江永女书资料

女书”是一种独特的文化“化石”，对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。

江永“女书”的流传，史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。

关于女书文字的史料记载，至今最早见到的是太平天国发行的“雕母钱”。

该钱背面用女书字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。

史载太平天国曾过江永北上。

1931年《湖南各县调查笔记》的《花山》条中，有“其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。

全县男子，能识此种字者，余未之见”的说法。

收藏在中国历史博物馆的《瑶文歌》序文也记载道：“一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。

入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义”。

“女书”文字记录的是江永土话基础上的妇女群体语，一般人认为它属汉文异形字。

但它是否属“汉字文化圈”，则有分歧。

有人以“女书”有近半数字符是从汉字蜕变而来为据，认定它是借源于方块汉字的一种“变异”的系统再生文字。

反对者则认为，笔画及其组合结构的异同，是判定不同文字之间有无源流关系的直接依据。

“女书”与汉字楷书相比，基本笔画不同，笔画结构和语言功能都迥异有别，而且“女书”中遗存的象形字、会意字均与甲骨系文字大相径庭，因此“女书”文字的源头绝非普通汉字。

“女书”究竟源于何时？何地？海内外众多学者的探索勾起人们久远的联想。

有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，目前发现最早的女书实物在咸丰年间，推测女书起源于明未清初。

有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认定“女字的构成源于百越记事符号”。

有人根据女书中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。

有人依据女书文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。

根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征，还有人认为，它是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。

还有学者认为，他们认定现代“女书”是古越文字的孓遗和演变。

此外，一些专家考察“女书”流行地区的地理，历史，人口民族成份和民风民俗状况，认为“女书”是受民族融和、移民文化影响的古老瑶族文字。

瑶族曾有自己的语言，但是否曾有自己的文字，这正是学术界一直在探讨的问题。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国网-传媒经济】湖南消息湖南省江永县是1955年将江华县部分地域划入永明县而改今名的。

位于湘南，湘桂边境，在萌渚、都庞二岭之间，这里山青水秀，但又十分闭塞。

古为百越人居住繁衍之地，直到春秋战国时期，湖南仍是越民族集中分布的地方。

在江永县上江圩乡及其邻近一带，妇女中流传着一种奇特的汉文异形字，是独为妇女使用的性别文字，当地妇女们便把自己使用的文字叫做“女书”。

“女书”之名就是根据当地妇女的命名而命名的，它既指“女书”文字，也指用“女书”文字撰写的作品。

世界文化奇葩——女书习俗湖南江永女书作为珍贵的国家级非物质文化遗产，自1982年在永州市江永县上江圩镇发现之后，才首次进入公众视线，其保护与传承历年来也引起社会各界重视。

“女书”是怎样产生的？它为什么仅仅在江永县上江圩乡及其周围方圆不到百里的范围内流传，而且仅为妇女使用，现存的"女书"文本，最早的没有超过清代。

其传习均属家教亲授，世代相传，谁也不知流传了多少年，也不为外界知晓。

连著名的语言学家季羡林先生听说“女书”后，也感到闻所未闻，见所未见。

1979年江永县文化馆工作人员周硕沂执笔编写的《江永县文物志》中的“蚊形字”一节，专题介绍了女书，并附了《女书之歌》。

1983年7月《中南民族学院学报》（哲社版）第3期发表了宫哲兵的《关于一种特殊文字的调查报告》，引起了一定的社会反响。

江永县上江圩一带，古为民族交融之地，因而流传在江永上江圩一带妇女中的“女书”文字。

女书叙述的事都是妇女的事，包括婚姻家庭、生产劳动、社会交往、女红艺术、文化娱乐、风俗习惯、宗教信仰、道德情操等多方面，系统地反映了上江圩乡及其邻近一带妇女的喜怒哀乐，她们在旧时代的卑贱社会地位及其对封建压迫所表现出的愤怒与抗争。

女书---世界记录“唯一女性文字”“女书”是妇女所专用的一种特殊表音文字体系为内核的社会文化现象，在湖南省江永县上江圩镇及其近邻一带的妇女中传承，并2002年4月，女书文献被列入中国档案文献遗产名录；2005年10月，女书以“全世界最具性别特征文字”被收入《世界吉尼斯记录大全》；2006年6月女书习俗列入中国非物质性文化遗产名录。

女书作品多为七言韵文作品，少数为五言体韵文。

书写在精制的手写本、扇面、布帕、纸片之上，分别叫做纸书、扇书、帕书；女书作品有书信礼仪书、记事书、自传书、祭祀文等表现形式；独特而丰富的女书民俗如坐歌堂、贺三朝、结拜姊妹、斗牛节、过庙节等，为女书文化的传承提供了广阔的空间。

女书习俗对语言学、文字学、历史学、考古学、人类学、妇女学、民俗学以及民族文化史和民间文学等多学科领域具有重要的研究价值。

在江永女书生态博物馆内看到，女书从整体上看，是一种由左至右略有倾斜的长菱形字体，它的书写方式是由上至下，由右向左，没有标点，排列整齐，字的笔画线条纤细一致，字体修长、秀丽。

江永女书是目前世界上发现的唯一女性文字，主要在湖南永州市江永县上江圩镇及其近邻一带的妇女中传承，并为妇女所专用。

女书文化产业园---女书生态博物馆但由于受“母传女、老传少”的传承方式和“人死书焚”习俗的制约，随着上世纪90年代江永女书自然传人一个个离世，女书的传承受到阻断，会阅读和书写女书的人越来越少。

为保护与改善女书文化的“活态”环境，江永县采取了大量的抢救措施。

如专门成立了女书文化抢救保护及产业发展工作领导小组，出台《江永女书抢救保护规划》，确立了女书抢救保护目标；创办女书博物馆和女书网站，构建起专业的女书保护和传播平台；办起女书学堂，培养好女书新传人；开辟旅游线路，逐步发展女书文化产业等。

女书文化产业园座落于江永县上江圩镇，距江永县城15公里，其核心是女书生态博物馆（女书岛），总面积108.36公顷，是湖南省唯一以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物馆”。

加之岛外规划的300亩女书文化旅游产业功能配套区，构成了女书文化产业园，年接待游客近8万人次，综合收入6410多万元，实现了产业经济效益和社会文化效益的双提升。

2008年以来，江永县委、县政府实施《江永县浦尾村（女书岛）保护规划（2008—2030）》，将女书生态博物馆建设为女书文化展示区、女书民俗风情区、女书文化体验区、原生态田野观光区、沿河风光区等五个功能区，其中女书文化展示区中的女书园，始建于2002年10月，园内通过文字、图片、实物、音乐、影像等形式，全面展示女书厚重的文化内涵和独特的人文风。

（本网宗长义张新华）驾游指南广州→清远，上清连一级公路走169公里→连州午膳→过南岭，走60多公里→观百里画屏→飞驰萌渚山盘山路50公里→夜宿江永县或江华县均可(到了革命老区要找组织，此处经济不发达，最好的住地是县委的招待所)→次日早向广西贺州方向进发，86公里处是女书村，路边有指示牌公共交通指南：a 长沙出发，乘坐下午3：10分的卧铺汽车班车前往，次日凌最2：10抵达。

途中行车11小时。

每天一班，票价约90元。

b、各地前往广西桂林、柳州、南宁的火车，至永州站下车，转乘依维柯中巴班车赴江永。

途中行车约5小时。

一小时一班，票价35元。

c、从阳朔乘从桂林至恭城的班车，每小时一班，途中约１小时，票价约10元。

由恭城再转乘赴江永的班车，半小时一班，票价约5.5元。

目前由于龙虎关至嘉会广西一侧在修路，车程约3小时。

三条路线中，推荐由阳朔北上这条线路。

作为游阳朔的延伸，既省时间和费用，又特别适合五一、国家7天大假的安排。

江永至景区的交通：为节省时间，主张包车。

在当地最适合包的是双排座农用车，约100元/天。

驾驶室可乘4人，后部货箱可乘6人。

县城再向北走上江圩普美村。

各位朋友：大家好！欢迎大家来到江永旅游观光！普美女书文化村是江永县上江圩镇的一个自然村，位于县城的东南方，离县城18公里。

该村四面潇水环绕，风景秀丽，民风纯朴，是一个面积为0.2平方公里的倒葫芦形沙洲，同时也是女书传人高银仙的故居。

女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字，堪称中华文化之瑰宝，世界文字之奇观。

2002年，江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。

请大家看咱们右前方的建筑，它是普美女书文化村的村牌，以折扇和方巾构成其造型。

这是因为女书作为女人之间传情达意的一种文字载体，通常是书写、记录在四种物件之上：一是布帛，二是纸片，三是折扇，四是方巾。

在上江圩一带妇女当中，又最喜欢将女书书写于手帕与方巾之上。

女书园是抢救、保护、开发女书文化的重要场所，也是宣传女书文化的重要窗口。

该园建成于二○○二年十月，占地面积2500平方米，建筑面积1600平方米。

女书园采用古朴典雅美观实用的仿明清式建筑，它的建设风格体现了浓厚的地域文化色彩。

园内有前厅后院，前厅是供游人休闲娱乐的场所。

后院设四厅一堂。

左边是综合厅、女红厅。

右边为女书书画作品展厅、女书工艺品销售厅。

园子的中间开办了女书学堂。

中共湖南省委副书记文选德为女书园题写了园名。

女书园通过文字、图片、音像等形式，展示了女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情。

从女书的来源和传承方式到女书的社会功能，从女书的发现到女书在学术界的影响，从女书流传区的民俗民风到女书与妇女的关系，从女书艺术到女书书画，从对女书的抢救、保护到女书文化的发展前景，较为全面地介绍和艺术再现了女书文化厚重的内涵和独特的人文魅力。

自建园以来，海内外学者和游客慕名前来考察观光。

女书园不仅成为了女书文化研究发展的中心基地，同时也是一处独具特色的文化旅游景区。

现在就请各位朋友随我一同走进神奇的女书世界。

一进入女书学堂，我们首先看到的是中央这幅婆王画像。

“婆王”是江永妇女心目中的神，是集所有妇女美德于一身的一位女性。

她的地位就相当于福建、台湾同胞心目中的“妈祖”。

在女书学堂里悬挂“婆王”画像，是因为她与我们一个重要的女书活动有关，是什么呢？待会儿我再向大家解释。

看过了“婆王”像，我再向大家介绍一下“女书学堂”。

“女书学堂”逢双休日开课，由已故女书传人高银仙的孙女儿胡美月担任教师，向前来学习的妇女传授女书。

如果大家感兴趣，也可加入其中学习，听听女书悠宛的吟唱，并请老师、学员们把你们的名字用女书写在名卡上，带回家作个纪念。