29《礼记》一则 复习资料
部编八年级语文下册第22课 《礼记》二则(第2课时)知识讲解+巩固练习(含答案)
知识1．主旨归纳。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
2．朗读课文，给下列加点的字注音。
天下为．公（）选贤与．能（）讲信修睦．（）矜．（）男有分．（）货恶．其弃于地也（）3．找出下面句中的通假字，写出本字并作简要解释。
（1）选贤与能（）（2）矜、寡、孤、独（）4．解释下列句中加点的古今异义词。
（1）讲信修．睦（）（2）女有归．（）（3）外户．而不闭（）1（4）盗窃乱贼．而不作（）5．解释下列的一词多义。
（1）为天下为．公（）不必为．己（）（2）亲故人不独亲．其亲．（）（3）子不独子．其子．（）6．解释下列句中加点词的词类活用现象。
选贤与能．（）参考答案2．wéi jǔ mù guān fèn wù3．（1）“与”同“举”，推举，选拔（2）“矜”同“鳏”，老而无妻5．（1）动词，是；介词，为了2（2）前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母（3）前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女6．动词用作名词，有才干出众的人重点1．结合文章内容谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。
如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子因得到社会的关爱，生活很幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同”理想的积极意义。
尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国古代思想史上的宝贵财富，一直是思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
正因为如此，人类社会才由茹毛饮血的古代社会发展到今天的现代化社会。
(机构专用)八年级下册语文文言文专题提升学案：《礼记二则》复习
语文辅导教案③太祖素闻攸名素:__________ ④城溃,生禽布禽:__________3、下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A．荀攸很受曹操的仰慕，后被曹操重用，担任了军师。
B．荀攸随太祖征战，能根据对手的不同情况进行谋划。
C．荀攸认为，张绣和刘表之间已经貌合神离，提出对付张绣要用急攻之计。
D．荀攸等人建议曹操，趁吕布士气尚未恢复，水淹下邳城，终取得了胜利。
4.翻译下列句子。
（4分）(1)公达,非常人也,吾得与之计事,天下当何忧哉!(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
三、练习巩固（一）基础训练1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确．．的一项是(2分) ( )A.殷．红(yān) 澎．湃(pén) 炽．热(zhì) 亘．古(gèn)B.抹．杀(mó) 哺．育(pǔ) 悲怆．(chuàng) 默契．(qiè)C.疙．瘩(gē) 惬．意(qiè) 校．补(jiào) 踱．步(duò)D.调羹．(gēng) 愧怍．(zuó) 屏．障(pǐng) 哽．咽(gěn)2.下列句子中加点的成语运用正确．．的一项是（2分）（）5.下列有关文学作品内容及常识的表述，有错误．．．的一项是（2分）( )A.《紫藤萝瀑布》作者按照“忆花--赏花--悟花”的顺序来写，抒发了人生的感慨。
B.《陋室铭》作者刘禹锡，通过对居室情景的描绘，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
C.《爱莲说》作者是北宋的哲学家周敦颐，文中通过菊花和牡丹来衬托莲，表达了作者对莲的喜爱和赞美之情。
D.《叶圣陶先生二三事》的作者得知先生逝世时恰在除夕夜，辞旧迎新的鞭炮声倒传来不行的消息，乐景衬悲情，所以说是“双层的悲哀”。
6.根据拼音写汉字。
（用正楷依次．．写在田字格内，4分）何园是清代后期扬州园林的代表作，为全国重点文物保护单位，是扬州的园林特色和风格的体现。
《大学语文》高等教育出版社第三版必考课后习题期末复习资料
《大学语文》高等教育出版社第三版必考课后习题期末复习资料第一篇：《大学语文》高等教育出版社第三版必考课后习题期末复习资料课后习题《君子于役》找出诗中描写农家晚归景象的句子，说说这些景象中包含着怎么的思妇之情？日之夕矣，羊牛下来。
日之夕矣，羊牛下括。
乡村晚景园中，妇人最深切的思念，最浓挚的哀愁尽在这日常的景致中，此诗中“黄昏”的确是思妇情感的触发点，全诗最感人的情绪和力量都淡淡的归入了“夕阳暮归”这一幅古老农耕社会中最平常的画面对江流天地外，山色有无中的鉴赏颔联着重描绘汉江及其周围的水光山色、表现了汉江的浩渺无涯，诗写江流上天入地，展现了无限阔大的空间，虚实结合，令人驰骋遐想，一动一静互为相衬，此联雄放和飘渺相结合，气韵生动，富有水墨画意、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句是否可说与杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙？1此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。
历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。
其实，这是不符史实的。
此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
全篇“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，“二句最为沈至”（《唐宋诗举要》引吴汝纶评语），这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加强了讽刺的力量。
有钱的人家酒肉等美味吃不了都要发臭了，而路上却还是有被冻饿致死的无家可归者。
反映社会两极分化唐末兵荒马乱，生灵涂炭，官员贪图享乐，不顾民生都有对比手法,以乐反衬悲,以富反衬贫,辛辣讽刺了“不均”这个现实,抨击了豪门望族的麻木和奢侈2应该说朱门酒肉臭，路有冻死骨思想境界更高。
壮士军前半死生，美人帐下犹歌舞是属于边塞诗，本质是对于自己建功立业无门而上层军官腐败的不满。
而杜甫这两句诗虽说不能表达出对封建社会的不满，但是也有对当时社会现状的抨击，在当时社会犹属难得。
谈谈“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”两句的看法这两句反映了诗人怀才不遇，壮志不能伸，宦途不得意，心情抑郁，思欲远离这愁人的环境，摆脱烦忧，到一个逍遥的新世界去——人生在世，是如此的不如意，倒不如明天就散披着头发，驾着扁舟到海上遨游去吧！诗人感到自己的抱负实现不了，只好走披头散发，不跟权贵合作，云游四海，自由自在之路。
《礼记》二则优秀实用课件
《礼记》二则优秀实用课件一、教学内容《礼记》二则，本节课主要内容有两篇文章，分别是《檀弓》和《礼运》。
《檀弓》主要讲述了孔子对丧礼的看法，强调了丧礼的重要性以及对待丧礼的态度。
《礼运》则阐述了礼的起源和作用，以及人们应当如何遵循礼的规定。
二、教学目标1. 让学生能够理解并背诵《檀弓》和《礼运》两篇文章的内容。
2. 使学生能够掌握并运用《礼记》中的礼仪知识。
3. 培养学生对传统文化的尊重和热爱。
三、教学难点与重点重点：让学生理解并背诵《檀弓》和《礼运》两篇文章的内容。
难点：使学生能够运用《礼记》中的礼仪知识。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：课本、练习本、文具。
五、教学过程1. 导入：以一个实际生活中的礼仪场景为例，如见面时的问候、宴会中的座次等，引导学生思考礼仪的重要性，从而引入本节课的内容。
2. 讲解《檀弓》：解释文章的背景，然后逐句讲解文章内容，让学生理解孔子对丧礼的看法，并强调丧礼的重要性。
3. 讲解《礼运》：同样先解释文章背景，然后逐句讲解文章内容，使学生了解礼的起源、作用以及人们应当如何遵循礼的规定。
4. 实践环节：让学生结合所学内容，模拟一些礼仪场景，如丧礼、宴会等，从而加深对礼仪知识的理解和运用。
六、板书设计板书《礼记》二则板书内容：《檀弓》：丧礼的重要性、对待丧礼的态度《礼运》：礼的起源、作用、遵循礼的规定七、作业设计1. 请学生用自己的话简要复述《檀弓》和《礼运》两篇文章的内容。
2. 根据所学内容，设计一个简单的礼仪场景，并表演出来。
3. 结合自己的生活经验，谈谈对礼仪的认识和体会。
八、课后反思及拓展延伸课后反思：本节课通过讲解《礼记》二则，使学生了解了礼仪的重要性，并学会了如何遵循礼的规定。
在教学过程中，学生积极参与，课堂气氛活跃。
但也有部分学生对礼仪的理解和运用还不够到位，需要在今后的教学中继续加强。
拓展延伸：让学生进一步学习《礼记》的其他篇章，深入了解古代礼仪文化。
《礼记二则》ppt课件
独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大 同．
指儒家推崇的 上古时代的政 治制度。
读出—文中对偶之美
文中对偶句式的工整、节奏分明、琅琅上口，师 生对读，师读上句，生读下句。 （师读）人/不独/亲其亲 （生读）不独/子其子 （师读）男/有分 （生读）女/有归。 （师读）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己； （生读）力/恶其/不出于身也，不必/为己：
读出—文章大意之美
要求：借助注释和工具书自主疏通文意，将疑难处标记出 来，以小组为单位，释疑——解疑。
两类或者两个某些属性相同或者 相似的事物放在一起比较，从而 得出有关结论的一种证明或者说 理的技巧。
论证思路
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促 进，“教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗 食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道 理；
然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种 情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的 结论；
最后引用《尚书》中的话印证观点。 全文语言精练，逻辑严密。
13
回品“嘉肴”，悟善道之至
《说文解字》对“学”这样解释：“学”,同“ 教”,觉悟也，从教从冖(mì)。”
请结合自己的经历，说说对《虽有嘉肴》中“学 学半”“教学相长”的理解。
挑战：试结合《经典常谈》所学和注释一，填空
作品介绍
《礼记》，是战国至秦汉间 儒 家学者解 释说明经书《 仪礼 》的文章选集，是一部儒家 思想的资料汇编。又名《小戴礼记》。与《 仪礼》 《 周礼》合称“三礼”。内容主要记载和论述 了先秦的礼制礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟 子等的问答，记述修身做人的原则。
22.《礼记》两则
22．《礼记》两则虽有嘉肴大道之行也教学目标1．理解课文内容，积累重要文言词语。
2．熟读成诵。
3．理解“教学相长”和“大同社会”。
教学重难点重点：积累文言词语，熟读成诵。
难点：理解“教学相长”和“大同社会”。
教学时间2课时教学过程第一课时虽有嘉肴一、导入新课播放【影音资源】《礼记》导入学习。
《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。
分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。
从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。
二、整体感知1．学生试读。
指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。
2．师生点评。
肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正。
【精品课件】参考（1）注音。
嘉（jiā）肴（yáo）自强（qiǎng）兑（y uè）命学（xiào）学半（2）节奏。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？可参考【知识总汇】3．播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。
4．翻译课文。
结合注释自主翻译课文。
翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。
参考（1）词语解释。
①虽有嘉肴——虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
②弗食，不知其旨也——食：吃；旨：味美。
③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理；善：好。
④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以；困：困惑。
⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也——反：反思；自强：自我勉励。
部编版语文八年级下册22《礼记》二则导学案
22《礼记》二则导学案学习目标：1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵两文。
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。
学习重点、难点：1.学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
2.领悟古人所追求的理想社会的实质。
学法指导：1.用自己喜欢的方式去读课文，认准字形，读准字音；正确断句，读出节奏。
2.诵读两文，先边读边口译，然后结合课下注释，试着笔译，疑难的语句或问题用红笔做上标记，留至课上互动解决。
【课前导学】一、新知认知《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
二、预习任务1.你觉得《虽有嘉肴》这篇课文是在跟我们讲什么道理？2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？3.治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？4.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？5.作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？三、预习检测1.下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A.弗．学(fú)男有分．(fèn)天下为．公(wéi)B.嘉肴．(yáo)教学相长．(zhǎng)不必为．己(wèi)C.学．学半(xiào)选贤与．能(jǔ)货恶．其弃于地也(wù)D.兑．命(yuè)讲信修睦．(mù)矜．寡孤独(jīn)2.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )A.故人不独亲．其亲(名词,父母)B.是故谋闭．而不兴(动词,关)C.其．此之谓乎!(表推测,大概,恐怕)D.天下为．公(介词,为了)3.下列句子与原文不完全一致的一项是( )A.力恶其不出于身也,不必为己B.是故学然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.虽有至道,不学,不知其善也4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.其此之谓乎B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子翻译有误的一项是( )A.货恶其弃于地也,不必藏于己。
部编人教版中考文言文复习专题练习：八下《礼记两则》
部编人教版中考文言文复习专题练习二十、《礼记》二则虽有嘉肴【参考译文】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
所以说：教与学是相互推动、相互促进的。
《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。
”这话说的大概就是这个道理吧！大道之行也【参考译文】在上古时代的政治制度施行的时候，天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事）、（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职分，女子要及时出嫁。
财货，（人们）憎恨把它扔在地上的现象（而要去收贮它），但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，愿意多出力，并不是为了自己的私利。
这样一来，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。
这就叫做“大同”社会。
阅读《虽有嘉肴》，完成229～234题。
（20分）第一组题目：229.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（3分）A.教然后知困．/困．于心，衡于虑B.虽．有嘉肴/虽．我之死C.然后能自．反也/手自．笔录D.虽有至道．/妾妇之道．也230.用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）知困，然后能自强也。
（2）《兑命》日“学学半”。
231.下列对“教学相长”的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.学习是体验“至道”的好方法。
只有认真学习了之后，才能了解自己认识上的不足；了解了自己的不足，才能自我反省。
B.教育别人也是一种学习方式。
人教部编版版八年级下册语文第22课《礼记二则》复习教案
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(《大道之行也》)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。
先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》) 【注释】①穷：困境。
②分：区分、辨别。
③屈：竭尽。
1、解释下列句中加点的词。
(1)女有归归：女子出嫁(2)鳏、寡、孤、独、废疾者孤：幼而无父(3)故制礼义以分之故：所以(4)以养人之欲以：来2、将下列句子翻译成现代汉语。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3、【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。
4、根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
5.文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？从人才的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。
6. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共22张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
“大同社会”的第三个基本特征
货恶其弃于地也 不必藏于已； 力恶其不出于身也
不必为己。
货尽其用 人尽其力 去除私心 无私奉献
奸邪之谋
造反害人的事情
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，
因此
发生
是谓大同。
发生
门
这 理想社会
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发 生。所以（人们）只是从外面把门带上而不用关闭，这就 是所说的理想社会。
“大同社会”的前两个基本特征
人
不独亲其亲
人
子其子 老有所养 壮有所用
都 能 得 到
幼有所长
社
矜寡孤独
会
废疾者有所养
的 关
男有分 女有归
人 人 都 能 安 居 乐 业
爱
扔
不一定
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
憎恨
不必为己。
私藏
力行为，却不一定是为了 自己私藏；力气，厌恶它不是出于自己，但愿意为公众之事 竭尽全力，并不是为自己谋私利。
整体纲领
天下为公——政权、财务等都属于全体社会成员。 选贤与能——社会成员选举产生品德高尚，才能出众的 社会管理者。 讲信修睦——社会成员应该讲求诚信，消除欺诈，使社 会保持和平安定。
以……为亲
子女
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
因此
父母 以……为子
有所善终
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
内容主要写先秦的礼制，体现先秦的一些重要思想: 哲学思想，教育思想，政治思想，美学思想等。是一部儒 家思想的资料汇编。
《礼记》是儒家经典的“四书五经”之一。
《大道之行也》一文选自《礼记·礼运》。《大道之 行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为 阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
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29《礼记》一则 复习资料
1.原文：虽．有佳肴， 弗食．．，不知其旨．也； 虽有至道．．，
词语：虽：即使。 弗食：不吃。旨：甘美。 至道：最好的道理。至，达到极点。
译文：即使有美味的菜，不吃，就不能知道它的甘美；即使有最好的道理，
2.原文：弗学， 不知其善．也。 是故．．学然后知不足，
词语： 善：好，妙。 是故：连词，所以。
译文：不去学习，就不知道它的好处。所以，学习过后才知道自己的不足，
3.原文：教然后知困．。 知不足，然后能自反．．，
词语：困：不通，理解不了。 自反：反省自己。
译文：教人之后才发现自己的不懂的地方。知道自己的不足，然后就能反省自己。
4.原文：知困， 然后能自强．．也。 故曰： 教学相长．．．．也。
词语：自强：自我勉励。强，勉励。 故：连词，所以。 教学相长：意思是教和学互相促进，
教别人，也能增长自己的学问。长，增长。
译文：知道自己有不懂的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学互相促进，教别人，也能增长
自己的学问。
5.原文：《兑命》曰： “学学．．半。” 其．此之谓乎？
词语： 学学半：教育别人，是学习的一半。第一个“学”是教的意思。其，表示推测。
译文：《兑命》说：教别人是学习的一半，大概说的就是这个道理吧。
29《礼记》一则 测试卷
1.原文：虽．有佳肴， 弗食．．，不知其旨．也； 虽有至道．．，
词语：虽： 弗食： 。旨： 。 至道： 。至， 。
译文：
2.原文：弗学， 不知其善．也。 是故．．学然后知不足，
词语： 善： 。 是故： 。
译文： ，
3.原文：教然后知困．。 知不足，然后能自反．．，
词语：困： 。 自反： 。
译文： 。
4.原文：知困， 然后能自强．．也。 故曰： 教．学相长．．．也。
词语：自强： 。强， 。 故： 。
教学相长： 。长， 。
译文： 。
5.原文：《兑命》曰： “学学．．半。” 其．此之谓乎？
词语： 学学半： 。第一个“学”是 。其， 。
译文： 。