文化研究的理论突围
《窦娥冤》《哈姆莱特》跨文化比较解读
龙源期刊网 《窦娥冤》《哈姆莱特》跨文化比较解读作者：袁国超来源：《语文教学与研究(教研天地)》2019年第02期中国元代作家关汉卿的《窦娥冤》和英国文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆莱特》，都是在世界文学史上占有重要地位的悲剧名作。
同为古典悲剧，两剧却在内容、主题、人物、冲突和语言等方面有着巨大差异。
差异的原因固然是多方面的，但中西文化的不同無疑是两剧文本各要素产生差异的主要原因。
本文拟在对两剧文本各重要要素比较的基础上，探究造成它们产生差异的各种文化原因。
一、文本重要要素比较1.内容、主题比较《窦娥冤》：中国传统文化与蒙元异质文化的冲突关汉卿通过《窦娥冤》艺术地再现元代的社会生活、理性地审视元代的社会现状时，其立足点是中国传统的儒家文化。
“元代异族文化的入侵使得中国传统文化受到了前所未有的重创，儒家文化的断层给社会带来灾难性的后果。
”[1]《窦娥冤》就诞生在这样的文化背景中。
作品广泛深入地反映了元代黑暗的社会现实，形象再现了人民群众恶劣的生存环境。
故事一开始就给人沉重的压抑感。
生活陷入绝境的穷书生窦天章，因还不起高利贷，只好卖七岁女儿做童养媳抵债，骨肉分离的人间惨剧让人揪心。
而后，随着窦娥凄苦命运一步步升级，悲剧氛围越来越浓重，元代社会浓得化不开的黑暗弥漫在读者周围：弱肉强食、豺狼横行，是非颠倒、观念错位，法制弛坏、社会混乱，吏治腐败、贪酷成风，道德沦丧、人心不古……而这一切都是野蛮、落后的蒙元游牧文化暂时战胜中国优秀传统文化的恶果。
窦娥守节尽孝，恪守传统的伦理道德，却被社会残酷碾压、抛弃。
从窦娥的遭遇中，不难看出，在这个游牧民族所建立的王朝，儒家文化所倡导的道德原则和伦理规范正渐行渐远，儒家文化的统治地位摇摇欲坠。
关汉卿试图以中国传统文化为武器，与元初野蛮落后的异质文化战斗，以中国传统的伦理道德为标尺，来整合混乱的意识形态。
所以，《窦娥冤》实际上是以关汉卿为代表的坚守中国传统文化阵地的元代知识分子的一次壮烈的文化突围。
诗性突围——巴什拉《空间的诗学》研究
诗性突围——巴什拉《空间的诗学》研究本文试从背景、方法、意义三个角度来对加斯东·巴什拉的《空间的诗学》进行分析与研究。
第一部分讨论巴什拉提出空间诗学理论的必要性。
在二十世纪的文学创作语境下，《空间的诗学》一书的创作可以说是巴什拉对于现代诗学困境的一次突围。
他从空间的维度重新探讨了诗学重焕生机的可能。
第二部分分析巴什拉空间诗学的实现方法。
巴什拉弃精神分析而选用现象学的方法，深入剖析空间形象在想象机制下如何与主体相互建构进而迸发出充满生机的诗性与灵性。
最后的部分探讨巴什拉空间诗学的意义与影响。
其理论试图在迅猛发展的城市化进程中找到人类诗意栖居的梦想空间与实现路径，具备现实与美学的双重意义。
标签：巴什拉、空间、诗学、想象、现代性引言加斯东·巴什拉的思想理论对法国乃至世界的科学、哲学和文学批评理论都产生过重要影响。
科学的认识论是巴什拉早期研究生涯中最浓墨重彩的一笔。
他提出的“认识论的断裂”巴什拉于1938年提出，“前科学”与“科学”之间存在种种“断裂”，这种“断裂“导致了“认识论的障碍”，从而阻碍了“科学精神”的形成。
详见《科学精神的形成》一书。
这一著名论断影响了后世许多学者。
正是基于对“断裂”的思考，巴什拉后期的研究重心转向了诗学与梦想。
其学术理念横跨科学与幻想两个世界。
其对认识问题的思考以及对空间形象、物质想象的开拓直接启发了阿尔都塞、布尔迪厄、列斐伏尔、福柯以及美国的建筑学界。
他们将巴什拉的理论带入社会文化批判与建筑学领域当中，并于巴什拉的理论土壤中又各自生发出富有创见的新成果。
本文以巴什拉《空间的诗学》一书为主要分析对象。
顾名思义，巴什拉从文学作品所描绘的空间中抽取和概括出一组组对立统一的、或实际或抽象的空间形象，并加以分析。
在巴什拉看来，空间不再只是物质占有的场所，而是人类意识栖息的居所。
人在建构着空间的同时，空间也在建构着人。
在这样的相互建构中，私密的家宅空间与广阔的自然空间相互渗透。
基层党校教师的不足及完善研究
基层党校教师的不足及完善研究摘要：基层党校不只是党校建设的核心部分，同时也是为基层党员提供教育和培训的关键场所。
所以说，加强对基层党校教师队伍的建设和管理具有十分重大的意义。
在基层党校环境下，党校教师的专业能力与党校所提供的培训质量是密切相关的。
关键词：基层党校；教师；不足；完善1基层党校教师的不足1.1学术功底不牢目前，我国基层党校的教师普遍面临学术基础薄弱的问题。
从某种意义上说，这也是影响当前党校教学质量的主要因素之一。
从这个角度看，有经验的教师和新入职的教师之间有很大的区别，有经验的教师面临着“教学舒适圈”的问题。
从另一角度讲，这是因为一些新上岗教师缺乏相关专业理论知识，不能适应当前社会发展。
具有丰富教学经验的教师都是长时间从事教育行业的，已经发展出了一套独特的教学方法和风格。
在教室里，对于许多新的观念的理解仍然不够深入，也不太愿意深入探讨。
因此，对于一些理论性较强的内容，更喜欢用理论来解释，而不是把它们当成一种知识灌输给学生。
许多基层党校的教师就像是“万金油”，缺乏自己的专业方向，学术基础不牢固，因此，能够讲述很多课题，但都不够深入。
一些年轻的青年教师，虽然学习过很多次培训，但是由于时间短、阅历浅、缺乏实践经历，往往难以适应这样的要求。
一些资深的教师，由于已经顺利通过了职称的评审，因此始终沉浸在自己的“舒适圈”里。
1.2理论研究不精有的干部在讲授新时期党建理论时，往往只是简单重复老经验，没有从时代特点出发来理解新思想。
对于我党每一次的重要理论创新，有些基层党校的教师并不能将其历史背景纳入思考，也不能对其在当前时代的价值进行深入反思。
而对于最新的研究成果，也缺乏对其历史、现实和理论逻辑的深入研究。
有的甚至是为了应付检查，临时抱佛脚，没有认真研读过任何一本教材，更不要说深入研究了。
有些时候，只是为了完成教学的宣讲或授课任务而匆忙备课，很难将理论知识和实际操作结合起来。
一些基层党校的领导干部认为，现在是信息时代，信息就是财富。
管理学十大经典理论
管理学十大经典理论管理学是一门研究管理和组织的学科，它主要关注企业、组织和机构的管理和运营。
管理学的范围广泛，包括战略管理、人力资源管理、市场营销、财务管理等等。
在管理学中，存在着很多经典理论，这些经典理论被广泛应用于企业和组织的管理和运营中。
本文将介绍管理学十大经典理论。
1、泰勒管理思想泰勒管理思想是管理学的奠基之一，也是现代管理的基石。
泰勒提出了科学管理和劳动分工的概念，强调科学方法的应用和人力资源最大化的利用，对现代企业的生产和管理做出了巨大的贡献。
2、韦伯理论韦伯理论是管理学中的一个重要流派，韦伯强调权威性、规则性和合法性，他认为企业组织架构应该建立在这三个基础上。
他的理论提供了一个基于规则、层级和权威的企业组织框架，对企业管理的规范化和形式化起到了积极的作用。
3、马斯洛需求层次理论马斯洛提出的需求层次理论是管理学中的一项重要成果。
他认为人的需求分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五个层次。
这个理论强调了人的精神需求和心理需求，引导企业管理者更好地关注员工的满足感和发展潜力，提升企业绩效。
4、系统论系统论是管理学中一个重要的方法论，主要是研究企业管理系统和企业组织的运转规律。
系统论认为企业是一个有机系统，包括多个部门、流程和功能，这些部分相互作用和影响，并以一定目标为导向。
系统论强调了集成化、整体性和协同性，有助于企业精细化管理和优化运营。
5、哈茨伯格双因素理论哈茨伯格双因素理论是企业管理中一个常用的理论，他认为员工的工作满意度由两个因素决定。
一是基本工作条件的满足，如工资福利、工作环境等；二是工作内容的挑战性和发展性。
这个理论强调了个人成长和发展的重要性，为企业提供了提升员工工作满意度和忠诚度的思路。
6、弗雷德里克森领导风格理论弗雷德里克森领导风格理论是研究领导与管理的重要理论。
他认为领导风格可以分为任务导向型和关系导向型两种类型，这两种类型可以通过组织目标的具体情况来选择。
我国影视文旅融合模式解析与困境突围
THE REALM OF MOVIE AND TV ARTS影视艺苑影视文化旅游作为影视产业与旅游产业深度融合发展的产物，无论是在产业发展实践层面，还是理论研究层面，发展历史都不长，属于文化旅游产业发展中一个相对较新的领域。
影视文化旅游产业肇始于20世纪50年代的美国，面对当时日益激烈的市场竞争和不断下滑的企业效益，环球影业公司率先采取创新措施，将其所属的环球影城作为一个旅游景点向大众开放，实现了公司宣传与经济增收的双重效益，开启了影视文化旅游的先河。
随着影视文化旅游产业持续深入的发展实践，逐渐形成了几种主要的发展模式，构成了当代影视文化旅游产业发展的总体面向。
影视文化旅游产业作为现代文化旅游产业的重要构成业态之一，在拉动地方经济发展、促进地域文化传播的同时，存在产品结构单一、游客体验性不足以及可持续性较弱等困境。
为此，必须突破影视文化旅游产业原有发展局限，以更加优质的产品和服务满足现代影视文化旅游消费者的个性化、多元化需求，推动影视文化旅游产业高质量发展。
一、影视文化旅游产业发展的主要模式美国学者Roger Riley将影视文化旅游定义“电影、电视、文学作品、杂志、唱片、录像等加强了游客的感知，给游客留下了深刻的影响和心灵震撼，诱发游客到影视拍摄地旅游活动。
”[1]影视文化旅游的核心和关键是影视作品，正是影视作品涉及到的文化内容、摄制场地以及节庆活动等吸引物激发了大众的旅游动机。
可以说，影视文化旅游产业是由传统影视产业与旅游产业通过价值整合、产业融合形成的新型业态，是以摄制外景地、故事发生地、故事内容以及影视节事活动等影视作品相关事项为核心旅游吸引物，借助影视作品对观众的触动，吸引他们到与之相关的现实客观事物中寻找和体验影像世界所带来的愉悦、感悟等精神文化内容。
基于大众出行旅游的主要驱动因素视角，可将影视文化旅游产业发展模式概括为以下几种类型。
（一）影视内容驱动发展模式影视产业的核心在于内容，高品质的文化内容不仅是提升影视作品市场占有率及其在消费者心中口碑的重要保障，也是推动影视产业高质量发展的关键，还是激发大众进行影视文化旅游活动，体验和感悟影视作品中呈现的高品质文化内容的重要推动力。
福柯“空间权力”视域下女性的生存困境与突围
品位•经典经典解读福柯“空间权力”视域下女性的生存困境与突围O董亭亭（贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001）【摘要】在传统的两性关系中，女性一直作为“他者”的存在，而男性则处于压倒性的优势地位，他们以空间作为权力运作的媒介，对女性的身体和精神空间进行着规训与禁锢。
以福柯“权力”“空间”理论对女性在规训社会中所面临的“身/心”二元生存困境进行解读，探索女性在自我意识层面突围的道路，促进女性的灵魂觉醒。
【关键词】空间；权力；规训；女性；生存困境二十世纪七八十年代，以法国哲学家列斐伏尔和福柯为代表提出的空间理论,标志着人文科学的空间转向。
此转向的显著特征即：将空间视作权利运作的基础。
列斐伏尔指出，“权力到处都是,它无所不在,充满整个存在,权力遍布于空间”⑴，福柯提出“空间是任何公共形式的基础，空间是任何权力的运作基础O”図正是在此基础上，将性别纳入空间与权力进行思考，探讨女性的生存境遇问题，成为女性主义研究的一个重要议题。
纵观国内学者对女性主义的研究，以“权力”“空间”维度解读女性生存境遇的研究并不多，且大多都停留在以“权力/身体”为理论依据对具体作家作品进行解读的研究或对“空间”进行理论的阐释。
本文试以“空间”“权力”为主要的理论依据,结合相关女性主义的思想基础及例证，重点对规训社会下女性的生存困境以及全面突围进行全面解读。
一、规训：女性“身/心”的双重困境（一）身体规训空间在西方哲学中，尼采最早提出“还身体以准绳”，认为身体是有自主性的、鲜活的、能动的。
同样，福柯的谱系学也将身体视作探讨的对象，认为身体是历史变迁的出发点和归宿。
但是，与尼采不同的是，他认为身体受权力的控制，具有被规训、被塑造的特点。
他指出：“权力关系直接控制它身体，干预它，给它打上标记,训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、某些仪式或发出某些信号。
”0也正是因为身体所具有的这种可驯服性,使得它成了整个社会权力的集结点。
首先，从女性的物理生活空间层面来看，社会对女性的规训主要体现在对女性活动场域的控制。
以家为家：中国家庭抗逆力的一种理论图鉴
80 2023.4摘要：西方家庭抗逆力研究是社会工作领域的一大理论流派，但其仍然难以充分回应我国本土的家庭问题，亟需研究者立足中国文化、汇聚中国智慧，建构自主的知识体系。
中国家庭在面对逆境的历史记忆与日常实践中，孕育着一种具有本土文化底色的家庭抗逆力理论图式。
在此图式中，家庭本位是家庭抗逆力信念系统的核心要义，它强调以家庭为载体超越个体逆境的离散性，形成了认知、剖析和应对逆境的主体意识。
刚柔相济的伦理关系是信念系统得以践行的“结构—功能”基础，持续型构着家庭抗逆力的实践场域。
家庭抗逆力的实践机制是一个张弛有度的动态过程，包括减少创伤面与凝聚家族核心轴的收缩阶段、回归常态化与逐层联结关系的平缓阶段、家庭再审视与选择性再出发的伸展阶段。
中国家庭抗逆力理论图鉴的文化建构与实践演绎，诠释着中国家庭从抗逆到发展、从缺憾到能力、从家庭出发到再回归家庭的生命旅程。
关键词：以家为家；家庭抗逆力；信念系统；伦理关系中图分类号：C913.1 文献标识码：A 文章编号：1006-0138(2023)04-0080-09以家为家：中国家庭抗逆力的一种理论图鉴文／陶 宇基金项目：吉林省教育厅科学研究规划项目“后单位时代‘单位人’命运共同体的建构研究”（J J K H20200694S K）；吉林省社会科学基金项目“后单位社会背景下国企员工职业共同体的建构研究”（2023B079638）作者简介：陶宇，东北师范大学马克思主义学部社会学院副教授，社会学博士，长春市，130024。
逆境常被视为不顺利的境遇，包括物质方面的生活困难与精神方面的人生挫折。
如果我们将逆境的本质视为主观认识与客观现实之间的冲突，那么，抗逆力就具有了以“可逆性主观”调和“不可逆性客观”的积极意义。
对此，中西方学界都曾寄望于英雄史观和宗教典义，诠释逆境成因，消解逆境后果，鼓励个体直面人生逆旅并勇于前行。
然而，认知逆境并超越逆境不仅需要信念的指引，还需要可操作性的理论系统予以指导，为此，西方学者在积极心理学与社会工作的百年融合中，实现了从个体抗逆力到家庭抗逆力的理论跃迁——“将干预主体从个体扩展到更广阔的家庭、社区甚至是社会结构与制度层面，强调各系统间的互动，注重潜在优势和资源的挖掘及运用”。
文学困境下的文学理论
中国文学 困境 的言说也是勉为其难的。 什 么是文学理论 ？一个最没有争议的定义就 是 ：文学理论是对 文学的理论言说 。首先它是对 文学的言说 ，其次它是一种理论 的言说。文学是 人类的一种精神想象 ，没有想象就没有文学 ，但
收稿 日期 ：２ ０ －９ １ ０ ８０ ・２ 作 者简介 ：杨培俊 （ ９ ４ １６ 一）男，呼伦 贝尔学院文学院，讲 师。研 究方向：文学理论 。 杨 绪华 （ ９９ ） １７－ 女，汉族 ，海拉 尔区新 闻中心，记者 ．研 究方向：编辑理论 ．
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实现 自己的突围。过去的文学理论之所 以受到质 疑 ，主要是 因为它只是抱着对未来文学创作进行 指导 的意图 ，希望从既有文学现象 中总结出一些 更带有普遍规律性的东西 ，忽视了对于具体问题 的研 究 。文学 理论 存 在 的可 能性 就在 于它 可 以对 既有文学的具体问题和具体规律进行研究。 首先 ，文学理论必须向文学 的内部扩展 ，深 入到具体作品的语言层面 、叙事层面，在深入理 解作品的基础上 ，发现更有理论价值 的东西。文 学永远是语言的艺术 ，不深入到语言层面 ，就无
发展的本质规律 ，进而用它指导未来的文学创作 ， 这曾经是文学理论界多年 以来孜孜以求形成的律 条 。人们一旦发现这一 目 标难 以实现的时候 ，对 文学理论 的失望就可想而知了。但是 ，无论文学 理论存在 哪些不足 ，受到多少质疑 ，对它的这一
质疑却是不恰 当的 。一方面 ，理论 的确对于创作 实践具有潜移默化的、 甚至是更为直接的影响力 ； 另一方面 ， 对于文学理论 的作用不应该过于苛责 ， 尽管作为理论应有前瞻性 ，但文学理论不 可能对 未来的文学创作 提供全部因果式 的理论指导。或 许正是因为人们抱着要对文学创作进行指导这一 不恰 当的意 图，才使文学理论研究误人歧途 ，陷 入 困境 。文学理论要想走出困境 ，必须摆脱这种 意图谬误 。应该明确文学理论的界限——它仅仅 是对过去文学现象的研究。 只要在这一限度内， 无 论进行什么研究 ， 怎样进行研究 ， 都是积极的、 恰
从身体突围——论后现代文化语境中的女性身体写作
出 ‘ 沉默 ’二字的念头都要嘲笑的话语 ，这话语 以不可能为 目标 ，在 ‘ 不可能 ’一词面前突然停住 ，
然后把它写作 ‘ 结束 ” 。“ ’ 用她们肉欲与激情的身体语言轰击他的摩西首领塑像 ，用她们听不见 的而 又是雷鸣般的谴责烦扰他。 “ ” 她们用身体的唯一话语刻画出一部急速旋转无限广大的历史” 。她指出 女 ｌ身体对于女性 自身的意义，“ 生 长期 以来 ，妇女们都是用身体来 回答迫害 、亲姻组织的驯化和一次 次阉割她们的企图的。 …身体不仅是女性写作 的对象 ，同时也是 女性写作 的策略工具。女性 的社会 ”
“ 几乎一切关于女性的东西还有待于妇女来写” 。女性身体境遇并非男性所能介入的经验世界 ，可以 说 ，在男性视域的观察 中，构成女性的仅仅是女性身体 ，而在这身体之下蕴藏着怎样 的身体运转方
式 ，支配着一种怎样的生命维持状态 ，男性一无所知 。女性身体是一种被体验的关系场，只有通过女 性自 身来对此进行切身的心理体验才获得认识和指认 。女性必须通过写 自己的身体 ，通过女性 自己对
作 者简介 ： （９２一 ）女 ， 肖琼 １７ ， 江西永新人 ， 嘉兴学 院文法学院讲师 ， 主要从事文艺理论研究 和女性主义批评研究。
维普资讯
嘉兴 学院学报
第 １ 第 ２期 ８卷
己的想法物质化了；她用 自己的肉体表达 自己的思想 ” “ ， 她是在用 自己的血 肉之躯拼命地支持着她演
第１ ８卷 第２期 ２０ ０ ６年 ３月
Ｖ０ ＿ ８Ｎｏ ２ ２ Ｏ ３ ｌ１ ． ０ ６．
嘉兴学 院学报 Ｊｕ ａ ｏ Ｊ ｘ ｇＵ ｉ ｒｔ ｏ ｒ ｌｆ ｉ ｉ ｎ ｅ ｉ ｎ ａｎ ｖ ｓｙ
从 身
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体 突 围
短视频“审丑”盛行:“他者”视角下的文化窥探与互动
1853年，罗森·克兰兹《丑的美学》一书发布使得“审丑”以独立的姿态于社会上被人们认知，他提到“吸收丑是为了美，而不是为了丑”。
他对“审丑”一词的阐释为人们打开了观察社会现状的另一个视角。
不同于被局限于艺术、美学的领域或是以一种批判的形式出现的早期“审丑”解释[1]，实际上随着新媒体的加速发展和短视频浪潮的崛起，我国文化传播的环境出现了深刻的变革，“审丑”文化作为当下快娱乐板块的其中一部分，在短视频领域层出不穷。
近年来，我国学者对于“审丑”视频的研究层出不穷，董小玉[2]聚焦移动互联网“审丑”内容的表里，提出为其的祛魅与纠偏的三大维度。
刘文帅[3]则从“土味文化”切入，揭示这类其中受众审美趣好由“审丑”到“归真”的变化。
审丑文化早在互联网泛娱乐化的生态中产生异化，既能为生产者提供衍生流量的利益链条，也能满足受众在审美的敏锐度剧减情境下的心理消遣。
因此，考察短视频“审丑”盛行的背后逻辑，同时探索“他者”视角下“审丑”视频的生产者与观察者两个不同群体为审丑文化带来的扩张与异化，有利于为短视频流行亚文化未来的生成机制走向提供与多元文化互动研究带来参考。
1 “审丑”的异化：低质量短视频盛行过去的“审丑”关键在于创作主体“化丑为美”的审美导向[4]。
早在文艺复兴时期，以雨果为代表，一众作家开始尝试越过过去对美的遵循，笔下文字走出美的垄断之域。
而在同时期，现实主义画派以追求写实手法为特点，比起唯美更愿意遵循真实与自然。
从1853年《丑的美学》出版为“丑是一种特殊的审美形态”奠定标志开始，到我国1980后，审丑作为一种先锋文学的常用范式，“审丑”概念无论是在艺术还是文学中，都逐逐渐出现了类似的功用：个体对具有否定性的丑进行鉴赏、批判和 改造。
但随着互联网的发展，短视频制造的门槛降低，平台把关缺失，比起精美慢节奏的纪录片或是同质化的媒介叙事框架，受众逐渐跳脱出传统的审美疲劳，进而寻求新刺激，此时并未完全盛行的低质量短视频凭借内容原生态、洗脑性的特殊文化符号和融合后现代文化三大特征为“审丑”盛行提供了丰沃的土壤。
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2005年1月西北师大学报(社会科学版)Jan.2005
第42卷第1期JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Vol142No11
[收稿日期]2004-11-02
[第一译者简介]贺玉高(1975)),男,河南洛阳人,首都师范大学博士生,从事文艺学研究
文化理论前沿
文化研究的理论突围
主持人:曾军
(中国人民大学博士后,上海社会科学院5社会科学报6编辑,上海 200020)
主持人语:20世纪下半叶文化研究的勃兴从某种意义上讲是来自于人文学科在严密的现代学科体制
下力图重新突破寻求新的生长空间而奋起抗争的结果。也正是在这种科际整合和边界跨越的大趋势下,
/文化0再度成为学科突围的有力武器。正如杰姆逊所言:/文化研究是一种愿望,,是一项促成-历史大
联合.的事业,,它的崛起是出于对其他学科的不满,针对的不仅是这些学科的内容,也是这些学科的局
限性。0然而,经过几十年的发展,文化研究及其理论自身也日益面临着再体制化的命运:研究对象相对
固定化、研究方法更加学院化、研究成果走向经典化,,文化研究如何才能实现新的理论突围?当伯明翰
当代文化研究中心关门的时候,曾一度引发/文化研究怎么了0的悲观之音。但是从伯明翰学者分散到全
球继续从事着各自的研究和教学这一现象来看,其实也未必不是一件好事:文化研究失去了一株大树,但
换来的可能会是一大片森林。
本期呈现在读者面前的两篇文章都是译文,各具特色:前一篇文章5政治经济学与文化研究6非常清
晰地梳理了西方文化研究的脉络及其存在的问题;并提出了重建马克思主义政治经济学与文化研究关联以
克服现有问题的方案。后一篇5实践哲学:一体性与社会理性6突出了伽达默尔对实践哲学的思考,有着
将哲学解释学引向对生活形式予以关注的用意,也为当代文化理论的发展奠定了更为坚实的哲学基础。
政治经济学与文化研究
[英]尼古拉斯#加恩海姆
贺玉高,陶东风 译
(首都师范大学中文系,北京 100037)
[摘 要]文化研究与马克思主义政治经济学之间的深刻对立是建立在对政治经济学极深的误解之上的,只有在文化
研究与政治经济学的桥梁重建之后,文化研究的事业才能成功推进。在文化研究与政治经济学的关系上,文化研究的
首要问题就是:它拒绝通过它自己的主张)))统治方式及其伴随的文化实践(文化研究对于此给予分析的优先性)是
建立于资本主义的生产方式基础之上)))的含义进行思考。一个惊人的结果就是:是文化消费而不是文化生产,是休
闲的文化实践而不是工作的文化实践,成为(文化研究)压倒一切的关注焦点。
[关键词]政治经济学;文化研究;生产方式;文化实践;社会关系
[中图分类号]G05 [文献标识码]A [文章编号]1001-9162(2005)01-0001-06
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