古代文学术语解释 赋、比、兴
风雅颂赋比兴是什么意思？
“六义”简介
风雅颂赋比兴合称“六义”。
“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音”。
[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的`文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。
唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。
一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。
至今也没有定论。
刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。
概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。
六诗指的是
1 六诗指的是 中古古代文化中素来有“六诗”的说法，但是很多读者可能都不明白“六诗”到底指的是什么，其实“六诗”说的就是“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。 首先，“六诗”的说法是从《周礼·春官·大师》来的，其中的“赋”、“比”、“兴”后来还成为了《诗经》中最主要的三种表现手法，但是“赋比兴”其实早在春秋时期就已经出现了，其中“赋”指的是平铺直叙的表达手法，有铺陈和排比等表现方式，而“比”则是类比或比喻，其作用是让特点更加鲜明，“兴”指的是以某些事物为发端，引出想要歌咏的内容。 其次，《周礼》中其实对于“六诗”也有很明确的解释，《周礼》中一曰“大雅”、二曰“小雅”、三曰“正风”、四曰“变风”、五曰“变大雅”、六曰“变小雅”，简化后的说法是“曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”，除了“六诗”的说法之外，还有“六曰”的说法。 另外，上面说了“赋比兴”这三种手法，下面来谈谈“风雅颂”这三种风格，其中“风”指的是“国风”，是来自不同地区的音乐风格，春秋时期记录的音乐风格就已经有一百六十多种了，而“雅”指的是正声雅乐，是周朝时期的首都宫廷里的音乐，主要是宴会时使用的乐歌，而“颂”则主要是指宗庙祭祀的舞曲歌辞，一般都是用来歌颂祖先的丰功伟绩的。 综上所述，我们在理解“六诗”的时候，只需要记住“赋比兴”是表现手法，分别指代铺陈、类比和引语三种方式，而“风雅颂”是具体内容，分别指音乐风格、乐歌和歌颂赞词即可。 2
六诗 [liù shī] 西周诗歌 六诗：一曰大雅诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。 二曰小雅 诗云：天流皓月色，池散芰荷香。 三曰正风 诗云：都来消帝力，全不用兵防。 四曰变风 诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。 五曰变大雅 诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。 六曰变小雅 诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。 《周礼·春官宗伯第三》教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂，以下简称六曰。 “赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，六曰。以六德为之本，以六律为之音”。 汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。 唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。 一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。
诗经六义风雅颂赋比兴的意思
诗经六义风雅颂赋比兴的意思诗经是中国古代文学的珍贵瑰宝，诗经的六义是指六种不同的表达方式，包括风、雅、颂、赋、比、兴。
这六个义分别代表了不同的主题和意象，每个义都有其独特的特点和表现方式。
在这篇文章中，我们将重点探讨风、雅、颂、赋、比、兴这六义的意义和相关内容。
风：风是诗经中最为常见的一种义，它是古代民间歌谣的一种体裁。
风的特点是简洁明快，节奏感强烈。
风意味着唱歌，也意味着歌颂，因此它通常用来表达对生活、自然和爱情的赞美和感慨。
雅：雅在诗经中指的是高雅的品格和仪态。
雅的特点是庄重典雅，形式严谨。
雅经常被用来表达对国家、社会和道德的思考和规范。
雅派诗歌常以叙事和议论为主，通过对历史事件或人物的描述和评价，表达对社会伦理和道德价值观的探讨。
颂：颂的意思是赞美和颂扬。
颂是表达对事物的美好和伟大的一种形式。
颂经常被用来歌颂君王、贤人和自然景观等。
颂诗的特点是激情澎湃，语言优美，以抒发作者内心的强烈情感和观点。
赋：赋是一种描写和反映具体事物的手法。
赋经常以自然景观、人物形象或事件为对象，通过详细描写和感悟的方式，来表达作者对事物的感受和思考。
赋诗的特点是细致入微，形象生动，通过对细节的描写和观察，使读者能够领略到作者对事物的深入思考和感受。
比：比意味着使用类比和对比的手法来表达思想和情感。
通过将不同的事物进行相类比或对比，从而更好地表达和强调作者的观点和感受。
比 often通过对人物的比拟和对比，来表达人物的性格和品质。
兴：兴在诗经中意味着情感的激发和表达。
通过兴，作者可以传达自己内心的喜怒哀乐，表达对事物和生活的态度和感慨。
兴的形式多样，可以是抒情的、咏史的、讽刺的等等。
兴的特点是情感真挚，表达直接，能够引起读者的共鸣。
总的来说，诗经的六义风雅颂赋比兴的意义在于通过不同的手法和形式，表达作者对生活、自然和人性的思考和感悟。
每种义都有其独特的特点和表现方式，通过学习和欣赏诗经，我们可以更加深入地了解和体验中国古代文化的博大精深。
00538(全国本科)《中国古代文学史(一)》精讲版
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【名词解释】
赋、比、兴 宋代朱熹认为，赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。 《春秋》 《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。简括地记录了鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，语言 准确而简明。叙事特点：微言大义。 《吕氏春秋》 1.秦相吕不韦组织其门客集体编撰的，成书于秦统一中国之前，向来被视为杂家著作，而以道、儒、法、阴 阳家的思想成分更多些。 2.文章比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。最大的文学成就，是创作了近 300 则丰富多彩的寓言 故事。 “建安风骨” 建安时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第 一次掀起了文人诗歌的创作高潮。 “建安风骨”是指汉末魏初诗歌创作的时代风格，形成了慷慨任气，以悲凉为美的风尚。 左思风力 西晋左思的诗歌创作继承了建安风骨，被钟嵘《诗品》誉为“左思风力”。左思的诗引用历史典故以抒时愤， 刚健有力。 玄言诗 玄言诗是东晋的诗歌流派，发端自魏正始时代，盛行于东晋。内容特点是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛 理的表述。表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。代表作家是孙绰、许询。 宫体诗 宫体诗是一种以写闺阁情怀为主要内容的重声遣性质，注重对写实技巧的追求，构形常常惟妙惟肖。 《水经注》 郦道元《水经注》约成书于北魏，是为《水经》所作的注释，共 40 卷。它不仅是地理著作，也是系统而完整 的学术著作，书中根据水道流程记述了河流两岸的名胜古迹、风物景象以及神话历史传说故事等，是一部描绘山 水风光的优秀散文著作。
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（2）浅近自然、不假雕饰而富于表现力 （3）情思与景物、情境的融合 嵇康诗歌的特色 钟嵘的《诗品》评价其诗风“过为峻切，讦直露才”。 （1）创造了一个诗化了的人生理想境界。 （2）有一种峻切之语。 （3）清远之意境、隽秀之语言，别具一格。 太康诗歌艺术形式的特点 “缛旨星稠，繁文绮合”。 （1）追求文字华美与辞藻华丽。 （2）追求新的技巧，注意俳偶。 （3）描写更加细腻。 左思《咏史》诗的思想和艺术成就 1.《咏史》八首是左思的代表作，这八首诗主要反映了寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。最能表现左思气 概的是《咏史》其五。 2.借古人之事，抒个人怀抱，名为咏史，实是咏怀。诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义 的特色。《诗品》称之为“左思风力”，《诗品》又说他“文典以怨”。 简述庾信诗歌的艺术特色 （1）庾信诗风体现了南方清绮诗风与北方贞刚诗风的融合。（2）庾信的诗歌创作可以依 42 岁留魏为界，分 为前后两期：①前期多绮艳之作，辞藻华丽，用典徘偶均自然工巧。②后期诗歌格调苍劲，技巧精工，集南北诗 歌之大成。 李商隐无题诗朦胧美的主要体现 （1）在感情方面的怅惘哀伤（2）在表现方面的迷离恍惚
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何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?
何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?
所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。
“风”，是指国风，
即西周时期各国的民间歌谣。
“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称
为夏，古代雅、夏通用，故有此称。
“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、
小曲相近。
“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。
“赋”，是铺陈的意思，对事
物直接陈述，不用比喻。
“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。
最新云南财经大学大学语文期末名词解释复习
语文期末名词解释复习赋，比，兴：赋：陈也，铺陈叙述之意；比：比喻；兴：启也，先启他物以引起所咏之情。
1、赋：朱熹：“赋者，铺陈其事而启之者也”，就是说，通过事物本身的讲述，塑造形象，表达自己思想感情的方法。
简言之，是直接叙事或抒情，铺陈是它的明显特点。
李仲蒙：“叙物以言情，情物尽者也”。
所谓“叙物”不仅是一个铺陈其事的问题，还必须和“言情”结合起来，就是说作者要将情感表达淋漓尽致，又要客观物象描写的真切生动，这更加符合诗歌创作中对于“赋”这一表现手法的要求。
（后人认为李仲蒙说法更符合文学创作实际，李仲蒙对赋，比，兴说法最后归结到一个“情”字，更符合文学审美特征）2、比：朱熹：“比者，以彼物比此物也”，就是说比喻是用具体的，浅显的，熟知的事物与道理来说明或描述抽象的，深奥的，生疏的事物与道理，塑造形象，表达自己思想感情的方法。
简言之，比喻就是打比方，“喻”是它的主要特点。
李仲蒙：“索物以托情谓之比，情附物者也”，所谓“索物”即索取和选择物象以寄托感情，不仅是一个运用比喻进行修辞的问题，还必须在比喻中寄托作者深挚的感情。
这样的“比”法，自然就会具有艺术的感染力，而不会像汉赋那样成为各种比喻性的辞藻的堆砌排比。
3、兴：朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词”，一般称为起兴，就是说由别的事物引起联想，引出正文。
简言之，兴就是联想。
这种联想有时和正意有关，有时无关；有时有情调上的联系，有时只是从押韵上引出下文。
李仲蒙：“触物以起情谓之兴，物动情者也”，所谓“触物”，即接触外物而引起作者主观感情的冲动，也就是“因事有所激，因物兴以通”，“愤世嫉邪意，记在草木虫”，由外物的激发以兴情，又把情感浸透，寄托于所描写的物象中风，雅，颂：《诗经》分类的音乐标准，风：风土之音；雅：朝廷正音；颂：宗庙之音4、风：不同地区的地方音乐，《风》诗诗从周南，召南，邶，鄘，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。
文学常识什么是风雅颂赋比兴
文学常识什么是风雅颂赋比兴文学常识什么是风雅颂赋比兴阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。
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文学常识什么是风雅颂赋比兴何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。
“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。
“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。
“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。
“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。
“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。
“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。
高考语文备考中几个关键时间点的把握高考备考中的几个关键时间点的把握与安排第一，时间安排。
高考备考中几个关键时间点的把握与安排，同学们要做到心中有数，而且能够做到从整体上掌握。
高一高二是细致全面备考积累丰富细节的阶段;20xx年6、7月份是明确高三要求，布置暑假任务的阶段;8月是完成暑假任务的阶段。
从9月份开学到20xx 年期末统测，同学们要跟着老师进入全面复习的阶段;20xx年寒假，是明确自己薄弱环节，反思内省的阶段。
到了明年2月份至4月份，做到突出难点;4月份至5月份，注意突出重点;从5月份开始至高考之前，这一个多月的时间需要全面查漏补缺，进入临考状态。
第二，学生对细节的理解与积累。
一件事做的好或者不好不是概念问题，是细节问题。
要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到极致，很多时候不是靠一个想法，一个理解就能达到最好的效果，而是看对这件事积累了多少细节。
所以对于高考来说，细节的理解和积累是非常重要的。
《诗经》中赋,比,兴艺术表现手法
《诗经》中赋、比、兴艺术表现手法探析在我国古代文学史上，《诗经》是一部具有极高历史价值和艺术价值的文学巨著，它是我国古代赋、比、兴的代表作品，展现了古代诗歌的美学特征。
今天我们将一同探究《诗经》中赋、比、兴的艺术表现手法，通过对其深度和广度的评估，带您领略古代诗歌的魅力。
一、赋的艺术表现手法1. [主题字1]，古代《诗经》中的赋以古代社会生活为题材，通过对自然景物、人情世态和社会风尚的描写，展现了当时人的生活状态和思想感情，对古代社会风貌进行了真实生动的描绘。
2. [主题字2]，赋的艺术表现手法主要通过形象生动的描写来展现古代社会的面貌和人们的情感。
通过对植物、动物、器物、人物等进行形象描绘，使抒情诗歌在形象上产生鲜明的视觉效果。
3. [主题字3]，古代《诗经》中的赋通过对社会生活中各种事物和现象的具体描写，反映出了当时社会的风土人情、伦理道德和道德风尚，对于了解古代社会生活和文化传统具有重要的历史价值。
二、比的艺术表现手法1. [主题字1]，古代《诗经》中的比多以自然景物和社会生活为比喻对象，通过对自然的描写和对日常事物的比方，反映了人们对自然、生活的感悟和认识。
2. [主题字2]，比的艺术表现手法主要通过对景物、事物或者人物的比拟，来抒发诗人的感情，突出诗歌的意境和思想内涵，增强了诗歌的表现力和感染力。
3. [主题字3]，《诗经》中的比通过对自然景物和人物形象的比拟，将诗歌的主题和情感通过比喻的手法生动地表现出来，提高了诗歌的艺术价值和审美效果。
三、兴的艺术表现手法1. [主题字1]，古代《诗经》中的兴以古代社会民俗、宗教仪式、节庆等为主题，通过对生活场景的生动描写，展现了古代社会的生活习俗和文化风貌，具有一定的历史和文化价值。
2. [主题字2]，兴的艺术表现手法主要通过对古代社会生活场景、宗教仪式、民间节庆等进行形象生动的描写，使诗歌在情感上产生共鸣，在意境上产生共鸣。
3. [主题字3]，古代《诗经》中的兴通过对古人生活场景、宗教仪式、民间节庆等的形象描写和情感抒发，展现出了古代社会的文化底蕴和审美情趣，对于了解古代文化传统有着重要的历史价值。
古诗文中运用的赋比兴手法是什么意思啊。
古诗文中运用的赋比兴手法是什么意思啊。
古诗文中运用的赋比兴手法是什么意思啊。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。
相当于现在的排比修辞方法。
比：比喻。
相当于现在的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物，然后藉以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
相当于现在的象征修辞方法。
兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
赋比兴《诗经》的表现手法。
南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。
”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。
《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。
从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。
这是古文中三种写作手法赋者，敷陈其事而直言者也。
也就是叙述比者，以彼物比此物。
也就是比喻，比方兴者，先言它物以引起所咏之辞也。
借物咏物古诗文中酪的是什么意思酪lào〈名〉(1) (形声。
从酉(yǒu),各声。
本义:乳酪)(2) 由干酪食品制成的饼,典型地为扁圆形。
如:乳酪;酪酥(由牛羊马等的乳精制成的食品)(3) 用果子或果子的仁做的糊状食品。
如:红果酪;酪粥(和以牛羊等乳汁的粥)古诗文中隶籍是什么意思隶籍指隶户。
《纲鉴会纂·宋太祖皇帝纪》：“当时内外隶籍，几四十万，禁卫马步半之。
”《明史·李新传》：“悉发凤阳隶籍为民。
”古诗文中“罗袜”是什么意思这句出自曹植的《洛神赋》：“陵波微步,罗袜生尘”.基本有两种解释：一、《文选》李善注：“陵波而袜生尘,言神人异也.”就是说,洛神走在水面上而袜底腾起尘埃,这是不可能的；但洛神是神,和人不一样.二、《文选》五臣注,吕向曰：“微步,轻步也.步于水波之上,如尘生也.”这种解释比较合乎情理,是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上,荡起细细的涟漪；就像走在路面上腾起细细的尘埃一样.清代毛奇龄《经问》卷一：“曹植《洛神赋》曰‘罗袜生尘’,而解之者谓歩波而如践地,一如履之亲地而底有埃者.”此解与吕向相近.黄侃《文选平点》：“‘陵波微步,罗袜生尘’二句,上正意,下比辞,言履险若平地也.后人多不得罗袜生尘之解,缘注误之也.”“注”指李善注.古诗文中避讳是什么意思？避讳是中国封建社会特有的现象。
古代文学鉴赏：赋比兴
赋后来 演化为 一种文 体
例如长达1745字的叙 事诗《孔雀东南飞》， 除了发端两句用“孔 雀东南飞，五里一徘 徊”起“兴”外，通 篇全用“赋”体，而 叙述惟妙惟肖、出神 入化，正如沈德潜所 说：“淋淋漓漓，反 反覆覆，杂述十数人 口中语,而各肖其声音 面目,岂非化工之笔！” （《古诗源》）其后 象北朝的《木兰诗》、 杜甫的《石壕吏》， 白居易的《卖炭翁》 等，也都具用“赋” 法而表现出类似的特 点。
组紧形密象成关 和一联 性的 格组景 行结观 为物 ，构象 按基、 照事 一本态 定相现 的象 顺同、序人组、物成语气基本一致的句群。它既可以
淋一 群组 。漓结它尽构既基可致本 以地相 淋同 漓细、 尽腻语 致气 地铺基 细写本 腻一 铺，致写的，又又句可以一气贯注、加强语势，还可
以可某以种渲一 环染气 境贯 、某注 气种、 氛加 和环强 情境语 绪势 。、， 赋气还 是可 最氛以基渲本和染的情绪。赋是最基本的表现手法，
赋表赋现。中手在比法赋，体兴赋中，中，比尤或兴其者，是或富起者丽兴起华兴美后后的再再汉用赋用赋。 在赋体中，尤其是富丽华
美中某，些的赋 五汉法 言被 诗赋广 也中泛 与地 汉，采 赋赋用 互。 相法汉 影被乐 响府 ，广和更汉将泛代铺地采用。汉乐府和汉代某些五言
诗如陈叙是与述用也《排 农 赋与七比 夫在相汉月一结赋》年合十，互叙二相相述个得月益影农中彰响夫的。生如，在活《，更一七就月将年》铺十陈二与个排月比中相的结生合活，，相就得是益用彰赋。
比就是类比，是以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一 个事物作类比 。一般来说，用来作比的事物总比被比的本
体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们 联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。 《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以 拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤 鸣》，独具特色：再如，《卫风·硕人》，描绘庄姜之美， 用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如 瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。