哲学的发展史
科学哲学史
科学哲学史
科学哲学史是指探究科学发展的哲学思想和理论的学科。
它主要
关注的是人类如何理解自然，以及科学如何发展和演变。
科学哲学史的重要阶段可以追溯到古希腊时期的自然哲学家们。
这些哲学家相信，人类可以通过观察自然现象来了解和掌握自然规律，从而形成一种对世界的理性认识。
其中最著名的代表是亚里士多德。
随着时间的推移，科学哲学的思想逐渐成熟，并在文艺复兴时期
得到了进一步发展。
而在十七世纪，培根、笛卡尔等人的出现，则标
志着科学哲学进入了现代时期。
他们提出了观察、实验和归纳等一系
列科学研究方法，并强调了科学实验的重要性。
这种思想体系为后来
的科学研究提供了重要的理论基础。
到了十九世纪，科学哲学经历了一次较大的变革。
由于马克思主
义和达尔文进化论等思潮的兴起，从而推动了对科学研究的理解和思考。
此外，伦琴和波普尔等人也提出了新的哲学思想和方法，为科学
哲学的发展注入了新的活力。
在当代，随着科学技术的飞速发展，科学哲学也在不断地增强和
拓展。
对于科学哲学的研究，需要我们通过了解不同时期的哲学思想
和理论，以及掌握相关的方法和理论分析工具，从而更好地理解科学
的本质，推动乃至于创造新的科学发展。
中国哲学史
1.殷周之际周公等人的观念发生的变化：把“以祖配天”发展成“以德配天”，把血缘性的祖宗崇拜，发展为政治与道德性的祖宗崇拜，把外在性的天神崇拜，逐渐内在化、道德化。
2.“以德配天”：指君主的权利是“天”授予的，是“天命”但不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。
引入了“德”的思想，尽管仍然注重天意，但其着眼点已不是天命而是人事，以周公为主的周统治者已经人事到自己的统治并非依赖天帝的恩赐，而是要依靠个人的德行和努力，必须既“敬天”又“保民”。
3.“敬德保民”：在社会实践中起过作用，人殉与人牲的现象大大减少，把民意抬高到与天命同等的地位，给中国早期人文精神打上了道德的自主性和内在性。
4.“和”是世界生存和发展的原理的原因：差异性、多样性、多元性才具有生命力，人们在对自然界、社会政事和人自身的经验中，已有了差异统一、生态平衡的认识，世界不可能单一化、同质化，那样万物不可能繁荣滋长，因此人世间需要各种力量的并存共处，以他平他，相互制约，相辅相成，相济相生。
5.孔子是如何把对天命的敬畏与人的内在的道德性及人对生命价值的追求结合起来的？（1）天与命：1人生命运分解为贫富贵贱和是非善恶两种，贫富贵贱属天命，是非善恶属人为。
天涉及到人的本质和本性，首先是宗教性和道德性，天命与人为的终极一致推崇为一种信念；2春秋时期，天的人格神的观念已开始动摇，孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志的权威，另一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性。
孔子宣扬天命论，但认为主观努力正是天给予的使命，所以对人的自身道德及价值是指导作用的。
（2）鬼神：1放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威；2主张事鬼敬神不要停留在形式上，而要在对祖先的忠孝实际行动多下功夫，用以教化百姓，巩固统治。
6.孔子“仁”学思想的要旨及其现代意义：仁是孔子思想体系的核心范畴，孔子提出仁学思想意在恢复周礼，广义的仁泛指儒家的一切道德，而狭义的仁则指一种与义礼智信等相应的具体的道德规范，但二者的基本精神是一直的。
中国哲学史 (完整)
中国哲学史主讲人：潘畅和绪论一哲学简介一、哲学的定义“哲学”一词来自希腊文philosophia，由“爱”和“智慧”两词组成，意为“爱智慧”。
汉语“哲”字亦为“智慧”、“明智”的意思。
19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”、“学”两字指称源于古希腊罗马的西方哲学的学说，1896年前后，中国的学者黄遵宪将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受。
二、西方哲学史上对哲学的三种界定：1.苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的回答：哲学是爱智。
爱:事物之间的和谐一致、相互适应。
智慧:所有存在的东西（存在者）都在存在之中，都属于存在，都集合于存在之中，存在把存在的东西集合为一。
2.从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲学的回答。
把存在当作对立于人以外的概念来加以追求的学问。
3.黑格尔死后现当代哲学家的回答：哲学是将人与世界交融合一的生活世界的意义的学问。
中国哲学与古希腊早期的爱智慧之学和现当代的“后哲学”有更多的相似之处。
四、哲学的价值哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。
中华文明的自然基础幅员辽阔、腹地纵深。
至少到公元前1000多年的周代，便已经形成了东临海，西及沙漠的庞大帝国。
境内流域面积在1000平方公里以上的河流就有1580条，其中仅长江、黄河、黑龙江、珠江等大水系的流域面积就达数百万平方公里。
无论是兴起于尼罗河流域的埃及、两河流域的美索不达米亚、依山傍海的希腊还是印度河流域的文明发祥地都难以与之相比。
这块内陆基地，提供了完全自足的生存条件，而且蕴藏着雄厚的发展潜能，使他能不断地自我调节和更新。
所以尽管遭受过多次外族的入侵，而终究能保持文化的延续与完整，未曾像其他古老文明那样遭致毁灭或中断。
•复杂多样的地形地貌。
不仅有上千条巨川大河，也有绵延的崇山峻岭，有塞外的荒漠、北部的草原，中西部沟壑纵横的黄土高原，广袤无垠的东部平原，四面环山的大盆地和1.8万公里的海岸线……。
中国古代哲学史
图说》）
2020/1/11
16
3、一与万的统一
在周敦颐的宇宙图式中，万物本于 一太极，万物之中各有一太极，正如周 敦颐所说：“二气五行，化生万物；五 殊二实，二本则一；是万为一，一实万 分。”（《通书·理性命》）如此一来， “一”与“万”便被统一起来。
2020/1/11
17
4、五行与五性
周敦颐以“五行”定位人的“五性”。他 说：
2020/1/11
5
一、陈抟的《无极图》与《先天图》
2020/1/11
6
陈抟（约871—989）
字图南，自号扶摇子， 五代末宋初亳州真源 （今安徽亳州）人。
2020/1/11
7
1、陈抟的《无极图》
关于陈抟的《无 极图》，清学者黄宗 炎在《易学辨惑》中 收录。他解释说：无 极图“乃方士修炼之 术。其义自下而上， 以明逆则成丹之法。”
2020/1/11
8
2、陈抟的《先天图》
关于陈抟的《先天图》的来龙去脉，朱 熹所著《周易本义》篇首列有“伏羲八卦次序 图”、“ 伏羲八卦方位图”、“伏羲六十四卦 次序图”和“ 伏羲六十四卦方位图” 四图。 对于这些图，朱熹说：“伏羲四图，其说皆出 邵氏。盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修 伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所 谓先天之学也。”
2020/1/11
9
3、《无极图》、《先天图》传承
陈抟的《无极图》与《先天图》后来如何 分别传至周敦颐和邵雍？对于这一点，南宋学 者朱震说：“陈抟以《先天图》传种放，放传 穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以‘河 图’、‘洛书’传李溉，溉传许坚，许坚传范 谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦 颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史·朱震传》）
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
科普勒斯顿哲学史
科普勒斯顿哲学史
科普勒斯顿哲学史
1.历史背景
科普勒斯顿（Copenhagen）位于丹麦主要城市，是丹麦国家最知名的城市之一，也是国际文化与科学最重要的中央。
这里有许多历史悠久的学术组织和学术刊物，如哲学家协会，认知研究前沿和哲学评论等，是一个重要的哲学家论坛和沟通桥梁。
从20世纪早期，诸如康德、尼采、福柯等流派盛行科普勒斯顿，20世纪后期由马克斯·普朗克、巴拉纳等哲学家，把哲学史进一步发展，形成丹麦独特的“哥本哈根研究学派”。
2.普朗克时代
普朗克在20世纪初提出的哲学学说，把物质的精神性和经验的形而上学联系起来，演绎出人的存在与社会的互动，聚焦在他的“存在与理解”的讨论上，是科普勒斯顿哲学的一个重要的经典。
此外，普朗克的意识和反思，揭示出人的历史过程，强调社会与个人是一体的，他的研究引起了大量学者的共鸣和影响。
3.巴拉纳学派
巴拉纳是普朗克学派的重要代表，他认为反射性思覺有助于人们实现对自我的认知，即“我体验自己，我思考自己，我自觉自己”。
他从社
会学的角度强调了“人与人之间有关联”，特别是他提出的“自然多元性”主张，即社会中多种文化、宗教、政治、语言、哲学的自然多元性及其丰富的意识形态之间，都有自己的存在价值，从而推动着社会的发展变化，给了科普勒斯顿很多新的发展。
4.现代科普勒斯顿哲学
20世纪后期，丹麦哲学家们在继承普朗克及巴拉纳学派的基础上，开始了以身体、社会、性别及关系话题为焦点，开展及交流着复杂而活跃的研究，不断演进着原来的哲学理论。
如此，现代丹麦哲学家得以在科普勒斯顿发展出一套自己的哲学思想，构建出独有的思想系统，涉及了个体与社会、内容与形态、文化与跨文化、物质与意识等诸多话题。
中国哲学史(选修课)
二、《易传》的辩证法思想 《系辞上》说：“ห้องสมุดไป่ตู้新之谓盛
德” ，“生生之谓易。” “天地革而四时成，汤武革命顺乎
天而应乎人。革之时大矣哉！” “一阴一阳之谓道。” “易有太极，是生两仪，两仪生四
象，四象生八卦。” “刚柔相推而生变化” 。
“太和”
附：《周易》筮法
合计数为一根则是乾卦，为两根时兑 卦，三根是离卦，四根时震卦，五根 是巽卦，六根是坎卦，七根是艮卦， 八根是坤卦。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮， 独立而不改，周行而不殆。”
“道可道，非常道。名可名，非常 名。”
“有生于无”，“玄之又玄”，“无 为而无不为”
（二）辩证法思想
“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相倾，音声相和，前后相随。”
“反者，道之动”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”， “夫唯不争，故天下莫能与之争。”
第三节 老子
一、老子生平 老聃，姓李，名耳。楚国苦县厉乡曲仁里
人。春秋末周守藏史，道家始祖。 《道德经》：精深的道家哲学体系 “大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六
亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。” “绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“绝巧弃
利”
二、哲学思想
（一）道的概念
“道生一，一生二，二生三，三生万 物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
551年～前479年，是鲁国陬邑昌平乡阙里人（今 山东曲阜）。其父叔梁纥。 有教无类，六经 颜子、曾子、子夏 二、哲学思想 （一）仁学 仁者爱人 己欲立而立人，己欲达而达人
己所不欲，勿施于人 亲亲、尊尊、爱有差等 （二）中庸之道 适中不偏 绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 三、义利观 君子谋道不谋食，因民之所利而利之
“以出六极之外，而游无何有之乡”。
“哲学”含义、起源、历史与发展
哲学哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。
“哲”，聪明、智慧之意;中国古代一般指聪明而具有智慧的人。
中国上古时代的历史文献《尚书》中《皋陶谟》记载大禹语说：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。
”《孔氏传》解释说：“哲”，智也。
无所不知，故能官人、惠爱也。
爱则民归之。
“哲学”，字意是智慧之学。
这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”，19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次用中国的“哲学” 二字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的学者黄遵宪（1848～1905）将这一表述介绍到中国之后，中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学学说。
在古希腊，哲学原词是“嗞ιλoσo嗞奾α”，拉丁化为“philosophia”，音为“斐禄所费亚”，意为“爱智”。
在古印度，哲学通常被称为“见”或“察”，前者梵文的拉丁化拼音为“dar▂ana”，意为“见解”、“思想”、“观点”，在个别的哲学体系中视之为“有助于解脱的学科”;后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”，意为“探究的学问”，后来又用以专指逻辑。
哲学包含有十分丰富的内容。
它涉及世界的本原及存在形式问题，对世界的认识问题，人和整个世界的关系问题，人的形体与精神的关系问题，人类社会发展的规律和动因问题，人的伦理关系、审美关系及正确思维的形式问题，等等。
解决这些问题归根结柢都要涉及思维和存在的关系，这是全部哲学最基本的问题。
哲学的基本问题哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律，它涉足于众多的领域，研究自然、社会、人类思维中纷繁的现象和形式，最后的归宿是要探明世界的本原，即思维和存在、精神和物质何者为第一性。
在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念，以为他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死时就离开身体的灵魂的活动。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
哲学的发展史
哲学是人类思维活动的重要领域，在不同时期和地域都有着不同
的发展历程。
古代哲学的发展主要分为中国哲学、印度哲学、希腊哲学。
中国
哲学主要侧重于道德、政治、人生等方面的思考，代表性思想家有孔子、墨子、老子等；印度哲学则强调宗教、宇宙、灵魂等问题，代表
性思想家有乔答摩、释迦牟尼等；希腊哲学则是理性思维的代表，其
中柏拉图和亚里士多德对哲学的发展产生了重要影响。
中世纪哲学主要产生在欧洲，由基督宗教的信仰和神学思维为基础，形成了天主教哲学和伊斯兰哲学两个主要的分支。
其中圣奥古斯
丁和托马斯·阿奎那是天主教哲学的代表，而阿维森纳是伊斯兰哲学
的代表。
近代哲学主要涌现在欧洲和美国，由启蒙运动和科学发展所推动。
其中法国哲学的重要人物有笛卡尔、卢梭、康德等，德国哲学的代表
人物有黑格尔、尼采、马克思等，英国哲学的代表人物有培根、洛克、休谟等，而美国哲学则包括实用主义和新自由主义等流派。
现代哲学则涵盖了多个不同的学派和思想流派，包括存在主义、
后现代主义、批判理论、分析哲学等。
这些学派对历史、社会、知识、人类存在等问题进行了深入的探讨。
总之，哲学的发展史是人类思维发展史和文明进程的缩影，各个
时期和学派的思想研究对我们认识世界、认识自身有着深远的影响。