东方现代化与中国经验
中国现代化转型的多维视角什么是现代化视角
中国现代化转型的多维视角什么是现代化视角现代化是一种发展趋势，一种无法逆转和阻挡的世界性潮流，一种观念和生活方式的模式化、制度化。
当今世界已进入工业社会浪潮的后期，西方的大部分国家向现代化社会的整体性过渡已接近尾声，资本主义国家的管理、经济的运作都已成熟或接近成熟，这种转型大致经历了四五百年的时间。
尽管现代化理论是由美国学者率先提出并进行深入研究的，不可避免地带有大国意识形态的色彩，但其对现代化历程的客观描述及合理成分还是很值得借鉴和参考的。
此外，依附理论及世界体系论也从新的角度指出了后发国家现代化模式存在的问题和造成这些问题的种种原因，其中既包含有早发现代化国家的殖民掠夺与榨取这种历史因素，也有这些后发国家的自身因素，如传统文化观念的影响、国内当权者采取的政策及选择的道路、民族的特点及具体国情等等，本文将以中国为例，浅谈现代化道路上的社会转型问题。
一、孔雀东南飞――东西部发展的差异性中国的现代化是一种“外源型”现代化，即是在西方先进工业国资本主义的坚船利炮、廉价商品的冲击下开始艰难的现代化历程的，并且一度被边缘化。
现代化起步的这段历史，实际上也是近代中国遭受奴役、压迫与剥削同时反抗与斗争的历史。
我国的东部沿海地区往往是外国殖民者最先到达的地区，鸦片战争使中国陆续开放第一批对外通商港口，此后几乎每次对外战争失败都会有新的商埠开放，从北部的辽宁营口直到香港的九龙，中国人惊异地发现，一个从未有过的时代在走近自己。
在被称为东方不夜城的上海，长袍马褂与西装革履摩肩接踵，构成了一幅中国近代史上的奇观。
第一批近代工厂先在这些通商港口建立，昭示着资本主义先进的生产方式及管理制度的优越性，而且在这些被自然经济的汪洋大海包围的孤岛之中还孕育出更具生命力的阶层――无产阶级。
西方社会的图书、报纸、电灯、电话及生活理念和价值观极大地影响着这些中国东部的港口城市，可以说是在现代化的道路上“捷足先登”了。
封建社会的传统思想在这些沿海工商业城市受到极大冲击，在清政府有限的对外交流中，东部地区扮演了重要角色。
关于《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》的说明
关于《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》的说明习近平受中央政治局委托，我就《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》起草的有关情况向全会作说明。
我们党历来高度注重总结历史经验。
早在延安时期，毛泽东同志就指出：“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。
”在争取抗日战争最后胜利的关头，1945年，党的六届七中全会通过了《关于若干历史问题的决议》，对建党以后特别是党的六届四中全会至遵义会议前这一段党的历史及其经验教训进行了总结，对若干重大历史问题作出了结论，使全党特别是党的高级干部对中国革命基本问题的认识达到了一致，增强了全党团结，为党的七大胜利召开创造了充分条件，有力促进了中国革命事业发展。
进入改革开放新时期，邓小平同志说：“历史上成功的经验是宝贵财富，错误的经验、失败的经验也是宝贵财富。
这样来制定方针政策，就能统一全党思想，达到新的团结。
这样的基础是最可靠的。
”1981年，党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，回顾了新中国成立以前党的历史，总结了社会主义革命和建设的历史经验，对一些重大事件和重要人物作出了评价，特别是正确评价了毛泽东同志和毛泽东思想，分清了是非，纠正了“左”右两方面的错误观点，统一了全党思想，对推动党团结一致向前看、更好推进改革开放和社会主义现代化建设产生了重大影响。
现在，距离第一个历史决议制定已经过去了76年，距离第二个历史决议制定也过去了40年。
40年来，党和国家事业大大向前发展了，党的理论和实践也大大向前发展了。
站在新的历史起点上，回顾过去，展望未来，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验特别是改革开放40多年来的重大成就和历史经验，既有客观需要，也具备主观条件。
党中央认为，在党成立一百周年的重要历史时刻，在党和人民胜利实现第一个百年奋斗目标、全面建成小康社会，正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进的重大历史关头，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，对推动全党进一步统一思想、统一意志、统一行动，团结带领全国各族人民夺取新时代中国特色社会主义新的伟大胜利，具有重大现实意义和深远历史意义。
中国传统文化与现代化的关系
中国传统文化与现代化的关系作者：李娟来源：《决策与信息·下旬刊》2013年第12期摘要传统文化与现代化，是一个历久弥新的话题。
研究传统文化是现实生活的需要，更好的总结历史经验，为现代化建设事业服务。
本文就传统文化与现代化的关系的几个问题，谈自己的一点看法。
关键词传统文化现代化积极意义消极影响中图分类号：G040 文献标识码：A一、传统文化与现代化关系的实质毛泽东曾经说过：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。
” 本文所谈的传统文化，就是作为观念形态的文化。
中国的传统文化，主要是在奴隶制和封建制的经济基础上产生的。
如果说传统文化主要指的是前资本主义社会所产生的上层建筑（社会意识形态）的话，那么，“现代化”则指的是资本主义兴起以后所形成的新的经济基础，即新的生产方式。
从这个意义上来说，现代化就是从传统的农业社会转变为现代工业社会。
既然“现代化”是属于经济基础的范畴，而社会意识形态属于上层建筑，那么，探讨传统文化与现代化的关系，也就是研究上层建筑与经济基础的关系。
显然，传统文化作为上层建筑，产生于古代的经济基础。
从这一方面说，它与现代化没有关系。
因为它不是近现代的生产方式（新的经济基础）所决定的。
但是，作为社会意识形态的文化一经产生，就具有相对的独立性和稳定性，往往能够长时期存在下来，并对后世产生影响。
从这一方面来说，传统文化与现代化之间又存在着一定的关系。
因此，我们研究传统文化与现代化的关系，主要是研究古代的上层建筑（古代的意识形态）对近现代的经济基础（现代化）的影响作用。
这就是传统文化与现代化的关系的实质。
二、传统文化对现代化的积极意义和消极影响（一）积极意义。
传统文化有着十分广泛和丰富的内容，对于这些内容，要进行具体的分析鉴别。
优秀的传统文化，即传统文化中的精华，是现代新文化的重要来源和组成部分，其积极意义具体表现在以下四个方面。
论中国特色社会主义理论实践成果
论中国特色社会主义理论与实践探索的主要成就与经验改革开放以来我国发生了历史上最为深刻的一场变革，纵观世界发展的历程这也是绝无仅有的。
三十多年来，我们的快速发展是改革开放推动的，未来中国的发展，也必须要继续深入推进改革开放，我们的改革必须着眼于人民生活水平的提高，着眼于我们社会主义事业的繁荣和发展，着眼于综合国力的提升。
总结改革开放的经验和成果无可厚非中国特色社会主义在改革中为我们指引了方向，波澜壮阔的改革开放为中国特色社会主义积累了极为丰富的实践经验。
透过改革开放，中国特色社会主义不仅创造了丰富的历史经验，而且还获得了丰硕的改革理论成果。
这些成就和经验主要有以下几个方面：一、中国特色社会主义理论的主要成就党的十一届三中全会以来,以邓小平同志为代表的中国共产党人,根据新的历史条件,提出了关于建设有中国特色的社会主义的理论。
中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想、实事求是。
解放思想、实事求是不仅仅是马克思主义思想路线的本质要求，更是中国特色社会主义理论体系的精髓。
把马克思主义普遍真理和我国具体实际相结合，走自己的路，发展具有中国特色的社会主义。
解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。
与时俱进是马克思主义的理论品质。
求真务实是党的思想路线的核心。
这一理论丰富和发展了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学思想，是中国共产党对现阶段纲领的概括。
其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。
中国特色社会主义从党的十一届三中全会到党的十八大不断更新、继承、发扬，概括的阐述主要理论成果就是以邓小平同志为首的第二代中央领导集体创造的邓小平理论；以江泽民同志为首的第三代中央领导集体继承提出的三个代表重要思想；以胡锦涛同志为首的第四代中央领导集体提出的中国特色社会主义理论最新成果科学发展观。
大国崛起的历史经验对中国发展的启示
大国崛起的历史经验对中国发展的启示电商1301班吴泽坤今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。
拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验,中国的几代领导人反复强调:我们的发展，要吸收和借鉴全人类的文明成果。
那么，在中国的现代化进程中，应该以什么样的胸怀和态度来看待曾经在近现代历史上引领世界潮流的国家,中国的和平发展，可以从中借鉴什么样的经验和教训,葡萄牙和西班牙的崛起，说明了探索，倾尽国家的努力去探索才能走出新的道路。
葡萄牙这个欧洲的天涯海角，能够第一个崛起，首先拥有统一的带来的基础。
当中世纪的城邦还在混乱时，葡萄牙作为第一个同一民族的国家诞生了。
在整个欧洲渴求与香料的进口，而陆地贸易又为中亚的国家垄断的背景下，恩里克王子拿起来托勒密早已发黄的地理学指南，一张呢个个国家的努力，想着海洋的进发。
这一切是在数学与天文学的的指引下，是在以一个统一的国家作后盾的支持下开始的。
他的成功在21年来迎来也是顺理成章的。
西班牙几乎是按着葡萄牙的模子又刻的一个雕版。
不同的是他用了8个世纪才迎来统一。
出于对财富的渴望和对神秘东方的向往，开展了新航路的探索行动，在两个多世纪的海洋争霸中，两国航海家探索发现了通向东方的航线，发现并殖民了美州大陆，完成了环球航行的壮举。
这一系例的成就给两过带来了巨大的财富。
另一方面也第一次将全世界各个国家真正的联系在一起。
全球经济一体化的步伐由这两个国家启动。
荷兰的启示是守信赢得声誉，更赢得发展。
一个14世纪才拥有了立足的土地，国土面积1/3低于海面的国度，竟成为了17世纪中期世界的经济的中心，这一切只能用许多个不可思议来形容。
而答案便在于这是一个始终以商人作为主宰，一切以金钱为导向的国度。
为了利益，商人提着生命的绳索，拆掉了护船的战炮，融汇全国私人财富，再造两牙的海上辉煌。
他们造出了世界最好最贱的运船，更创造了更高更牢的商业信誉。
第一家联合股份公司——东印度公司，第一家股票交易所，第一家银行，荷兰人建立世界最好的资本市场和信用体系，影响至今。
60年中国走向社会主义现代化历程
60年中国走向社会主义现代化历程从历史分期来看，以1978年召开的十一届三中全会作为历史转折点，把新中国60年分为前后两个30年。
前一个30年，我国确立了社会主义基本制度，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，使旧时代饥贫的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。
后一个30年，十一届三中全会实现了党和国家的工作重心向经济建设转移，全国上下积极进取、勇于创新，在改革开放的伟大实践中成功开辟了中国特色社会主义道路。
中国走上了充满希望、充满活力的社会主义现代化的伟大征程。
我们从探索适合中国国情的建设社会主义道路这条主线看，这两段历史是一个不可分割的一脉相承的整体。
第一，新中国的成立开启了以社会主义方式推进中国现代化发展的进程。
这个进程是主动现代化进程，采取了社会主义的方式，而不是以资本主义的方式来推进。
我国现代化进程启动是在新中国成立之后，在中国共产党领导下开始的。
中国自近代以来，内忧外患不断。
内外矛盾的巨大冲突激起了中国人民反帝反封建的长期斗争，一直到我们建立新中国，这个斗争历经了一百多年。
伴随着人民革命斗争，西方资本技术包括商品的大量输入，我国沿海口岸在不平等条约下被动对西方开放，比如第一次鸦片战争以后的《南京条约》首先是广州、厦门、福州、宁波、上海五口通商，接着沿线遍地开花。
这是在帝国主义坚船利炮打击下，我们被动开放。
这种被动开放过程实际上是中国开始从几千年来封闭的农业社会开始向近代工业经济社会缓慢演进的进程。
从1840年开始，经过戊戌变法，再到辛亥革命，我们经历了不同代表人物所领导的一些资产阶级革命。
到了上世纪二三十年代，从一些最主要的特征和标志来看，如近代大机器工业、铁路、邮电、银行、内外贸易、商业服务业和有一定规模的近代工商城市，比较突出的是上海。
上海是最早五口通商城市之一，而且位于中国沿海腹心之地，逐渐形成了带有国际性的金融贸易中心。
在近代意义上的中国的建制市也诞生在这个时期，也就是蒋介石统治时期，公共交通、上下水道、电力电话、医院、公园等城市基础设施和市政管理、治安警察、街区派出所、卫生防疫、救济机构等城市社会基础设施初步建立了。
论中国现代化的特点与世界意义
论中国现代化的特点与世界意义【摘要】中国现代化是世界现代化的一部份，可是中国现代化有着自己鲜明的特色。
本文正是在分析了中国现代化特点的基础上，对中国现代化的世界意义做以重点剖析。
【关键词】现代化；中国现代化；影响；意义一、中国现代化的特点现代化是指使人类社会实现从传统农业社会向现代工业社会的转化过程。
它是以工业化实现为核心的全面社会变革。
正如本迪克斯1969年在《国际视野中的现代化》中所强调的：“对于现代化，我理解是源于英国工业革命和法国政治大革命的一种社会变迁模式。
它存在于一些领先发展的社会的经济进步和政治进步当中，也存在于后来者的跟从于前者的转变进程当中”。
现代化是一个涉及到人类生活所有方面的深刻转变，现代化是一个系统的进程，包括了社会方方面面的变革，如工业化、信息化、城市化等等；现代化又是一个变迁的进程，为了使社会变迁为现代性社会，社会的传统结构和价值必需由一套新的现代社会结构和价值来替代。
现代化是一个社会历史的范围，不同的历史时期和不同的社会环境下的现代化的特征和内容又是不同的。
1.中国现代化是社会主义性质的现代化在17-18世纪，西方经历着资本主义现代化的过程。
由于世界历史业已形成，西方现代化理应为中国现代化提供历史机遇。
中国近代史上尽管有洋务运动、戊戌变法和辛亥革命对现代化的尝试，但是由于内部的原因和外部条件的制约，使中国屡次丧失现代化的重大历史机遇。
直至中国共产党领导的新民主主义革命的胜利和中华人民共和国的成立，才真正开始了中国现代化的历史进程，走上了具有中国特色的现代化道路，使古老的中国发生了翻天覆地的变化。
当代中国现代化的性质既不同于近代史上历次尝试追求的现代化，又不同于西方资本主义性质的现代化，更不是西方化，它是社会主义性质的现代化。
这种现代化是以马克思主义现代化理论为指导，这种现代化的领导核心力量是中国共产党。
旧中国之所以在多次出现的现代化的机遇面前丢失时机，关键在于缺乏统一的正确领导。
如何理解党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证
如何理解党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国，能够团结和带领全国各族人民，解放和发展生产力，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，实现中华民族的伟大复兴，只有中国共产党。
党的领导是中国社会主义现代化建设的根本保证。
政党是当代世界绝大多数国家的政治发动机，在国家政治生活中发挥着重要作用。
采用适合国情、国家性质和社会发展状况的政党制度，是一个国家发展进步的重要条件。
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是我们党把马克思主义政党学说和统一战线理论与中国具体实际相结合的伟大创造，是我们党同各民主党派、无党派人士长期团结奋斗的重大理论成果和实践成果，具有历史的必然性、伟大的独创性和巨大的优越性。
继续推进中国特色社会主义现代化事业，必须坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路，把这一基本制度坚持好、完善好、落实好，而绝不能搞西方的多党制。
中国近现代史正反两方面的经验和教训说明，中国民主政治建设，必须从中国的基本国情出发，盲目照搬别国政治制度和政党制度模式，是不可能成功的；实行独裁专制统治，违背历史发展规律和人民意志，也必然归于失败。
中国共产党领导的多党合作制度的形成和发展，是历史的必然选择，是马克思列宁主义与中国实际相结合的产物，是中国共产党和各民主党派总结中国人民智慧的结晶，体现了中华民族和而不同、兼容并蓄的优秀文化传统，具有鲜明的中国特色。
没有民主就没有社会主义。
中国共产党领导的多党合作制度以其独特的结构功能和运行机制，体现了社会主义民主的本质要求，保障人民民主权利的充分行使，是实现社会主义民主的重要形式。
在中国，人民代表大会制度与中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，有着相辅相成的作用。
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东方现代化与中国经验 一、的提出和概念界定 提出“东方化”这个概念，是因为在过去若干个世纪中，现代化几乎与“东方”无缘。在很长一个时期，在很多人看来，“东方现代化”是否可能，是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地理和文化的概念，而“西方”社会是从古希腊、罗马文明而来，在中世纪，地中海曾被看作世界的“西方”，中世纪以后，西方人眼中的世界中心转到西北欧，世界的范围也扩大到南美洲和北美洲，这种地理和文明范围的扩大，也导致东方概念的变化。16-17世纪，西方向东方扩张，东方世界被按照离世界中心――西欧的远近来划分为近东（地中海到波斯湾）、中东（波斯湾到东南亚）、远东（太平洋地区东亚和东南亚国家）。在从黑格尔到汤因比的历史中，“东方”文化都是被“西方”文化超越的存在。马克思也曾猜想，东方社会可能不同于西方的进化型社会，他依据当时有限的东方社会（特别是印度）的，指出自给自足的小农，是理解亚细亚社会结构高度稳定的一把钥匙。他说，“这种简单的生产肌体，为揭示下面这个秘密提供了一把钥匙：亚洲各国不断瓦解，不断重建和经常改朝换代，与此截然相反，亚洲的社会却没有变化。这种社会的基本经济要素的结构，不为领域中的风暴所触动。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第367页）
在过去的现代化逻辑中，现代化从来都是与西方社会相联系的。而这个西方社会，是从古希腊、罗马文明发展而来，经历了文艺复兴、启蒙运动、革命和现代民主化洗礼的社会。在西方的政治和经济术语中，“西方”是与经济发达、政治民主、社会自由相联系的，与此相对应的“东方”，往往是与经济欠发达、政治集权和社会家族化相联系。
这种思想定式甚至使地理上属于亚洲、也是亚洲最早实现现代化的日本，并不认为自己是“东方国家”。日本明治维新时期的启蒙思想家福泽谕吉，早在1885年3月16日的《时事新报》上就发表文章《脱亚论》，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”福泽谕吉还在《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。（福泽谕吉，1982）
第二次世界大战以后，社会主义国家的现代化运动和殖民地的解放运动，使“东方”和“西方”成为政治概念，“东方”被西方冷战理论赋予了非民主的集权含义。魏特夫（K.A.Wittfogel）认为，东方社会不同于西方，是一种“治水社会”，这种社会的农业由于干旱而需要依赖于协作的灌溉系统，而这种协作进而需要纪律、从属关系和强有力的领导，从而形成政治权力控制的庞大社会组织网，这是“东方专制主义”的根源（魏特夫，1957/1989）。萨义德（E W.Said ）秉承福柯通过知识关系揭示权力关系的，在1978年发表了《东方学》一书，并提出一套学说来挑战世界范围的霸权话语——东方学，反对以“种族主义、意识形态”的方式建构一套与东方学相对立的“西方学”，引发了一场全球的后殖民文化的浪潮（萨义德，1999）。
苏东剧变以后，“东方”的概念被进一步“意识形态化”，福山（F.Fukuyama）借用了黑格尔的关于历史以自由原则的凯旋而结束的论断，从“资本主义的胜利”中看到西方模式宣告的“历史的终结”（Fukuyama，1993）。而亨廷顿（Samuel Huntington ）在《文明的冲突》一书中，看到1989年以后世界分裂成七、八个多极格局，两大阵营的对立被文明的冲突所替代，这种冲突主要是美国和欧洲代表的西方文明与伊斯兰文明、文明或俄罗斯东正教文明的对立（Huntington，1996）。有趣的是，第二次伊拉克战争以后，又出现了关于西方的分裂和两个“西方”的话题，即所谓“真正的美国的西方”和“欧洲的后西方”、新美国和老欧洲（托德，2002；Kagan ，2003）。
东亚一些国家和地区的经济成就，实际上已经提出了“东方现代化”可能性的命题。仅经过一代人的时间，东亚新加坡、韩国和我国、香港成为“新兴工业化经济体（NIEs）”，做到了欧美花了差不多一个世纪才达到的经济腾飞，新的有关“亚洲价值”的学说创立了。一些“新儒家”学者，根据东亚现代化的经验，对韦伯关于新教伦理与资本主义发展的文化归因命题提出挑战，试图建立儒家文化与东亚发展的内源发展理论。余英时从长时段的历史考察入手，认为中国传统儒家文化的价值题中也存在勤俭那样的工具理性，这是明朝中叶后商业蓬勃发展的原因（余英时，1987）。金耀基则直率的指出，东亚社会经济发展之谜，对韦伯关于儒家伦理阻碍资本主义发展的命题提出“经验现象的挑战”，现在要翻这个“长期以来几为学术界默然遵守的铁案”（金耀基，1993）。世界银行的专家们，似乎也从东亚的发展看到新的前景，发表了《东亚奇迹：经济增长与公共政策》一书，用“惊心动魄”的美誉赞扬东亚的发展（World Bank，1993）。
与此同时，也有一些学者对所谓“东亚奇迹”提出质疑。美国社会学家弗里德里克·戴约1994年完成的一份研究报告，以泰国为例指出，东亚国家的经济存在“三明治陷阱”，上面是发达国家抢先占领并用一切手段维持的高附加值产品市场，而下面劳动力费用更低的国家日益强劲的竞争压力，所以保持持续高速增长很困难。克鲁格曼（Paul Krugman）在《亚洲奇迹的神话》一文中则直接宣称，东亚经济的成长没有提供出比西方传统自由市场经济更为先进的发展模式，所谓东亚“四小虎”其实都是“纸老虎”（Krugman ，1994）。1997年席卷东亚的风暴，造成汇率和股市狂跌，物价大涨，甚至社会和政局动荡，使“东亚奇迹”的话语陷入“失语”状态，对“东亚现代化”是否可能的疑虑重新开始在学术界弥漫。
东亚国家在金融风暴中的迅速恢复增长，使人们对“东亚模式”重新产生兴趣。关于“东亚模式”，存在着几种不同的解说：一是“自由市场经济”解说，认为东亚采取了彻底的自由经济政策，因此可以调动全世界的资源进行有效配置（World Bank，1993）；二是“政府干预”解说，认为东亚政府有意识干预市场，利用产业政策来扶持某些关键性的战略产业（Amsden，1989）；Wade，1990，2000）；三是“外向型经济”解说，认为国际贸易对于经济发展的成功是至为关键的，东亚实行的外向型发展政策，成为提高国际竞争力的巨大压力（Krueger ，1992）。而对于“东亚模式”的批评，则多数集中在“政府过度干预”、“民主化缺失”、“权贵经济”、“裙带关系”等等。
然而，从总体上看，东亚新兴工业国家和地区的发展经验，由于其地域和人口规模的有限，以及发展过程处于冷战的总体背景，所以“东亚经验”实际上还是被作为“西方现代化经验”的一部分，或者作为延伸、扩展和推进。
中国大陆改革开放以来20多年的持续高速增长，使世界的注意力再次关注“东方”。中国、俄罗斯、印度等大国的快速发展，再次提出了“东方现代化”的可能性问题。而且，中国等大国的情况很不同，中国的现在的人口，已经比所有西方发达国家加在一起的总人口还要多。中国等大国的兴起，不仅会深刻地影响世界经济政治格局的变化，而且会形成一条与“西方现代化”不同的“东方现代化”道路。所以说，“东方现代化”不完全是一个具有地域规定性的概念，它应当包括所有为世界现代化提供不同于西方的新经验的发展道路。
“中国经验”可以说是这种新经验的一个重要组成部分，作为一个学术概念，它应当有这样几个规定性：一是所谓“经验”，不是仅仅指“成就”，它也包括“教训”，包括走过的发展路程的一切特殊经历；二是“中国经验”又不是无所不包、没有选择发展经历，它特别是指一些具有独特性的新规则；三是“中国经验”，不同于“中国模式”、“中国奇迹”等概念，它是开放的、包容的、没有定型并在不断变化和发展中的经验，它尊重其他的经验选择，也不是作为西方经验的对立面而存在，它也不强调自己的普适性。
二、运行和成长的四种力量 中国的改革，是经济社会的全面变化。但有些人认为，中国发生的所有变化都是市场化改革的结果。其实在现实生活中，经济、、社会、文化是一个混合的整体，现实生活的复杂性在于，人们不可能把一个领域从这个整体中单独分离开来。而每一个领域都有自身发展的和逻辑，如经济追求的最高价值是竞争的效率和经济的收益，政治追求的最高价值是社会稳定、社会活力和实现民意表达的社会理想，社会追求的最高价值是社会的整合、团结、和谐和公正，文化追求的最高价值是“传统”的更新延续和凝聚力。所以在现实生活中，要使这些不同的价值有沟通的桥梁，有相互协调的可能性，而不是用一个领域的逻辑去替代所有领域的发展规则。在中国的经济社会发展中，有四种力量在发挥着非常重要的影响。
1.市场 中国的改革开放，从一开始就采取了市场的取向，中间虽然也经过了反反复复，但体制转轨的步伐基本上没有间断，到1992年发表邓小平视察南方的讲话，确定了彻底的社会主义市场经济的目标，市场体制的转型已不可逆转。这种不可逆转，不仅是因为社会主义市场经济完成了思想体系和制度体系的构建，更是因为几十年的经济快速增长、财富积累和生活水平的提高，在人们的心里建立其市场经济的声誉。从商品市场到服务市场，从资本市场到劳动力市场，从产权市场到期货市场，人们对于市场的认识在不断地深化。市场作为最有效的资源配置方式，在中国的经济生活中发挥着越来越大的作用，成为推动经济发展的基础性力量。根据一些学者的测算，1985-2002年，中国市场化的总指数从2.183提高到7.061（周业安、赵坚毅，2004）。
2.政府 政府在中国经济社会生活中仍然发挥着决定性的作用，这不仅是因为政府仍然在很大程度上决定和影响着投资的规模，是市场秩序的确立者和维护者，在有意识地利于各种经济、和行政的杠杆，调控着宏观经济运行，还因为政府实际上是司法、银行、社会保障等制度的最终担保者。在处理纷杂的国际关系、确立公平竞争的市场秩序、维护政治和社会的稳定、统一全国的社会经济政策等诸多方面，政府都具有不可替代的作用。政府干预的力量，一直贯彻到社会的每一个村落、和家庭。
政府的独特作用还表现在各级地方政府的干预能力，由于财政的分灶吃饭制度和中国地区之间发展的巨大差异，地方政府实际上具有根据地方的具体情况做出决策的很大空间，甚至可以在地方政策的影响下形成自己独特的发展模式。
3.社会结构转型 从上看，社会结构对资源配置的影响，比政府和市场要久远的多，在没有政府和市场的时候，社会结构就已经在发生这种影响。如果说市场是一只资源配置的看不见的手，政府是一只资源配置的看得见的手，那么对于转型中的中国来说，结构转型是另一只看不见的手。中国在转型和新旧体制交替过程中，很多微观领域出现了正式制度的空白和模糊状态，而这个空白由各种非正式制度填补。这些非正式制度由特定时空中的社会关系构成，成为影响中国经济社会生活的重要力量。所谓地方合作主义、社区自治规则、社会组织、第三部门等，都是结构转型的资源配置力量的表现形式。结构转型的力量，更重要地还表现在社会结构变动带来的巨大收益，中国较高的结构弹性成为一种“比较优势”。