒密五世的一篇颂功文告，内容主要是叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，以及托勒密五世所贡献的许多善行，例如

减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司大力支持的举动。法国学者商博良1822年破译了石碑上的埃及象形文字，自此产生了一门新的学科——埃及学。

数字

2002

2345

埃及下象形文字符号

古王国的文学成就 : 1 多神信仰的神话体系

有关¡°神话¡±

神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产物。因为“万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰，是他们全部生活的基础和支柱。神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”（荣格）。这种“心理”与“物理”同化（assimilate），“天人合一，物我互渗”，再以“幻想形象”再现，成为人类与自然斗争的原始性幻想故事。可以说，神话是最彻底的自然的人化和人化的自然，是人对自然界的第一次超越。所以，神话不但不是“白日的梦”，相反地，却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）。

东方第一期神话

东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话——多神信仰与主神信仰的神话。

最早自发产生，没有或很少受外来影响的神话系统——“独立神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神，一个至高无上的神很难为全民族共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多种与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。

以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。

东方第二期神话

一神信仰的神话：