科尔沁民歌和乌拉特民歌比较研究
乌拉特民歌中民俗文化之物质民俗研究
乌拉特民歌中民俗文化之物质民俗研究【摘要】本文通过对乌拉特民歌中的民俗文化之物质民俗进行研究，旨在探讨乌拉特民歌中体现的民俗文化特征及其传承与保护。
在正文部分中，首先概述了乌拉特民歌的文化背景和发展历史，接着分析了其中的物质民俗表现和特征，探讨了其在传承与保护方面的现状和挑战。
结论部分指出了对乌拉特民歌中民俗文化之物质民俗研究的重要意义，展望了未来研究的方向，并总结了本文的主要观点和结论。
本研究有助于深入了解乌拉特民歌中的民俗文化，提升对其价值与意义的认识，促进其传承与发展。
【关键词】乌拉特民歌, 民俗文化, 物质民俗, 传承, 保护, 研究背景, 研究意义, 研究目的, 概述, 特征, 表现, 结论总结, 展望, 意义.1. 引言1.1 研究背景乌拉特民歌作为蒙古族的传统文化遗产之一，承载着丰富的民俗文化内涵，并在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
随着现代社会的发展和文化多样化的影响，乌拉特民歌所蕴含的物质民俗文化逐渐受到冲击和侵蚀。
深入研究乌拉特民歌中的物质民俗表现，探讨其特征和传承，对于加强对该民俗文化的保护与传承具有重要意义。
当前，对于乌拉特民歌中物质民俗的研究还相对缺乏系统性和深入性，存在着许多未知的领域需要进一步探讨。
在这样的背景下，本研究将通过对乌拉特民歌中的物质民俗进行深入挖掘和分析，旨在全面了解其在传统文化中的地位和作用，为今后的文化保护和传承工作提供理论参考和实践指导。
通过这一研究，我们可以更好地认识和理解乌拉特民歌所蕴涵的丰富民俗文化，为保护和传承这一重要文化遗产贡献力量。
1.2 研究意义乌拉特民歌作为蒙古族传统文化的重要组成部分，承载了丰富的民俗文化和民族情感。
对乌拉特民歌中民俗文化之物质民俗进行研究，有着重要的意义。
通过对乌拉特民歌中的物质民俗进行深入研究，可以更好地了解蒙古族的传统生活方式、价值观念和文化特征。
物质民俗是民族文化的载体和表现形式，通过研究物质民俗可以揭示民族文化的内涵和历史渊源。
蒙汉民族的民俗文化与多元融合——以内蒙古科尔沁蒙古族短调民歌为例
摘 要:地处内蒙古自治区东部的科尔沁草原，自古以来就有浩如烟海的民歌积淀和传唱传统，科尔沁的蒙古族民歌是一种拥有蒙、汉等多元文化参与创作流传的民族民间艺术形式。
科尔沁蒙古族短调民歌作为科尔沁蒙古族民歌的组成部分，整合了多地区、多族群民歌的风格特点，最终形成了科尔沁蒙古族短调民歌民俗文化的认同和音乐形态的多元融合。
关键词：科尔沁；蒙古族短调民歌；民俗文化；多元融合分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2024）01-85-07张 鑫一、研究对象科尔沁草原位于内蒙古东部，今天地理行政区划的范围包括通辽市、乌兰浩特市、赤峰市部分地区（原哲里木盟、兴安盟大部及昭乌达盟北部地区），是一个多民族共存的北疆地区，生活着蒙、汉、回、满等民族。
科尔沁草原地区的音乐文化，有着丰富的艺术表现形式，如音乐文化包括科尔沁蒙古族短调民歌、长调民歌、叙事民歌等，蒙古族曲艺说书有胡仁乌力格尔，民族民间舞蹈包括安代文化，宗教包括萨满文化和藏传佛教文化等。
科尔沁蒙古族音乐文化中的短调民歌，作为听觉艺术的表现形式之一，深受当地科尔沁蒙古族人民的喜爱。
科尔沁蒙古族短调民歌的题材十分丰富，题材内容极为广泛，至今依然传唱的短调民歌数量，更是浩如烟海，其中包括情歌、婚礼歌、感恩歌、幽默歌、讽刺歌、思乡曲、宴歌、英雄歌、酒歌等。
从积淀的文化底蕴上看，既有收稿日期：2023-03-05基金项目：本文系2021年度教育部人文社会科学研究一般项目“中华民族共同体视域下蒙古族‘乃日’音声的变迁与发展研究”（项目编号：21XJC760004）阶段性研究成果及2021年度内蒙古自治区文化和旅游发展研究课题“内蒙古黄河流域音乐类 非物质文化遗产保护与传承发展研究”（2021-WL0025）的系列研究成果。
作者简介：张鑫(1986～),女，内蒙古自治区呼和浩特市人。
菲律宾克里斯汀大学音乐教育博士，鄂尔多斯应用技术学院，副教授。
主要研究方向：民族音乐学及作曲与作曲技术理论研究。
《科尔沁思念题材民歌的艺术特征及演唱探析》范文
《科尔沁思念题材民歌的艺术特征及演唱探析》篇一一、引言科尔沁，一个饱含诗意与思念之情的地区，以其独特的文化与丰富的民歌艺术著称。
这里的民歌不仅传达了人民的生活情感，更是历史的见证与文化的传承。
本文将深入探讨科尔沁思念题材民歌的艺术特征及演唱技巧，以期为这一传统艺术形式的传承与发展提供一定的参考。
二、科尔沁民歌的背景与特点科尔沁民歌，作为中国民间音乐文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
这些歌曲以思念、爱情、生活等主题为主，表达了人们对家乡、亲人和生活的热爱与怀念。
其音乐风格朴实、情感真挚，旋律优美动听，具有强烈的感染力。
三、科尔沁思念题材民歌的艺术特征1. 歌词特点：科尔沁思念题材民歌的歌词往往以简洁明快的语言，表达深厚的情感。
歌词中常运用比喻、象征等修辞手法，将抽象的情感具象化，使听众能够更好地理解和感受歌曲所传达的情感。
2. 旋律特点：科尔沁民歌的旋律优美动听，具有独特的民族风格。
其旋律线条流畅、起伏有致，给人以强烈的感染力。
同时，歌曲的节奏明快、富有变化，使得整首歌曲更具表现力和感染力。
3. 演唱风格：科尔沁民歌的演唱风格独特，注重情感的表达和技巧的运用。
演唱者需具备丰富的情感和良好的嗓音条件，通过细腻的演唱技巧将歌曲的情感传达给听众。
四、科尔沁思念题材民歌的演唱探析1. 嗓音运用：在演唱科尔沁民歌时，嗓音的运用至关重要。
演唱者需具备优美的嗓音和良好的嗓音控制能力，通过调整音调、音色和音量等要素，将歌曲的情感准确地传达给听众。
2. 情感表达：情感表达是科尔沁民歌演唱的核心。
演唱者需深入理解歌曲的内涵和情感，通过细腻的表演将歌曲所传达的情感真实地展现出来，使听众能够感受到歌曲所表达的思念与情感。
3. 技巧运用：在演唱科尔沁民歌时，技巧的运用也是关键。
演唱者需掌握正确的呼吸、发声和共鸣等技巧，使声音更加优美动听。
同时，还需注意节奏、音准和表演等方面的技巧，以更好地表现歌曲的情感和内涵。
《科尔沁土语与乌拉特口语语音比较研究》范文
《科尔沁土语与乌拉特口语语音比较研究》篇一一、引言语言作为人类社会交际的重要工具，具有地域性、文化性及历史性等特点。
在众多的语言体系中，科尔沁土语与乌拉特口语作为中国北方地区的重要方言，具有独特的语音特点。
本文旨在通过对科尔沁土语与乌拉特口语的语音比较研究，揭示两者之间的异同，为方言学、语言学及文化研究提供参考。
二、科尔沁土语概述科尔沁土语是内蒙古自治区通辽市及周边地区的主要方言之一，属于蒙古语族。
其语音特点主要表现在元音、辅音以及声调等方面。
元音丰富，有独特的元音和谐现象；辅音则较为简单，但具有一定的发音规律；声调在科尔沁土语中扮演着重要的角色，通过声调的变化来表达不同的意义。
三、乌拉特口语概述乌拉特口语是内蒙古自治区巴彦淖尔市及其周边地区的方言，属于蒙古语族。
乌拉特口语的语音特点主要表现在元音和辅音的发音上。
其元音发音较为清晰，辅音则具有一定的变化性。
此外，乌拉特口语的声调也较为明显，对于表达意义具有重要作用。
四、科尔沁土语与乌拉特口语的语音比较（一）元音比较科尔沁土语与乌拉特口语在元音方面存在一定差异。
科尔沁土语的元音较为丰富，具有独特的元音和谐现象；而乌拉特口语的元音则较为清晰，但发音过程中可能会受到辅音的影响。
此外，两者在元音的音质、音长等方面也存在一定的差异。
（二）辅音比较在辅音方面，科尔沁土语与乌拉特口语具有一定的相似性，但也存在差异。
两者在辅音的发音方法、部位以及清浊等方面存在差异。
例如，某些辅音在科尔沁土语中可能存在浊化现象，而在乌拉特口语中则可能为清音。
（三）声调比较声调是科尔沁土语与乌拉特口语的重要语音特点。
虽然两者都通过声调的变化来表达不同的意义，但在声调的调型、调值等方面存在差异。
例如，某些词语在科尔沁土语中的声调较高或较低，而在乌拉特口语中则可能具有不同的调型。
五、结论通过对科尔沁土语与乌拉特口语的语音比较研究，我们可以发现两者在元音、辅音及声调等方面存在一定差异。
这些差异不仅体现了两种方言的独特性，也反映了地域文化、历史背景等方面的差异。
科尔沁民歌研究综述——以21世纪汉文撰写的硕士论文成果为例
研究交流科尔沁民歌研究综述——以21世纪汉文撰写的硕士论文成果为例岑霞西北民族大学摘要：蒙古族民歌在蒙古族生活中占有重要的地位。
科尔沁作为蒙古族民歌广泛流传的地区之一，其民歌除了与蒙古族民歌具有共同特点之外，又具有自身独特的特色。
本文以21世纪汉文撰写的硕士成果为基础，对科尔沁民歌进行梳理和总结，找出存在的问题，为以后的专家和学者研究科尔沁民歌提供参考。
关键词：科尔沁；民歌；研究；综述科尔沁民歌作为蒙古族非物质文化遗产中具有鲜明特色的艺术珍宝，在蒙古族文化中具有重要的地位。
学术界关于蒙古族科尔沁地区的民歌研究成果，总体而言以蒙文撰写的成果较多，汉文相对较少。
本文根据所收集到的资料，在汉文撰写的基础上，从叙事民歌、长调民歌和短调民歌三个角度入手，对科尔沁民歌展开综述，欠缺之处，期望研究科尔沁民歌的专家、学者们进一步研究、改进。
一、科尔沁长调民歌研究蒙古族长调民歌是蒙古族音乐和文化的一种重要传承方式，其曲调悠扬、蕴含哲理丰富，在内蒙古历史上繁荣一时。
根据所收集到的资料，对材料进行梳理、归纳和总结如下：王兴斌在《科尔沁地区蒙古族长调民歌保护与传承》[1]一文中指出，以氏族为单位的游牧行动是长调民歌形成的根本原因。
科尔沁长调民歌演唱技巧上以高亢、舒缓冗长的旋律和诺古拉为主，多用真声唱法而很少运用假声唱法。
随着时代的发展，科尔沁长调民歌得到广泛传播，逐渐向城市音乐趋近。
李姝在《科尔沁蒙古族歌唱艺术特征分析》[2]一文指出，科尔沁乌尔汀哆(长调民歌)多严肃性题材的歌，有长于抒情和风格丰富多样等的特点。
演唱方法上以独特气息为基础，多运用诺古拉等演唱技巧。
这种说法从大方面简单的方面概括了科尔沁长调民歌的状况，没有全面展开论述。
吴云在《科尔沁乌日汀哆研究》[3]一文中指出，科尔沁民歌多运用倚音进行装饰；演唱技巧以努古拉为主，浩来努古拉运用数量最多，膛乃努古拉次之；多运用衬词拖腔和短拖腔；有一对二的、一对三、一对一和“对唱式”叠唱腔词结构等。
内蒙古乌拉特民歌
内蒙古乌拉特民歌
内蒙古乌拉特民歌是蒙古族传统音乐的重要组成部分，它承载着蒙古
族人民的生活、情感和文化。
乌拉特民歌以其独特的音调和激昂的节奏，让人们感受到了大草原的辽阔和蒙古族人民的豪情壮志。
乌拉特民歌的题材广泛，既有描绘大自然景观的歌曲，也有表达人民
爱情、友情和家乡情怀的歌曲。
这些歌曲通常由男女二重唱或者合唱
团演唱，歌词简单、朗朗上口，充满了朴实和深情。
在歌唱的过程中，人们往往伴随着舞蹈和乐器的演奏，更加丰富了歌曲的韵律和表现力。
乌拉特民歌的歌唱方式独特，男声以低沉、洪亮的嗓音演唱，女声则
以婉转、柔美的嗓音演唱。
在歌曲演唱的过程中，歌手们常常采用开
嗓的方式，让歌声在广袤的草原上回荡，给人一种恢弘和悠远的感觉。
乌拉特民歌的表演形式多样，有独唱、对唱、合唱等，也有以舞蹈为
伴奏的演唱形式。
乌拉特族人民在节日和庆典上经常以乌拉特民歌为
表演内容，将自己的情感与乐曲融为一体，表达对生活的热爱和对家
乡文化的传承。
乌拉特民歌作为蒙古族人民的精神食粮，无论是在家庭聚会还是在大
型文艺演出中，都扮演着重要的角色。
它不仅是内蒙古乌拉特族文化
的瑰宝，也是中华民族多元文化的重要组成部分。
通过乌拉特民歌的
传承和演唱，我们不仅能感受到蒙古族人民的风采，也能领略到中华
民族丰富多彩的音乐艺术。
科尔沁民歌研究概述——以汉语撰写的论文为例
130科尔沁民歌研究概述——以汉语撰写的论文为例李润秀 西北民族大学摘要：科尔沁地区是蒙古族民歌艺术最为发达的地区之一，民歌传承年代久远，并受周围民族的深入影响，民歌艺术形式多元化。
既保留着蒙古族整体的民歌艺术风格，又发展出了独特的现代艺术形态。
本文从汉语撰写的论文入手，着重分析科尔沁民歌的内容分类、艺术特点、典型民歌，对科尔沁民歌的当代演绎作一浅析。
关键词：科尔沁；民歌；内容分类；艺术特色；典型民歌蒙古族民歌由于自由的节奏，优美的词曲，包含着深厚的文化历史底蕴，成为蒙古族乃至中华文化历史宝藏中一颗熠熠生辉的明珠。
科尔沁民歌是蒙古族民歌组成部分中最为璀璨的一角。
从历史上来看，科尔沁民歌经历了古科尔沁音乐风格时期、嫩科尔沁音乐风格时期、近现代科尔沁音乐风格时期三个阶段，历史悠久，民歌数量众多，内容丰富。
从地域上来看，科尔沁地区地理环境复杂，文化交流频繁，进而科尔沁民歌也深受多方面的影响，呈现多元化的特征。
本文从科尔沁民歌的内容分类、艺术特色、典型民歌等三个方面进行探讨。
一、科尔沁民歌内容分类研究概述蒙古族堪称是歌舞的海洋，在生活的各个方面都有相关的歌来传唱，如劳动歌《呔咕》用来劝诫母羊接受并养育抛弃的小羊羔。
在民歌的内容分类方面，陈岗龙老师在其《蒙古民间文学》①中详细介绍过，将民歌分为：婚礼庆典民歌、歌唱自然界的长调民歌、爱情长调民歌、思念父母的民歌、哲理性民歌五大方面。
乌兰杰老师的《蒙古族音乐史》②当中也列举了不少各个音乐发展阶段关于民歌内容的表述，像：赞歌、宴歌、思乡曲、劳动歌、狩猎歌、萨满教歌舞、祭祀歌、颂歌、战歌、叙事歌等。
现将对目前所搜集到的关于科尔沁民歌内容分类的相关论文进行梳理、归纳和总结如下：李姝在《对科尔沁草原蒙古族歌唱艺术的探讨》的第一部分“科尔沁民歌的分类及其音乐特色”将科尔沁民歌从内容上分为六类：(1)歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削以及徭役等方面的歌曲，同时也包括了反映旧时代历史、政治的歌曲，如《乌诺格河》等；(2)赞美家乡、怀念亲人、怀念故土等歌曲，如《达亚波尔》；(3)反映生活多方面的歌曲，比如：关于孤儿的哀歌，摇篮曲等。
科尔沁叙事民歌多调性研究
当代音乐２０１９年第１２期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ科尔沁叙事民歌多调性研究王子轩㊀贺希格图[摘㊀要]科尔沁叙事民歌产生于北元时期ꎬ兴盛于清末至民国年间ꎬ是在蒙古族民歌史上具有核心地位㊁世界影响力的民间艺术形式ꎮ科尔沁叙事民歌这种民间艺术形式之所以能够在科尔沁草原上产生㊁传承ꎬ这与科尔沁地区独特的文化背景及地域特征是分不开的ꎮ其中多调性民歌为科尔沁叙事民歌特色之一ꎬ此类民歌旋律的转调手法灵活多样ꎬ转调的运用使科尔沁叙事民歌旋律色彩产生了强烈对比ꎬ赋予了民歌丰富的调性色彩ꎮ通过研究民歌旋律的调性转变并对其整理分析ꎬ其成果将对现代作曲理论及实践产生指导意义ꎬ做到更好地传承民族音乐ꎮ[关键词]科尔沁ꎻ叙事民歌ꎻ多调性[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)１２－０１３３－０４[收稿日期]２０１９－１０－１１[作者简介]王子轩(１９９２ ㊀)ꎬ男ꎬ内蒙古民族大学音乐学院硕士研究生ꎻ贺希格图(１９６７ ㊀)ꎬ男ꎬ博士ꎬ内蒙古民族大学音乐学院教授ꎮ(通辽㊀０２８０４３)㊀㊀２００８年科尔沁叙事民歌被文化部列为国家级非物质文化遗产ꎮ科尔沁叙事民歌这种民间艺术形式之所以能够在科尔沁草原上产生㊁传承ꎬ这与科尔沁草原这片丰厚的文化土壤是分不开的ꎮ科尔沁叙事民歌不但歌词承载着蒙古族的历史ꎬ它的旋律更是凝结着蒙古族人民的智慧ꎬ在一条旋律中完成多次的调性调式转换ꎬ不但形成了功能和色彩上的对比ꎬ也形成了科尔沁叙事民歌特有的风格ꎮ在当代作曲技术中多调性的和声体系已经运用得非常娴熟ꎬ但在对少数民族传统音乐中的调性体系进行分析整理的并不是很完善ꎬ笔者通过对科尔沁叙事民歌的调性进行系统的分析整理ꎬ从中构建有效的音乐手法ꎬ对如何在一条旋律中完成多种调性的转变进行系统的解答ꎬ来掌握科尔沁叙事民歌这种传统民族民间音乐的技法ꎮ一㊁科尔沁叙事民歌的历史(一)科尔沁地区的地域文化特征科尔沁 是蒙古语的音译ꎬ其汉语意思是 带弓箭筒的人 ꎮ成吉思汗将他的弟弟哈萨尔封为部落首领ꎬ部落的蒙古族人射箭技术一流ꎬ所以 科尔沁 部落也是通过职业来命名的ꎮ清朝初期ꎬ内蒙古地区开始推行盟旗制ꎬ皇太极在科尔沁地区设立哲里木盟ꎬ盟下设旗包括科尔沁左翼前旗㊁左翼中旗㊁左翼后旗三旗ꎬ科尔沁右翼前旗㊁右翼中旗㊁右翼后旗三旗ꎬ郭尔罗斯前旗㊁后旗两旗ꎬ扎赉特旗和杜尔伯特旗共十旗ꎮ现如今ꎬ原来的哲里木盟已被内蒙古㊁黑龙江㊁吉林㊁辽宁四省市自治区划分开ꎬ所以科尔沁地区不是一个稳定的行政区域ꎬ而是带有历史部族痕迹的以科尔沁文化为核心的文化地理概念[１]ꎮ在科尔沁文化中ꎬ科尔沁音乐文化占据很重要的位置ꎬ其中包括悠扬的 科尔沁民歌 ꎬ热情四溢的科尔沁舞蹈 安代舞 ꎬ特有的民族乐器马头琴和四胡ꎬ以及说唱艺术 乌力格尔 好来宝 ꎬ等等ꎮ这些传统的民族音乐文化ꎬ是我们祖国民族音乐的宝藏ꎬ我们要不断学习来更好继承和弘扬这些珍贵的民族艺术文化ꎮ(二)科尔沁叙事民歌概述蒙古族是马背上的游牧民族ꎬ追逐水草而居ꎬ长期没有创造文字ꎬ蒙古人常常把本部落的历史㊁人物传记㊁家乡的风景编入民歌ꎬ牢牢记在心里ꎬ所以民歌便成了蒙古族活的历史[２]ꎮ科尔沁叙事民歌ꎬ它继承了蒙古族古代叙事民歌㊁英雄史诗㊁抒情短调民歌和它同时代的胡仁乌力格尔等艺术形式的精髓ꎬ并在此基础上发展而成的集民间叙事文学与民间音乐为一体的具有鲜明民族特色和时代特色的歌种ꎬ是蒙古族近代音乐标志性体裁[３]ꎮ在科尔沁叙事民歌演唱中ꎬ蒙古族四胡作为主要伴奏乐器ꎬ起着重要的作用ꎬ浑厚的音色ꎬ浓郁的草原韵味ꎬ将科尔沁叙事民歌中的草原故事演绎得淋漓尽致ꎮ科尔沁叙事民歌作为一种叙事性的音乐体裁ꎬ说与唱的结合就是它的特征之一ꎬ是蒙古族人民将音乐与文学相结合的艺术形式的卓越创作ꎬ科尔沁叙事民歌的唱词有它的结构模式ꎬ一般四句或五句为一段ꎬ一首民歌歌词少则几段ꎬ多则几十段甚至上百段ꎮ唱词有自己的韵律ꎬ押韵方式主要是押头韵和尾韵两种ꎬ演唱时头韵为演唱者提供了丰富的想象空间和创作模式ꎬ尾韵的押韵一般用实词和虚词ꎬ这使得唱词结构对称ꎬ更具有韵律美和形式美ꎬ同时使歌词变得生动多彩ꎮ科尔沁叙事民歌在叙述歌词故事内容时ꎬ它的曲调是单一的ꎬ这也是科尔沁叙事民歌与 胡仁 乌力格尔 (蒙古族说书)的区别ꎬ 胡仁 乌力格尔 它在叙述故事内容时曲调是多样的ꎮ科尔沁叙事民歌重复单一的曲调来叙述几段甚至上百段的唱词ꎬ这使得民歌的旋律给听众留下深刻的记忆ꎮ科尔沁叙事民歌是由民间艺人根据真实的人物和事件编写而成ꎬ大部分以人名和事件来命名ꎬ如«额日古勒黛»«白虎哥哥»«杀死图什图业大王»等ꎮ几个民间艺人坐在一起ꎬ根据身边的人物故事为题ꎬ相互交流合作ꎬ很快便创作出一首民歌ꎮ在叙事民歌的编写㊁演唱及传播上ꎬ说唱艺人 胡尔其 起到重要作用ꎬ他们四处游走长年编撰ꎬ传唱民歌ꎬ将叙事民歌传播到草原的各个角落ꎮ著名的科尔沁叙事民歌«白虎哥哥»ꎬ就是蒙古族说唱艺人胡尔其琶杰根据一个爱情故事来编写的ꎮ如今许多国内外艺术家被科尔沁叙事民歌吸引ꎬ开始专注于对它的研究ꎬ同时相关的民歌集也已出版ꎬ有民族出版社出版发行的«蒙古族民歌一千首»㊁内蒙古文化出版社出版的«科尔沁叙事民歌»和内蒙古人民出版社出版的«民间民歌手查干巴拉演唱的民歌»ꎮ二、科尔沁叙事民歌中的多调性科尔沁叙事民歌结构简单ꎬ普遍是两句体和四句体结构类型ꎬ多为方整性结构ꎮ 起㊁乘㊁转㊁合 是它的旋律进行模式ꎮ旋律虽然简单ꎬ但抒情㊁悠扬ꎮ旋律线条具有歌唱性ꎬ音域宽广ꎬ级进音程和跳进音程相结合ꎬ形成了波浪式的旋律线ꎮ在现代作曲技术中ꎬ多调性的和声体系已经是很常用的方式ꎬ但对于科尔沁叙事民歌这种单旋律中完成多种调性转变的民族音乐还没有进行分析整理和系统性的解答ꎮ在调性发展过程中ꎬ如果音列中出现新的因素而导致音列改变的(此时ꎬ调号也随之改变)ꎬ称为转调[４]ꎮ科尔沁叙事民歌调式体系属于传统的 五声调式 ꎮ在科尔沁叙事民歌中存在很多不同主音不同调式的转调ꎮ下面将列举几首典型的科尔沁叙事民歌ꎮ㊀㊀例１:科尔沁叙事民歌«额日古勒黛»歌词:金杯里斟满了奶酒ꎬ双手高擎跪倒父母面前ꎮ女儿我就要出发去巴林旗ꎮ报仇雪恨大干一番ꎮ例１«额日古勒黛»讲述了巴林旗王爷带人抢走了巴特尔扎兰的爱马并将巴特尔扎兰打伤ꎬ巴特尔扎兰唯一的女儿额日古勒黛看到了这一切ꎬ心中充满仇恨ꎬ年轻的额日古勒黛姑娘凭借聪明和勇敢最终抢回骏马并为父亲报仇的故事ꎮ整首乐曲为整性结构ꎬ旋律风格高亢明亮以跳进为主ꎬ四个乐句两乐句为一组ꎬ采用下五度的调性转换ꎬ由Ｃ宫的Ａ羽调式变换到Ｆ宫Ｄ羽调式ꎬ乐曲第一句中没有宫音的出现直到第三小节Ｃ㊁Ｅ两音的出现确定调性Ｃ宫ꎬ第五小节开始出现的Ｄ音ꎬ也是全曲的骨干音ꎬ由Ｄ商转换为Ｄ羽ꎬ引出整首曲子的最高音Ｆꎬ同时确定调性发生了变化转为Ｆ宫ꎬ这两组乐句每两乐句的结束音Ａ－ＤꎬＤ－Ｇ之间都以商㊁羽为韵ꎬ均为纯四度ꎬ形成了调式的呼应ꎬ色彩的对比ꎮ整首乐曲旋律调性转换流畅自由ꎬ蒙古族风格浓郁ꎮ例２这首科尔沁叙事民歌«套宁河»讲述的是英雄套宁河即将被杀害ꎬ临死之前嘱托兄弟照顾好年迈的母亲的故事ꎮ在下五度的调性转换上更是精妙ꎬ做出了三次调性转换ꎬ在旋律上形成了强烈的色彩对比ꎬ巧妙表达了故事内容及人物内心的色彩ꎮ例２:科尔沁叙事民歌«套宁河»歌词:咱家后面有十垧农田啊咴ꎬ请两位兄弟用心耕种啊咴ꎮ你兄套宁河将被杀害啊咴ꎬ请你们照料年迈的母亲ꎮ当代音乐 ２０１９年第１２期㊀㊀例２«套宁河»整首曲子共二十小节ꎬ五小节为一个乐句ꎬ方整性结构ꎬ旋律线条波浪式流动ꎬ第１０小节和第１７小节是旋律的两个调性转换的 过渡区 ꎮ旋律第一句(１－５)调式音阶Ｃ－Ｄ－Ｆ－Ｇ－降Ｂꎬ是降Ｂ宫的Ｃ商调式ꎬ第二句宫音不变调式更替为Ｆ羽调式ꎬ形成了同宫系统的下五度调式转换ꎬ这种变换在科尔沁叙事民歌是非常多见的ꎮ经过第１０小节 过渡区 ꎬ在第１１小节降Ｅ与Ｇ大三度关系的出现确定降Ｅ宫音ꎬ调式音阶变化为Ｆ－Ｇ－降Ｂ－Ｃ－降－Ｅꎬ即旋律转调为降Ｅ宫调Ｆ商调式ꎬ１８小节的降Ａ音出现ꎬ旋律的调式调性再次改变ꎬ转变为降Ａ宫的降Ｂ商调式ꎬ旋律的多次转调产生了强烈的色彩对比ꎮ在民族调式中ꎬ羽调式和商调式的音乐表现色彩是暗淡㊁忧郁的ꎮ在例２中一处乐句结尾以羽音结束ꎬ三处以商音结束ꎬ将故事情节中悲凉的气氛ꎬ主题人物内心的悲愤渲染得更加深刻ꎮ例３:科尔沁叙事民歌«陶格陶胡»歌词:要说陶格陶胡在哪儿出生ꎬ嗬咿ꎬ图鲁公旗美丽的塔古城ꎬ嗬咿ꎮ要说在哪儿集结作战ꎬ啊哈嗬咿ꎬ高高的索伦山万山从中ꎬ嗬咿ꎮ例３«陶格陶胡»讲述了科尔沁英雄陶格陶胡为了人民的生活安定ꎬ不顾牺牲率领伙伴们起义的故事ꎮ这首民歌是科尔沁叙事民歌里一首典型的转调民歌ꎬ整首乐曲为方整性结构ꎬ旋律波浪式进行ꎬ采取下五度转调ꎬ由１㊁２句的Ｃ宫转到３㊁４句的Ｆ宫ꎬ调式也进行了下五度的移位Ｇ徴转到Ｃ徴ꎮ在第一句(１－４小节)中调性模糊ꎬ无法确定ꎬ第五小节Ｃ㊁Ｅ大三度的出现ꎬ确定宫音ꎮ在科尔沁叙事民歌这种现象也较多出现ꎮ徴调式音乐色彩较羽调式㊁商调式色彩明亮ꎬ仅次于宫调式ꎮ这与曲中英雄豪迈的故事内容相得益彰ꎬ体现出民间艺人创作时的智慧ꎬ准确把握旋律色彩与歌词内容上的统一ꎮ例４:科尔沁叙事民歌«杀死图什业图大王的歌»歌词:东方升起的太阳ꎬ使得尘埃变清亮ꎮ我们的首领图什业图大王ꎬ死期已经来到ꎮ例４«杀死图什业图大王的歌»讲述了科尔沁人民对压迫他们的图什业图大王怀恨在心ꎬ日夜期盼将他杀死为广大人民群众报仇雪恨的故事ꎮ歌曲中四个小节为一乐句ꎬ方整性结构ꎬ级进音程与跳进音程相结合ꎬ构成 波浪式 旋律线ꎮ第一乐句为Ｃ宫的Ｄ商调式ꎬ紧随其后第二乐句上五度转调为Ｇ宫ꎬ构成Ｇ宫调式ꎮ第三乐句下五度转调回到Ｃ宫调式ꎬ歌曲最后一乐句再次下五度转调变为Ｆ宫的Ｄ羽调式ꎮ歌曲四个乐句建立在Ｃ宫与它的上五度Ｇ宫(属调)与下五度Ｆ宫(下属调)上ꎮ乐句之间连接自由流畅ꎬ在功能和色彩上都形成了鲜明的对比ꎮ例５:科尔沁叙事民歌«贫农»歌词:我把大草帽ꎬ扣在脑门儿上ꎻ我把弥勒佛ꎬ藏于沙漠中ꎮ例５«贫农»讲述了一位贫困的蒙古族牧民艰苦的生活状态ꎬ因为天气干旱粮食绝收牧民卖掉牛羊ꎬ离开家乡去往水草丰美的科尔沁草原生活ꎮ这首民歌是科尔沁叙事民歌中较多见的两句体结构ꎬ歌曲第一乐句为Ｃ宫调的Ｄ商调式ꎬ第二乐句上五度转调到Ｇ宫调式ꎬ形成了主属调之间的转换ꎬ在两乐句的调式主音上也形成了主属的音韵ꎮ在调性色彩上形成了对比ꎬ并在功能连接上形成了统一ꎮ短小的两句民歌ꎬ包含了科尔沁人民的无限智慧ꎮ王子轩㊀贺希格图:科尔沁叙事民歌多调性研究㊀㊀例６:科尔沁叙事民歌«捷德尔娜娜»歌词:针是铁做的呀ꎬ心是肉长的呀ꎬ心里面想念你呀ꎬ梦里不安常爬起ꎮ例６«捷德尔娜娜»讲述的是一段爱情故事ꎬ美丽的捷德尔娜娜姑娘日夜思念自己心爱的人ꎬ这首情歌表现出了淳朴㊁真切ꎬ又热烈的情感ꎬ生动地刻画了蒙古族姑娘捷德尔娜娜热情爽朗的性格ꎬ以及细腻曲折的恋爱心理ꎮ整首民歌四个乐句ꎬ方整形结构ꎮ一㊁二乐句为重复乐句ꎬ旋律完全一致ꎬ调性为Ｇ宫的Ａ商调式ꎬ第三乐句的前两小节(９㊁１０小节)没有出现宫音即构成了过渡区ꎬ在第１２小节出现的升Ｆ构成Ｄ与升Ｆ大三度ꎬ确定调性转为上五度Ｄ宫的Ａ徴调式ꎬ第四乐句调式转其下五度Ｄ宫调式ꎮ例７:科尔沁叙事民歌«乌尤黛»歌词:想念你呀可不一般ꎬ啊嗬咿ꎬ乌尤黛嗬咿ꎬ把对你的思念之情ꎬ融进了紫檀念珠里ꎬ嗬咿ꎮ例７«乌尤黛»讲述了蒙古族小伙子ꎬ对美丽的姑娘乌尤黛深深的思念与爱恋ꎮ整首民歌结构呈非方整性ꎬ结构为４＋２＋２＋３的乐句结构ꎮ歌曲第一乐句前三小节因Ｃ㊁Ｅ的建立确定为Ｃ宫的Ｄ商调式ꎬ但在第四小节偏音Ｆ的出现ꎬ形成离调变换为Ｄ徴调式ꎬ第二乐句(５－６小节)没有明显的宫音所以形成了过渡句ꎬ起到承上启下的作用ꎮ第三乐句(７－８小节)的第一小节确定旋律为Ｃ宫的Ｅ角调式ꎮ第四乐句(９－１１小节)第一小节偏音Ｂ的出现ꎬ旋律再次出现离调变换为Ａ商ꎬ紧接着旋律转调变成Ｆ宫的Ｄ徴调式ꎮ短短的几个乐句ꎬ包含着丰富的调式调性变换ꎬ色彩对比强烈ꎬ生动形象地刻画出了人物内心复杂的心情ꎮ通过对上述七首科尔沁叙事民歌的调式调性分析ꎬ我们可以看到ꎬ在科尔沁叙事民歌调性转换中ꎬ多以主音的上五度或下五度进行转换ꎬ转其属调或下属调ꎬ这样上下五度的转调从功能上来看更加和谐流畅ꎬ有韵律感ꎬ从色彩上来看对比鲜明ꎬ而且旋律中转调位置多与歌词中故事情节的转变位置相统一ꎬ这使演唱者更能抒发情感表达故事内容ꎮ科尔沁叙事民歌调式交替丰富ꎬ多在羽调式㊁徴调式㊁商调式ꎬ这些形成了科尔沁叙事民歌特有的风格ꎮ在民间艺人编写民歌时ꎬ四胡作为主要辅助乐器ꎬ它独特的音响以及艺人们泛音㊁打音㊁颤音等演奏技巧的使用也是叙事民歌产生多调性的原因之一ꎮ科尔沁叙事民歌的形成与科尔沁地区的多重文化是分不开的ꎮ结㊀语科尔沁叙事民歌承载着科尔沁丰厚的历史文化ꎬ它是世代传承的精髓ꎬ在当今的民歌改编中ꎬ我们要以尊重它的历史性作为前提ꎬ保证它的真实性ꎬ这样才能保证科尔沁叙事民歌的生命ꎮ对科尔沁叙事民歌多调性的分析ꎬ总结其调性调式转换规律ꎬ使后人在对科尔沁音乐进行创作时ꎬ做到有章可循ꎬ有法可依ꎬ充分展现科尔沁蒙古族音乐的独特风格ꎮ注释:[１]颜铁军.科尔沁民歌分类与民间演唱的差异与反思[Ｊ].乐府新声(沈阳音乐学院学报)ꎬ２００９(０２):１２ ２２.[２]乌兰杰.八幅民歌地图:铺展科尔沁民歌发展的历史轨迹[Ｊ].内蒙古大学艺术学院学报ꎬ２０１７(０３):８２ ９８.[３]博特乐图ꎬ郭晶晶.蒙古族音乐研究百年(二)[Ｊ].内蒙古大学艺术学院学报ꎬ２０１４(０４):５ ２１.[４]樊祖荫.歌曲写作教程[Ｍ].北京:人民音乐出版社ꎬ２００６:８７.(责任编辑:崔晓光)当代音乐 ２０１９年第１２期。
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科尔沁民歌和乌拉特民歌比较研究
篇一：
科尔沁民歌和乌拉特民歌都是中国北方民歌,具有浓郁的地方特色和文化内涵。
本文将比较这两种民歌的共性和差异,探讨它们的历史渊源、艺术特点、演唱形式和社会影响等方面。
正文:
一、历史渊源
科尔沁民歌和乌拉特民歌都是源于中国北方地区的传统民歌。
科尔沁民歌起源于内蒙古自治区科尔沁草原地区,时间在清朝时期,至今已有数百年的历史。
乌拉特民歌则起源于内蒙古自治区乌拉特草原地区,时间在清朝晚期至民国时期,至今已有近百年的历史。
二、艺术特点
科尔沁民歌和乌拉特民歌在艺术特点方面都表现出浓郁的地方特色。
科尔沁民歌的歌词多以草原风光、民俗风情、牧民生活为主题,旋律优美、悠扬动听,具有非常高的艺术价值。
乌拉特民歌的歌词则多以当地的历史传说、民间传说、民族风俗为主题,旋律明快、节奏紧凑,具有非常高的演唱价值。
科尔沁民歌和乌拉特民歌在演唱形式方面都表现出浓厚的民族风格。
科尔沁民歌的演唱方式多以歌唱、吟唱、朗奏为主,演唱者通常会使用蒙古族音乐乐器,如萨克斯、马头琴等。
乌拉特民歌的演唱方式则以演唱、演奏、器乐合奏为主,演唱者通常会配合当地的器乐演奏,以增强音乐效果。
科尔沁民歌和乌拉特民歌在社会影响方面都留下了深刻的文化印记。
科尔沁民歌在传承过程中,通过音乐演出、音乐教育等方式,推动了内蒙古地区民间音乐
文化的发展。
乌拉特民歌在传承过程中,通过音乐演出、音乐教育、文化传承等方式,推动了当地民间音乐文化的传承和发展。
篇二：
科尔沁民歌和乌拉特民歌都是中国北方民间音乐的代表作品,具有浓郁的地方特色和文化内涵。
虽然这两种民歌在地域、历史、风格等方面存在差异,但它们在传承和发展的过程中都经历了长期的演变和积淀。
本文将比较这两种民歌的异同点,探讨它们的文化内涵、历史渊源和艺术风格,以期对北方民间音乐的发展和推广做出更深入的了解。
正文:
一、科尔沁民歌和乌拉特民歌的异同点
1. 地域文化背景不同
科尔沁民歌主要分布在内蒙古地区,以草原文化和游牧民族为主要文化背景。
科尔沁语系是蒙古语的一个分支,因此科尔沁民歌具有浓郁的蒙古音乐特色。
乌拉特民歌主要分布在内蒙古东部和黑龙江地区,以蒙古族和达斡尔族为主要文化背景。
乌拉特语系是蒙古语的一个分支,因此乌拉特民歌具有浓郁的蒙古音乐特色。
2. 历史渊源不同
科尔沁民歌的历史可以追溯到清朝时期,它是草原民间音乐的基础上发展而来的。
科尔沁民歌以叙事、抒情、祝福等为主要题材,旋律优美、歌词简练,具有浓郁的草原文化特色。
乌拉特民歌的历史可以追溯到明朝时期,它是蒙古民间音乐的基础上发展而来的。
乌拉特民歌以叙事、抒情、歌唱为主要题材,旋律优美、歌词简练,具有浓郁的蒙古音乐特色。
3. 艺术风格不同
科尔沁民歌的特点是旋律优美、歌词简练,通常以悠扬、舒缓的曲风为主,表现出草原人民的平静、悠闲的生活态度。
乌拉特民歌的特点是旋律优美、歌词简练,通常以悠扬、舒缓的曲风为主,表现出蒙古民族乐观、向上的精神状态。