女性主体意识
论《曼斯菲尔德庄园》中范妮的女性主体意识
《 曼斯菲尔 德庄园》 是奥斯汀乔顿小 说的第一部 ， 紧 随 《 傲慢与偏见》 一 年 后 出版 。 “ 小 说 的背 景 和叙 事 基 调 与前 面
几 部 作 品迥 异 ， 体 现 出更 加 鲜 明成 熟 的 女 性 特 色 。… １ ５ １ ‘ 范 妮 的形 象 与 奥 斯 汀 以往 的 女 主 人 公 气 质 有 较 大 差 异 。 相 比 起
想。在读 完《 曼斯 菲尔德庄 园》 之后 ， 笔者惊喜地发现 ， 比伍
尔芙早近一个世纪的奥斯汀在此文本中， 就已提出了“ 自己
的房间” 的想 象 。 在第 十六 章 ， 奥 斯 汀 写到 ， “ 她（ 范妮 ） 从 到
姨母 家就一直住在这间小 白阁楼里 。觉得 自己呆在这里不
会 想 出 任 何 解 决 方 法 来 。于 是 一 穿 戴 整齐 便 躲 去 另 外 一 问
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ６ — ０ ８ 基 金 项 目 ：鄂 州 职 业 大 学科 学研 究 资助 项 目（ ２ ０ １ ３ ｙ ｂ ｌ Ｏ ） 作者简介 ：周淑茹（ １ ９ ７ ３ 一 ） ， 女， 湖 北鄂州人 ， 副教授 ， 研 究方向 ： 外 国文学。
பைடு நூலகம்
鄂
州
大
学
学
报
第 ２ １卷
实， 让 范妮 的 自我 意 识 如 同 受 到雷 霆一 击 ， 豁 然觉 醒 。 范妮
假戏真做 ． 内心 痛 苦 不 堪 ， “ 心 里 也 越 来越 不 是 滋 味 ” ， 她 的 情 感 受 到 了 重 创 。感 情 受 挫 也 催 化 了她 自 我 意 识 的觉 醒 。
中图 分 类 号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４
文 献标 识 码 ： Ａ
女性主体意识逆转倾向之思考
（ ） 家 庭 角 色 与 社 会 角 色 的 权 衡 中 ， 庭 观 三 在 家
念 高 高 在 上
女 性 往 往 面 临 着 职 业 与 家 庭 两 方 面 精 力 如 何 合 理 分 配 的 困境 。传 统 性 别 意 识 形 态 中 带 有 歧 视 色 彩
的 思 想 ， “ 性 的 天 职 是 当 好 妻 子 和 母 亲 ”． 仅 没 即 女 不 有 在 知 识 女 性 的 思 想 里 淡 化 ， 而 随 着 女 性 就 业 压 反 力 的 增 大 ， 得 一 些 女 性 不 自觉 地 拥 护 这 一 观 念 ， 使 而
的 ” １。随 着 社 会 的 发 展 ， 今 有 越 来 越 来 多 的 女 性 ＿ｌ 当 走 向 社 会 ， 承 担 着 重 要 的 社 会 职 责 ， 至 包 括 传 统 并 甚 上 由 男 性 把 持 的 行 业 。 追 求 经 济 独 立 、 求 自我 价 追 值实 现 、 求女 性潜 能 的发 挥 ， 为 许多 ｊ＇ 追 成 ｒ ｌ ￣ 展 的
效 益 最 大 化 的 重 要 基 础 ， 实践 女 性 主 体 地 位 、 是 实现 女 性 权 力 的 重要 保 障 。
［ 键 词 ］ 女 性 主 体 意识 ；逆 转 倾 向 ；思 考 关 ［ 图分 类 号 ］ Ｄ ４ ０ 中 ： ４ ［ 献标识码］ Ａ 文 ： ［ 章 编 号 ］ ０ １ ７ ２ （０ ０ ０ １ １ ４ 文 ：１ ０— ６ ３ ２ １ ） ５ ０ ０ ０
在 着 女 性 主 体 意 识 逆 转 的倾 向 ， 现 象是 主客 观 多种 因素 作 用 的 结 果 ， 一 定 程 度 上 制 约 了女 性 的 成 长 和 发 展 ， 该 在
女性主体意识的萌芽：《诗经》婚恋诗中的女性
乃是猎人和一位女子恋爱 的诗 ，野有死麇 ，白茅 位女子思念情人的诗。 青青子衿 ， “ “ 悠悠我心。 “ ”青 包之 。 有女怀春， 吉士诱之。” 女子春心荡漾 ， 猎人 青子佩 ， 悠悠我思。” 女子惦念一个穿青色衣裳的 前去把话挑明。“ 白茅纯束 ， 有女如玉。” 猎人 以鹿 男子 ， 心里思念不停。 一 Ｅ “ ｔ 不见 ， 如三月兮 ！将女 ” 相赠 ， 如玉的女子接受了猎人 的礼物 ， 最终获得爱 子的思念之情表达得淋漓尽致。 齐风 ・ 《 东方之 日》
【 收稿 日期】 ０ １ ０ － ９ ２ １－ ３ ２ 【 作者简介 ］ 丽丽（ ９ ５ ）女 ， 严 １ ８ － ， 陕西宝鸡人 ， 现为西藏 民族学院文学院在读研 究生， 主要研 究方 向为先秦 文学。
— —
１ ４－ ３
严丽 丽： 女性主体意识的 萌芽：诗经》 恋诗 中的女性 《 婚
情 。对 于恋 爱婚 姻 ， 男女 双方 有 两情 相 悦 ， 有一 则是 以男 子之 手写 一位 女子 对他 的追 求 。“ 亦 彼姝者
隐约地 看 到先 秦 时期女 性 主体意 识 的嬗 变 。
一
、
”投 报 ”投 报 时婚姻的缔结 ， 其中一个重要的限制性条件就是男 琚 。 “ 我 以木桃 ， 之 以琼瑶 。 “ 我 以木李 ， 女 男 这样 一 投一 报 ， 女双方必须严格服从“ 父母之命， 媒妁之言。 ［ 而 之 以琼玖 。” 子投 之 ， 子报 之 ， ”】 ４ 永以为好也 ！ 《 ”召南 ・ 野有死麇》 描写 的 《 都风 ・ 柏舟》 中的少女在那个 “ 无媒不成婚” 的年 两人之间“
第３ ２卷 第 ５ 期
Ｖｏ ． ２ Ｉ ３ Ｎｏ５ ．
西藏 民族学院学报（ 哲学社会科 学版）
论田小娥女性主体意识的觉醒与失落
文 学 界
论 田小 娥 女性 主 体意 识 的觉 醒 与 失落
何 小丽
（ 西南大学文学院 ， 重庆 ４０ １ ） ０ ７５
摘要 ： 白鹿原》 作者陈忠 实塑造 了白嘉轩 、 在《 中， 鹿子霖、 朱
先生、 田小娥等一 系列个性 鲜明的人物形 象。其中田小娥以其独
人” 的内在意识 ， 正如伍尔夫在一次演讲 中所说 ： 当她们将男 权 “
中国 分 类 号 ： ０ Ｉ４ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ
需要和价值 ， 自己成 为一个 真正意 义上 的大写 的“ ——就 使 人” 成了女性意识层面的一 个哈姆莱 特式 的永 恒命题 。这也成 为 田
小娥是否能够找回 自己女性 主体意识 的一个圭臬。黑娃 的出现 ， 无疑撩动了她情感的神经 ， 的生 命意识 开始复苏 ， 她 女性 主体 意 识开始觉醒 ， 出于本性的爱和 由此 萌生 的冲动 自然地促使小娥大 胆地挑逗黑娃 。田小娥主动和黑姓榴好 ， 她不计贫福 ， 不顾脸面 ， 这是对爱情的追求 ， 以及对 包办婚姻 的反抗 ， 田小娥 女性 主体 是 意识开始由 自发 向自觉 的过渡。 田小娥为 了 自己的选择 ， 宁愿 她 和黑娃在村外破窑栖身 ； 了自己的爱情 ， 为 她甘受村里人的贱视 。 “ 小娥 的理想不过是 当个名正言顺 的庄 稼院媳妇 罢了 ， 可这点微
强加给 自己的禁锢 当做 自己的行为法则时 ， 就意味着女性作为一 个族类 ， 已经完全被男权社会 所改 造 ， 她们 的 自我 意识 也就在此
时全面丧失。 女性如何 打破这 一 既定文 化模式 ， ” 叩问 自己的命
运 ， 回业 已丧 失 的 自我 独 立 ， 复 自我 之 尊 严 — — 激 励 女 性 既 追 恢
亦舒笔下女性的主体意识
亦舒的自 我生存之路是一条女性自立、 强的道路。她 自 小说中女主人公的心理体验， 思想状态， 往往就是她内心的 真实流露。亦舒前半生颇为坎坷， 用其侄倪震 的２ 个字可 Ｏ 概括为“ 少家贫， 自 少年反叛， 早婚产子， 怀才未遇” 。她的情 感道路颇为曲折， 但生命中过去的几个男人， 都未能使她成 为人生道路上的输家。她中学毕业便到《 明报》 当记者， 期间 经历了一次失败的婚姻。２ 岁时远赴英国伦敦， ７ 学习酒店 管理， 年后返港， ３ 先供职于酒店， 后成为政府新闻官， 期间 笔耕不辍， 终于成为享誉港台和大陆的女性作家， 香港“ 女强 人” 之一。她立言： “ 连我这样年纪的人， 都认为女性其实只 有一条路可走 那就是先搞身心经济独立， 然后才决定是否 要成家立室， 希望工作可与家庭并重。Ⅲ ∞ ” 她以自己的经 １
作 者 简 介 ： 丽 娟 （９ ０一）女 ， 北 沽 源人 ， 家 口教 育 学 院 中文 系讲 师 。 常 １８ ， 河 张
・ ２ １ ・
２１ ０ ０年 ４月
常 丽 娟 亦 舒 笔 下 女 性 的 主 体 意 识
第 ２期
男人一样成就事业、 实现自我价值的机会。亦舒笔下的子君 对爱情和家庭， 也就是对男性的依附心态， 束缚了自己， 进而 失去了经济独立， 失去了自我意识。子君原为知识女性， 婚 后为家庭放弃了事业， 成为～名“ 专职主妇” 。在丈夫和孩子
Ｖｏ － ６ Ｎｏ ２ Ｉ２ ．
Ａ ｐ ． ０１ ｒ２ ０
亦 舒 笔 下 女 性 的 主 体 意 识
常 丽 娟
（ 家 口教 育学 院 中文 系， 北 张 家 口 ０ ５ ０ ） 张 河 ７０ ０
摘要 ： 亦舒 把 女 性 的 主 体 意 识作 为新 的 精 神 注入 到其 作 品 中 ， 时代 女 性 的 独特 经 验 、 体 感 受 、 存 困境 ， 将 群 生 矛 盾 心理 一 一 展 现 给 读 者 ， 女性 主体 意识 主要 表 现 为 ： 导 经 济 独 立 、 异 性 交往 中 的 自主 意 识 、 同 性 之 谊 的珍 其 倡 与 对
《诗经》中女性意识探析
《诗经》中女性意识探析1. 引言1.1 《诗经》中女性意识探析《诗经》作为中国古代最早的诗歌总集，记录了古代社会各个方面的风土人情，其中也包括了女性的形象和意识。
通过对《诗经》中女性形象的分析，我们可以看到古代女性在家庭和社会中扮演的多样角色，以及她们的情感表达、权利地位以及在传统文化中的地位。
女性意识在不同时代有着不同的变迁与传承，同时也对当代女性提出了一定的启示。
通过研究古代文献，我们能够更清晰地了解女性主体意识的重要性，以及历史上女性在社会发展中所扮演的重要角色。
《诗经》中女性意识的探析，不仅可以帮助我们更好地理解古代社会的风貌，还能够启发当代女性在现代社会中追求自我价值和权利。
通过对《诗经》中女性意识的研究，我们能够更深入地探索女性在历史长河中的地位和作用。
2. 正文2.1 女性形象的多样性女性形象的多样性在《诗经》中得到了丰富的展现。
在《诗经》中，女性形象多种多样，有贤淑温柔的女子，也有坚强独立的女性形象。
在《卫风》中，有如《硕人》中的女性形象，她们聪明智慧，善于辞令，能够表达自己的情感和思想。
而在《邶风》中，又有如《桃夭》中的女性形象，她们纯洁贤淑，温柔婉约。
《诗经》中还描绘了勇敢坚强的女性形象，如《周南》中的女子，她们在面对困难和挑战时展现出坚毅和勇敢。
通过对女性形象的多样性描绘，诗人们展现了女性的多面性和丰富性，为后人提供了丰富的思考和启示。
2.2 女性在家庭和社会中的角色女性在家庭和社会中的角色在《诗经》中是一个重要的主题。
诗经描绘了女性在古代社会中的多种角色，包括母亲、妻子、姐妹等。
在《诗经》中，女性在家庭中承担着照顾家庭、孩子和丈夫的责任，她们被描绘为勤劳、贤良、忠诚的形象。
在社会中，女性则有着辅助男性、助夫辅佐子的角色。
她们在经济活动中也发挥着重要作用，比如在田园劳作、织布等方面表现出色。
诗经也反映了古代社会中对女性的压迫和束缚。
在一些诗篇中，女性被描绘为受男性控制和摆布的对象，她们往往需要顺从丈夫或家长的命令，缺乏自主权利。
简谈春桃的女性主体意识——走进许地山《春桃》
桃 的 主 体 意 识 也 正 表 现 在 这 里 。对 春桃 来说 ， 到 爱情 并 非得 到 得
一
作为 一 个 二 十 多 岁 的青 年女 子 ． 桃 从 兵 荒 马 乱 的农 村 只 身 春
文 学 嚣 ・文 謦 存 锯
简谈春桃 的女性主体意识
戴 群
走进许地 山《 春桃 》
（ 北 民族 大 学 ， 肃 州 ７ ０ ３ ） 西 廿 ３ ０ ０
摘 要 ： 文试 图从 女 性 主 义批 评 的 角度 ，通 过 与 中外 文 学 作 本
品 中的女 性 形 象的 对 比 ， 析 许 地 山笔 下 的 春 桃 所 体 现 出的 女性 分
主 体 意 识
２不甘 附庸 的爱情追 求
“ 人 在 爱 情 ｝ 发现 的 是 作 为 妻 子 、 人 的 哉 ， 非 正 ｒ 女 ｆ Ｉ 情 Ｊ
关 键 词 ： 性 主体 意识： 女 自立； 情； 语 权 爱 话
中图 分 类 号： ０ Ｉ ３ ２ 文 献 标识 码 ： Ａ
立 的 自我 。 爱 情 作 为 人 生 主要 乃 至 唯 一 目标 是几 干 年 尚＿ 将 术解放
与偏 见》 的年 轻 女性 们 均 以婚 娴 为人 生 的终 极 追求 。当然 ． 了 中 除
嫁 人 找 到 终 身依 托 之 外 ， 当 时 的 社 会 里 ， 性 还 有 另 外 一 种 以 在 女 出 卖 自己 的 灵 魂 和 肉体 谋 求 生 计 的 手 段 — — 沦 为 受 人 鄙 视 的妓
掷 的 人 生 意 愿一 将 自己 的全 部 感 情 （ 至 整 个 一 生 ） 献 给 一 乃 奉
例谈中国古典戏剧中女性的主体意识
例谈中国古典戏剧中女性的主体意识【摘要】按照戏曲的情节发展的角度来分析，《西厢记》和《牡丹亭》都可以划分为青春的觉醒和对情爱的追求两部分。
本文以此为例，阐述了中国古典戏剧中女性主体意识的反映【关键词】古典戏剧女性主体意识一青春的觉醒《西厢记》中，莺莺一出现就是个怀春的大家闺秀的形象，张生的出现点燃了莺莺的情爱之火。
佛殿乍逢，将她的青春与生命惊醒了。
双方虽无对视，亦无直接的交谈，但下场之前做出“回顾觑末”的动作，却表明了莺莺对张生的一见倾心，“张生慕色而来，莺莺慕才而来”。
对莺莺来说，虽然主观上没有丝毫悖逆的动因，但客观上已带有浓厚的叛逆色彩。
因为她是在一个特殊家庭长大的千金小姐，又处在一个特殊的时段——父亲刚刚去世，热孝在身，且置身于一个特殊地地点——佛门净地。
此时此刻，此地此境却开始了爱的觉醒，萌发了爱的冲动，这一切又都是在“人自不觉，事已无奈”的情况下发生，来得那么自然，又那么合情合理。
崔莺莺的青春和生命在佛殿乍逢张生的刹那间，显示了其强大的力量。
崔莺莺的青春觉醒，不仅反映了封建礼教压抑下的女子的感情，更反映了莺莺已自发地冲破这张压在身上的封建礼教的网，开始主动地追求个性解放的自由，表现了女性主体意识的觉醒。
二对情爱的追求现实世界是复杂的，生活其中的人也会受各种社会因素的影响形成复杂的性格。
性格是多层面的，而表现在一个人身上却又是互补和谐的统一。
“群犹水火，相灭亦相生……相反亦相成。
”莺莺便具有这样一个既坚强又软弱，既真挚又有诸多假意的双重性格，这在她追求情爱的过程中有显著表现。
莺莺渴望爱情自由，追求幸福生活，但行为上却处处表现为对爱情的拒绝和逃避，处心积虑地在人前扮演着礼教要她扮演的角色，把追求幸福的热情藏在内心深处，从而显得十分矜持。
她的性格的双重性充分体现在戏剧的矛盾冲突中。
在外在的矛盾冲突方面，一面是她与以老夫人为代表的封建礼教的矛盾，一面是与张生和红娘的冲突。
内在矛盾是内心渴望爱情自由的本我与封建礼教赋予她的文化自我的斗争。
女性意识论文开题报告,女性意识论文开题报告范文
女性意识论文开题报告,女性意识论文开题报告范文女性意识论文开题报告,女性意识论文开题报告范文1导论女性意识是一个复杂的概念，通常涵盖性别认同、社会角色、文化和政治时代的影响。
在这个现代社会中, 女性意识已经成为了一个热门的讨论话题。
本文将探讨关于女性意识的这个主题，着眼点在女性身份认同、女性与男性不同的生活经历和女性对于自我表达的掌控程度。
背景和问题女性已经经历了数百年来的压迫和不平等待遇，经历了许多长期的斗争来争取她们的权利和应得的地位。
但是正如许多女权主义者所指出的那样，现代社会仍然存在一些不同的负面影响，这些影响使得女性难以达到真正的平等。
性别歧视、职场不平等和身体权利的限制等问题，甚至是恶性的性暴力行为这些问题依然存在。
除了这些明显的问题以外，还有更微妙的影响，在家庭和社会生活中可以看到这些影响的体现。
例如传统性别角色认同、女性缺乏自信和女性的沉默和内向都是女性意识主题的重要部分。
互联网和电子媒体的出现，似乎对女性有一定的改善作用，但事实上也带来了新的问题。
女权主义者经常抨击互联网空间中充斥着大量的反女性言论以及对女性的骚扰。
研究目的和目标本项目的目标是探讨女性意识的各个方面。
主要目标是重点探讨关于女性身份认同、女性与男性不同的生活经历和女性对于自我表达的掌控程度。
我们将以一个多群体的'研究方式来实现这些目标。
研究方法将涵盖问卷调查、实地调查和文献研究。
在调查的基础上，将对结果进行分析和解释，从而得到对主题的深入理解并对女性情况进行评价和总结。
研究问题和研究问题的意义在这个项目中，我们将聚焦于以下几个研究问题：1.女性身份认同：什么构成了女性身份，以及什么因素会影响到女性的身份认同？2.女性与男性不同的生活经历：在男女生活经验方面存在哪些不同点？这些不同点是由什么原因所导致的？3.女性对于自我表达的掌控程度：女性是否受到传统性别角色和文化的限制？女性是否在表达自我观点和意愿上感到不自在？如果是，是什么原因造成的？项目的意义很明显。
《歇浦潮》中女性主体意识探析
《歇浦潮》中女性主体意识探析作者：余凤林来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第5期余凤林（河南大学文学院，河南开封 475000）摘要：《歇浦潮》为我们描绘了一幅妓女群像图。
这批民国初期上海都市的妓女，为了追求金钱和自由她们不惜出卖自已的色相和肉体。
作者在讽刺她们唯利是图的丑恶面目的同时，充分地肯定了妓女这一特定人群的主体意识。
对其人格尊严、平等、自由、解放之个性的追求；对其生存困境的挑战。
关键词：妓女；自由；女性主体意识中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）05-0157-03《歇浦潮》是民国最杰出的黑幕小说作家朱瘦菊的代表作。
夏济安、张爱玲、王安忆均给予这部小说很高的评价。
张爱玲曾说：“我告诉她最近看了《歇浦潮》，叫好不置(止)。
很少碰到这样好的小说。
她说听到你这样说，高兴极了，因为一直没有人提过这本书，应该有人提一提。
……真的，《歇浦潮》是中国‘自然主义’作品中最好的一部……她说，真高兴你看到这些，真该写下来，比你写我更要好，更值得做。
”[1]民国时期是中国社会急剧转型的时代，是中国城市化、工业化最显著的时代。
在当时大上海是亚洲唯一的世界金融中心，世界的各大银行，保险公司都落户上海，大上海已经成为远东最繁荣的港口和经济、金融中心，是近代亚洲唯一的国际化大都市。
伴随着城市文化的世俗化、商业化，也给人们的思想观念、生活方式的带来巨大的冲击。
传统伦理道德、价值观的逐渐消解，追逐金钱和物质享受，贪图享乐成为一种风气。
在纸醉金迷，物欲横流的社会里，人的价值观变得扭曲，开始迷失自我，女人们不惜主动卖肉体来换来物质上的安逸。
娼妓作为一种职业在这种社会背景下发展起来，形成空前绝后的繁荣之势。
《歇浦潮》以当时的上海都市为场景。
刻画了一批唯利是图的妓女，在揭露世风日下的同时，也描写了她们的无奈、辛酸。
在传统的男权意识下，女性被界定为消极、被动的客体。
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2020/4/15
8
一、从当代传媒中女性形象看主体识
普遍存在性别漠视、歧视、遮蔽现象
2020/4/15
9
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10
2020/4/15
梅丽尔 斯特里普
11
王刘选
姝 威
王 选
2020/4/15
12
靳羽西
2020/4/15
13
2020/4/15
14
2020/4/15
15
小学语文课本中的女性形象：无知与低能
对于一个职业女性来说，平衡好工作和家庭的矛盾 是最重要的
对一个家庭来说，女孩应该“富”着养，男孩应该 “穷”着养，比较符合男女孩子成长的规律
2020/4/15
6
在我国农村，如果夫妇生育的第一胎是女孩，允许 4年或若干年后生二胎
根据女性的生理特征，给予怀孕、生育、哺乳的女 工一定的产假，产假时的工资不变
缓解自我压力 高扬女性主体意识
主讲人：徐玉菲
2020/4/15
1
平等还是不平平等等还是的不赛平等跑的？赛跑？
想象 想两象名两名赛赛跑跑者者之 间的之相竞间同赛的的竞起—赛 跑线——，—相同 的起相跑同线的终，点。相同的 终点。 两者是否一直都
有平等的取胜机
两者会是？否一直都有 平等的取胜机会？
2020/4/15
即. 积极行动法案
或者允许穿高跟鞋的赛跑者脱掉它们
即. 社会和文化修正
2020/4/15
4
辨识性别平等
男女平等就是“男同志能办到的事，女同志也能 办得到”
男女平等就是让男人做适合男人做的事情，让女 人做适合女人做的事情，男女各自发挥自身的优 势
根据男女的不同生理和性格特征，男生比较适合 学习理工科，女生比较适合学习人文社会科学
16
“妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭”； “生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈”；
“哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕给爸爸捶捶后背 揉揉肩”。
2020/4/15
17
2012高考提前录取分性别 划线 女生均远高于男。例如 北京外国语大学文科女生投 档线643分，男生629分， 高出14分；理科女生投档线 647分，男生投档线632分， 高出15分；国际关系学院文 科女生投档线624分，男生 投档线601分，高出23分； 理科女生投档线628分，男 生投档线609分，高出19分。
履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，
又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参
与自然与社会的改造，肯定和实现自己的需要
和价值的意识
2020/4/15
21
2.女性主体意识的基本特征
自主性 自为性 选择性 创造性
2020/4/15
22
二、女性主体意识影响其社会地位与作用
1.从历时态看女性主体意识经由三个阶段：
2
如果根据规则，一 人被要求跑步时抱 着孩子，穿着高跟 鞋，会怎样呢？
他们是否仍享有平 等的取胜机会？
2020/4/15
Байду номын сангаас
3
可以通过不同方式实现两名赛跑者不平等 情境的平等化：
可以通过不同方式实现两名赛跑者不平等情境的 平等化：
婴儿由他人照看
即. 托儿成为一种服务
或者给予抱婴儿者适当的领先权
《数星星的孩子》：当张衡指着天空数星星的时候， 奶奶说：“这么多星星一闪闪地乱动……你能数得 清吗?”而爷爷则开导说“天上的星星是在动，可它 们之间的距离不变的。”
《看月食》：妈妈说：“我们小时候叫天狗吃月 亮”，而爸爸则纠正说：“不是天狗吃月亮，是地 球转到太阳和月亮的中间，挡住了太阳光。”
2020/4/15
男女平等就是男女共同承担社会责任和家庭责任
男女平等就是根据男女不同的生理特征给予不同 的对待，在社会发展方面给予更多的照顾和保护
2020/4/15
5
男女平等就是男女平等地参与竞争，不应给予女性 任何与男性不同的对待
男女平等是指男女在权利、责任、机会、待遇、评 价等方面的平等
只要女性提高自身素质，发愤图强，就能逐步实现 男女平等
在录取大学理科生和国防生时，应提高女生的 录取分数线，女生不适合从事军事领域和理工 科的学习与工作
因女性的生理特征，应禁止女性从事井下、夜 班、有毒有害、高温、高空、冷水和重体力劳 动
在录取大学文科特别是语言方面的文科生时， 应降低男生的录取分数线，否则，会剥夺男生 学习语言的机会
为保障资金安全，在发放银行贷款时，申请贷 款的人应一律出具资产证明、房产证明，并有 贷款担保人
2020/4/15
18
部分村规民约中规定了 “妇女嫁出本村的，无论 户口是否迁出，土地一律 收回。”、“本村妇女嫁 到城镇的，不再享受本村 村民待遇，不得分配责任 田、宅基地，各种集体收 益和征地补偿费也不得享 有”、“离婚后妇女必须 将户口迁出，责任田收归 集体”。
2020/4/15
19
中国哲学一贯重视人的主体性
因为生育不能工作，从而应解除与女工的劳动合同 和劳动关系
由于两性的社会分工不同，在招工、提拔时，应优 先男性，以发挥他们的特长
由于女性缺少机会和资源，在同等条件下，应首先 使用和提拔女干部，以促进妇女参政
2020/4/15
7
在劳动力市场供大于求的情况下，应让女性提 前5-10年退休，把就业机会让给年轻人
马克思主义妇女观强调女性的主体 性在人类社会发展中的巨大作用
石蕴玉而山辉 水怀珠河妩媚 君子求于己 小人苛于人 不患无位 患所以立之
2020/4/15
20
1. 女性主体意识的界定
女性主体意识是女性作为主体对自己在 客观世界的地位、作用和价值的自觉意 识。
具体地说，就是女性能够自觉地意识并
市场经济与性别意识的不相适 应
2020/4/15
24
什么是压力？
社会生活事件所引起人体的一种反应，即应激。也有将压力定义为 外部压力事件。
压力是身体“战备状态”的反应。 应激源：引起人们心理变化的外界原因。
（社会生活事件） 应激：主体对应激源做出的反应。 应激源的种类：
家庭环境因素 工作环境因素 社会变动因素
自在自然阶段 原始社会 传统社会 自知自觉阶段 工业社会 社会主义初级阶段 自知自为阶段 知识经济社会 信息时代
2.当代社会性别意识冲突给女性主体带来压力
2020/4/15
23
女性受到的挑战
知识创造财富带来知识更新 职业改组对劳动技能的要求 个人价值强化引起情商的重视
竞争机制对女性多重角色的挑 战